Adhyaya 80

Verse 1

। अथ सुपर्णाख्यमाहात्म्यं भविष्यंति । ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तेजोवीर्यसमन्वितः । गरुडस्तेन संजज्ञे मुनीनां होमकर्मणा

Nun berichte die Māhātmya, die „Suparṇa“ genannt wird. Die Weisen sprachen: „Was du verkündet hast—dass Garuḍa, erfüllt von flammender Strahlkraft und heldischer Macht, durch das Homa-Opferritual der Munis geboren wurde—das möchten wir klar vernehmen.“

Verse 2

स कथं तत्र संभूत एतन्नो विस्तराद्वद । विनतायाः समुद्भूत इत्येषा श्रूयते श्रुतिः

„Wie also wurde er dort geboren? Sage es uns ausführlich. Denn die Überlieferung, die wir vernommen haben, sagt, er sei aus Vinatā hervorgegangen.“

Verse 3

सूत उवाच । योऽसावाथर्वणैर्मंत्रैः कलशश्चाभिमन्त्रितः । तैर्मंत्रैर्वालखिल्यैश्च महाऽमर्षसमन्वितैः

Sūta sprach: „Jener Kalaśa, der Wasserkrug, war ordnungsgemäß mit Atharvan-Mantras geweiht—mit eben diesen Mantras—und durch die Vālakhilya-Weisen, erfüllt von großer asketischer Glut…“

Verse 4

निवारितैश्च दक्षेण सूचिते विहगाधिपे । कश्यपस्तं समादाय कलशं प्रययौ गृहम्

Als Dakṣa sie zurückhielt und auf den Herrn der Vögel wies, nahm Kaśyapa den Kalaśa, den Krug geweihten Wassers, und zog heimwärts.

Verse 5

ततः प्रोवाच संहृष्टो विनतां दयितां निजाम् । एतत्पिब जलं भद्रे मन्त्रपूतं महत्तरम्

Dann sprach er freudig zu seiner geliebten Vinatā: „O glückverheißende Frau, trinke dieses Wasser – erhaben, durch Mantras geläutert.“

Verse 6

येन ते जायते पुत्रः सहस्राक्षाधिको बली । तेजस्वी च यशस्वी च अजेयः सर्व दानवैः

„Durch dieses Wasser wirst du einen Sohn gebären – mächtiger als der Tausendäugige (Indra): strahlend, ruhmreich und von allen Dānavas unbesiegbar.“

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तत्क्षणादेव संपपौ । तत्तोयं सा वरारोहा सद्यो गर्भं ततो दधे

Als sie seine Worte vernahm, trank sie sogleich. Nachdem sie jenes Wasser getrunken hatte, empfing die schöngegliederte Frau augenblicklich.

Verse 8

एवं तज्जलपानेन तेजोवीर्यसम न्वितः । कश्यपाद्गरुडो जज्ञे सर्वसर्पभयावहः

So wurde durch das Trinken jenes Wassers Garuḍa, erfüllt von Glanz und Heldenkraft, aus Kaśyapa geboren und zum Schrecken aller Schlangen.

Verse 9

येनामृतं हृतं वीर्यात्परिभूय पुरंदरम् । मातृभक्तिपरीतेन सर्पाणां संनिवेदितम्

Durch wessen Heldenkraft das Amṛta geraubt wurde, Purandara (Indra) beschämend; und wer, von Mutterverehrung erfüllt, es den Schlangen (Nāga) darbrachte.

Verse 10

यो जज्ञे दयितो विष्णोर्वाहनत्वमुपागतः । ध्वजाग्रे तु रथस्यापि यः सदैव व्यवस्थितः

Er, der als der Geliebte Viṣṇus geboren wurde und die Stellung seines Vāhana (Reittiers) erlangte; und der stets vorn steht, an der Spitze des Wagenbanners.

Verse 11

येन पूर्वं तपस्तप्त्वा क्षेत्रेऽत्रैव महात्मना । त्रिनेत्रस्तुष्टिमानीतो गतपक्षेण धीमता

Hier, in diesem heiligen Kṣetra selbst, übte jener weise Großgesinnte—obgleich seiner Flügel beraubt—Tapas wie zuvor und brachte so den Dreiäugigen Herrn (Śiva) zur Zufriedenheit.

Verse 12

पक्षाप्तिर्येन संजाता यस्य भूयोऽपि तादृशी । देवदेवप्रसादेन विशिष्टा चाऽथ निर्मिता

Durch die Gnade des Gottes der Götter erlangte er seine Flügel zurück; und wiederum wurden solche Flügel geschaffen, ja durch göttliche Huld noch vortrefflicher und erhabener gestaltet.

