Rig Veda Sukta 48
Mandala 5Sukta 485 Mantras

Sukta 48

Sukta 5.48

Devata

Unclear in isolation; verse imagery suggests a cosmic formative power spreading waters in the cloud (often linked in RV diction to Parjanya/Indra’s rain-action or to a goddess-like māyā-power).

Este breve himno contempla un poder formativo, « māyinī/māyin », que reúne las aguas en la nube y despliega la vasta extensión, y a la vez evoca la fuerza portadora del rayo que ordena el día y la noche. Culmina nombrando a Varuṇa como el poder bellamente ataviado y de cuatro rostros, cuya inmensidad no puede medirse; de él, las deidades distributivas e impulsoras (Bhaga y Savitṛ) conceden la riqueza deseable.

Recitation with translationRig Veda 5.48

Mantras

Mantra 1

कदु प्रियाय धाम्ने मनामहे स्वक्षत्राय स्वयशसे महे वयम् । आमेन्यस्य रजसो यदभ्र आँ अपो वृणाना वितनोति मायिनी ॥

¿Cuándo, en verdad, volveremos el pensamiento hacia la morada querida (dhāman) del Grande, que posee por sí mismo soberanía y esplendor? Cuando la poderosa Tejedora, tomando las aguas en la nube, por su māyā (māyā) despliega la vasta región.

Mantra 2

ता अत्नत वयुनं वीरवक्षणं समान्या वृतया विश्वमा रजः । अपो अपाचीरपरा अपेजते प्र पूर्वाभिस्तिरते देवयुर्जनः ॥

Ellos extienden el orden del obrar-conocimiento (vayuna) que sostiene la fuerza heroica; por una ley común ensanchan todo el espacio medio (rajas). Las aguas — unas fluyendo hacia delante, otras hacia atrás— se mueven y se agitan; y el pueblo que busca a los dioses (devayú) avanza más allá de los límites anteriores.

Mantra 3

आ ग्रावभिरहन्येभिरक्तुभिर्वरिष्ठं वज्रमा जिघर्ति मायिनि । शतं वा यस्य प्रचरन्त्स्वे दमे संवर्तयन्तो वि च वर्तयन्नहा ॥

Con las piedras de prensar — por los días y por las noches— el Hacedor alza el más poderoso Vajra, el rayo, oh Māyin. En cuya propia casa las fuerzas recorren sus sendas, juntando los días y volviéndolos a separar.

Mantra 4

तामस्य रीतिं परशोरिव प्रत्यनीकमख्यं भुजे अस्य वर्पसः । सचा यदि पितुमन्तमिव क्षयं रत्नं दधाति भरहूतये विशे ॥

Su curso contemplo — como el golpe de un hacha— frente a frente: su faz delantera, de forma luminosa. Y cuando pone el tesoro en una morada rica en sustento, entonces para el clan que pide amparo establece el don.

Mantra 5

स जिह्वया चतुरनीक ऋञ्जते चारु वसानो वरुणो यतन्नरिम् । न तस्य विद्म पुरुषत्वता वयं यतो भगः सविता दाति वार्यम् ॥

Él, con la lengua, el de cuatro rostros, se pone en marcha; Varuṇa, bellamente ataviado, se esfuerza contra el divisor hostil. No alcanzamos a medir su plena hombría ni su vastedad; pues de él Bhaga, Savitṛ, otorga las riquezas deseables.

Frequently Asked Questions

The hymn’s final verse explicitly names Varuṇa, so Varuṇa is the clearest devatā. Earlier verses use ‘māyinī/māyin’ and rain-thunder imagery that can overlap with Indra/Parjanya language, but the culmination points to Varuṇa’s sovereignty and order.

In this context māyinī is a ‘shaper’ or ‘formative power’—the capacity that skillfully arranges and manifests, pictured as gathering the waters in the cloud and spreading out the wide realm.

Bhaga represents the apportioning of shares and good fortune, and Savitṛ represents the impelling power that sets things in motion. The verse presents their gift-giving as operating from, or grounded in, Varuṇa’s larger sovereignty and order.

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