Adhyaya 184

Verse 1

। सूत उवाच । तृतीये च दिने प्राप्ते त्रयोदश्यां द्विजोत्तमाः । प्रातःसवनमादाय ऋत्विजः सर्व एव ते । स्वेस्वे कर्मणि संलग्ना यज्ञकृत्यसमुद्भवे

Sūta sprach: Als der dritte Tag kam—am dreizehnten Tithi—o Beste der Zweimalgeborenen, vollzogen all jene ṛtvij das morgendliche Ritual (prātaḥ-savana) und versenkten sich, ein jeder, in seine eigene Pflicht, die aus den Opferhandlungen des Yajña hervorging.

Verse 2

ततः प्रवर्तते यज्ञस्तदा पैतामहो महान् । सर्वकामसमृद्धस्तु सर्वैः समुदितो गुणैः

Dann begann das große Ahnenopfer (paitāmaha), reich an allem ersehnten Gut und mit allen Vorzügen ausgestattet.

Verse 3

दीयतां दीयतां तत्र भुज्यतां भुज्यतामिति । एकः संश्रूयते शब्दो द्वितीयो द्विजसंभवः

Dort vernahm man einen Ruf: „Gebt, gebt!“, und einen zweiten: „Esst, esst!“—ein Lärmen, das unter den Zweimalgeborenen entstand.

Verse 4

नान्यस्तत्र तृतीयस्तु यज्ञे पैतामहे शुभे । यो यं कामयते कामं हेमरत्नसमुद्भवम्

In jenem glückverheißenden Ahnenopfer gab es keinen dritten Ruf. Welchen Wunsch auch immer jemand begehrte—aus Gold und Edelsteinen geboren (weltlicher Wohlstand)—

Verse 5

स तत्प्राप्नोत्यसंदिग्धं वांछिताच्च चतुर्गुणम् । पक्वान्नस्य कृतास्तत्र दृश्यंते पर्वताः शुभाः

Er erlangt es ohne Zweifel—vierfach über das hinaus, was er begehrte. Dort sah man glückverheißende Haufen gekochter Speisen, gleich Bergen.

Verse 6

घृतक्षीर महानद्यो दानार्थं वित्तराशयः । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चिज्ज्ञानी द्विजोत्तमाः

Es schien, als flössen mächtige Ströme aus Ghee und Milch, und Reichtumshaufen standen bereit zur Gabe. Inmitten dessen kam, o Bester der Zweimalgeborenen, ein Weiser herbei.

Verse 7

अतीतानागतान्वेत्ति वर्तमानं च यः सदा । स ब्रह्माणं नमस्कृत्य निविष्टश्च तदग्रतः

Der, der stets Vergangenes und Zukünftiges kennt und auch die Gegenwart—nachdem er Brahmā ehrfürchtig gegrüßt hatte, setzte er sich vor Ihn.

Verse 8

कर्मांतरेषु विप्राणां स सर्वेषां द्विजोत्तमाः । कथयामास यद्वृत्तं बाल्यात्प्रभृति कृत्स्नशः

Während die Brāhmaṇas mit ihren jeweiligen Riten beschäftigt waren, berichtete jener Beste der Zweimalgeborenen vollständig alles, was geschehen war, von der Kindheit an.

Verse 9

ततस्त ऋत्विजः सर्वे कौतुकाविष्टचेतसः । पप्रच्छुर्ज्ञानिनं तं च विस्मयोत्फुल्ललोचनाः

Daraufhin befragten alle Opferpriester, vom Staunen im Herzen ergriffen, jenen Wissenden; ihre Augen waren vor Verwunderung weit geöffnet.

Verse 10

विस्मृतानि स्मरंतस्ते निजकृत्यानि वै ततः । प्रोक्तानि गर्हणीयानि ह्यसंख्यातानि सर्वशः

Dann, als sie ihrer eigenen, zuvor vergessenen Taten gedachten, wurden überall unzählige, jeder Art, tadelnswerte Handlungen ausgesprochen.

Verse 11

ततस्ते पुनरेवाथ पप्रच्छुर्ज्ञानिनं च तम् । लोकोत्तरमिदं ज्ञानं कथं ते संस्थितं द्विज

Dann befragten sie jenen Wissenden abermals: „O Zweimalgeborener, wie hat sich dieses überweltliche Wissen in dir fest gegründet?“

Verse 12

को गुरुस्ते समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः । अहोज्ञानमहो ज्ञानं नैतद्दृष्टं श्रुतं च न

„Sage uns: Wer ist dein Guru? Denn groß ist unser Staunen. O welch Wissen! Ein solches Wissen haben wir weder gesehen noch auch nur gehört.“

Verse 13

यादृशं ते द्विजश्रेष्ठ दृश्यते पार्थसंस्थितम् । किं ब्रह्मणा स्वयं विप्र त्वमेवं प्रतिबोधितः

„O Bester der Zweimalgeborenen, die Festigkeit, die man in dir sieht—wie ein fest gegründeter Berg—o Brahmane, wurdest du so vom Brahmā selbst unterwiesen?“

Verse 14

किं वा हरेण तुष्टेन किं वा देवेन चक्रिणा । नान्यप्रबोधितस्यैवं ज्ञानं संजायते स्फुटम्

„Oder war es Hari, der dir gewogen war, oder der Herr, der das Diskusrad trägt? Denn ohne von einem anderen erweckt zu werden, entsteht ein so klares Wissen nicht.“

Verse 15

अतिथिरुवाच । पिंगला कुररः सर्पः सारंगश्चैव यो वने । इषुकारः कुमारी च षडेते गुरवो मम

Der Gast (Weise) sprach: „Piṅgalā, der Kurara‑Vogel, die Schlange und der Hirsch, der im Wald weilt; der Pfeilmacher und das Mädchen — diese sechs sind meine Lehrer.“

Verse 16

एतेषां चेष्टितं दृष्ट्वा ज्ञानं मे समुपस्थितम्

Als ich ihr Verhalten betrachtete, erhob sich in mir Erkenntnis und wurde gegenwärtig.

