Adhyaya 10

Verse 1

ययातिरुवाच । केदारं श्रूयते ब्रह्मन्पर्वते च हिमाचले । गंगा तस्माद्विनिष्क्रान्ता प्रविष्टा पूर्वसागरम्

Yayāti sprach: „O Brahmane, man hört, Kedāra liege auf dem Himalaya-Berg. Von dort brach die Gaṅgā hervor und trat in den östlichen Ozean ein.“

Verse 2

तथा सरस्वती देवी चूतवृक्षाद्विनिर्गता । पश्चिमं सागरं प्राप्ता गृहीत्वा वडवानलम्

„Ebenso trat die Göttin Sarasvatī aus dem Mangobaum hervor und gelangte zum westlichen Ozean, den Unterwasserbrand (Vaḍavānala) mit sich tragend.“

Verse 3

कथमत्र समायातः केदारश्चात्र कौतुकम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि विचित्रं मम भूसुर

„Wie ist Kedāra hierher gelangt, und welches Wunder ist an diesem Ort? Sage mir alles ausführlich, o ehrwürdiger Brahmane; denn es ist mir höchst erstaunlich.“

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । सत्यमेतन्महाराज यन्नोऽत्र परिपृच्छसि । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथा जातं श्रुतं तु वै

Pulastya sprach: „Wahrlich, o großer König, ist, was du hier erfragst. Höre aufmerksam zu; ich werde es berichten, wie es geschah und wie es überliefert wurde.“

Verse 5

गंगाद्यानि च तीर्थानि केदाराद्या दिवौकसः । मया सह पुरा देवाः शक्राद्या नृपसत्तमाः

„Die Tīrthas, beginnend mit der Gaṅgā, und die himmlischen Wesen, die mit den Stätten beginnend mit Kedāra verbunden sind—einst waren die Götter unter Führung Śakras (Indra) bei mir, o Bester der Könige.“

Verse 6

ब्रह्माणं प्रति राजेन्द्र गताः सर्वे महर्षयः । सर्वे तत्र कथाश्चक्रुर्धर्म्या नाना पृथक्पृथक्

„O Königsherr, alle großen ṛṣis gingen zu Brahmā. Dort führten sie, ein jeder für sich, vielfältige, dharmagemäße Unterredungen, auf unterschiedliche Weise.“

Verse 7

समुदाये च देवानां सर्वतीर्थानि पार्थिव । क्षेत्राण्युप स्थितान्येव वनान्युपवनानि च

„O König, als die Götter sich versammelten, waren auch alle Tīrthas dort zugegen—ebenso die heiligen Kṣetras, Wälder und geweihten Haine.“

Verse 8

ततः कथाप्रसंगेन इन्द्रः प्राह चतुर्मुखम् । कौतुकेन समायुक्तः पप्रच्छ नृपसत्तम

„Dann, im Verlauf des Gesprächs, sprach Indra zum Viergesichtigen (Brahmā). Von Neugier erfüllt, stellte er ihm eine Frage, o Bester der Könige.“

Verse 9

इन्द्र उवाच । भगवन्पुण्यमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम् । प्रमाणं चैव सर्वेषां कृतादीनां पृथग्विधम्

Indra sprach: „O erhabener Bhagavān, ich wünsche jetzt die heilige Größe (māhātmya) des Verdienstes zu hören und auch die jeweils unterschiedlichen Maße aller Weltzeitalter (Yugas), beginnend mit dem Kṛta.“

Verse 10

ब्रह्मोवाच । लक्षं सप्तदश प्रोक्तं युगमानं सुराधिप । अष्टाविंशतिभिः सार्द्धं सहस्रैः कृतमुच्यते

Brahmā sprach: O Herr der Götter, das Maß eines Yuga wird in Lakhs verkündet. Das Kṛta-Yuga, so heißt es, umfasst siebzehn Lakhs, dazu achtundzwanzigtausend (Jahre).

Verse 11

लक्षद्वादशभिः प्रोक्तं युगं त्रेताभिसंज्ञितम् । षण्णवत्यधिकैश्चैव सहस्रैः परिमाणितम्

Das Yuga namens Tretā wird als zwölf Lakhs verkündet und zudem mit einem Zusatz von sechsundneunzigtausend (Jahren) bemessen.

Verse 12

लक्षाण्यष्टौ चतुःषष्टिसहस्रैः परिकीर्तितम् । ततो वै द्वापरं नाम युगं देवप्रकीर्तितम्

Als Nächstes wird das von den Göttern verkündete Yuga namens Dvāpara als acht Lakhs beschrieben, zusammen mit vierundsechzigtausend (Jahren).

