Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अगस्त्यमुनिरित्युक्त्वा चक्रतीर्थाश्रयां कथाम् । विभोर्विष्णुहरेश्चापि पुनराह द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: Nachdem er so die Begebenheit von Cakratīrtha und auch vom machtvollen Viṣṇu-Hari dargelegt hatte, wandte sich der Weise Agastya erneut an die Besten der Zweimalgeborenen.

Verse 2

अगस्त्य उवाच । पुरा ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विज्ञाय हरिमच्युतम् । अयोध्यावासिनं देवं तत्र चक्रे स्थितिं स्वयम्

Agastya sprach: Einst erkannte Brahmā, der Schöpfer der Welten, Hari, den Unfehlbaren (Acyuta), und setzte aus eigenem Willen dort die Wohnstatt jenes Gottes fest, der in Ayodhyā weilt.

Verse 3

आगत्य कृतवांस्तत्र यात्रां ब्रह्मा यथाविधि । यज्ञं च विधिवच्चक्रे नानासंभारसंयुतम्

Dort angekommen, vollzog Brahmā die Pilgerhandlungen ordnungsgemäß; und er führte auch ein Opfer nach Vorschrift aus, ausgestattet mit vielerlei rituellen Gerätschaften.

Verse 4

ततः स कृतवांस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः । कुण्डं स्वनाम्ना विपुलं नानादेवसमन्वितम्

Daraufhin erschuf Brahmā, der Ahnvater der Welten, dort ein weites heiliges Becken, das seinen eigenen Namen trug, begleitet von vielen Gottheiten.

Verse 5

विस्तीर्णजलकल्लोलकलितं कलुषापहम् । कुमुदोत्पलकह्लारपुंडरीककुलाकुलम्

Weit ausgedehnt und von kräuselnden Wellen geschmückt, tilgte es jede Unreinheit. Der heilige Teich war dicht erfüllt von Büscheln der Wasserlilien—kumuda, utpala, kahlāra und puṇḍarīka—und strahlte in Schönheit.

Verse 6

हंससारसचक्राह्व विहंगममनोहरम् । तटांतविटपोल्लासि पतत्त्रिगणसंकुलम्

Entzückend durch die Vögel — Schwäne, Sārasas und Cakrāhvas — ist es lieblich mit Scharen geflügelter Wesen. An seinen Ufern glänzen die ausladenden Zweige, und das Gestade ist von Vögeln dicht erfüllt.

Verse 7

तत्र कुण्डे सुराः सर्वे स्नाताः शुद्धिसमन्विताः । बभूवुरद्धा विगतरजस्का विमलत्विषः

Dort, in jenem heiligen Becken, badeten alle Götter und wurden mit Reinheit erfüllt. Wahrlich, frei vom Staub der Befleckung, erstrahlten sie in makellosem Glanz.

Verse 8

तदाश्चर्य्यं महद्दृष्ट्वा ते सर्वे सहसा सुराः । ब्रह्माणं प्रणिपत्योचुर्भक्त्या प्रांजलयस्तदा

Als sie dieses große Wunder sahen, gerieten alle Götter sogleich in Staunen. Da verneigten sie sich vor Brahmā und sprachen voller Hingabe, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 9

देवा ऊचुः । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन माहात्म्यं कमलासन । अस्य कुण्डस्य सकलं खातस्य विमलत्विषः

Die Götter sprachen: „O Erhabener, o Lotos-Sitzender (Brahmā), verkünde uns wahrheitsgemäß die ganze Größe dieses Teiches — dieses ausgehobenen Kuṇḍa von makellosem Glanz.“

Verse 10

अत्र स्नानेन सर्वेषामस्माकं विगतं रजः । महदाश्चर्यमेतस्य दृष्ट्वा कुंडस्य विस्मिताः । सर्वे वयं सुरश्रेष्ठ कृपया त्वमतो वद

„Durch das Bad hier ist bei uns allen die Unreinheit (rajas) gewichen. Als wir das große Wunder dieses Kuṇḍa sahen, sind wir voller Staunen. O Bester unter den Göttern, sprich daher aus Erbarmen zu uns (von seinem Geheimnis und seiner Herrlichkeit).“

