Adhyaya 25

Verse 1

ईश्वर उवाच । स गन्धर्वस्तदा देवि आरिराधयिषुर्भवम् । सोमवारव्रतंनाम पप्रच्छ मुनिसत्तमम्

Īśvara sprach: „Da, o Göttin, fragte jener Gandharva, der Bhava (Śiva) gnädig stimmen wollte, den besten der Weisen nach dem Gelübde namens Somavāra-vrata.“

Verse 2

गन्धर्व उवाच । कथं सोमव्रतं कार्यं विधानं तस्य कीदृशम् । कस्मिन्काले च तत्कार्यं सर्वं विस्तरतो वद

Der Gandharva sprach: „Wie ist das Soma‑Gelübde (am Montag) zu vollziehen? Wie lautet seine rechte Vorschrift? Und zu welcher Zeit soll man es beginnen? Sage mir alles ausführlich.“

Verse 3

गोशृंग उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ सर्वसत्त्वोपकारकम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तदद्य कथयामि ते

Gośṛṅga sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Hochweiser — dies gereicht allen Wesen zum Nutzen. Was nicht irgendwem kundgetan wurde, das will ich dir heute verkünden.“

Verse 4

सर्वरोगहरं दिव्यं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । सोमवारव्रतंनाम सर्वकामफलप्रदम्

Die göttliche Übung namens Somavāra‑vrata, das Montagsfasten, vertreibt alle Krankheiten, verleiht jede Vollendung (Siddhi) und schenkt die Frucht aller gehegten Wünsche.

Verse 5

सर्वकालिकमादेयं वर्णानां शुभकारकम् । नारी नरैः सदा कार्यं दृष्ट्वादृष्ट्वा फलोदयम्

Dieses Gelübde kann zu jeder Zeit angenommen werden und bringt allen Ständen Heil und Glück; Frauen wie Männer sollen es stets vollziehen, denn es lässt Früchte entstehen, die in diesem Leben sichtbar sind und jenseits davon unsichtbar.

Verse 6

ब्रह्मविष्ण्वादिभिर्देवैः कृतमेतन्महाव्रतम् । पुनस्तु सोमराजेन दक्षशापहतेन च

Dieses große Gelübde wurde von den Göttern vollzogen — von Brahmā, Viṣṇu und anderen. Später übte es auch König Soma, der vom Fluch Dakṣa getroffen war.

Verse 7

आराधितोऽनेन शंभुः शंभुध्यानपरेण तु । ततस्तुष्टो महादेवः सोमराजस्य भक्तितः

Durch diese Observanz verehrte Soma Śambhu, ganz der Meditation über Śambhu hingegeben. Dadurch erfreut, war Mahādeva mit der Hingabe des Mondkönigs zufrieden.

Verse 8

तेनोक्तं यदि तुष्टोऽसि प्रतिष्ठास्थो निरंतरम्

Dann sprach er: „Wenn du zufrieden bist, so verweile hier, fest gegründet, ohne Unterbrechung.“

Verse 9

यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठंति भूधराः । तावन्मे स्थापितं लिंगमुमया सह तिष्ठतु

„Solange Mond und Sonne währen, solange die Berge stehen — so lange möge der von mir errichtete Liṅga hier verweilen, zusammen mit Umā.“

Verse 10

स्थापितं तु तदा तेन प्रार्थयित्वा महेश्वरम् । आत्मनामांकितं कृत्वा ततो रोगैर्व्यमुच्यत

Daraufhin, nachdem er zu Maheśvara gebetet hatte, errichtete er ihn und versah ihn mit seinem eigenen Namen; danach wurde er von Krankheiten befreit.

Verse 11

ततः शुद्धशरीरोऽसौ गगनस्थो विराजते

Daraufhin, mit geläutertem Leib, erstrahlt er am Himmel.

Verse 12

तदाप्रभृति ये केचित्कुर्वंति भुवि मानवाः । तेऽपि तत्पदमायांति विमलांगाश्च सोमवत्

Von da an gelangen alle Menschen auf Erden, die dieses Gelübde vollziehen, in denselben Zustand und werden an allen Gliedern rein, gleich Soma.