Verse 13

मुनय ऊचुः । कथं तस्य गतौ पक्षौ गरुडस्य महात्मनः । पुनर्लब्धौ कथं तेन कथं तुष्टो महेश्वरः । एतन्नो विस्तराद्ब्रूहि सूतपुत्र यथातथम्

Die Weisen sprachen: „Wie verlor der große Garuḍa seine beiden Flügel? Wie gewann er sie wieder? Und wie wurde Maheśvara zufrieden gestellt? Sage es uns ausführlich, o Sohn des Sūta, genau so, wie es sich zutrug.“

Verse 14

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो मित्रं भृगुवंशकुलोद्वहः । गरुडस्य द्विजश्रेष्ठा बालभावादपि प्रभो

Sūta sprach: „Einstmals lebte ein Brahmane, ein Schmuck des Bhṛgu-Geschlechts; o Bester der Zweimalgeborenen, o Herr, er war Garuḍas Freund schon seit der Kindheit.“

Verse 15

तस्य कन्या पुरा जाता माधवी नाम संमता । रूपौदार्यसमोपेता सर्वलक्षणलक्षिता

Ihm wurde einst eine Tochter geboren, berühmt unter dem Namen Mādhavī; begabt mit Schönheit und edler Freigebigkeit, gezeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen.

Verse 16

न देवी न च गन्धर्वी नासुरी न च पन्नगी । तादृग्रूपा महाभागा यादृशी सा सुमध्यमा

Sie war weder Göttin noch Gandharva-Mädchen, weder Asurī noch Nāga-Frau; und doch besaß jene glückselige, schlanktaillige eine Schönheit, wie keine von ihnen sie hatte.

Verse 17

अथ तस्या वरार्थाय गरुडं विहगाधिपम् । स प्रोवाच परं मित्रं विनयावनतः स्थितः

Dann, um Bräutigam für sie zu finden, trat er zu Garuḍa, dem Herrn der Vögel; in Demut verneigt stehend, redete er zu seinem innigsten Freund.

Verse 18

एतस्या मम कन्याया वरं त्वं विहगाधिप । सदृशं वीक्षयस्वाद्य येन तस्मै ददाम्यहम्

„Für diese meine Tochter, o Herr der Vögel, sieh heute nach einem Bräutigam, der ihr wahrhaft ebenbürtig ist, damit ich sie ihm geben kann.“

Verse 19

गरुड उवाच । मम पृष्ठं समारुह्य समस्तं क्षितिमंडलम् । त्वं भ्रमस्व द्विजश्रेष्ठ गृहीत्वेमां च कन्यकाम्

Garuḍa sprach: „Steige auf meinen Rücken und durchstreife den ganzen Erdkreis, o bester der Brāhmaṇas—und nimm dieses Mädchen mit dir.“

Verse 20

ततस्तस्याः कुमार्या वै अनुरूपं गुणान्वितम् । स्वयं चाहर भर्तारमेषा मैत्री ममोद्भवा

„Dann bringe selbst für dieses Mädchen einen Gatten heim, der ihr entspricht und mit Tugenden geschmückt ist; denn diese Freundschaft ist aus mir hervorgegangen, und ich werde dir beistehen.“

Verse 21

सूत उवाच । एवमुक्तोऽथ विप्रः स तत्क्षणात्कन्यया सह । आरूढो गारुडं पृष्ठं वरार्थाय द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: So angesprochen bestieg der Brāhmaṇa sogleich, zusammen mit dem Mädchen, Garuḍas Rücken und zog aus, um einen würdigen Bräutigam zu suchen.

Verse 22

यंयं पश्यति विप्रः स कुमारं तरुणाकृतिम् । स स नो तस्य चित्तांते वर्ततेस्म कथंचन

Wen immer der Brāhmaṇa erblickte—jeden Jüngling von frischer, jugendlicher Gestalt—keiner von ihnen vermochte sich auf irgendeine Weise wahrhaft in seinem Herzen festzusetzen.

Verse 23

कस्यचिद्रूपमत्युग्रं न कुलं च सुनिर्मलम् । कुलं रूपं च यस्य स्यात्तस्य नो गुणसंचयः

Bei manchen ist die Schönheit überwältigend, doch die Herkunft ist nicht ganz rein; bei anderen sind Herkunft und Schönheit vorhanden, aber es fehlt die Fülle der Tugenden.