Verse 13

लक्षैश्चतुर्भिर्विख्यातो द्वात्रिंशद्भिः कलिस्तथा । सहस्रैश्च सुरश्रेष्ठ युगमानमितीरितम्

O Bester der Götter, das Kali-Yuga ist als vier Lakhs bekannt, zusammen mit zweiunddreißigtausend (Jahren); so ist das Maß des Yuga dargelegt.

Verse 14

चतुष्पदः कृते धर्मः शुक्लवर्णो जनार्दनः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिस्तस्मिन्भवति वै क्वचित्

Im Kṛta-Zeitalter steht das Dharma fest auf vier Füßen, und Janārdana erstrahlt in leuchtendem Weiß. In jener Zeit gibt es nirgends Hungersnot und auch keinerlei Krankheit.

Verse 15

क्रियते च तदा धर्मो नाकाले मरणं नृणाम् । लांगलेन विना सस्यं भूरिक्षीराश्च धेनवः

Dann wird das Dharma wahrhaft geübt, und die Menschen sterben nicht vor ihrer Zeit. Die Saat gedeiht selbst ohne Pflug, und die Kühe geben Milch in reicher Fülle.

Verse 16

कामः क्रोधो भयं लोभो मत्सरश्चाभ्यसूयता । तस्मिन्युगे सहस्राक्ष न भवंति कदाचन

O Tausendäugiger (Indra), in jenem Zeitalter entstehen niemals Begierde, Zorn, Furcht, Gier, Neid oder Missgunst.

Verse 17

ततस्त्रेतायुगे जातस्त्रिपादो धर्म एव च । चिरायुषो नरास्तस्मिन्रक्तवर्णो जनार्दनः

Daraufhin, im Tretā-Yuga, erhebt sich das Dharma dreifüßig (in drei Teilen gefestigt). In jenem Zeitalter sind die Menschen langlebig, und Janārdana (Viṣṇu) erscheint von roter Farbe.

Verse 18

तस्मिन्यज्ञाः प्रवर्त्तंते प्राणिनामिष्टदायिनः । न कामादिप्रवृत्तिश्च तस्मिन्संजायते नृणाम्

In jenem Zeitalter gedeihen die Yajñas und schenken den Wesen die ersehnten Früchte. Und unter den Menschen entsteht keine Neigung zur Ausschweifung, angetrieben von Begierde und dergleichen.

Verse 19

तपसा ब्रह्मचर्येण स्नानैर्दानैः पृथग्विधैः । तथा यज्ञैर्जपैर्होमैस्तत्र वृत्तिर्भवेन्नृणाम्

Dort wird die Lebensweise der Menschen geprägt durch Askese (tapas) und Brahmacarya, durch heilige Bäder und vielfältige Gaben; ebenso durch Yajñas, Japa (Mantra-Rezitation) und Homa (Feueropfer).

Verse 20

ततस्तु द्वापरं नाम तृतीयं युग मुच्यते । द्विपदो धर्मः सञ्जातः पीतवर्णो जनार्द्दनः

Dann kommt das dritte Zeitalter, Dvāpara genannt. Das Dharma steht nur noch auf zwei Füßen, und Janārdana (Viṣṇu) erscheint von gelber Farbe.

Verse 21

फलाकांक्षाप्रवृत्तानि जपयज्ञतपांसि च । सत्यानृतान्वितो लोको द्वापरे सुरसत्तम

Im Dvāpara werden Japa, Opfer und Askese in Erwartung von Lohn vollzogen; o Bester der Götter, die Welt ist mit Wahrheit und Unwahrheit vermischt.

Verse 22

तत्रान्योन्यं महीपाला युयुधुर्वसुधातले । सुपूताश्च दिवं यांति यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम्

Dort kämpfen die Könige auf Erden gegeneinander; doch, wohl gereinigt, gelangen sie in den Himmel, nachdem sie Janārdana durch Opfer verehrt haben.

Verse 23

ततः कलियुगं घोरं चतुर्थं तु प्रव र्त्तते । एकपादो भवेद्धर्मः संत्रस्तो नित्यपूजने

Dann beginnt das schreckliche Kali-yuga, das vierte. Das Dharma steht nur noch auf einem Fuß, und die Menschen sind selbst im täglichen Gottesdienst bedrängt.

Verse 24

कृष्णवर्णो भवेद्विष्णुः पापाधिक्यं प्रवर्तते । माया च मत्सरश्चैव कामः क्रोधस्तथा भयम्

In jenem Zeitalter ist Viṣṇu von dunkler Farbe, und die Vorherrschaft der Sünde nimmt zu. Auch Māyā, Neid, Begierde, Zorn und Furcht herrschen vor.

