Adhyaya 214

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योपि च तत्रास्ति विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । गणनाथो द्विजश्रेष्ठाः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम्

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch eine weitere Gottheit, die von Viśvāmitra eingesetzt wurde—Gaṇanātha. O Beste der Brāhmaṇas, er verleiht den Menschen jede Vollendung und alle Siddhis.“

Verse 2

माघमासे चतुर्थ्यां च शुक्लायां पूजयेत्तु यः । स च संवत्सरं यावत्सर्वै विघ्नैर्विमुच्यते ओ

Wer Ihn am Caturthī der hellen Monatshälfte im Monat Māgha verehrt, wird für ein ganzes Jahr von allen Hindernissen befreit.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । गणनाथस्य चोत्पत्तिं सांप्रतं सूत नो वद । कथमेष समुत्पन्नः किं माहात्म्यः प्रकीर्तितः

Die Weisen sprachen: „Nun, o Sūta, berichte uns von der Entstehung Gaṇanāthas. Wie ist Er hervorgekommen, und welche Größe (māhātmya) wird von Ihm verkündet?“

Verse 4

सूत उवाच । एष चोत्पादितो गौर्या निजांगमलतः स्वयम् । क्रीडार्थं मानुषैरंगैर्मातंगाननशोभितः

Sūta sprach: Dieser wurde von Gaurī selbst hervorgebracht, aus der Unreinheit ihrer eigenen Glieder. Zum göttlichen Spiel formte sie ihn mit menschenähnlichen Gliedern und schmückte ihn mit dem Glanz eines Elefantengesichts.

Verse 5

चतुर्हस्तसमोपेत आखुवाहनगस्तथा । कुठारहस्तश्च तथा मोदकाशनतोषकृत्

Mit vier Händen ausgestattet und die Maus als Reittier; in der Hand eine Axt tragend, findet er Freude am Genuss von Modakas.

Verse 6

सर्वसिद्धिप्रदो लोके भक्तानां च विशेषतः । एष पूर्वं प्रभोः कार्ये संग्रामे तारकामये

Er ist der Spender aller Siddhis in der Welt, besonders für die Bhaktas. Einst, im Werk des Herrn, in der Schlacht, die mit Tāraka verbunden war,—

Verse 7

संग्राममकरोद्रौद्रं न कृतं यच्च केनचित् । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

Er führte eine furchterregende Schlacht, wie sie niemand je geführt hatte. Alle Dānavas wurden erschlagen — jenseits jeder Zählung.

Verse 8

ततः शक्रेण तुष्टेन प्रोक्तः संग्रामभूमिपः । क्षत विक्षतसर्वांगो रुधिरेण परिप्लुतः

Dann sprach der zufriedene Śakra (Indra) zu ihm auf dem Schlachtfeld — sein ganzer Leib war zerschnitten und verwundet, von Blut überströmt.

Verse 9

अस्मदर्थे त्वया युद्धं यत्कृतं सुगजानन । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

„Um unsertwillen, o edler Elefantengesichtiger, hast du diese Schlacht geschlagen. Alle Dānavas sind getötet — jenseits jeder Zählung.“

Verse 10

तस्मात्त्वं सर्वदेवानामपि पूज्यो भविष्यसि । किंपुनर्मानुषाणां च ये नित्यं विघ्नसंप्लुताः

„Darum wirst du sogar von allen Göttern verehrungswürdig sein; um wie viel mehr von den Menschen, die stets von Hindernissen bedrängt sind.“

Verse 11

ये त्वां संपूजयिष्यंति कार्यारंभेषु सर्वतः । कार्यसिद्धिर्न संदेहस्तेषां भूयाद्गिरा मम

„Wer dich zu Beginn aller Vorhaben verehrt, dessen Werke werden — ohne Zweifel — gelingen. Das ist mein Wort.“

Verse 12

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विससर्जाथ तं तदा । संमान्य बहुमानेन गौरीशंकरपार्श्वतः

So sprach der Tausendäugige (Indra) und entließ ihn daraufhin, ihn mit großer Ehrfurcht ehrend, an der Seite von Gaurī und Śaṅkara.