Verse 11

ब्रह्मोवाच । शृण्वन्तु सर्वे त्रिदशाः सावधानाः सविस्मयाः । कुण्डस्यैतस्य माहात्म्यं नानाफलसमन्वितम्

Brahmā sprach: „Hört alle, ihr dreißig Götter, aufmerksam und voll staunender Ehrfurcht, von der Größe dieses Kuṇḍa, der mit vielerlei geistigen Früchten erfüllt ist.“

Verse 12

अत्र स्नानेन विधिवत्पापात्मानोऽपि जंतवः । विमानं हंससंयुक्तमास्थाय रुचिरांबराः । निवसंति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

Durch das rituell rechte Bad hier steigen selbst Wesen sündhafter Gesinnung in einen himmlischen Vimāna, von Schwänen gezogen; in strahlende Gewänder gekleidet, weilen sie in Brahmās Welt bis zur kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 13

अत्र दानेन होमेन यथाशक्त्या सुरोत्तमाः । तुलाश्वमेधयोः पुण्यं प्राप्नुयुर्मुनिसत्तम

Hier, o bester der Weisen, erlangen durch Spenden und durch Homa-Opfer in das heilige Feuer nach eigener Kraft selbst die erhabensten unter den Göttern ein Verdienst, das dem der Tulā-dāna und des Aśvamedha-Opfers gleichkommt.

Verse 14

ममास्मिन्सरसि श्रीमाञ्जायते स्नानतो नरः । तस्मादत्र विधानेन स्नानं दानं जपादिकम्

In diesem meinem See wird der Mensch durch das Bad gesegnet und wohlhabend. Darum soll man hier nach Vorschrift Bad, Spende, Japa und andere derartige Übungen vollziehen.

Verse 15

सर्वयज्ञसमं स्याद्वै महापातकनाशनम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातिमितो यास्यत्यनुत्तमाम्

Dieser Tīrtha wird dem Verdienst nach allen Opfern gleich sein und die größten Sünden vernichten; von diesem Augenblick an wird er unter dem Namen „Brahmakuṇḍa“ unübertrefflichen Ruhm erlangen.

Verse 16

अस्मिन्कुण्डे च सांनिध्यं भविष्यति सदा मम । कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यां सुरोत्तमाः

In diesem heiligen Teich wird Meine Gegenwart stets verweilen; und, o Beste unter den Göttern, am vierzehnten Tage der hellen Monatshälfte im Kārttika…

Verse 17

यात्रा भविष्यति सदा सुराः सांवत्सरी मम । शुभप्रदा महापापराशिनाशकरी तदा

…dann, o Götter, wird stets Meine jährliche Pilgerobservanz stattfinden—Segen spendend und zu jener Zeit Berge großer Sünden vernichtend.

Verse 18

स्वर्णं चैव सदा देयं वासांसि विविधानि च । निजशक्त्या प्रकर्तव्या सुरास्तृप्तिर्द्विजन्मनाम्

Wahrlich soll stets Gold gegeben werden, ebenso Gewänder mancherlei Art; nach eigener Kraft sind Opfergaben zu vollziehen, damit die Götter zufrieden seien und die Zweimalgeborenen (dvija) gebührend erfreut werden.

Verse 19

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा देवदेवोऽयं ब्रह्मा लोकपितामहः । अन्तर्दधे सुरैः सार्द्धं तीर्थं दृष्ट्वा तपोधन

Agastya sprach: „Nachdem er so geredet hatte, verschwand dieser Gott der Götter—Brahmā, der Ahnvater und Vater der Welten—zusammen mit den Göttern, nachdem er die Tīrtha geschaut hatte, o Schatz der Askese.“

Verse 20

तदाप्रभृति तत्कुण्डं विख्यातं परमं भुवि । चक्रतीर्थाच्च पूर्वस्यां दिशि कुण्डं स्थितं महत्

Von jener Zeit an wurde jener Teich auf Erden überaus berühmt; östlich von Cakratīrtha befindet sich dieser große Kuṇḍa.