Verse 13

अथ किं बहुनोक्तेन विधानं तस्य कीर्त्तये । यस्मिन्कस्मिंश्च मासे वा शुक्ले सोमस्य वासरे

Doch wozu viele Worte? Ich will die rechte Vorschrift verkünden: in welchem Monat auch immer, an einem Montag der hellen Monatshälfte…

Verse 14

दंतकाष्ठं पुरा ब्राह्मे कृत्वा स्नानं समाचरेत् । स्वधर्मविहितं कर्म कृत्वा स्थाने मनोरमे

Zur glückverheißenden brāhma-muhūrta soll man, nachdem man zuerst das Zahn-hölzchen benutzt hat, das Bad ordnungsgemäß vollziehen. An jenem lieblichen heiligen Ort verrichte man dann die durch die eigene Dharma gebotenen Pflichten.

Verse 15

सुसमे भूतले शुद्धे न्यस्य कुम्भं सुशोभितम् । चूतपल्लवविन्यस्ते चंदनेन सुचित्रिते

Auf reinem, ebenem Boden stelle man einen schön geschmückten Wasserkrug auf, lege Mangoblätter darauf und verziere ihn kunstvoll mit Sandelpaste.

Verse 16

श्वेतवस्त्रपरीधाने सर्वाभरणभूषिते । आदौ पात्रे तु संन्यस्य आधारसहितं शिवम्

In weißen Gewändern und mit allem Schmuck geschmückt, setze man zuerst Śiva zusammen mit seiner ādhāra (Stütze/Grundlage) in das rituelle Gefäß ein.

Verse 17

अष्टमूर्त्यष्टकं दिक्षु सोमनाथं सशक्तिकम् । उमया सहितं तत्र श्वेतपुष्पैश्च पूजयेत्

In allen Himmelsrichtungen verehre man die achtfache Schar der Achtgestalten (Aṣṭamūrti); sodann verehre man Somnātha zusammen mit seiner Śakti, in Begleitung Umās, und bringe dort weiße Blumen dar.

Verse 18

विविधं भक्ष्यभोज्यं च फलं वै बीजपूर कम् । अनेनैव तु मंत्रेण सर्वं तत्रैव कारयेत्

Man bringe vielfältige Speisen und Gerichte dar sowie Früchte — auch bījapūra (Zitronatzitrone). Mit eben diesem Mantra lasse man alles (Gaben und Riten) dort selbst vollziehen.

Verse 19

ॐ नमः पंचवक्त्राय दशबाहुत्रिनेत्रिणे । श्वेतं वृषभमारूढ श्वेताभरणभूषित

Om — Ehrerbietung dem Fünfgesichtigen, dem Zehnarmigen, dem Dreiaugigen; o Reiter auf dem weißen Stier, o Du, geschmückt mit weißen Zierden.

Verse 20

उमादेहार्द्धसंयुक्त नमस्ते सर्वमूर्तये । अनेनैव तु मंत्रेण पूजां होमं च कारयेत्

O Du, der mit der Hälfte von Umās Leib vereint ist, Verehrung sei Dir, der Du die Gestalt von allem bist. Mit eben diesem Mantra vollziehe man sowohl Pūjā als auch Homa, das Feueropfer.

Verse 21

कृत्वैवं च दिने रात्रौ पश्यंश्चैवं स्वपेन्नरः । दर्भशय्या समारूढो ध्यायन्सोमेश्वरं हरम्

Nachdem man so gehandelt hat, soll der Mensch bei Tag und bei Nacht diese Observanz wahren—so schauend und so schlafend—auf einem Lager aus Darbha-Gras liegend und über den Herrn Someśvara, Hari (Śiva), meditierend.

Verse 22

एवं कृतेऽष्टादशानां कुष्ठानां नाशनं भवेत् । द्वितीये सोमवारे तु करंजं दन्तधावनम्

Wird dies auf diese Weise vollzogen, so erfolgt die Vernichtung von achtzehn Arten von Hautleiden (kuṣṭha). Dann soll man am zweiten Montag Karañja zum Reinigen der Zähne verwenden.