Verse 13

अयमर्थः पुरा पृष्टो रोहिताश्वेन धीमता । सर्वविप्रविनाशार्थं मार्कंडेयं महामुनिम्

Diese Angelegenheit wurde einst vom weisen Rohitāśva dem großen Muni Mārkaṇḍeya vorgetragen, um den Untergang aller Brāhmaṇas abzuwenden.

Verse 14

तमेवार्थं महाभागाः कथयिष्ये यथार्थतः । तच्छृणुध्वं पुरावृत्तं सर्वं सर्वे समाहिताः

Über eben diese Sache, o Glückselige, werde ich wahrheitsgemäß berichten, wie sie ist. Darum hört alle, gesammelt und aufmerksam, die ganze alte Begebenheit.

Verse 15

रोहिताश्व उवाच । भगवन्नत्र ये मर्त्याः सर्वे विघ्नसमन्विताः । शुभकृत्येषु सर्वेषु जायंते शुचयोऽपि च

Rohitāśva sprach: O Erhabener, die Sterblichen, die hier sind, sind allesamt von Hindernissen bedrängt; bei jedem glückverheißenden Tun entstehen Hemmnisse, selbst für die Reinen.

Verse 16

प्रारब्धेषु च कार्येषु धर्मजेषु विशेषतः । तानि विघ्नानि जायन्ते यैस्तत्कार्यं न सिध्यति

Besonders bei Vorhaben, die aus dem Dharma hervorgehen: Ist das Werk erst begonnen, entstehen eben jene Hindernisse, durch die das beabsichtigte Tun nicht zur Vollendung gelangt.

Verse 17

तस्माद्विघ्नविनाशाय किंचिन्मे व्रतमा दिश । व्रतं वा नियमो वाऽथ तपो वा दानमेव च

Darum, zur Vernichtung der Hindernisse, weise mich in eine Observanz ein—sei es ein heiliges Gelübde (vrata), eine Disziplin (niyama), eine Askese (tapas) oder auch eine Gabe des Almosens (dāna).

Verse 18

सकृच्चीर्णेन येनात्र यावज्जीवति मानवः । तावन्न जायते विघ्नमाजन्ममरणांतिकम्

Wer es hier auch nur ein einziges Mal vollzieht, dem begegnen—solange er lebt—keine Hindernisse, von der Geburt bis zum äußersten Ende des Todes.

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि सर्वविघ्नविनाशनम् । व्रतं सर्वगुणोपेतं सर्वपापप्रणाशनम् । विश्वामित्रेण सञ्चीर्णं यत्पुरा भावितात्मना

Mārkaṇḍeya sprach: Hier will ich dir ein Gelübde verkünden, das alle Hindernisse vernichtet, mit allen Tugenden ausgestattet und alle Sünden tilgend; einst wurde es von Viśvāmitra geübt, dessen Selbst gezügelt und geläutert war.

Verse 20

विश्वामित्र इति ख्यातो गाधिपुत्रः प्रतापवान् । वसिष्ठेन समं तस्य वैरमासीन्महात्मनः

Er war berühmt als Viśvāmitra, der machtvolle Sohn des Gādhi; und mit Vasiṣṭha erhob sich Feindschaft gegen jenen Großgesinnten.

Verse 21

ब्राह्मण्यार्थे न सम्प्रोक्तः कथंचित्स महातपाः । ब्राह्मणस्त्वं वसिष्ठेन ततो वैरमजायत

Obwohl er ein großer Asket war, wurde er von Vasiṣṭha in der Frage des Brahmanenstandes keineswegs als „Du bist ein Brāhmaṇa“ anerkannt; daraus entstand die Feindschaft.

