Adhyaya 1

Verse 1

शौनक उवाच । कथं सूत युगे ह्यस्मिन्रौद्रे वै कलिसंज्ञके । बहुपाखंडसंकीर्णे प्राप्स्यामो मधुसूदनम्

Śaunaka sprach: Wie, o Sūta, sollen wir in diesem wilden Zeitalter namens Kali—verwirrt durch viele häretische Wege—Madhusūdana (den Herrn Viṣṇu) erlangen?

Verse 2

युगत्रये व्यतिक्रान्ते धर्माचारपरे सदा । प्राप्ते कलियुगे घोरे क्व विष्णुर्भगवानिति

Wenn die drei Zeitalter vergangen sind und das schreckliche Kali-Yuga eingetreten ist, wo ist dann wahrlich der erhabene Herr Viṣṇu zu finden und zu nahen?

Verse 3

सूत उवाच । दिवं याते महाराजे रामे दशरथात्मजे । दुष्टराजन्यभारेण पीडिते धरणीतले

Sūta sprach: Als der große König Rāma, der Sohn Daśarathas, in den Himmel einging, wurde die Erdoberfläche vom Gewicht verderbter Herrscher bedrückt.

Verse 4

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं भूभारहरणाय च । वसुदेवगृहे साक्षादाविर्भूते जनार्दने

Zur Vollendung des Werkes der Götter und zur Abtragung der Last der Erde offenbarte sich Janārdana selbst unmittelbar im Hause Vasudevas.

Verse 5

नंदव्रजं गते देवे पूतनाशोषणे सति । घातिते च तृणावर्ते शकटे परिवर्तिते

Als der Herr nach Nandas Vraja ging—nachdem er Pūtanās Leben ausgesogen, Tṛṇāvarta erschlagen und den Wagen umgestürzt hatte—waren jene Wunderwerke vollbracht.

Verse 6

दमिते कालिये नागे प्रलंबे च निषूदिते । धृते गोवर्धने शैले परित्राते च गोकुले

Nachdem er die Schlange Kāliya bezwungen, Pralamba getötet, den Berg Govardhana emporgehoben und Gokula beschützt hatte—setzte der Herr seine göttliche Sendung fort.

Verse 7

सुरभ्या चाभिषिक्ते तु इन्द्रे च विमदीकृते । रासक्रीडारते देवे दारिते केशिदानवे

Als Indra von Surabhī gesalbt wurde und sein Hochmut gebrochen war—als der Herr, am Rāsa-Spiel erfreut, auch den Dämon Keśin zerriss—

Verse 8

अक्रूरवचनाद्देवे मथुरायां गते हरौ । हते कुवलयापीडे मल्लराजे च घातिते

Auf Akrūras Wort hin, als Hari nach Mathurā ging—als Kuvalayāpīḍa getötet und der König der Ringer niedergestreckt wurde—

Verse 9

पश्यतां देव दैत्यानां भोजराजे निपातिते । यदुपुर्यामभिषिक्त उग्रसेने नराधिपे

Vor den Augen von Göttern und Dāityas wurde der Bhoja-König zu Fall gebracht; und in der Stadt der Yadus wurde Ugrasena durch Weihe zum König erhoben.

Verse 10

जरासंधबले रौद्रे यवने च हते क्षितौ । राजसूये क्रतुवरे चैद्ये चैव निपातिते

Als die grimmige Macht Jarāsandhas bezwungen und der Yavana auf Erden erschlagen war; als beim erhabenen Rājasūya-Opfer auch Caidya zu Fall gebracht wurde—

Verse 11

निवृत्ते भारते युद्धे भारे च क्षपिते भुवः । यात्राव्याजसमानीते प्रभासं यादवे कुले

Als der Bhārata-Krieg beendet war und die Last der Erde gemindert wurde, wurde das Yādava-Geschlecht unter dem Vorwand einer Pilgerfahrt nach Prabhāsa geführt.

Verse 12

मद्यपानप्रसक्ते तु परस्परवधो द्यते । कलहेनातिरौद्रेण विनष्टे यादवे कुले

Als sie sich dem Trunk hingaben, erhob sich gegenseitiges Morden; durch einen überaus schrecklichen Streit ging das Yādava-Geschlecht zugrunde.