Verse 21

सूत उवाच । इत्युक्त्वा स तपोराशिरगस्त्यः कुंभसंभवः । पुनः पृष्टो मुनिवरो व्यासायावीवदत्कथाम्

Sūta sprach: „So hatte Agastya—ein Inbegriff der Askese, aus dem Krug geboren—gesprochen; als man ihn erneut befragte, erzählte der beste der Weisen Vyāsa die Begebenheit.“

Verse 22

अगस्त्य उवाच । अन्यच्छृणु महाभाग तीर्थं दुष्कृतिदुर्ल्लभम् । ऋणमोचनसंज्ञं तु सरयूतीरसंगतम्

Agastya sprach: „Höre weiter, o Glückseliger, von einem Tīrtha, das für Übeltäter schwer zu erlangen ist; es heißt Ṛṇamocana und liegt am Ufer der Sarayū.“

Verse 23

ब्रह्मकुण्डान्मुनिवर धनुःसप्तशतेन च । पूर्वोत्तरदिशाभागे संस्थितं सरयूजले

O Bester der Weisen, es liegt siebenhundert Bogenlängen von Brahmakuṇḍa entfernt, im nordöstlichen Bereich, in den Wassern der Sarayū gelegen.

Verse 24

तत्र पूर्वं मुनिवरो लोमशो नाम नामतः । तीर्थयात्राप्रसंगेन स्नानं चक्रे विधानतः

Einst war dort ein großer Weiser, dem Namen nach Lomaśa bekannt. Anlässlich einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas vollzog er das rituelle Bad nach rechter Vorschrift.

Verse 25

ततः स ऋणनिर्मुक्तो बभूव गतकल्मषः । तदाश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मुनीन्सानन्दमब्रवीत्

Daraufhin wurde er von Schulden befreit und von aller Sünde gereinigt. Als er dieses große Wunder sah, sprach er freudig zu den Weisen.

Verse 26

पश्यन्त्वेतस्य महतो गुणांस्तीर्थवरस्य वै । भुजावूर्ध्वं तथा कृत्वा हर्षेणाहाऽश्रुलोचनः

„Schaut die großen Tugenden dieses vortrefflichen Tīrtha!“—rief er aus; und die Arme emporhebend, füllten sich seine Augen vor Freude mit Tränen.

Verse 27

लोमश उवाच । ऋणमोचनसंज्ञं तु तीर्थमेतदनुत्तमम् । यत्र स्नानेन जंतूनामृणनिर्यातनं भवेत्

Lomaśa sprach: „Dieser unvergleichliche Tīrtha heißt Ṛṇamocana (‘Befreier von Schuld’). Wer hier badet, erlangt für die verkörperten Wesen Befreiung von Verschuldung.“

Verse 28

ऐहिकं पारलौकिक्यं यदृणत्रितयं नृणाम् । तत्सर्वं स्नानमात्रेण तीर्थेऽस्मिन्नश्यति क्षणात्

Welche dreifache Schuld die Menschen auch tragen—diesseitig und jenseitig—sie wird hier durch bloßes Baden in diesem Tīrtha augenblicklich vernichtet.

Verse 29

सर्वतीर्थोत्तमं चैतत्सद्यः प्रत्ययकारकम् । मया चास्य फलं सम्यगनुभूतमृणादिह

„Wahrlich, dies ist der beste aller Tīrthas, der sogleich überzeugenden Beweis schenkt. Ich selbst habe hier seine Frucht rechtmäßig erfahren: Befreiung von Schuld.“

Verse 30

तस्मादत्र विधानेन स्नानं दानं च शक्तितः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः सर्वदा फलकांक्षिभिः

Darum soll man hier nach rechter Vorschrift das heilige Bad und auch die Gabe (Dāna) nach Kräften vollziehen; stets mit Glauben, von denen, die nach geistiger Frucht verlangen.

Verse 31

स्नातव्यं च सुवर्णं च देयं वस्त्रादि शक्तितः

Man soll ein reinigendes Bad nehmen und nach eigener Kraft Gold sowie Gewänder und dergleichen spenden.

Verse 32

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा तीर्थमाहात्म्यं लोमशो मुनिसत्तमः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठः स्तुवंस्तीर्थगुणान्मुदा

Agastya sprach: Nachdem Lomaśa—der Beste unter den Weisen—so die Größe des Tīrtha verkündet hatte, entschwand er dem Blick, voll Freude die Vorzüge jener heiligen Furt preisend.