Verse 22

रोहिताश्व उवाच । कस्मान्न प्रोक्तवान्विप्रो वसिष्ठस्तु कथंचन । ब्राह्मणः स परं प्रोक्तोब्रह्मादिभिरपि स्वयम्

Rohitāśva sprach: Warum hat der Weise Vasiṣṭha ihn in keiner Weise als Brāhmaṇa verkündet? Denn er ist als höchster Brāhmaṇa ausgerufen — sogar von Brahmā und den übrigen Göttern selbst.

Verse 23

मार्कण्डेय उवाच । क्षत्रियश्च स्थितः पूर्वं विश्वामित्रो महीपतिः । मृगयासु परिभ्रांतो वसिष्ठस्य तदाऽश्रमम् । प्रविष्टः क्षुत्पिपासार्त्तः स तेनाथ प्रपूजितः

Mārkaṇḍeya sprach: Einst war Viśvāmitra, ein König, der als Kṣatriya gefestigt war. Auf der Jagd umherirrend trat er in Vasiṣṭhas Āśrama ein. Von Hunger und Durst gequält, wurde er damals von Vasiṣṭha nach Gebühr mit Gastfreundschaft geehrt.

Verse 24

तस्यासीन्नन्दिनीनाम धेनुः कामदुघा सदा । सा सूते वाञ्छितं सद्यो यद्वसिष्ठोऽभिवाञ्छति

Er besaß eine Kuh namens Nandinī, eine stets wunscherfüllende Kāmadhenu. Sogleich brachte sie hervor, was immer Vasiṣṭha begehrte.

Verse 25

तत्प्रभावात्स भूपालः सभृत्यबलवाहनः । तेन तृप्तिपरा नीतो मिष्टान्नैर्विविधैस्ततः

Durch ihre Kraft wurde der König — samt Dienern, Heer und Reittieren — zu vollkommener Sättigung geführt, gespeist mit vielerlei süßen und vortrefflichen Speisen.

Verse 26

पार्थिवोऽयमिति ज्ञात्वा ह्यर्घ्याद्यैर्भोजनैः स च । सोऽपि दृष्ट्वा प्रभावं तं सर्वं धेनोश्च संभवम् । प्रार्थयामास तां मूल्यैर्गजवाजिसमु द्भवैः

In dem Wissen: „Dies ist ein König“, ehrte er ihn mit Darbringungen wie Arghya und mit Speise. Der König wiederum, als er jene außergewöhnliche Macht sah und erkannte, dass alles aus der Kuh hervorging, begann sie zu erbitten und bot als Preis Elefanten und Pferde an.

Verse 27

न ददौ स तदा विप्रः साम्ना दानेन वा पुनः । भेदेन च ततो दण्डं योजयामास वै नृपः

Da gab der Brahmane sie nicht heraus – weder durch Beschwichtigung noch durch Gaben. So griff der König zu Zwangsmitteln und schritt zur Verhängung der Strafe.

Verse 28

कालयामास तां धेनुं ततः कोपात्स पार्थिवः

Daraufhin trieb der König in Zorn jene Kuh fort.

Verse 29

साऽब्रवीन्नीयमानाऽथ वसिष्ठं किं त्वया विभो । दत्ताहमस्य नृपतेर्यन्मां नयति यत्नतः

Als man sie fortführte, sprach sie zu Vasiṣṭha: „O Herr, was hast du getan? Hast du mich diesem König gegeben, dass er mich mit solcher Mühe fortbringt?“

Verse 30

वसिष्ठ उवाच । न मया त्वं महाभागे दत्ता चास्य महीपतेः । बलान्नयति यद्येष तस्माद्युक्तं समाचर

Vasiṣṭha sprach: „O Glückselige, ich habe dich diesem König nicht gegeben. Wenn er dich mit Gewalt fortführt, dann handle, wie es recht ist.“

Verse 31

तच्छ्रुत्वा कोपसंयुक्ता नन्दिनी धेनुरुत्तमा । जृंभां चकार तत्सैन्यं समुद्दिश्य नृपोद्भवम्

Als sie dies hörte, wurde Nandinī, die erhabene Kuh, von Zorn erfüllt und entfaltete eine machtvolle Manifestation, gegen das königliche Heer gerichtet.