Verse 23

देवं संपूजयेत्सूक्ष्मं ज्येष्ठाशक्तिसमन्वितम् । शतपत्रैः पूजयित्वा मधु प्राश्य यथाविधि

Man soll die feine, subtile Gottheit, die mit Jyeṣṭhā-Śakti ausgestattet ist, in aller Sorgfalt verehren. Nachdem man mit hundertblättrigen Blumen geopfert hat, soll man gemäß der Vorschrift Honig zu sich nehmen.

Verse 24

नारंगं तत्र दत्त्वा तु शेषं पूर्ववदाचरेत् । एवं कृते द्वितीये तु गोलक्षफलमाप्नुयात्

Dann soll man dort eine Orange darbringen und die übrigen Observanzen genau wie zuvor ausführen. Wird dies beim zweiten Montagsgelübde getan, erlangt man Verdienst, der der Gabe von hunderttausend Kühen gleichkommt.

Verse 25

सोमवारे तृतीये तु अपामार्गसमुद्भवम् । दंतकाष्ठादिकं कृत्वा त्रिनेत्रं च प्रपूजयेत्

Am dritten Montag soll man Zahnholz und die dazugehörigen Dinge aus Apāmārga bereiten und dann den Dreiaugigen Herrn in gebührender Ehrfurcht verehren.

Verse 26

फलं च दाडिमं दद्याज्जातीपुष्पैश्च पूजयेत् । रजन्यामंगुरं प्राश्य सिद्धियुक्तं तु पूजयेत्

Man soll eine Granatfrucht darbringen und mit Jāti-Blüten (Jasmin) verehren. Nachts, nachdem man Aṅgura (Trauben oder Rosinen) gegessen hat, soll man den Herrn anbeten, der mit Siddhi (geistiger Kraft) begabt ist.

Verse 27

चतुर्थे सोमवारे तु काष्ठमौदुम्बरं स्मृतम् । पूजयेत्तत्र गौरीशं सूक्ष्मया सहितं तथा

Am vierten Montag ist das vorgeschriebene Holz das des Udumbara. Dort soll man Gaurīśa (Śiva) zusammen mit Sūkṣmā, der feinen Devī, in gleicher Weise verehren.

Verse 28

नारिकेलफलं दद्याद्दमनेन प्रपूजयेत् । शर्करां प्राशयेद्रात्रौ जागरं चैव कारयेत्

Man soll eine Kokosnuss darbringen und mit Damana-Gras (Dūrvā/Damana) verehren. Nachts soll man Zucker zu sich nehmen und auch die Nachtwache (Jāgaraṇa) halten.

Verse 29

पञ्चमे सोमवारे तु पूजयेच्च गणाधिपम् । विभूत्या सहितं देवं कुन्दपुष्पैः प्रपूजयेत्

Am fünften Montag soll man Gaṇādhipa, den Herrn der Gaṇas, verehren. Man soll diese Gottheit zusammen mit Vibhūti (heiligem Aschepulver) mit Kunda-Blüten anbeten.

Verse 30

आश्वत्थं दन्तकाष्ठं च अर्घ्यं वै द्राक्षया तथा । मोचं च प्राशयेद्रात्रावश्वमेधफलं लभेत्

Man soll ein Zahnhölzchen aus Aśvattha verwenden und Arghya auch mit Trauben darbringen. Nachts soll man Moca (Banane/Plantane) essen und dadurch Verdienst wie beim Aśvamedha-Opfer erlangen.

Verse 31

षष्ठे सोमस्य वारे तु सुरूपं नाम पूजयेत् । कर्पूरं प्राशयेत्तत्र भक्त्या परमया युतः

Am sechsten Montag soll man die Gestalt namens Surūpa verehren. Dort soll man, von höchster Hingabe erfüllt, Kampfer (camphor) zu sich nehmen.

Verse 32

सप्तमे सोमवारे तु दन्तकाष्ठं च मल्लिका । सर्वज्ञं पूजयेत्तत्र दीप्तया सहितं तथा

Am siebten Montag soll man mit dem Zahnreinigungsstäbchen (dantakāṣṭha) und Mallikā (Jasmin) dort Sarvajña, den allwissenden Herrn, verehren, ebenso zusammen mit Dīptā Devī, der Strahlenden, in derselben Weise.