Verse 33

इत्येतत्कथितं विप्र ऋणमोचनसंज्ञकम् । यत्र स्नानेन जन्तूनामृणं नश्यति तत्क्षणात् । ऋणमोचनतीर्थं तु पूर्वतः सरयूजले

So, o Brahmane, ist der Ort namens Ṛṇamocana beschrieben worden, wo durch das Bad die Schuld der Wesen augenblicklich vergeht. Diese Ṛṇamocana-Tīrtha liegt im Osten, in den Wassern der Sarayū.

Verse 34

धनुर्द्विशत्या तीर्थं च पापमोचनसंज्ञकम् । सर्वपापविशुद्धात्मा तत्र स्नानेन मानवः । जायते तत्क्षणादेव नात्र कार्या विचारणा

Und in einer Entfernung von zweihundert Dhanus befindet sich eine Tīrtha namens Pāpamocana, „Befreier von Sünde“. Durch das Bad dort wird der Mensch augenblicklich von allen Sünden seelisch gereinigt—hier bedarf es weder Zweifel noch Erwägung.

Verse 35

मया तत्र मुनिश्रेष्ठ दृष्टं माहात्म्यमुत्तमम्

Dort, o bester der Weisen, schaute ich mit eigenen Augen die höchste Größe (māhātmya).

Verse 36

पांचालदेशसंभूतो नाम्ना नरहरिर्द्विजः । असत्संगप्रभावेन पापात्मा समजायत

Ein Zweimalgeborener (Brahmane) namens Narahari, im Land Pāñcāla geboren, wurde durch den Einfluss schlechter Gesellschaft sündhaft.

Verse 37

नाना विधानि पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । कृतवान्पापिसंगेन त्रयीमार्गविनिन्दकः

Durch den Umgang mit Sündern beging er vielerlei Sünden—sogar Brahmahatyā und dergleichen—und wurde zum Verächter des Weges der drei Veden.

Verse 38

स कदाचित्साधुसंगात्तीर्थयात्राप्रसंगतः । अयोध्यामागतो विप्र महापातककृद्द्विजः

Einst, durch den Umgang mit Sādhus und anlässlich einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas, kam jener Zweimalgeborene—obwohl Täter großer Sünden—nach Ayodhyā, o Brahmane.

Verse 39

पापमोचनतीर्थे तु स्नातः सत्संगतो द्विजः । पापराशिर्विनष्टोऽस्य निष्पापः समभूत्क्षणात्

Nachdem er im Pāpamocana-Tīrtha gebadet und die Gemeinschaft der Guten gesucht hatte, wurde die Masse seiner Sünden vernichtet, und augenblicklich war er ohne Sünde.

Verse 40

दिवः पपात तन्मूर्ध्नि पुष्पवृष्टिर्मुनीश्वर । दिव्यं विमानमारुह्य विष्णुलोके गतो द्विजः

O Herr der Weisen, ein Blumenregen fiel vom Himmel auf sein Haupt; auf einem göttlichen Vimāna emporsteigend, gelangte der Brahmane in die Welt Viṣṇus.

Verse 41

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं मया च द्विजपुंगव । श्रद्धया परया तत्र कृतं स्नानं विशेषतः

Als ich jenes große Wunder sah, o Vorzüglichster unter den Brāhmaṇas, badete auch ich dort in höchster Śraddhā — ganz besonders in besonderer ritueller Observanz.

Verse 42

माघकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । दानं च मनुजैः कार्य्यं सर्वपापविशुद्धये

Am vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte des Monats Māgha ist das Bad dort besonders wirksam; und die Menschen sollen auch Almosen geben, zur völligen Reinigung von allen Sünden.

Verse 43

अन्यदा तु कृते स्नाने सर्वपापक्षयो भवेत्

Und selbst wenn man zu anderen Zeiten badet, tritt dennoch die Vernichtung aller Sünden ein.

Verse 44

पापमोचनतीर्थे तु पूर्वं तु सरयूजले । धनुःशतप्रमाणेन वर्त्तते तीर्थमुत्तमम्

Am Pāpamocana-Tīrtha — auf der östlichen Seite, in den Wassern der Sarayū — erstreckt sich diese vortreffliche heilige Furt über das Maß von hundert Bogen.