Verse 25

अर्थलुब्धास्तथा भूपा लोभमोहशतान्विताः । अल्पायुषो नरास्तत्र अल्पसस्या च मेदिनी

Die Herrscher werden gierig nach Reichtum, gebunden von hunderterlei Gier und Verblendung. Dort sind die Menschen kurzlebig, und die Erde bringt nur spärliche Ernten hervor.

Verse 26

अल्पक्षीरास्तथा गावः सत्यहीना द्विजातयः । तत्र मायाविनो लोका जैह्व्यौपस्थ्यपरायणाः

Die Kühe geben wenig Milch, und die Dvija (die „Zweimalgeborenen“) sind der Wahrheit beraubt. Dort werden die Menschen trügerisch, hingegeben den Begierden der Zunge und sinnlicher Ausschweifung.

Verse 27

सत्यहीनास्तथा पापा भविष्यंति कलौ युगे । तत्र षोडशमे वर्षे नराः पलितकुन्तलाः

Im Kali-Yuga werden die Menschen der Wahrheit beraubt und dem Unrecht zugetan sein. Dort werden selbst mit sechzehn Jahren die Männer schon ergrautes Haar haben.

Verse 28

नार्यो द्वादशमे वर्षे भविष्यंति सुगर्भिताः । भविष्यति क्रमाद्वर्णसंकरश्च सुराधिप

Frauen werden schon im zwölften Lebensjahr empfangen; und nach und nach, o Herr der Götter, wird die Vermischung und Verwirrung der Stände (varṇa-saṅkara) entstehen.

Verse 29

एकाकारा भविष्यंति सर्ववर्णाश्रमाश्च वै । नाशं यास्यंति यज्ञाश्च कुलधर्मः सनातनः

Alle varṇa und āśrama werden gleichförmig und ununterscheidbar werden. Die Opferhandlungen des yajña werden zugrunde gehen, und die uralten Pflichten von Familien und Geschlechtern werden vergehen.

Verse 30

व्यर्थानि तत्र तीर्थानि म्लेच्छस्पृष्टानि सर्वशः । भविष्यंति सुरश्रेष्ठ प्रभावरहितानि च

Dann werden die Tīrthas fruchtlos werden, überall von den Mlecchas entweiht; und, o Bester der Götter, ihrer göttlichen Kraft beraubt sein.

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा ततो वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । तत्र स्थितानि तीर्थानि ब्रह्माणमिदमब्रुवन्

Nachdem sie diese Worte Brahmās vernommen hatten, dessen Ursprung unmanifest ist, sprachen die dort befindlichen Tīrthas dies zu Brahmā.

Verse 32

तीर्थान्यूचुः । कथं वयं भविष्यामः संप्राप्ते दारुणे कलौ । स्थानं नो ब्रूहि देवेश स्थातव्यं च सदैव हि

Die Tīrthas sprachen: „Wie sollen wir bestehen, wenn das furchtbare Kali herangekommen ist? O Herr der Götter, nenne uns einen Ort zum Wohnen — ja, wo wir immerdar verbleiben können.“

Verse 33

ब्रह्मोवाच । अर्बुदः पर्वतश्रेष्ठः कलिस्तत्र न विद्यते । अतस्तत्र च गंतव्यं तीर्थैरायतनैः सह

Brahmā sprach: „Arbuda ist der vornehmste der Berge; dort gibt es kein Kali. Darum sollt ihr, o Tīrthas, dorthin gehen, zusammen mit euren Heiligtümern und Wohnstätten.“

Verse 34

अपि कृत्वा महत्पापमर्बुदं प्रेक्षते तु यः । कलिदोषविनिर्मुक्तः स यास्यति परां गतिम्

Selbst wer eine große Sünde begangen hat: Wer Arbuda erblickt, wird von den Makeln des Kali befreit und gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रो ब्रह्मलोकं गतो नृप । ततः सर्वाणि तीर्थानि गतानि च कलौ युगे

Pulastya sprach: „Nachdem er so geredet hatte, begab sich der viergesichtige Brahmā, o König, nach Brahmaloka. Dann, im Kali-Zeitalter, zogen alle Tīrthas fort, hin zu der ihnen bestimmten Zuflucht.“

Verse 36

भूमावर्बुदशैलेन्द्रे संस्थितानि कलेर्भयात् । गंगा सरस्वती चैव यमुना पुष्कराणि च

Aus Furcht vor Kali kamen sie, um auf Erden zu wohnen, auf dem Berge Arbuda, dem Herrn der Berge—Gaṅgā, Sarasvatī, Yamunā und auch die Puṣkara-Tīrthas.