Verse 13

गात्रं संत्यज्य चात्रैव गतेऽनंते धरातलात् । अश्वत्थमूललमाश्रित्य समासीने जनार्दने

Und eben hier, als Ananta die Erde verlassen hatte—als Janārdana, am Wurzelstock einer Aśvattha ruhend, sich niedersetzte—

Verse 14

व्याधप्रहारभिन्नांगे परित्यक्ते कलेवरे । स्वधामसंस्थिते देवे पार्थे च पुनरागते

Als Sein Leib, vom Schlag des Jägers durchbohrt, verlassen wurde; als der Gott in Seine eigene Wohnstatt einging und auch Pārtha zurückkehrte—

Verse 15

यदुपुर्य्यां प्लावितायां सागरेण समंततः । शक्रप्रस्थं ततो गत्वा कारयित्वा हरेर्गृहम्

Als Yadupurī ringsum vom Ozean überflutet wurde, begab er sich nach Śakraprastha und ließ dort die heilige Wohnstätte Haris errichten.

Verse 16

द्वापरे च व्यतिक्रांते धर्माधर्मविमिश्रिते । संप्राप्ते च महारौद्रे युगे वै कलिसंज्ञिते

Und als das Dvāpara-Zeitalter verstrichen war—als Dharma und Adharma sich vermischten—brach das überaus schreckliche Zeitalter namens Kali an.

Verse 17

क्षीयमाणे च सद्धर्मे विधर्मे प्रबले तथा । नष्टधर्मक्रियायोगे वेदवादबहिष्कृते । एकपादे स्थिते धर्मे वर्णाश्रमविवर्जिते

Wenn die wahre Dharma schwindet und das Wider-Dharma erstarkt; wenn die geordnete Übung rechter Riten verloren geht und die Autorität der vedischen Lehre verworfen wird; wenn Dharma nur noch auf einem einzigen Fuß steht und die Gesellschaft vom Gefüge von varṇa und āśrama getrennt ist—dann gerät die Welt in einen schmerzlichen Niedergang.

Verse 18

अस्मिन्युगे विलुलिते ह्यृषयो वनचारिणः । समेत्यामंत्रयन्सर्वे गर्गच्यवनभार्गवाः

In diesem verworrenen Zeitalter versammelten sich die im Wald lebenden ṛṣis und hielten gemeinsam Rat—darunter Garga, Cyavana und die Bhārgavas.

Verse 19

असितो देवलो धौम्यः क्रतुरुद्दालकस्तथा । एते चान्ये च बहवः परस्परमथाब्रुवन्

Asita, Devala, Dhaumya, Kratu und ebenso Uddālaka—diese und viele andere Weise sprachen damals miteinander.

Verse 20

पश्यध्वं मुनयः सर्वे कलिव्याप्तं दिगंतरम् । समंतात्परिधावद्भिर्दस्युभिर्बाध्यते प्रजा

Schaut, o Weisen: alle Himmelsrichtungen sind von Kali durchdrungen. Ringsum streifen Räuber umher, und so wird das Volk bedrängt und gequält.

Verse 21

अधर्मपरमैः पुंभिः सत्यार्जवनिराकृतैः । कथं स भगवान्विष्णुः संप्राप्यो मुनिसत्तमाः

Wenn Menschen dem Adharma ergeben sind und Wahrheit wie Geradheit verwerfen—o beste der Weisen, wie kann da der erhabene Herr Viṣṇu erlangt werden?

Verse 22

को वा भवाब्धौ पततस्तारयिष्यति संगतान् । न कलौ संभवस्तस्य त्रियुगो मधुसूदनः । तं विना पुंडरीकाक्षं कथं स्याम कलौ युगे

Wer wird uns denn hinübergeleiten—uns, die wir gemeinsam in den Ozean des Werdens, des Samsara, gestürzt sind? Im Kali gibt es kein offenbares Herabsteigen Madhusūdanas, der in drei Yugas erscheint. Ohne jenen lotosäugigen Herrn—wie sollen wir im Kali-Zeitalter bestehen?

Verse 23

तेषां चिंतयतामेवं दुःखितानां तपस्विनाम् । उवाच वचनं तत्र ऋषिरुद्दालकस्तदा

Als jene Asketen so in Kummer nachdachten, sprach der Weise Uddālaka dort sogleich ein Wort.