Verse 32

धूमावर्तिस्ततो जाता तस्या वक्त्रात्ततः परम् । ततो ज्वाला महारौद्रास्ततो योधाः सहस्रशः

Da erhob sich aus ihrem Mund ein Wirbel aus Rauch; danach erschienen wild wütende, furchterregende Flammen; und dann traten zu Tausenden Krieger hervor.

Verse 33

नानाशस्त्रधरा रौद्रा यमदूता यथा च ते । पुलिन्दा बर्बराभीराः किराता यवनाः शकाः

Grimmig, mit Waffen vieler Arten—gleich den Boten Yamas—erschienen Pulindas, Barbaras, Ābhīras, Kirātas, Yavanas und Śakas.

Verse 34

ते प्रोचुस्तां वदास्माकं कस्मात्सृष्टा वयं शुभे

Sie sprachen zu ihr: „O glückverheißende Frau, sage uns: Aus welchem Grund sind wir erschaffen worden?“

Verse 35

नन्दिन्युवाच । एते मां ये बलात्पापा नयंति नृपसेवकाः । तान्निघ्नन्तु समादेशान्नान्यद्वांछामि किंचन

Nandinī sprach: „Diese sündigen Diener des Königs, die mich mit Gewalt fortschleppen—auf Befehl sollen sie erschlagen werden. Nichts anderes begehre ich.“

Verse 36

ततस्तैस्तस्य तत्सैन्यं विश्वामित्रस्य सूदितम् । युध्यमानं महाराज दशरात्रेण संयुगे

Dann wurde durch sie jenes Heer Viśvāmitras in der Schlacht zerschmettert; o großer König, während der Kampf zehn Nächte lang wütete.

Verse 37

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा ब्राह्म्यं बलमनुत्तमम् । प्रतिज्ञामकरोत्तत्र तारेण सुस्वरेण च

Auch Viśvāmitra, als er jene unvergleichliche Kraft des Brahmanentums sah, legte dort ein Gelübde ab, mit klarer und wohlklingend widerhallender Stimme.

Verse 38

अथाहं संभविष्यामि ब्राह्मणो नात्र संशयः । ममापि जायते येन प्रभावश्चेदृशोऽद्भुतः

„Nun werde ich ein Brāhmaṇa werden — daran besteht kein Zweifel — damit auch in mir eine so wunderbare geistige Kraft erwache.“

Verse 39

तस्मात्तपः करिष्यामि यदसाध्यं सुरैरपि । स्वपुत्रं स्वे पदे धृत्वा ततश्चक्रे तपो महत्

„Darum werde ich Tapas üben, das selbst für die Götter unerreichbar ist.“ Nachdem er seinen eigenen Sohn an seine Stelle gesetzt hatte, begann er daraufhin ein großes Tapas.

Verse 40

ब्राह्मण्यार्थं महारौद्रं सुमहद्दुष्करं तपः । ब्राह्मण्यं तेन नैवाप्तं वैलक्ष्यं परमं गतः

Um das Brahmanentum zu erlangen, vollzog er eine überaus wilde, sehr große und schwer zu ertragende Askese. Doch dadurch erreichte er das Brahmanentum nicht und verfiel in tiefste Niedergeschlagenheit.

Verse 41

ततः कैलासमासाद्य देवदेवं महेश्वरम् । सम्यगाराधयामास गौरीयुक्तं महेश्वरम्

Dann, als er den Kailāsa erreicht hatte, verehrte er in rechter Weise Maheśvara, den Gott der Götter — Maheśvara, vereint mit Gaurī.