Verse 45

सहस्रधारासंज्ञं तु सर्वकिल्बिषनाशनम् । यस्मिन्रामाज्ञया वीरो लक्ष्मणः परवीरहा । प्राणानुत्सृज्य योगेन ययौ शेषात्मतां पुरा

Jener heilige Ort heißt Sahasradhārā, der Vernichter aller Verfehlungen. Dort legte einst der Held Lakṣmaṇa — Bezwinger der feindlichen Recken — auf Rāmas Geheiß durch yogischen Rückzug sein Leben nieder und gelangte zum Zustand des Śeṣa (Ananta).

Verse 46

सार्द्धंहस्तत्रयेणैव प्रमाणं धनुषो विदुः । चतुर्भिर्हस्तकैः संख्या दण्ड इत्यभिधीयते

Die Weisen wissen: Das Maß, das „dhanuṣ“ genannt wird, beträgt dreieinhalb Ellen. Vier Ellen hingegen heißen „daṇḍa“.

Verse 47

सूत उवाच । इत्थं तदा समाकर्ण्य कुम्भयोनिमुनेस्तदा । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनः पप्रच्छ कौतुकात्

Sūta sprach: Nachdem er so die Worte des aus dem Krug Geborenen, des Weisen (Agastya), vernommen hatte, fragte Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa aus freudiger Neugier erneut nach.

Verse 48

व्यास उवाच । सहस्रधारामाहात्म्यं विस्तराद्वद सुव्रत । शृण्वंस्तीर्थस्य माहात्म्यं न तृप्यति मनो मम

Vyāsa sprach: O du von heiligem Gelübde, verkünde ausführlich die Größe Sahasradhārās. Wenn ich die Herrlichkeit dieses Tīrtha vernehme, wird mein Geist nicht satt.

Verse 49

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथां कथयतो मम । सहस्रधारातीर्थस्य समुत्पत्तिं महोदयात्

Agastya sprach: O Weiser, höre achtsam die Erzählung, die ich vortrage. Ich werde vom glückverheißenden, erhabenen Ursprung des Sahasradhārā-Tīrtha berichten.

Verse 50

पुरा रामो रघुपतिर्देवकार्यं विधाय वै । कालेन सह संगम्य मंत्रं चक्रे नरेश्वरः

In alter Zeit vollbrachte Rāma, der Herr des Raghu-Geschlechts, das Werk der Götter. Dann begegnete er Kāla (der Zeit), und der König der Menschen trat in eine vertrauliche Beratung ein.

Verse 51

मया त्याज्यो भवेत्क्षिप्रमित्थं चक्रे स संविदम्

„Er muss von mir unverzüglich verstoßen werden“ — so schloss Rāma diese Abmachung (als Regel jener vertraulichen Zusammenkunft).

Verse 52

तस्मिन्मंत्रयमाणे हि द्वारे तिष्ठति लक्ष्मणे । आगतः स तपोराशिर्दुर्वासास्तेजसां निधिः

Während jener Rat gehalten wurde und Lakṣmaṇa am Eingang stand, traf der Asket Durvāsā ein — Verkörperung der Askese, Schatz des geistigen Feuers.

Verse 53

आगत्य लक्ष्मणं शीघ्रं प्रीत्योवाच क्षुधाऽकुलः

Eilig trat er zu Lakṣmaṇa; und obgleich vom Hunger gequält, sprach er (Durvāsā) mit äußerlicher Herzlichkeit.

Verse 54

दुर्वासा उवाच । सौमित्रे गच्छ शीघ्रं त्वं रामाग्रे मां निवेदय । कार्यार्थिनमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि

Durvāsā sprach: „O Sohn der Sumitrā, geh eilends und melde mich vor Rāma. Ich bin in einer Angelegenheit gekommen; in dieser Bitte darfst du nicht anders handeln.“

Verse 55

अगस्त्य उवाच । शापाद्भीतः स सौमित्रिर्द्रुतं गत्वा तयोः पुरः । मुनिं निवेदयामास रामाग्रे दर्शनार्थिनम् । दुर्वाससं तपोराशिमत्रिनन्दनमागतम्

Agastya sprach: Aus Furcht vor dem Fluch eilte Saumitri (Lakṣmaṇa) zu den beiden (Rāma und Kāla) und meldete Rāma, der Weise Durvāsā—Atris Sohn, ein großer Schatz der Askese—sei gekommen und begehre eine Audienz.