Verse 24

यस्य वा गुणसन्दोहस्तस्य नो रूपमुत्तमम् । पक्षपातं च वित्तं च तथान्यद्वरलक्षणम्

Mancher besitzt eine Fülle von Tugenden, doch kann ihm erhabene Schönheit fehlen; bei einem anderen finden sich Parteilichkeit, Reichtum und weitere Merkmale, die man an einem Bräutigam sucht.

Verse 25

एवं वर्षसहस्रांते भ्रमतस्तस्यभूतलम् । विप्रस्य पक्षिनाथस्य वरार्थाय द्रिजोत्तमाः

So setzte der vortrefflichste der Brahmanen, nachdem er tausend Jahre lang über die Erde umhergeirrt war, um einen Bräutigam zu finden, seine Suche fort, getragen vom Herrn der Vögel.

Verse 26

कदाचिदथ तौ श्रान्तौ भ्रममाणावितस्ततः । क्षेत्रेऽत्रैव समायातौ वासुदेवदिदृक्षया

Dann geschah es einmal, dass die beiden, ermüdet vom Umherirren hierhin und dorthin, in eben dieses heilige Kṣetra gelangten, in Sehnsucht, Vāsudeva zu schauen.

Verse 27

श्वेतद्वीपं समालोक्य तथान्यां बदरीं शुभाम् । क्षीरोदं च सवैकुण्ठं तथान्यं तस्य संश्रयम्

Sie erblickten Śvetadvīpa und auch das glückverheißende Badarī; den Milchozean samt Vaikuṇṭha und weitere Wohnstätten, die Ihm zur Zuflucht sind.

Verse 28

अथ ताभ्यां मुनिर्दृष्टो नारदो ब्रह्मसंभवः । सांत्वपूर्वं तदा पृष्टो विष्णुं ब्रह्म सनातनम्

Dann erblickten sie den Weisen Nārada, aus Brahmā hervorgegangen; und nachdem sie zunächst tröstende Worte gesprochen hatten, befragten sie ihn über Viṣṇu, den ewigen Brahman, die höchste Wirklichkeit.

Verse 29

क्व देवः पुंडरीकाक्षः सांप्रतं वर्तते मुने । विष्णुस्थानानि सर्वाणि वीक्षितानि समंततः । आवाभ्यां संप्रहृष्टाभ्यां न संदृष्टः स केशवः

«Wo weilt jetzt der lotusäugige Herr, o Weiser? Wir haben ringsum alle heiligen Stätten Viṣṇus geschaut; doch obwohl wir ihn in freudiger Sehnsucht suchten, haben wir Keśava nicht erblickt.»

Verse 30

नारद उवाच । जलशायिस्वरूपेण यावन्मासचतुष्टयम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे स संतिष्ठति सर्वदा

Nārada sprach: «In der Gestalt des Herrn, der auf den Wassern ruht (Jalaśāyī), verweilt Er vier Monate lang—stets gegenwärtig—im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara.»

Verse 31

तस्मात्तद्दर्शनार्थाय गम्यतां तत्र मा चिरम् । येन सन्दर्शनं याति द्वाभ्यामपि स चक्रधृक्

Darum lasst uns, um Ihn zu schauen, sogleich dorthin gehen, ohne Verzug. Indem wir dorthin gelangen, werden wir beide den gesegneten Darśana des Herrn, des Diskusträgers (Cakradhṛk), erlangen.

Verse 32

अहमप्येव तत्रैव प्रस्थितस्तस्य दर्शनात् । प्रस्थितश्च त्वया युको देवकार्येण केनचित्

Auch ich bin zu eben jenem Ort aufgebrochen, um Ihn zu schauen; und ich bin ebenso mit dir aufgebrochen, da ich in irgendeiner Angelegenheit der Götter tätig war.

Verse 33

अथ तौ पक्षिविप्रेन्द्रौ स च ब्रह्मसुतो मुनिः । प्राप्ताः सर्वे स्थितो यत्र जलशायी जनार्दनः

Dann gelangten jene beiden—der Vornehmste unter den Vögeln und der Vornehmste unter den Brāhmaṇas—sowie der Weise, der Sohn Brahmās, allesamt an den Ort, wo Janārdana, der auf den Wassern ruht, lag.

Verse 34

अथ दृष्ट्वा महत्तेजो वैष्णवं दूरतोऽपि तम् । ब्राह्मणं गरुडः प्राह नारदश्च मुनीश्वरः

Da er aus der Ferne jenes große vaiṣṇavische Leuchten erblickte, sprach Garuḍa zum Brāhmaṇa; und auch Nārada, Herr unter den Weisen, erhob das Wort.