Verse 24

उद्दालक उवाच । यावन्न कलिदोषेण लिप्यामो मुनिसत्तमाः । अपापा ब्रह्मसदनं गच्छामः परिसंगताः

Uddālaka sprach: „Ehe uns der Makel des Kali befleckt, o beste der Weisen, lasst uns—sündenlos und vereint—zur Wohnstatt Brahmās gehen.“

Verse 25

पृच्छामो लोकधातारं स्थितं विष्णुं कलौ युगे । यदि विष्णुः कलौ न स्याद्रुद्रेण ब्रह्मणाऽसह

Lasst uns den Erhalter der Welten nach Viṣṇus fortwährender Gegenwart im Kali-Yuga befragen. Wenn Viṣṇu im Kali nicht zu finden ist—dann, zusammen mit Rudra und Brahmā…

Verse 26

तं विना पुंडरीकाक्षं त्यक्ष्यामः स्वकलेवरम् । विना भगवता लोके कः स्थास्यति कलौ युगे

Ohne jenen Puṇḍarīkākṣa, den Herrn mit den Lotosaugen, werden wir selbst unsere Leiber verlassen. Denn ohne den Bhagavān in der Welt—wer könnte im Kali-Yuga standhaft bleiben?

Verse 27

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य ऋषयः संशितव्रताः । साधुसाध्विति ते चोक्त्वा प्रस्थिता ब्रह्मणोंऽतिकम्

Als sie seine Worte hörten, priesen die Weisen—fest in ihren Gelübden—sie mit den Worten: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen“, und brachen zur Gegenwart Brahmās auf.

Verse 28

कथयन्तः कथां विष्णोः स्वरूपमनुवर्णनम् । तापसाः प्रययुः सर्वे संहृष्टा ब्रह्मणोंऽतिकम्

Während sie gingen, sprachen alle Asketen voller Freude von Viṣṇus Erzählungen, schilderten und priesen Sein wahres Wesen und zogen weiter zur Gegenwart Brahmās.

Verse 29

ददृशुस्ते तदा देवमासीनं परमासने । पितामहभूतगणैर्मूर्तामूर्तैर्वृतं तथा

Da erblickten sie den Herrn, der auf dem höchsten Thron saß, umgeben von den Scharen Pitāmahas—sowohl verkörperten als auch unverkörperten.

Verse 30

दृष्ट्वा चतुर्मुखं देवं दंडवत्प्रणताः क्षितौ । प्रणम्य देवदेवं तु स्तोत्रेण तुषुवुस्तदा

Als sie den viergesichtigen Herrn erblickten, warfen sie sich der Länge nach zur Erde in voller Niederwerfung. Nachdem sie dem Gott der Götter gehuldigt hatten, priesen sie Ihn sogleich mit einem heiligen Hymnus.

Verse 31

ऋषय ऊचुः । नमस्ते पद्मसंभूत चतुर्वक्त्राक्षयाव्यय । नमस्ते सृष्टिकर्त्रे तु पितामह नमोऽस्तु ते

Die Weisen sprachen: „Ehrerbietung Dir, o aus dem Lotos Geborener, Viergesichtiger, unvergänglich und ohne Verfall. Ehrerbietung Dir, dem Schöpfer—o Pitāmaha; Dir sei unsere Huldigung.“

Verse 32

एवं स्तुतः सन्मुनिभिः सुप्रीतः कमलोद्भवः । पाद्यार्घ्येणाभिवन्द्यैतान्पप्रच्छ मुनिपुंगवान्

So von den edlen Munis gepriesen, war der Lotosgeborene höchst erfreut. Nachdem er sie mit Fußwasser und der Arghya-Gabe geehrt hatte, befragte sie dieser erhabenste der Weisen.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । किमागमनकृत्यं वो ब्रूत तत्त्वेन पुत्रकाः । कुशलं वो महाभागाः पुत्रशिष्याग्निबन्धुषु

Brahmā sprach: „Sagt mir wahrhaftig, meine Söhne: Was ist der Zweck eures Kommens? Und, ihr Begnadeten, geht es euch wohl—mit euren Söhnen, Schülern, heiligen Feuern und Verwandten?“

Verse 34

ऋषय ऊचुः । भवत्प्रसादात्सकलं प्राप्तं नस्तपसः फलम् । यद्भवंतं प्रपश्यामः सर्वदेवगुरुं प्रभुम्