Verse 56

रामोऽपि कालमामंत्र्य प्रस्थाप्य च बहिर्ययौ । दृष्ट्वा मुनिं तं प्रणतः संभोज्य प्रभुरादरात्

Auch Rāma bat Kāla um Erlaubnis, entließ ihn und ging hinaus. Als er den Weisen sah, verneigte sich der Herr und ehrte ihn ehrfürchtig mit gastlicher Bewirtung.

Verse 57

दुर्वाससं मुनिवरं प्रस्थाप्य स्वयमादरात् । सत्यभंगभयाद्वीरो लक्ष्मणं त्यक्तवांस्तदा

Nachdem Rāma den großen Weisen Durvāsā eigenhändig ehrerbietig verabschiedet hatte, verließ der heldenhafte Rāma aus Furcht, die Wahrheit seines Wortes zu brechen, damals Lakṣmaṇa.

Verse 58

लक्ष्मणोऽपि तदा वीरः कुर्वन्नवितथं वचः । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य सुमतिः सरयूतीरमाययौ

Da kam auch Lakṣmaṇa, der heldenhafte und edelgesinnte, und machte das Wort seines ältesten Bruders unfehlbar, indem er zum Ufer der Sarayū ging.

Verse 59

तत्र गत्वाथ च स्नात्वा ध्यानमास्थाय सत्वरम् । चिदात्मनि मनः शान्तं संगम्यावस्थितस्तदा

Dorthin gelangt, badete er und trat sogleich in Meditation ein. Mit beruhigtem Geist, vereint mit dem bewussten Selbst, blieb er dort fest gegründet.

Verse 60

ततः प्रादुरभूत्तत्र सहस्रफणमण्डितः । शेषश्चक्षुःश्रवाः श्रेष्ठः क्षितिं भित्त्वा सहस्रधा । सुरलोकात्सुरेन्द्रोऽपि समागादमरैः सह

Dann erschien dort Śeṣa, geschmückt mit dem Kranz von tausend Hauben, der Vorzüglichste, berühmt als „Augen und Ohren“ (allsehend, allhörend), indem er die Erde tausendfach spaltete und hervorbrach. Aus der Götterwelt kam auch Indra, der Herr der Devas, zusammen mit den Unsterblichen.

Verse 61

ततः शेषात्मतां यातं लक्ष्मणं सत्यसंगरम् । उवाच मधुरं शक्रः सुराणां तत्र पश्यताम्

Dann, als Śakra (Indra) Lakṣmaṇa sah—der den Zustand Śeṣas erlangt hatte und in der Wahrheit standhaft war—sprach er süß, während die Götter dort zusahen.

Verse 62

इन्द्र उवाच । लक्ष्मणोत्तिष्ठ शीघ्रं त्वमारोह स्वपदं स्वकम् । देवकार्यं कृतं वीर त्वया रिपुनिषूदन

Indra sprach: „Lakṣmaṇa, steh schnell auf und steige zu deinem eigenen rechtmäßigen Rang empor. O Held, Feindbezwinger—durch dich ist das Werk der Götter vollbracht.“

Verse 63

वैष्णवं परमं स्थानं प्राप्नुहि त्वं सनातनम् । भवन्मूर्तिः समायातः शेषोऽपि विलसत्फणः

„Erlange die höchste, ewige vaiṣṇavische Wohnstatt. Deine eigene Gestalt ist hervorgetreten—Śeṣa selbst, mit strahlenden, weit entfalteten Hauben.“

Verse 64

सहस्रधा क्षितिं भित्त्वा सहस्रफणमण्डलैः । क्षितेः सहस्रच्छिद्रेषु यस्माद्भित्त्वा समुद्गताः

Indem er die Erde tausendfach mit den Kreisen seiner tausend Hauben spaltete, erhob er sich—hervorbrechend durch die tausend Öffnungen der Erde.

Verse 65

फणसाहस्रमणिभिर्दग्धाः शेषस्य सुव्रत । तस्मादेतन्महातीर्थं सरयूतीरगं शुभम् । ख्यातं सहस्रधारेति भविष्यति न संशयः

O du mit vortrefflichen Gelübden: Hier wurden die Juwelen der tausend Hauben Śeṣas versengt; darum wird dieses glückverheißende große Tīrtha am Ufer der Sarayū ohne Zweifel als „Sahasradhārā“—„von tausend Strömen“—berühmt werden.