Verse 42

अहं तपः करिष्यामि ब्राह्मण्यस्य कृते प्रभो । त्वदीये पर्वतश्रेष्ठे कैलासे शरणं गतः

„O Herr, ich werde Askese üben um des brāhmaṇya willen. Auf deinem eigenen höchsten Berg, dem Kailāsa, bin ich gekommen, um Zuflucht zu suchen.“

Verse 43

तस्माद्विघ्नस्य मे रक्षां देवदेवः प्रयच्छतु । यथा नो नाशमायाति तपः सर्वं कृतं महत्

„Darum möge der Gott der Götter mir Schutz vor Hindernissen gewähren, damit diese große Askese, die ich auf mich genommen habe, nicht zugrunde gehe.“

Verse 44

श्रीभगवानुवाच । शुद्ध्यर्थं चैव यत्कार्यं कार्येस्मिन्नृपसत्तम । विनायकसमुद्भूतां तत्त्वं पूजां समाचर

Der erhabene Herr sprach: „O Bester der Könige, zur Läuterung in diesem Vorhaben vollziehe die Verehrung, die aus dem Prinzip des Vināyaka (Gaṇeśa) hervorgeht.“

Verse 45

येन ते जायते सिद्धिः सम्यग्ब्राह्मण्यसंभवा

„Dadurch wirst du Siddhi erlangen – den Erfolg, der wahrhaft aus rechtem brāhmaṇya und Reinheit hervorgeht.“

Verse 46

विश्वामित्र उवाच । तद्वदस्व सुरश्रेष्ठ तथा तस्य करोम्यहम् । पूर्वं पूजां गणेशस्य सर्वविघ्नप्रशान्तये

Viśvāmitra sprach: „Sage mir dies, o Bester unter den Göttern; ich werde genau so handeln. Zuerst werde ich Gaṇeśa verehren, zur völligen Besänftigung aller Hindernisse.“

Verse 47

श्रीभगवानुवाच । एष गौर्या पुरा कृत्वा निजांगोद्वर्तनं कृतः । निर्मलेन कृतः पश्चान्नराकारश्चतुर्भुजः

Der erhabene Herr sprach: „Einst, in alter Zeit, bereitete die Göttin Gaurī aus dem Abrieb ihrer eigenen Glieder eine Paste und formte ihn daraus. Danach wurde er aus jener reinen Substanz gestaltet – von menschlicher Gestalt und vierarmig.“

Verse 49

ततोऽहमनया प्रोक्तः सजीवः क्रियतामयम् । पुत्रको मे यथा भावी लोके पूज्य तमो विभो

„Dann sprach sie zu mir: ‚Lass diesen lebendig werden. Er soll mein Sohn sein, und in der Welt soll man ihn verehren, o Herr.‘“

Verse 50

ततो मयापि संस्पृष्टः सृष्टिसूक्तेन पार्थिव । जीवसूक्तेन सम्यक्स प्राणवान्समजायत

„Darauf berührte auch ich ihn, o König, mit dem Sṛṣṭi-sūkta und in rechter Weise mit dem Jīva-sūkta; so wurde er mit Lebensodem erfüllt.“

Verse 51

ततो मया प्रहृष्टेन प्रोक्ता देवी हिमाद्रिजा । चतुर्थीदिवसे प्राप्ते मयाऽद्यायं विनिर्मितः

„Dann sprach ich, voller Freude, zur Göttin, der Tochter des Himālaya: ‚Wenn der Tag der Caturthī herankommt, so wisse: Heute habe ich ihn ordnungsgemäß hervorgebracht.‘“

Verse 52

पुत्रस्तव महाभागे जीवसूक्तप्रभावतः । एष सर्वागणानां च मदीयानां सुरेश्वरि । भविष्यति सदाऽध्यक्ष स्तस्माच्च गणनायकः