Verse 33

जम्बीरं च फलं दद्याज्जातीपुष्पैश्च पूजयेत् । लवङ्गं प्राशयेत्तत्र तस्यानन्तफलं भवेत्

Man soll die Frucht jambīra (Zitronatzitrone/Zitrone) darbringen und mit jātī-Blüten (Jasmin) verehren. Dort soll man Gewürznelke (lavaṅga) zu sich nehmen; für ihn wird die Frucht davon endlos sein.

Verse 34

अष्टमे सोमवारे तु अमोघायुतमीश्वरम् । कदलीफलकेनार्घ्यं मरुबकेन पूजयेत् । रात्रौ तु प्राशयेद्दुग्धमग्निष्टोमफलं लभेत्

Am achten Montag soll man den Herrn Amoghāyuta-īśvara verehren. Man soll Arghya mit der Frucht der kadalī (Banane) darbringen und die Pūjā mit marubaka vollziehen. Nachts soll man Milch zu sich nehmen; so erlangt man Verdienst, das dem Agniṣṭoma-Opfer gleichkommt.

Verse 35

गंगास्नाने कृते सम्यक्कोटिधा यत्फलं स्मृतम् । दशहेमसहस्राणां कुरुक्षेत्रे रवेर्ग्रहे

Welches Verdienst auch immer nach der Überlieferung als crore-fach erwachsend gilt, wenn man sich ordnungsgemäß in der Gaṅgā badet,—und welches Verdienst auch immer aus der Gabe von zehntausend Goldstücken in Kurukṣetra zur Zeit einer Sonnenfinsternis entsteht,—

Verse 36

ब्राह्मणे वेदविदुषे यद्दत्त्वा फल माप्नुयात् । तत्पुण्यं कोटिगुणितमस्मिन्नाचरिते व्रते

Welchen Lohn man auch erlangen würde, wenn man einem vedakundigen Brāhmaṇa Almosen gibt,—wird dieses Gelübde (vrata) geübt, so wird eben dieses Verdienst crore-fach vervielfacht.

Verse 37

गजानां तु शते दत्ते लक्षे च रथवाजिनाम् । तत्फलं कोटिगुणितं सोमवारव्रते कृते

Selbst die Frucht, die man durch die Gabe von hundert Elefanten und hunderttausend Wagen und Pferden erlangt—wenn das Montagsgelübde vollzogen wird—wird um ein Koṭi, zehn Millionenfach, vermehrt.

Verse 38

गुग्गुलोर्धूपनं कृत्वा कोटिशो यत्फलं लभेत् । तत्पुण्यं तु भवेत्तस्य सोमवारव्रते कृते

Welche Frucht man auch durch das Darbringen von Guggulu-Weihrauch ein Koṭi Mal erlangen würde—wenn das Montagsgelübde vollzogen wird—dieselbe Verdienste werden wahrhaft die seinen.

Verse 39

सर्वैश्वर्यसमायुक्तः शिवतुल्यपराक्रमः । रुद्रलोके वसेत्तावद्ब्रह्मणः प्रलयावधि

Mit allem Wohlstand ausgestattet und an Tapferkeit Śiva gleich, weilt er in Rudras Welt bis zur Zeit der Auflösung Brahmās (Pralaya).

Verse 40

संप्राप्ते नवमे वारे कुर्यादुद्यापनं शुभम् । यथा भवति गन्धर्व तथा वक्ष्यामि तेऽधुना

Wenn das neunte Mal (der Montag) eintritt, soll man das glückverheißende Abschlussritual (udyāpana) vollziehen. Wie man ein Gandharva wird, das werde ich dir nun der Reihe nach darlegen.

Verse 41

मंडलं मंडपं कुण्डं पताकाध्वजशोभितम् । तोरणानि च चत्वारि कुण्डं कृत्वा विधानतः

Man soll ein Maṇḍala, einen Maṇḍapa und eine Kuṇḍa (Feuergrube) bereiten, geschmückt mit Bannern und Fahnen; und nach Vorschrift, nachdem die Kuṇḍa errichtet ist, vier Toraṇas, rituelle Torbögen, aufstellen.

