
Rishi: Traditionally Atharvanic seer(s) associated with Uṣas/Bhaga prosperity hymns (Saunaka anukramaṇī attribution varies by hymn-unit).
Devata: Uṣas (Dawns), Bhaga (Fortune/Distributor), with Dadhikrāvan as simile-power
Chandas: Jagatī-like cadence (mixed; Atharvanic adaptation of RV-style dawn diction)
Este himno paustika convierte el poder liminar del alba (Uṣas) en un portador ritual que «trae» a Bhaga — la porción asignada, la suerte y una prosperidad disfrutable— a la vida del patrocinador. Presenta la prosperidad como una parte (bhaga) distribuida divinamente, disponible para todos los rangos, y pide que Bhaga vaya delante del practicante como un líder que despeja el camino, para que las empresas tengan éxito. La dicción toma imágenes del amanecer al estilo del Ṛgveda (carro, caballos que ganan el premio) para que la buena fortuna llegue rápida y visiblemente, al mismo comienzo del día y del rito.
Mantra 1
स्वस्तये प्रार्थना। प्रा॒तर॒ग्निं प्रा॒तरिन्द्रं॑ हवामहे प्रा॒तर्मि॒त्रावरु॑णा प्रा॒तर॒श्विना॑ । प्रा॒तर्भगं॑ पू॒षणं॒ ब्रह्म॑ण॒स्पतिं॑ प्रा॒तः सोम॑मु॒त रु॒द्रं ह॑वामहे
Por la mañana invocamos a Agni; por la mañana invocamos a Indra; por la mañana a Mitra y Varuṇa; por la mañana a los Aśvins. Por la mañana invocamos a Bhaga, a Pūṣan y a Brahmaṇaspati; por la mañana invocamos a Soma y también a Rudra.
Mantra 2
प्रा॒त॒र्जितं॒ भग॑मु॒ग्रं ह॑वामहे व॒यं पु॒त्रमदि॑ते॒र्यो वि॑ध॒र्ता। आ॒ध्रश्चि॒द् यं मन्य॑मानस्तु॒रश्चि॒द् राजा॑ चि॒द् यं भगं॑ भ॒क्षीत्याह॑
Por la mañana invocamos a Bhaga—ganado y poderoso; (invocamos) al hijo de Aditi, el Ordenador. Incluso el necesitado, teniéndolo por «suyo», e incluso el fuerte, sí, incluso el rey—se dice—participan de ese Bhaga.
Mantra 3
भग॒ प्रणे॑त॒र्भग॒ सत्य॑राधो॒ भगे॒मां धिय॒मुद॑वा॒ दद॑न्नः । भग॒ प्र णो॑ जनय॒ गोभि॒रश्वै॒र्भग॒ प्र नृभि॑र्नृ॒वन्तः॑ स्याम
Bhaga, nuestro guía; Bhaga de dádiva infalible — oh Bhaga, eleva esta nuestra plegaria, otorgándonos tus dones. Bhaga, haz que aumente para nosotros la riqueza con vacas y caballos; Bhaga, con hombres — que seamos ricos en hombres.
Mantra 4
उ॒तेदानीं॒ भग॑वन्तः स्यामो॒त प्र॑पि॒त्व उ॒त मध्ये॒ अह्ना॑म्। उ॒तोदि॑तौ मघव॒न्त्सूर्य॑स्य व॒यं दे॒वानां॑ सुम॒तौ स्या॑म
Y ahora, que estemos dotados de fortuna; también en el tiempo antiguo y en la mitad de los días. Y al alzarse el Sol, oh generoso, que estemos en el buen favor de los dioses.
Mantra 5
भग॑ ए॒व भग॑वाँ अस्तु दे॒वस्तेना॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । तं त्वा॑ भग॒ सर्व॒ इज्जो॑हवीमि॒ स नो॑ भग पुरए॒ता भ॑वे॒ह
Bhaga, en verdad Bhaga: que el dios sea el Afortunado; por ello que seamos afortunados. A ti, oh Bhaga, todos los hombres en verdad te invocan una y otra vez: sé para nosotros, oh Bhaga, aquí, el que va al frente, nuestro guía.
Mantra 6
सम॑ध्व॒रायो॒षसो॑ नमन्त दधि॒क्रावे॑व॒ शुच॑ये प॒दाय॑ । अ॒र्वा॒ची॒नं व॑सु॒विदं॒ भगं॑ मे॒ रथ॑मि॒वाश्वा॑ वा॒जिन॒ आ व॑हन्तु
Para el rito, que las Auroras se inclinen juntas, como Dadhikrāvan hacia la senda resplandeciente. Que hacia aquí los corceles veloces, ganadores del premio, como con un carro, me traigan a Bhaga, el hallador de riquezas, la porción de la Fortuna.
Mantra 7
अश्वा॑वती॒र्गोम॑तीर्न उ॒षा॑सो॑ वी॒रव॑तीः॒ सद॑मुछन्तु भ॒द्राः । घृ॒तं दुहा॑ना वि॒श्वतः॒ प्रपी॑ता यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
Ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes — oh Auroras — que las propicias resplandezcan para nosotros cada día; ordeñando ghee, bien saciadas por todas partes. Y vosotras, con bendiciones de bienestar, protegednos siempre.
Bhaga is an Āditya who distributes each person’s rightful portion—wealth, food, enjoyment, and success. The hymn treats prosperity as an allotted share that can be invoked at dawn.
Dawn is the threshold that ‘opens the path’ for the day and for the rite. By aligning the recitation with first light, the hymn makes fortune arrive at the beginning, when outcomes are being set in motion.
Recite it facing east at dawn, keep a small portion of food or ghee as the symbolic ‘share,’ offer a little, and then partake of the rest. If starting a venture, ask Bhaga to go before you (puraetā) and then begin the work immediately after recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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