Die Weisen sprachen: „Durch Deine Gnade haben wir die ganze Frucht unserer Askese erlangt, denn wir schauen Dich, den Herrn, den Lehrer aller Götter.“

Verse 35

शृण्वेतत्कारणं शंभो एते प्राप्तास्तवांतिकम् । युगत्रये व्यतिक्रांते कृतादिद्वापरांतके

Höre den Grund, o Śaṃbhu, weshalb wir zu deiner Gegenwart gelangt sind. Als die drei Yugas verstrichen waren—vom Kṛta an bis zum Ende des Dvāpara—

Verse 36

प्राप्ते कलियुगे घोरे क्व विष्णुः पृथिवीतले । यं दृष्ट्वा परमां मुक्तिं यास्यामो मुक्तबन्धनाः

Nun, da das schreckliche Kali-Yuga eingetreten ist: Wo weilt Viṣṇu auf Erden? Ihn zu schauen—so mögen wir die höchste Befreiung erlangen, von allen Fesseln gelöst.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । मत्स्यकूर्मादिरूपैश्च भगवाञ्ज्ञायते मया । विष्णोः पारमिकां मूर्तिं न जानामि द्विजोत्तमाः

Brahmā sprach: „An Gestalten wie dem Fisch (Matsya) und der Schildkröte (Kūrma) erkenne ich den seligen Herrn. Doch, o Beste der Zweimalgeborenen, die höchste, transzendente Gestalt Viṣṇus kenne ich nicht.“

Verse 38

ऋषय ऊचुः । यदि त्वं न विजानासि तात विष्णोरवस्थितिम् । गत्वा प्रयागं तत्रैव संत्यक्ष्यामः कलेवरम्

Die Weisen sprachen: „Wenn du, ehrwürdiger Vater, Viṣṇus wahres Verweilen und seinen Zustand nicht kennst, dann werden wir nach Prayāga gehen und dort selbst unsere Leiber verlassen.“

Verse 39

ब्रह्मोवाच । मा विषादं व्रजध्वं हि उपदेक्ष्यामि वो हितम् । इतो व्रजध्वं पातालं यत्रास्ते दैत्यसत्तमः

Brahmā sprach: „Verfallt nicht in Verzweiflung; zu eurem Heil will ich euch unterweisen. Geht von hier nach Pātāla, wo der edelste der Daityas weilt.“

Verse 40

तं गत्वा परिपृच्छध्वं प्रह्लादं दैत्यसत्तमम् । स ज्ञास्यति हरेः स्थानं याथातथ्येन भो द्विजाः

Geht dorthin und befragt Prahlāda, den Vorzüglichsten unter den Daityas. Er wird—wahrhaft und genau—Harīs Wohnstatt kennen, o Zweimalgeborene.

Verse 41

तच्छुत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमात्मनः । प्रणिपत्य च देवेशं प्रस्थितास्ते तपोधनाः

Als sie jene Worte Brahmās, des höchsten Selbst, vernahmen, verneigten sich jene Asketen, reich an Askese, vor dem Herrn der Götter und brachen auf.

Verse 42

जग्मुः संहृष्टमनसः स्तुवन्तो दैत्यसत्तमम् । धन्यः स दैत्यराजोऽयं यो जानाति जनार्द्दनम्

Mit erfreutem Herzen zogen sie weiter und priesen den Vorzüglichsten unter den Daityas: „Gesegnet ist dieser Daitya-König, der Janārdana kennt!“

Verse 43

इति संचिंतयानास्ते प्राप्ता वै सुतलं द्विजाः

So nachsinnend erreichten jene Zweimalgeborenen wahrlich Sutala.

Verse 44

गत्वा ते तस्य नगरं विविशुर्भवनोत्तमम् । दूरादेव स तान्दृष्ट्वा बलिर्वैरोचनिस्तदा । प्रत्युत्थायार्हयाञ्चक्रे प्रह्लादेन समन्वितः

Als sie in seine Stadt gelangten, betraten sie den vortrefflichsten Palast. Als Bali Vairocanī sie von fern erblickte, erhob er sich sogleich, ging ihnen entgegen und erwies ihnen die gebührende Ehre, in Begleitung Prahlādas.

Verse 45

मधुपर्कं च गां चैव दत्त्वा चार्घ्यं तथैव च । उवाच प्रांजलिर्भूत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना

Nachdem er Madhuparka, eine Kuh und ebenso Arghya dargebracht hatte, sprach er mit gefalteten Händen, innerlich von Freude erfüllt.