„O höchst begnadete Göttin, durch die Kraft des Jīva-sūkta wird dieser dein Sohn sein. Und, o Königin der Götter, er wird stets der Aufseher über all meine Gaṇas sein; darum wird er Gaṇa-nāyaka heißen, der Führer der Scharen.“

Verse 53

पठ्यमानेन यश्चैनं जीवसूक्तेन सुन्दरि । पूजयिष्यति सद्भक्त्या चतुर्थीदिवसे शुभे

O Schöne, wer Ihn am glückverheißenden Caturthī-Tag mit wahrer Bhakti verehrt, während das Jīva-sūkta rezitiert wird…

Verse 54

तस्य सर्वेषु कृत्येषु सर्वविघ्रानि कृत्स्नशः । प्रयास्यंति क्षयं देवि तमः सूर्योदये यथा

Für ihn gehen in all seinen Vorhaben alle Hindernisse gänzlich zugrunde, o Göttin, wie die Finsternis beim Sonnenaufgang schwindet.

Verse 55

नमो लंबोदरायेति नमो गणविभो तथा । कुठारधारिणे नित्यं तथा वाक्संगताय च

Ehrerbietung Lambodara, dem Großbäuchigen; Ehrerbietung dem Herrn der Gaṇas. Stets Ehrerbietung dem Axtträger, und auch Ihm, der der Rede Harmonie und rechte Ordnung verleiht.

Verse 56

नमो मोदकभक्षाय नमो दन्तैकधारिणे

Ehrerbietung dem, der Modakas verzehrt; Ehrerbietung dem, der einen einzigen Stoßzahn trägt.

Verse 57

एभिर्मन्त्रैः समभ्यर्च्य पश्चान्मोद कजंशुभम् । नैवेद्यं च प्रदातव्यं ततश्चार्घ्यं निवेदयेत्

Nachdem man mit diesen Mantras ordnungsgemäß verehrt hat, soll man sodann den glückverheißenden Modaka als Naivedya darbringen; danach bringe man Arghya dar, die ehrerbietige Wasseropfergabe.

Verse 58

अहं कर्म करिष्यामि यत्किचिच्छंभुसंभवम् । अविघ्नं तत्र कर्तव्यं सर्वदैव त्वया विभो

„Ich werde das Ritual vollziehen—welche Aufgabe auch immer im Zusammenhang mit Śambhu (Śiva) entsteht. O mächtiger Herr, durch dich soll es stets ohne Hindernisse sein.“

Verse 59

ततस्तु ब्राह्मणानां च भोजनं मोदकोद्भवम् । यथाशक्त्या प्रदातव्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

„Dann soll man den Brāhmaṇas eine Speisung darbringen, bestehend aus Modaka-Zubereitungen. Man gebe nach Kräften und meide Geiz im Umgang mit dem Vermögen.“

Verse 60

एवमुक्तं मया पूर्वं स्वयमेव नृपोत्तम । गणनाथं समुद्दिश्य गौर्याः पुरत एव च

„So habe ich es zuvor gesagt, o bester der Könige—indem das Ritual Gaṇanātha (Gaṇeśa) gewidmet wird, ja, in der unmittelbaren Gegenwart Gaurīs (Pārvatī).“

Verse 61

ततः प्रहृष्टा सा देवी वाक्यमेतदुवाच ह । अद्यप्रभृति यः पुत्रं मदीयं गणनाय कम्

„Da sprach die Göttin, voller Freude, diese Worte: ‚Von diesem Tage an—wer auch immer (verehrt) meinen Sohn Gaṇanāyaka, den Führer der Gaṇas …‘“

Verse 62

अनेन विधिना सम्यक्चतुर्थ्यां पूजयिष्यति । तस्य विघ्नानि सर्वाणि नाशं यास्यंत्यसंशयम्

„Wer ihn nach dieser Vorschrift am Tage der Caturthī recht verehrt—dessen Hindernisse werden allesamt zugrunde gehen, ohne Zweifel.“

Verse 63

स्मृत्वा वा पूजयित्वा वा यः कार्याणि करिष्यति । भविष्यंति न संदेहस्ततोस्याविचलानि च

Ob man Ihn nur im Gedächtnis trägt oder Ihn verehrt: Wer seine Vorhaben beginnt, dessen Werke werden gelingen; daran besteht kein Zweifel, und sie werden fest und unerschütterlich bleiben.

