Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

Devī sprach: „O Mahādeva, du hast mir eine höchst wunderbare Größe verkündet—etwas nie Dagewesenes, o Herr der Götter. Niemals zuvor habe ich dies vernommen.“

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

„Unter den Liṅgas im ganzen Kosmos, die du mir gepriesen hast: Wodurch überragt Somēśvara sie an Macht und Vorzüglichkeit? Sage mir das.“

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

„O Mahādeva, o Herr der Götter, worin besteht die wahre Macht dieser heiligen Kṣetra? O Sureśāna, sage es mir genau, wie es ist, klar vor mir.“

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

Īśvara sprach: „Nun, o Schönangesichtige, werde ich dir das höchste Geheimnis verkünden — die Herrlichkeit von Prabhāsakṣetra und von Somēśvara.“

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

„Unter allen Pilgerstätten ist dies das höchste Tīrtha; unter allen Gelübden ist dies das höchste Gelübde; unter allen Rezitationen ist dies das erhabenste Japa; unter allen Meditationen ist dies die vortrefflichste Dhyāna.“

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

„Dies ist der höchste Yoga, ein großes und höchstes Geheimnis. Das werde ich dir jetzt darlegen; höre, Geliebte, mit einspitzigem Geist.“

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

„Somēśvara ist die höchste Stätte, mit den fünf Gesichtern versehen. Dieses Liṅga verlasse ich nicht — Wahrheit, Wahrheit, so habe ich gesprochen.“

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

„Und was immer das Höchste ist, o Devī — fest, unvergänglich und unerschöpflich — erkenne dies als Somēśvara. Lass deinen Geist nicht in Zweifel fallen.“

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

Furchtlos, makellos, ewig; nichts bedürfend und auf nichts gestützt; unbefleckt, jenseits der weltlichen Vielheit; unangehaftet und frei von jeder Störung.

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

Wisse: Das ist der Liṅga, der in Prabhāsa gegründet ist. Er ist die Befreiung selbst—jenseits gewöhnlichen Erkennens—dem Herzen wonnig und frei von allem Leid.

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

Erkenne diese Gottheit als ewig und als die eigentliche Ursache: Śiva, der das hochmütige Opfer vernichtet, nach allen Richtungen gewandt; das Selbst von allem, subtil, anfangslos—die wahre Gottheit, die in Prabhāsa verehrt wird.

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

Diese Wirklichkeit wird durch unmittelbare Selbsterkenntnis erkannt; frei von den Konstruktionen und Sorgen des Geistes; jenseits von Kommen und Gehen; nur Sie allein bleibt—rein gegenwärtig außen wie innen.

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

Es ist der Gegenstand der Selbsterkenntnis, dem bloßes Lob nicht beikommt; teil-los, im Wesen rein; offenbar als die Lampe wahren Wissens.

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

O Schöne unter den Göttern, wisse: In Prabhāsa ist dies das «Liṅga»—jenseits jeder räumlichen Ausdehnung, doch erfassbar als innerer Sinn des Klanges, der bis an das Ende und über die Worte hinaus reicht.

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

Jener Gott ist teil-los und makellos—Gott der Götter, das Wesen der Himmlischen—frei von kausalem Beweis und Maß, und unberührt von Einbildung oder begrifflicher Konstruktion.

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

Erkenne Ihn in Prabhāsa als Gegenstand innerer Schau, der außen wie innen weilt—der Pranava (Oṃ) selbst, der die Gestalt des Liṅga annimmt.

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

Unbeweglich ist dieses Große Selbst—geschaut jenseits des Spiels der Lust; auf dem Pfad stehend, auf dem die Welten bezeugt werden, ist es einzig reines Wissen.

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

Auf dem Pfad besonderer geistiger Einsicht gegründet, wird es in vielen Gestalten benannt; nur durch Betrachtung seiner eigenen Natur ist es zu erfassen, es übersteigt jedes Werden und ist ohne begrenzende Merkmale.

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

Śiva ist frei von der Ausbreitung der Rede und von allem Schaustellen; Sein eigenes Wesen ist jenseits der Vielheit. Als Schauender von Wissen und Gewusstem verweilend, ist Er selbst vom bloßen Schein kausaler Begrenzung frei.

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

Erkenne Someśvara in Prabhāsa—in der Gestalt des Liṅga—als den ungeschlagenen Klang (anāhata), der im Klang selbst gegenwärtig ist und aus dem die Kategorien, beginnend mit dem Klang, hervorgehen.

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

Er ist still und friedvoll, gegründet im Śabda-Brahman, dem durch heiligen Klang erkannten Brahman, und Er ist die letzte Zuflucht, wo alle Worte enden. Jenseits jedes Erfahrungsobjekts verweilt Er als Ziel und Grund jeder Meditation.