Verse 46

स्वागतं वो महाभागाः सुव्युष्टा रजनी मम । भवतो यत्प्रपश्यामि ब्रूत किं करवाणि च

„Seid willkommen, ihr Hochbegnadeten; meine Nacht war wohlverbracht, da ich euch erblicke. Sagt mir: Was soll ich für euch tun?“

Verse 47

एवं हि दैत्यराजेन सत्कृतास्ते द्विजोत्तमाः । ऊचुः प्रहृष्टमनसो दानवेन्द्रसुतं तदा

So wurden jene erlesensten Brahmanen vom Herrn der Daityas geehrt und ehrerbietig empfangen; freudigen Herzens wandten sie sich damals an den Sohn des Dānava-Königs.

Verse 48

ऋषय ऊचुः । कार्यार्थिनस्तु संप्राप्ताः प्रह्लाद हरिवल्लभ । तदस्माकं महाबाहो भवांस्त्राता भवार्णवात्

Die Weisen sprachen: „Wir sind gekommen, um ein Anliegen zur Vollendung zu bringen, o Prahlāda, Geliebter Haris. Darum, o Mächtigarmer, sei unser Retter aus dem Ozean des Saṃsāra.“

Verse 49

कथं दैत्य युगे ह्यस्मिन्रौद्रे वै कलिसंज्ञके । भविष्यामो विना विष्णुं भीतानामभयप्रदम्

„Wie sollen wir, o Daitya, in diesem wilden Zeitalter namens Kali bestehen ohne Viṣṇu – Ihn, der den Furchtsamen Furchtlosigkeit schenkt?“

Verse 50

अस्मिन्युगे ह्यधर्मेण जितो धर्मः सनातनः । अनृतेन जितं सत्यं विप्राश्च वृषलैर्जिताः

In diesem Zeitalter wird die ewige Dharma von Adharma überwältigt; die Wahrheit wird von der Lüge besiegt; und die Brāhmaṇas werden von Niedrigen unterworfen.

Verse 51

विटैर्जिता वेदमार्गाः स्त्रीभिश्च पुरुषा जिताः । ब्राह्मणाश्चापि वध्यन्ते म्लेच्छ राजन्यरूपिभिः

Die Wege der Veden werden von Unedlen niedergerungen; Männer werden von Frauen beherrscht; und selbst Brāhmaṇas werden von Mlecchas getötet, die sich als Könige ausgeben.

Verse 52

अस्मिन्विलुलितप्राये वर्णाश्रमविवर्जिते । अविलुप्ते वेदमार्गे क्व विष्णुर्भगवानिति

Wenn diese Welt fast gänzlich zerrüttet ist, wenn die Ordnung von varṇa und āśrama verlassen wird und der vedische Pfad verdunkelt ist—wo ist dann Bhagavān Viṣṇu zu finden?

Verse 53

विना ज्ञानाद्विना ध्यानाद्विना चेंद्रियनिग्रहात् । प्राप्यते भगवान्यत्र तद्गुह्यं कथयस्व नः

Sage uns dieses Geheimnis: An welchem Ort wird Bhagavān erlangt, selbst ohne Erkenntnis, ohne Meditation und ohne Zügelung der Sinne?

Verse 54

दैत्यराज त्वमस्माकं सुहृन्मार्गप्रदर्शकः । कथयस्व महाभाग यत्र तिष्ठति केशवः

O König der Daityas, du bist unser wohlwollender Freund und Wegweiser. O Hochbegnadeter, sage uns, wo Keśava weilt.

Verse 55

एवं स द्विजमुख्यैश्च संपृष्टो दैत्यसत्तमः । प्रणम्य ब्राह्मणान्सर्वान्भक्त्या संहृष्टमानसः

So befragt von den Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen, verneigte sich der Beste der Daityas—mit freudigem Herzen—in hingebungsvoller Andacht vor allen Brahmanen.

Verse 56

स नमस्कृत्य देवेभ्यो ब्रह्मणे परमात्मने । भगवद्भक्तिर्युक्तः सन्व्याहर्त्तुमुपचक्रमे

Nachdem er den Göttern und Brahmā, dem höchsten Selbst, Ehrerbietung erwiesen hatte und von Bhakti zu Bhagavān erfüllt war, begann er darauf zu sprechen.