Verse 35

अत्रैव त्वं द्विजश्रेष्ठ तिष्ठ दूरेऽपि तेजसः । वैष्णवस्य सुतायुक्तः कल्पांताग्निसमम् व

O Bester der Zweifachgeborenen, bleibe hier—fern von jenem Glanz. Diese vaiṣṇavische Herrlichkeit ist samt ihrer Macht wie das Feuer am Ende eines Kalpa.

Verse 36

नो चेत्संपत्स्यसे भस्म पतंग इव पावकम् । समासाद्य निशायोगे मूढं भावं समाश्रितः

Sonst wirst du zu Asche werden—wie eine Motte, die ins Feuer stürzt—wenn du zur Unzeit näherkommst, vom Wahn ergriffen.

Verse 37

आवाभ्यां तत्प्रसादेन सोढमेतत्सुदुःसहम् । न करोति शरीरार्ति तथान्यदपि कुत्सितम्

Durch Seine Gnade haben wir beide dies überaus Schwer-Erträgliche ertragen; es bereitet uns keinen Schmerz am Leib und bringt auch sonst kein schädliches Übel hervor.

Verse 38

एवं तं ब्राह्मणं तत्र मुक्त्वा दूरे सुतान्वितम् । गतौ तौ तत्र संसुप्तस्तोये यत्र जनार्दनः

So ließen sie dort den Brāhmaṇa in der Ferne zurück, zusammen mit seinem Sohn; dann gingen die beiden weiter zu dem Ort, wo Janārdana schlafend auf den Wassern ruhte.

Verse 39

दिव्यस्तुतिपरौ मूर्ध्नि धृतहस्तांजलीपुटौ । पुलकांकितसर्वांगावानन्दाश्रुप्लुताननौ

In göttliche Hymnen versunken, hielten sie die zum ehrfürchtigen Añjali gefügten Hände bis zum Scheitel erhoben; ihr ganzer Leib war von andächtigem Schauer überzogen, und ihre Gesichter waren von Tränen der Wonne benetzt.

Verse 40

त्रिःपरिकम्य तं देवमष्टांगं प्रणतौ हरिम् । दृष्टवन्तौ च पादांते संनिविष्टां समुद्रजाम्

Nachdem sie jenen Gott dreimal umschritten hatten, warfen sie sich vor Hari in der achtgliedrigen Niederwerfung (aṣṭāṅga) nieder. Da erblickten sie zu seinen Füßen die Tochter des Ozeans, dort sitzend — Śrī/Lakṣmī.

Verse 41

पादसंवाहनासक्तां विष्णु वक्त्राहितेक्षणाम् । अथापरां वयोवृद्धां श्वेतवस्त्रावगुंठिताम्

Er erblickte eine, die hingebungsvoll die Füße massierte, den Blick auf das Antlitz Viṣṇus gerichtet; dann sah er eine andere — betagt und ehrwürdig — in weiße Gewänder verhüllt.

Verse 42

सन्निविष्टां तदभ्याशे सम्यग्ध्यानपरायणाम् । द्वादशार्कप्रभायुक्तां कृशांगीं पुलकान्विताम्

In der Nähe sitzend, ganz der vollkommenen Meditation hingegeben, strahlte sie in einem Glanz wie von zwölf Sonnen; schlank an Gliedern, war sie von andächtigem Schauer durchzogen.

Verse 43

अथ तौ विष्णुना हर्षादुभावपि प्रहर्षितौ । संभाषितौ च संपृष्टौ यदर्थं च समागतौ

Da erfreute sich Viṣṇu und machte beide von Freude erfüllt; er redete mit ihnen und fragte, zu welchem Zweck sie gekommen seien.

Verse 44

श्रीनारद उवाच । अहं हि सुरकार्येण संप्राप्योऽत्र तवांतिकम् । गरुडो वै ब्राह्मणाय यन्मां पृच्छसि केशव

Śrī Nārada sprach: „Ich bin in deiner Gegenwart hierher gelangt im Auftrag der Götter. Und Garuḍa ist um eines Brāhmaṇa willen gekommen — danach fragst du mich, o Keśava.“

Verse 45

श्रीभगवानुवाच । कच्चित्क्षेमं मुनिश्रेष्ठ सर्वेषां त्रिदिवौकसाम् । कच्चिन्नेंद्रस्य संजातं भयं दानवसंभवम्

Der erhabene Herr sprach: „O bester der Weisen, geht es allen Bewohnern des Himmels wohl? Ist Indra irgendeine Furcht entstanden, hervorgerufen durch die Dānavas?“