Verse 42

मध्ये वेदिः प्रकर्त्तव्या चतुरस्रा सुशोभना । निष्पाद्य मंडलं तत्र मध्ये पद्मं प्रकल्पयेत्

In der Mitte soll man eine schöne, viereckige Vedi, einen Altar, errichten. Nachdem man dort das Maṇḍala vollendet hat, ordne man in seiner Mitte das Lotosbild an.

Verse 43

कलशानष्टदिग्भागे सहिरण्यान्पृथक्पृथक् । स्थापयित्वा तु शक्तिस्ता वामाद्याः पूर्वतः क्रमात्

In den acht Richtungsvierteln soll man Kalaśas, Wasserkrüge, jeweils einzeln und mit Gold versehen, aufstellen. Nachdem sie gesetzt sind, ordne man jene Śaktis — beginnend mit Vāmā — der Reihe nach an, ausgehend vom Osten.

Verse 44

कर्णिकायां तु पद्मस्य श्रीसोमेशं महाप्रभम् । प्रतिमारूपसंपन्नं हेमजं शक्तिसंयुतम्

Im zentralen Fruchtknoten des Lotos soll man Śrī Someśa, den überaus strahlenden Herrn, einsetzen und betrachten: mit vollendeter Bildgestalt versehen, aus Gold gefertigt und mit göttlicher Kraft vereint.

Verse 45

रुक्मशय्यासमारूढं मनोन्मन्या समन्वितम् । हेमपात्रादिके पात्रे मधुना परिपूरिते

Man soll Ihn verehren, der auf einer goldenen Lagerstatt sitzt, vereint mit dem höchsten kontemplativen Zustand (Manonmanī); und Honig darbringen, der ein goldenes Gefäß und andere passende Behälter ganz erfüllt.

Verse 46

रुक्मशय्यासमाच्छन्ने तत्रस्थं पूजयेत्क्रमात् । अनंतादिशिखंड्यंतैर्नामभिः क्रमशोऽर्चयेत्

Wenn die goldene Lagerstatt richtig ausgebreitet und geordnet ist, soll man den dort befindlichen Herrn Schritt für Schritt verehren. Und in gebührender Folge bringe man Verehrung dar, indem man die Namen rezitiert, beginnend mit „Ananta“ und endend mit „Śikhaṇḍin“.

Verse 47

गन्धस्रग्धूपदीपैश्च नैवेद्यैश्च पृथग्विधैः । वस्त्रालंकारतांबूलच्छत्रचामरदर्प्पणम्

Mit Wohlgerüchen, Blumengirlanden, Weihrauch und Lichtern sowie mit vielfältigen Speiseopfern (naivedya); mit Gewändern, Schmuck, Betel, Sonnenschirm, Chāmara-Fächern und einem Spiegel—so soll man den Herrn mit unterschiedlichen upacāras ehren.

Verse 48

दीपघंटावितानं च पर्यंकं च सतू लिकम् । सोमेश्वरं समुद्दिश्य देयं पौराणिके गुरौ

Einen Lampenständer, eine Glocke, einen Baldachin (vitāna) und auch ein Lager mit Kissen—dies soll man als Gabe darbringen, es Someśvara weihend, dem purāṇischen Guru, der die Überlieferung auslegt.

Verse 49

भूषयित्वा तथाऽचार्य्यं होमं तत्रैव कारयेत् । बलिकर्मावसाने च रात्रौ तत्रैव जागृयात्

Nachdem man den ācārya gebührend geehrt und geschmückt hat, soll man dort selbst das homa, das Feueropfer, vollziehen lassen; und wenn die bali-Riten beendet sind, soll man dort die ganze Nacht wachen.

Verse 50

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा ध्यायेत्सोमेश्वरं हृदि । प्रभाते तु ततः स्नात्वा ध्यायेत्तं च विधानतः

Dann, nachdem man pañcagavya getrunken hat, soll man Someśvara im Herzen betrachten. Bei Tagesanbruch, nach dem Bad, soll man wiederum nach rechter Vorschrift über Ihn meditieren.