Verse 37

कुरुक्षेत्रं प्रभासं च ब्रह्मावर्तं तथैव च । तिस्रःकोट्योऽर्द्धकोटिश्च यानि तीर्थानि भूतले

Kurukṣetra, Prabhāsa und ebenso Brahmāvarta—wahrlich, alle Tīrthas auf Erden, an Zahl drei Krore und ein halbes Krore, werden hier mitgezählt.

Verse 38

तेषां वासश्च सञ्जातः पर्वतेऽर्बुदसंज्ञिके । एवं तत्र समापन्ना गंगा चैव सरस्वती

Ihre Wohnstatt entstand auf dem Berge, der Arbuda genannt wird; so kamen dortselbst auch Gaṅgā und Sarasvatī an und wurden gegenwärtig.

Verse 39

तत्र शांता नराः सम्यक्परं निर्वाणमाप्नुयुः । श्राद्धं कृत्वा महाराज स्वर्गे यांति च पूर्वजाः

Dort erlangen die still gewordenen Menschen auf rechte Weise die höchste Befreiung; und, o großer König, wenn dort Śrāddha dargebracht wird, gelangen auch die Ahnen in den Himmel.

Verse 40

शृणु तत्राभवत्पूर्वं यदाश्चर्यं महामते । ऋषिर्मंकणकोनाम सरस्वत्यास्तटे स्थितः

Höre, o Großgesinnter, von einem Wunder, das dort einst geschah: Ein ṛṣi namens Maṅkaṇa weilte am Ufer der Sarasvatī.

Verse 41

तपस्तेपे सुधर्मात्मा कामक्रोधविवर्जितः । तस्यैवं वर्तमानस्य क्षुतमासीत्कदाचन

Jener rechtschaffene Geist übte Askese, frei von Begierde und Zorn; während er so lebte, überkam ihn zu einer Zeit der Hunger.

Verse 42

पित्तं प्रपतितं तत्र तच्च रक्तमयं बभौ । तद्दृष्ट्वाऽतीव हृष्टः स मंकणर्षिर्बभूव ह

Dort fiel Galle herab, und sie erschien, als bestünde sie aus Blut; als er dies sah, wurde der Weise Maṅkaṇa überaus erfreut.

Verse 43

सिद्धोऽहमिति विज्ञाय ततो नृत्यं चकार सः । तस्यैवं वर्तमानस्य जगत्स्थावरजंगमम्

In dem Bewusstsein: „Ich bin vollendet, ein Siddha“, begann er zu tanzen. Während er so fortfuhr, wurde die ganze Welt — das Bewegliche und das Unbewegliche — davon ergriffen.

Verse 44

तत्र संक्षोभमापन्नं सागरा अपि चुक्षुभुः । गृहकृत्यानि संत्यज्य सर्वे विस्मयमा गताः

Dort erhob sich große Aufruhr — selbst die Ozeane gerieten ins Wogen, als würden sie aufgewühlt. Die häuslichen Pflichten verlassend, kamen alle, von Staunen ergriffen.

Verse 45

तस्यैवं नृत्यमानस्य सर्वे लोका नृपोत्तम । ननृतुः पार्थिवश्रेष्ठ प्रभावात्तस्य सन्मुनेः

Als er so tanzte, o bester der Könige, tanzten auch alle Welten—o erhabenster Herrscher—durch die Macht jenes heiligen Muni.

Verse 46

ततो देवगणाः सर्वे गत्वा कामनिषूदनम् । यथाऽयं नृत्यते नैव तथा कुरु महेश्वर

Darauf gingen alle Scharen der Götter zum Bezwinger des Kāma und sprachen: „O Maheśvara, handle so, dass dieser nicht länger so tanzt.“

Verse 47

अथ ब्राह्मणरूपेण शंभुनोक्तो द्विजोत्तमः । त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्तमधुना नृत्यते कथम्

Dann sprach Śambhu, der die Gestalt eines Brāhmaṇa angenommen hatte, zu dem Besten der Zweimalgeborenen: „O Brahmane, du hast Askese geübt; wie kommt es, dass du jetzt tanzt?“

Verse 48

मंकण उवाच । किं न पश्यसि हे ब्रह्मन्रक्तं पित्तं च मे स्थितम् । संजातं सिद्धिमापन्नो रक्तं पित्तं यतो मम

Maṃkaṇa sprach: „O Brahmane, siehst du nicht, dass Blut und Galle in mir sind? Da dies in mir entstanden ist, habe ich Siddhi erlangt; darum tanze ich.“

Verse 49

एतस्मात्कारणाद्धर्षाद्द्विज नृत्यं करोम्यहम् । एवमुक्तस्ततस्तेन देवदेवो महेश्वरः

„Aus diesem Grund, aus Entzücken, o Zweimalgeborener, tanze ich.“ Als er so gesprochen hatte, erwiderte darauf der Gott der Götter, Maheśvara (Śiva).