Verse 64

न सन्देहस्ततोऽस्य श्रीरचलैव भविष्यति

Kein Zweifel: Von da an wird sein Wohlstand wahrlich standhaft und unerschütterlich sein.

Verse 65

श्रीभगवानुवाच । तस्मात्त्वं हि महाभाग चतुर्थ्यां सम्यगाचर । विनायकोद्भवां पूजां येनाभीष्टेन युज्यसे

Der erhabene Herr sprach: Darum, o Glücklicher, vollziehe die heilige Caturthī in rechter Weise; verrichte die Verehrung, die aus Vināyaka hervorgeht. Dadurch wirst du mit der ersehnten Frucht deines Anliegens vereint werden.

Verse 66

मार्कण्डेय उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महीपतिः । गणनाथसमुद्भूतां पूजां कृत्वा यथोचिताम्

Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem König Viśvāmitra jene Worte vernommen hatte, vollzog er, wie es sich ziemte, die Verehrung, die von Gaṇanātha (Gaṇeśa) ausgeht.

Verse 67

तपश्चचार विपुलं सर्वविघ्नविवर्जितम् । ब्राह्मण्यं च ततः प्राप्तं सर्वेषामपि दुर्लभम् ओ

Daraufhin übte er gewaltige Askese (tapas), frei von allen Hindernissen; und danach erlangte er das Brahmanentum (brāhmaṇya), das für alle schwer zu erreichen ist.

Verse 68

तस्मात्त्वं हि महाभाग विनायकसमुद्भवाम् । पूजां कुरु चतुर्थ्यां च संप्राप्तायां विशेषतः । संप्राप्नोषि महाभोगान्हृदिस्थान्नात्र संशयः

Darum, o Glückseliger, vollziehe die Verehrung, die mit Vināyaka verbunden ist—besonders wenn die Caturthī eingetroffen ist. Du wirst große Genüsse und die im Herzen gehegten Erfüllungen erlangen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 69

यो यं काममभिध्याय गणनाथं प्रपूजयेत् । स तं सर्वमवाप्नोति महेश्वरवचो यथा

Wer, über irgendein begehrtes Ziel sinnend, Gaṇanātha verehrt, der erlangt all dies—gemäß dem Wort Maheśvaras.

Verse 70

अपुत्रो लभते पुत्रं धनहीनो महद्धनम् । शत्रूञ्जयति संग्रामे स्मृत्वा तं गणनायकम्

Der Kinderlose erlangt einen Sohn, der Mittellose großen Reichtum. Wer Gaṇanāyaka gedenkt, besiegt die Feinde im Kampf.

Verse 71

या नारी पतिना त्यक्ता दुर्भगा च विरूपिता । सा सौभाग्यमवाप्नोति गणनाथस्य पूजया

Eine Frau, die vom Gatten verlassen wurde, unglücklich und entstellt, erlangt durch die Verehrung Gaṇanāthas Glück und Gunst.

Verse 72

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । न विघ्नं जायते तस्य सर्वकृत्येषु सर्वदा

Wer dies täglich rezitiert oder es mit gesammelter Aufmerksamkeit hört, dem entstehen niemals Hindernisse bei allen Handlungen, zu jeder Zeit.

Verse 214

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रोपाख्यानप्रसंगेन गणपतिपूजाविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So heißt es im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas—dies ist das 214. Kapitel, im sechsten Nāgarakhaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, das im Zusammenhang mit der Begebenheit um Viśvāmitra die Größe der Verehrungsweise Gaṇapatis schildert.