Verse 51

ततो भक्त्या च गंधर्व क्षीरखण्डादिनिर्म्मितम् । भक्ष्यभोज्यैरनेकैश्च भोजयेद्ब्राह्मणानथ

Dann, o Gandharva, soll man in Hingabe Süßspeisen bereiten, aus Milch, Zucker und dergleichen, und viele Speisen zum Essen und zum Mahl; danach soll man die Brāhmaṇas bewirten.

Verse 52

वस्त्रयुग्मं ततो दत्त्वा गां च दत्त्वा विसर्जयेत्

Dann, nachdem man ein Paar Gewänder dargebracht und auch eine Kuh gespendet hat, soll man das Ritual beschließen und die Observanz feierlich verabschieden.

Verse 53

एवं चीर्णव्रतः सम्यग्लभते पुण्यमक्षयम् । धनधान्यसमृद्धात्मा पुत्रदारसमन्वितः

So erlangt, wer das Gelübde rechtmäßig vollzogen hat, unvergängliches Verdienst; er gedeiht an Reichtum und Korn und ist mit Kindern und Gatten/Gattin gesegnet.

Verse 54

न कुले जायते तस्य दरिद्रो दुःखितोऽपिवा । अपुत्रो लभते पुत्रान्वन्ध्या पुत्रवती भवेत्

In seiner Sippe entstehen weder Armut noch Kummer. Der Kinderlose erlangt Söhne, und selbst die Unfruchtbare wird mit Kindern gesegnet.

Verse 55

काकवंध्या तु या नारी मृतवत्सा च दुर्भगा । कन्याप्रसूश्च या कार्यमाभिरेतद्विशेषतः

Doch eine Frau, die «kākavandhyā» heißt (die wiederholt Fehlgeburten erleidet), oder eine, deren Kinder sterben, oder eine Unglückliche, oder eine, die nur Töchter gebiert—solche Frauen sollen dieses Ritual ganz besonders ausführen.

Verse 56

एवं कृते विधाने तु देहपाते शिवं व्रजेत् । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुंक्तेऽसौ विपुलान्भो गान्यावदाभूतसंप्लवम्

Wird dieses Verfahren so vollzogen, so geht man beim Abfall des Leibes zu Śiva. Für Tausende und Hunderte von Krores an Kalpas genießt man weite himmlische Wonnen—bis zur kosmischen Auflösung.

Verse 57

इति ते कथितं सर्वं सोमवारव्रतं क्रमात् । गच्छ शीघ्रं महाभाग यत्र सोमेश्वरः स्थितः

So ist dir der gesamte Montags‑Gelübdebrauch der Reihe nach erklärt worden. Geh eilends, o Glückseliger, dorthin, wo der Herr Someśvara weilt.

Verse 58

ईश्वर उवाच । इत्युक्तः सच गन्धर्वः पुत्र्या सह वरानने । सर्वोपहारसंयुक्तः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

Īśvara sprach: So angesprochen machte sich jener Gandharva—zusammen mit seiner schönantlitzigen Tochter—mit allen Opfergaben auf nach Prabhāsa‑Kṣetra.

Verse 59

तत्र सोमेश्वरं दृष्ट्वा आनन्दाश्रुपरिप्लुतः । यात्राक्रमेण संपूज्य चक्रे सोमव्रतं क्रमात्

Dort, als er Someśvara erblickte, wurde er von Freudentränen überflutet. Nachdem er nach der Ordnung der Pilgerfahrt verehrt hatte, vollzog er sodann Schritt für Schritt das Soma‑Gelübde (des Montags).

Verse 69

पुत्र्या सह महाभागस्तस्य तुष्टो महेश्वरः । सर्वरोगविनाशं च सर्वकामसमृद्धिदम् । ददौ गन्धर्वराज्यं च भक्तिं चैवात्मनस्तथा

Zufrieden mit jenem Edlen samt seiner Tochter gewährte Maheśvara die Vernichtung aller Krankheiten und die Erfüllung aller Wünsche. Auch verlieh er ihm die Herrschaft über die Gandharvas und ebenso die Hingabe an Ihn selbst.