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

Anfangslos, unfehlbar und göttlich, geht Er über die Reichweite aller Maße und Beweise hinaus. Ewig unten wie oben durchdringend, ist Er der Ewige, der als «jīva» im Körper weilt.

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

Im feinen «zwölften Ende», vom Herzen an, verweilend, ist Er Aufgang und Untergang von prāṇa und apāna. Den Sinnen ungreifbar, ist Er der innere Ātman der Vermögen—wesenhaft makellos und allgegenwärtig.

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

Jenseits von Vokalen und Konsonanten, jenseits aller Buchstaben und ihrer Gestalten, ist Er der Gegenstand des „Unaussprechlichen“, den die Rede nicht fassen kann; und doch ist Er auch der feine Grund, in dem die Ichheit (ahaṅkāra) teilweise Gestalt annimmt.

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

Jenseits des Denkens und jenseits des Aussprechens, frei von Berechnung und Zeit; lautlos, unbewegt und mild; Er übersteigt den Leib und steht als das Höchste da, jenseits selbst des Höchsten.

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

Frei vom begrenzenden Zugriff der elementaren Gestalten, jenseits von Sein und Nichtsein, ist Er unerkennbar — höchst subtil — und doch die Quelle, aus der die Fünfergruppen und andere Prinzipien hervorgehen.

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

Unermesslich, „Unendlich“ genannt, unvergänglich, nimmt Er nach seinem Willen Gestalten an; Er ist der Ursprung aller Wesen — wie Same und Spross, aus denen sich das Leben entfaltet.

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

Allgegenwärtig, bekannt als Erfüller aller Ziele, unvergänglich, höchst und gewaltig, weilt Er in den Unterscheidungen von Grobem und Feinem — ewig, zugleich manifest und unmanifest.

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

Jenseits der Kreisläufe der Kalpas und ihrer Enden, anfangslos und endlos, weit und erhaben; das Große Element, der kosmische Leib—Śiva selbst, Bhairava, dessen Wesen Nirvāṇa ist, befreiender Friede.

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

So erkenne Sadāśiva: hier in Prabhāsa weilt Er in der Gestalt des Liṅga; frei von allen yogischen Verfahren und rituellen Handlungen, ist Er Mṛtyuñjaya, der Sieger über den Tod, anfanglos.

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

Er ist Śiva: frei von jeder Bedrängnis, allgegenwärtig nach allen Seiten; unmanifest, transzendent, ewig, rein, einzig, frei von aller Dualität.

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

Im Prabhāsa-kṣetra weilt Hara, durchdrungen von unvergleichlichem Glanz; berühmt für überreiche Selbstleuchtkraft, die allen anderen Strahlen überlegen ist.

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

Er ist der Zuflucht gewährende Herr, Īśāna—der Oṃkāra, verkörpert in Śivas Gestalt; der Gott der Götter, Mahādeva, fünffach Antlitztragend, mit dem Stier auf seinem Banner.

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

Makellos rein und jenseits des Geistes, nur durch reine innere Bhakti erfassbar, unvergleichlich—immerdar friedvoll; der weitäugige Herr, den Dreizack in der Hand, mit Jata-Locken geschmückt.

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

So erkenne Sadāśiva: in der Mitte des Herzlotus verweilend, von der Natur innerer Weite (śūnya), makellos und ungebunden—zu Prabhāsa offenbar als Gestalt des Liṅga.

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

Jener Gott, der selbst jenseits des Jenseits ist, gepriesen als „Haṃsa“ und auch als „Nāda“—o Devī von guten Gelübden—Er selbst weilt an diesem Ort.

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

Diese uranfängliche Wesensnatur habe ich durch die Kraft des Yoga erkannt; o Devī, ich habe sie verkündet—da ich das göttliche Selbst durch das Selbst erkannt habe.

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

Am Morgen weilt Er als Ṛgveda; zur Mittagszeit ist Er im Yajus gegründet; am Nachmittag steht Er als Sāma; und beim Einbruch der Nacht ist Er als Atharva gegenwärtig.

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

Ich kenne jenen Großen Purusha, strahlend wie die Sonne, jenseits der Finsternis. Wer Ihn allein erkennt, dem erhebt sich der Tod nicht; für die Menschen gibt es wahrlich keinen anderen Pfad.

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

So ist dir nur ein kleiner Teil der großen Herrlichkeit des Someśvara-Liṅga verkündet worden. Selbst in vielen Tausenden von Jahren lässt sie sich nicht vollständig umfassen; und niemand vermag sie zu schildern, wie viele Münder er auch hätte.

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Ob Brahmane, Kshatriya, Vaishya oder selbst Shudra — wer dieses Māhātmya rezitiert, wird von allen Sünden befreit und erlangt die Erfüllung aller rechten Wünsche.