Verse 46

यज्ञभागं लभंते स्म कच्चिद्देवाः सवासवाः । कच्चिन्न दानवः कश्चिदुत्कटोऽभूद्धरातले

„Empfangen die Götter zusammen mit Vāsava (Indra) noch immer ihren gebührenden Anteil am Opfer? Und ist auf Erden kein grimmiger Dānava erschienen?“

Verse 47

श्रीनारद उवाच । सांप्रतं धरणी प्राप्ता चतुर्वक्त्रस्य संनिधौ । रोरूयमाणा भारार्ता दानवैः पीडिता भृशम् । प्रोवाच पद्मजं तत्र दुःखेन महताऽन्विता

Śrī Nārada sprach: „Soeben trat die Erde in die Nähe des Viergesichtigen (Brahmā). Weinend, von Last bedrückt und von den Dānavas schwer gequält, sprach sie dort zum Lotosgeborenen, von großem Kummer erfüllt.“

Verse 48

धरण्युवाच । कालनेमिर्हतो योऽसौ विष्णुनाप्रभविष्णुना । उग्रसेनसुतः कंसः संभूतः स महासुरः

Die Erde sprach: „Jener Kālanemi, den Viṣṇu — der mächtige, unbezwingliche Viṣṇu — erschlug, ist nun wiedergeboren als Kaṃsa, Sohn des Ugrasena, ein großer Asura.“

Verse 49

अरिष्टो धेनुकः केशी प्रलम्बोनाम चापरः । तथान्या तु महारौद्रा पूतना नाम राक्षसी

Ariṣṭa, Dhenuka, Keśī und ein weiterer namens Pralamba; und auch jene andere, überaus schreckenerregende — die Rākṣasī namens Pūtanā.

Verse 50

इतश्चेतश्च धावद्भिर्दानवैरेभिरेव च । वृथा मे जायते पीडा तथान्यैरपि दारुणैः

Durch diese Dānavas, die nach allen Seiten hin und her rennen — und auch durch andere grausame Wesen — entsteht in mir Schmerz ohne Rast, vergeblich und unaufhörlich.

Verse 51

ऊर्ध्वबाहुस्तथा जातो मर्त्यलोके जनोऽधुना । बहुत्वान्न प्रमाति स्म कथंचिद्धि ममोपरि

Jetzt, in der Welt der Sterblichen, sind Menschen wahrlich mit emporgehobenen Armen geboren; doch weil ihrer so viele sind, beachten sie mich überhaupt nicht — kaum jemand schenkt meinem Leid Gehör.

Verse 52

भारावतरणं देव न करिष्यसि चाशु चेत् । रसातलं प्रयास्यामि तदाऽहं नात्र संशयः

O Gott, wenn du nicht rasch die Abtragung dieser Last bewirkst, dann werde ich nach Rasātala hinabsteigen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणा लोककर्तृणा । संमंत्र्य विबुधैः सार्धं प्रेषितोऽहं तवांतिकम्

Als Brahmā, der Schöpfer der Welten, ihre Worte vernommen hatte, beriet er sich mit den Göttern und sandte mich in deine Gegenwart.

Verse 54

प्रोक्तव्यो भगवान्वाक्यं त्वया देवो जनार्दनः । यथाऽवतीर्य भूपृष्ठे भारमस्याः प्रणाशयेत्

Du sollst diese Botschaft dem seligen Herrn Janārdana überbringen: Er möge auf die Oberfläche der Erde herabsteigen und ihre Last vernichten.

Verse 55

तस्माद्भूभितले देव कृत्वा जन्म स्वयं विभो । भारं नाशय मेदिन्या एतदर्थ मिहागतः

Darum, o Herr—o Allmächtiger—nimm aus eigenem Willen Geburt auf Erden und nimm der Erdgöttin die Last. Zu diesem Zweck bin ich hierher gekommen.

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । एवं मुने करिष्यामि संमंत्र्य ब्रह्मणा सह । भारावतरणं भूमेः साकं देवैः सवासवैः

Der selige Herr sprach: „So sei es, o Weiser. Ich werde es tun, nachdem ich mich mit Brahmā beraten habe, und die Last der Erde zusammen mit den Göttern—einschließlich Indra und den Maruts—abtragen.“

Verse 57

एवमुक्त्वाऽथ तं विष्णुर्नारदं मुनिपुंगवम् । ततश्च गरुडं प्राह त्वं किमर्थमिहागतः

Nachdem Viṣṇu so zu Nārada, dem vorzüglichsten der Weisen, gesprochen hatte, wandte er sich an Garuḍa: „Zu welchem Zweck bist du hierher gekommen?“