Verse 66

एतत्क्षेत्रप्रमाणं तु धनुषां पञ्चविंशतिः । अत्र स्नानेन दानेन श्राद्धेन श्रद्धयान्वितः । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं व्रजेन्नरः

Die Ausdehnung dieses heiligen Kṣetra beträgt fünfundzwanzig Dhanuṣ. Wer hier im Glauben badet, Almosen gibt und Śrāddha darbringt, wird von allen Sünden gereinigt und gelangt in Viṣṇus Welt.

Verse 67

अत्र स्नातो नरो धीमाञ्छेषं संपूज्य चाव्ययम् । तीर्थं संपूज्य विधिवद्विष्णुलोकमवाप्नुयात्

Der Weise soll, nachdem er hier gebadet hat, den unvergänglichen Śeṣa verehren; und indem er dieses Tīrtha nach rechter Vorschrift ehrt, erlangt er Viṣṇus Welt.

Verse 68

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं स्नानं विधिपुरःसरम् । शेषरूपाहिवद्ध्येयाः पूज्या विप्रा विशेषतः

Darum soll das Bad hier gewiss vollzogen werden, eingeleitet durch rechte rituelle Befolgung. Man meditiere über die heilige Schlange in der Gestalt Śeṣas und ehre insbesondere die Brāhmaṇas durch Verehrung.

Verse 69

स्वर्णं चान्नं च वासांसि देयानि श्रद्धयान्वितैः । स्नानं दानं हरेः पूजा सर्वमक्षयतां व्रजेत्

Von Glauben Erfüllte sollen Gold, Speise und Gewänder geben. Bad, Gabe und Verehrung Haris — all dies wird zu unerschöpflichem Verdienst.

Verse 70

तस्मादेतन्महातीर्थं सर्वकामफलप्रदम् । क्षितौ भविष्यति सदा नात्र कार्या विचारणा

Darum wird dieses große Tīrtha, das die Früchte aller Wünsche verleiht, stets auf Erden bestehen; hier ist weder Zweifel noch Erwägung nötig.

Verse 71

श्रावणे शुद्धपक्षस्य या तिथिः पञ्चमी भवेत् । तस्यामत्र प्रकर्तव्यो नागानुद्दिश्य यत्नतः

Im Monat Śrāvaṇa, in der hellen Monatshälfte, wenn der fünfte Mondtag (pañcamī) eintritt, soll man hier mit Sorgfalt das den Nāgas gewidmete Ritual vollziehen.

Verse 72

उत्सवो विपुलः सद्भिः शेषपूजापुरःसरम् । उत्सवे तु कृते तत्र तीर्थे महति मानवैः

Die Frommen sollen ein großes Fest begehen, dem die Verehrung Śeṣas vorangeht. Wenn dieses Fest dort von den Menschen an jenem großen Tīrtha vollzogen wird…

Verse 73

सन्तोष्य च द्विजान्भक्त्या नागपूजापुरस्सरम् । सन्तुष्टाः फणिनः सर्वे पीडयन्ति न मानुषान्

Und indem man mit Hingabe die Dvija (Brāhmaṇas) erfreut, zusammen mit der Nāga-Verehrung: Sind alle kapuzentragenden Schlangenwesen (phaṇin) zufrieden, fügen sie den Menschen kein Leid zu.

Verse 74

वैशाखमासे ये स्नानं कुर्वंत्यत्र समाहिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Wer im Monat Vaiśākha hier mit gesammelt ruhigem Geist badet, erfährt keine Wiederkehr (Wiedergeburt), selbst nicht über Hunderte von Krore an Kalpas hinweg.

Verse 75

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं माधवे यत्नतो नरैः । स्नानं दानं हरिः पूज्यो ब्राह्मणाश्च विशेषतः । तीर्थे कृतेऽत्र मनुजैः सर्वकामफलप्रदः

Darum sollen die Menschen im Monat Mādhava (Vaiśākha) hier mit Eifer vollziehen: das heilige Bad und dāna (Almosengabe); Hari ist zu verehren, und die Brāhmaṇas sind besonders zu ehren. Werden diese Handlungen an diesem Tīrtha getan, gewährt er den Menschen die Frucht aller gewünschten Ziele.

