Anuvaka 7
Tema principal: Āyuṣya y pūrṇāyuḥ: establecer la vida completa mediante la vitalidad divina, la autorización ritual y la protección frente a fuerzas hostiles. Subtemas: Soma como esencia vital purificadora (pavamāna) y reponedor de la vitalidad; Agni Jātavedas como instaurador de dīrghāyus (larga vida), śraddhā (fe/confianza) y medhā (fuerza mental/memoria); las Aguas (Āpaḥ) como restauradoras de la vida y sostenedoras de la medida plena de la existencia; salvaguarda solar: proteger el ascenso de Sūrya como garantía cósmica de orden y vida; certeza ritual: recuperación/retorno de lo perdido.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
Esta plegaria atharvánica de un solo verso suplica a Soma Pavamāna —la esencia purificadora que colma de vida— una «vida completa» (pūrṇāyuḥ), resistencia corporal y una abundante reposición de la vitalidad. La longevidad se presenta no solo como salud y fortaleza en este mundo, sino también como una colocación bendita «en svarga», vinculando la plenitud de la vida con un bienestar auspicioso tras la muerte.
Sukta 62
Este encanto paustika de un solo verso invoca un priyatva universal: ser tenido por querido, aceptable y bienvenido en todos los ámbitos de la vida. Pide a la vez el favor de los devas (autoridad sagrada), de los reyes (poder político) y de todas las personas que lo contemplen, disolviendo la fricción social y asegurando una amplia buena voluntad.
Sukta 63
Esta plegaria atharvavédica de un solo verso invoca a Brahmaṇaspati (Bṛhaspati), señor de la palabra sagrada y del impulso ritual, para que «se alce» y, mediante el sacrificio (yajña), despierte a los dioses. Su poder concentrado es el āyurvardhana —aumento de la duración de la vida y del prāṇa— y, a la vez, asegura para el yajamāna los signos de prosperidad: descendencia, riqueza en ganado y fama.
Sukta 64
Este breve himno atharvánico enciende a Agni Jātavedas con las samidh ofrecidas y le pide que implante dīrghāyus —vida larga— junto con śraddhā (confianza devocional firme) y medhā (inteligencia clara y retentiva). Santifica cualquier leña que se coloque en el fuego para que el rito sea enteramente śiva (benigno, propicio), y extiende la bendición al hogar, con una petición especial por el «amṛtatva» del ācārya —fuerza vital inagotable y posición perdurable.
Sukta 65
Este himno rakṣoghna de un solo mantra protege el curso ascendente del Sol, identificando las fuerzas hostiles que intentan «dañar» u obstaculizar a Sūrya mientras asciende. Al fundir a Sūrya con Agni Jātavedas —la radiancia como poder ígneo consciente— ordena que los agresores sean abatidos por el calor ardiente (haras) y la llama (arciṣ), despejando impedimentos y restituyendo un ascenso sin trabas.
Sukta 66
Este himno rakṣoghna de un solo verso es una descarga compacta de contrahechicería dirigida contra los Asuras que obran mediante māyā y atan a las víctimas con «redes de hierro» y «lazos de hierro». Al invocar a Agni como Jātavedas — conocedor ígneo y purificador — y al Vajra como poder de arma aplastante, el mantra somete a los atadores hostiles y destroza a los rivales (sapatna), sellando la protección mediante un fulgor destructivo (haras).
Sukta 67
AV 19.67 es una āyuṣya-sūkta compacta, formada por bendiciones de tipo estribillo que reiteradamente proyectan el ideal de «cien otoños» como la plenitud normativa de la vida. Su fuerza reside en deseos concisos y realizables—ver, vivir, prosperar—de modo que la longevidad no es mera duración, sino vitalidad sostenida y florecimiento, que se extiende incluso más allá de la medida de los cien años.
Sukta 68
Este himno técnico de un solo mantra autoriza la acción ritual védica al narrar la «recuperación» o manifestación del Veda desde su ocultamiento, para que los ritos puedan realizarse con certeza. Al invocar las potencias emparejadas Avyāsa y Vyācas, el oficiante abre simbólicamente una «cavidad» oculta (bilá) mediante una māyā operativa (eficacia ritual), extrae la palabra védica y con ello garantiza la corrección y el fruto del karman.
Sukta 69
Este breve Āpaḥ-sūkta es un conjuro compacto de longevidad y restauración de la vida: las Aguas son alabadas como portadoras innatas de vida y se les pide que permitan al recitador vivir la medida plena y completa de la existencia (āyus). Mediante fórmulas benedictivas repetidas — «que viva; que viva toda mi vida» — se consagra el agua como portadora de vitalidad, apartando la muerte prematura y sosteniendo una fuerza vital ininterrumpida.
Sukta 70
Este encanto de longevidad de un solo mantra suplica a los dioses sustentadores — Indra, Sūrya y los Viśve Devāḥ — que establezcan al recitador en pūrṇāyuḥ («vida plena», “duración completa de la vida”). Al armonizar la propia fuerza vital con la vitalidad viva y perdurable de los dioses, el himno actúa como una oración-afirmación compacta para «vivir toda la vida hasta su plenitud».
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.