Verse 50

तर्जन्या ताडयामास स्वांगुष्ठं नृपसत्तम । ततोंगुष्ठाद्विनिष्क्रांतं भस्म वै बिसपांडुरम्

Mit dem Zeigefinger schlug er auf seinen eigenen Daumen, o Bester der Könige; und aus jenem Daumen trat Asche hervor, weiß wie die Faser des Lotos.

Verse 51

ततो मंकणकं प्राह पश्य विप्र करान्मम । शुभ्रं भस्म विनिष्क्रांतं पश्य मे द्विज कौतुकम्

Dann sprach er zu Maṃkaṇa: „Sieh, o Brahmane—sieh aus meiner Hand: strahlend weiße Asche ist hervorgetreten. Schau, o Zweimalgeborener, dieses wunderbare Zeichen von mir.“

Verse 52

पुलस्त्य उवाच । तद्दृष्ट्वा विस्मितो विप्रो ज्ञात्वा तं वृषभध्वजम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Pulastya sprach: Als der Brahmane dies sah, war er voll Staunen; da er ihn als den Herrn mit dem Stierbanner (Śiva) erkannte, sank er auf die Knie zur Erde nieder und sprach diese Worte.

Verse 53

मंकण उवाच । नूनं भवान्महादेवः साक्षाद्दृष्टः प्रसीद मे । निश्चितं त्वं मया ज्ञात एतन्मे हृदि वर्तते

Maṃkaṇa sprach: „Gewiss bist du Mahādeva selbst, den ich unmittelbar geschaut habe—sei mir gnädig. Ich habe dich mit Sicherheit erkannt; diese Gewissheit wohnt in meinem Herzen.“

Verse 54

नान्यस्यायं प्रभावश्च त्वया यो मे प्रदर्शितः । मां समुद्धर देवेश कृपां कृत्वा महेश्वर

„Diese Macht, die du mir gezeigt hast, gehört keinem anderen. Richte mich auf, o Herr der Götter—erbarme dich, o Maheśvara.“

Verse 55

श्रीमहादेव उवाच । सम्यग्ज्ञातोऽस्मि विप्रेन्द्र त्वयाऽहं नात्र संशयः । वरं वरय भद्रं ते नृत्याधिक्यं यतः कृतम्

Śrī Mahādeva sprach: „Du hast Mich recht erkannt, o Oberster der Brāhmaṇas—daran ist kein Zweifel. Wähle eine Gabe; Segen sei über dir, da du einen so überschwänglichen Tanz dargebracht hast.“

Verse 56

मंकण उवाच । येऽत्र स्नानं प्रकुर्वंति सरस्वत्यां समाहिताः । त्वत्प्रसादात्फलं तेषां राजसूयाश्वमेधयोः

Maṃkaṇa sprach: „Mögen jene, die hier mit gesammeltem Geist in der Sarasvatī baden, durch deine Gnade die Frucht erlangen, die den Opfern Rājasūya und Aśvamedha gleichkommt.“

Verse 57

श्रीमहादेव उवाच । येऽत्र स्नानं करिष्यंति सरस्वत्यां समाहिताः । ते यास्यंति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Śrī Mahādeva sprach: „Wer hier mit gesammeltetem Geist in der Sarasvatī badet, wird die höchste Stätte erreichen, frei von Alter und Tod.“

Verse 58

अत्र गंगासरस्वत्योः संगमे लोकविश्रुते । श्राद्धं कुर्युर्द्विजश्रेष्ठ ते यास्यंति परां गतिम्

An diesem weltberühmten Zusammenfluss von Gaṅgā und Sarasvatī, o Bester der Zweimalgeborenen, werden jene, die das Śrāddha vollziehen, das höchste Ziel erlangen.

Verse 59

सुवर्णं येऽत्र दास्यंति यथाशक्त्या द्विजोत्तमे । सर्व पापविनिर्मुक्तास्ते यास्यन्ति परां गतिम्

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer hier nach Kräften Gold spendet, wird von allen Sünden befreit und gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 60

इत्युक्त्वांतर्दधे राजन्देवदेवो महेश्वरः

Nachdem er so gesprochen hatte, o König, entschwand Maheśvara—der Gott der Götter—und verschwand aus dem Blick.