Verse 76

विष्णुमुद्दिश्य यो दद्यात्सालंकारां पयस्विनीम् । सवत्सामत्र सत्तीर्थे सत्पात्राय द्विजन्मने

Wer, Viṣṇu zugeeignet, hier an diesem vortrefflichen Tīrtha eine milchgebende Kuh, mit Schmuck geziert, samt ihrem Kalb einem würdigen Brāhmaṇa als Empfänger schenkt—

Verse 77

तस्य वासो भवेन्नित्य विष्णुलोके सनातने । अक्षयं स्वर्गमाप्नोति तीर्थ स्नानेन मानवः

Für ihn wird es eine ewige Wohnstatt in der unvergänglichen Welt Viṣṇus geben. Durch das Bad im Tīrtha erlangt der Mensch einen unzerstörbaren Himmel.

Verse 78

अत्र पूज्यौ विशेषेण नरैः श्रद्धासमन्वितः । वैशाखे मास्यलंकारैर्वस्त्रैश्च द्विजदंपती

Hier sollen die Menschen, von Glauben erfüllt, im Monat Vaiśākha ein Brahmanen-Ehepaar besonders ehren, mit Schmuck und Gewändern.

Verse 79

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै लक्ष्मीप्रात्यै विशेषतः । वैशाखे मासि तीर्थानि पृथिवीसंस्थितानि वै

Zur Freude Lakṣmī-Nārāyaṇas — und besonders um Lakṣmīs willen — werden im Monat Vaiśākha alle auf Erden befindlichen Tīrthas wirksam und offenbar.

Verse 80

सर्वाण्यपि च संगत्य स्थास्यंत्यत्र न संशयः । तस्मादत्र विशेषेण वैशाखे स्नानतो नृणाम् । सर्वतीर्थावगाहस्य भविष्यति फलं महत्

Alle Tīrthas werden sich versammeln und hier verweilen — daran besteht kein Zweifel. Darum erlangen die Menschen, besonders durch das Bad hier im Monat Vaiśākha, die große Frucht des Badens in allen Tīrthas.

Verse 81

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा मुनिराजेंद्रो लक्ष्मणं सुरसं गतम् । शेषं संस्थाप्य तत्तीर्थे भूभारहरणक्षमम् । लक्ष्मणं यानमारोप्य प्रतस्थे दिवमादरात्

Agastya sprach: Nachdem er so geredet hatte, setzte der erhabenste Herr unter den Weisen Śeṣa an jenem Tīrtha ein—Śeṣa, der die Last der Erde zu nehmen vermag. Dann setzte er Lakṣmaṇa auf ein himmlisches Gefährt und zog ehrfürchtig gen Himmel.

Verse 82

तदाप्रभृति तत्तीर्थं विख्यातिं परमां ययौ । वैशाखे मासि तीर्थस्य माहात्म्यं परमं स्मृतम्

Seit jener Zeit erlangte jenes Tīrtha höchste Berühmtheit. Im Monat Vaiśākha wird die Größe dieses Tīrtha als ganz außergewöhnlich in Erinnerung gehalten.

Verse 83

पञ्चम्यामपि शुक्लायां श्रावणस्य विशेषतः । अन्यदा पर्वणि श्रेष्ठं विशेषं स्नानमाचरेत् । सहस्रधारातीर्थे च नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

Besonders am fünften Tag der lichten Hälfte des Śrāvaṇa und ebenso an anderen erlesenen Festtagen (parvan) soll man ein besonderes rituelles Bad vollziehen. Und am Sahasradhārā-Tīrtha kann der Mensch den Himmel erlangen.

Verse 84

विधिवदिह हि धीमान्स्नानदानानि तीर्थे नरवर इह शक्त्या यः करोत्यादरेण । स इह विपुलभोगान्निर्मलात्मा च भक्त्या भजति भुजगशायिश्रीपतेरात्मनैक्यम्

Wahrlich: Der weise und edle Mensch, der hier am Tīrtha nach rechter Vorschrift Bad und Gabe (dāna) vollzieht, nach seiner Kraft und in Ehrfurcht, genießt in diesem Leben reichen Wohlstand; und, an Seele geläutert, erlangt er durch Bhakti die Einheit mit Śrīpati, dem Herrn, der auf der Schlange ruht.