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । कथयस्व महाभाग कथं ते गुरवः स्थिताः । कीदृशं च त्वया दृष्टं तेषां चैव विचेष्टितम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „O höchst Begnadeter, erzähle uns: In welcher Lage befinden sich deine Lehrer? Was hast du selbst an ihnen gesehen, und welche Art von Verhalten und Tun zeigten sie?“

Verse 18

कस्मिन्देशे त्वमुत्पन्नः कस्मिन्स्थाने वदस्व नः । किंनामा किं नु गोत्रश्च सर्वं विस्तरतो वद

„In welchem Land bist du geboren, und an welchem Ort? Sage es uns. Wie lautet dein Name, und welches ist dein Gotra? Berichte alles ausführlich.“

Verse 19

अतिथिरुवाच । आसन्नव पुरे विप्राश्चत्वारो ये विवासिताः । शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दांतश्चतुर्थकः

Der Gast (Atithi) sprach: „In der Stadt Āsannava gab es vier verstoßene Brāhmaṇas — Śunaḥśepa, Śākreya, Bauddha und als vierten Dāṃta.“

Verse 20

तेषां मध्ये तु यो बौद्धः शांतो दांत इति स्मृतः । छन्दोगगोत्रविख्यातो वेदवेदांगपारगः

Unter ihnen wurde derjenige namens Bauddha als „Śānta“ und „Dāṃta“ in Erinnerung gehalten—berühmt als Angehöriger der Chāndoga-Gotra und vollkommen kundig in den Veden und ihren Hilfslehren (Vedāṅgas).

Verse 21

नागरेषु समुत्पन्नः पश्चिमेवयसि स्थितः । तस्याहं प्रथमः पुत्रः प्राणेभ्योऽपि सुहृत्प्रियः

Er wurde unter den Nāgaras geboren und war im späteren Lebensalter gefestigt. Ich bin sein erstgeborener Sohn—ihm lieber als sein eigener Lebenshauch, geliebt als vertrauter und verlässlicher Gefährte.

Verse 22

ततोऽहं यौवनं प्राप्तो यदा द्विजवरोत्तम तदा मे दयितस्तातः पंचत्वं समुपागतः

Dann, als ich die Jugend erreicht hatte, o Bester der Brāhmaṇas, da gelangte mein geliebter Vater zur „pañcatva“—er kehrte zu den fünf Elementen zurück, das heißt, er verschied.

Verse 23

एतस्मिन्नंतरे राजा ह्यानर्ताधिपतिर्द्विजाः । सुतपास्तेन निर्दिष्टोऽहं तु कंचुकिकर्मणि

Inzwischen, o Brāhmaṇas, setzte mich der König—Herrscher von Ānarta—auf Anweisung Sutapās’ in das Amt eines kañcukin ein, eines Dieners der inneren Gemächer.

Verse 24

शांतं दांतं समालोक्य विश्वस्तेन महात्मना । तस्य चांतःपुरे ह्यासीत्पिंगलानाम नायिका

Als jener großherzige König Frieden und Selbstzucht—„Śānta“ und „Dāṃta“—in ihm erblickte, schenkte er ihm Vertrauen. Und in seinen inneren Gemächern befand sich eine vornehme Dame namens Piṅgalā.

Verse 25

दौर्भाग्येण समोपेता रूपेणापि समन्विता । अथान्याः शतशस्तस्य भार्याश्चांतःपुरे स्थिताः

Sie war von Unglück bedrückt und doch mit Schönheit begabt. Und außer ihr hatte jener König Hunderte weiterer Gemahlinnen, die im inneren Palastgemach weilten.

Verse 26

ताः सर्वा रजनीवक्त्रे व्याकुलत्वं प्रयांति च । आहरंति परान्गन्धान्धूपांश्च कुसुमानि च

Wenn die Nacht herankam, wurden all jene Frauen unruhig; und sie brachten erlesene Düfte, Weihrauch und Blumen herbei.

Verse 27

विलेपनानि मुख्यानि सुरभीणि तथा पुरः । पुष्पाणि च विचित्राणि ह्यन्याः सूक्ष्मांबराणि च

Vorn wurden erlesene, wohlriechende Salben dargelegt; dazu vielerlei bunte Blumen und weitere zarte, feine Gewänder.

Verse 28

तावद्यावत्स्थितः कालः शयनीयसमुद्भवः । मन्मथोत्साहसं युक्ताः पुलकेन समन्विताः

Solange die Zeit währte, die aus dem Lager des Liebesspiels erwuchs, waren sie vom Feuer Kāmas erfüllt und von Schauern der Erregung begleitet.

Verse 29

एका जानाति मां सुप्तां नूनमाकारयिष्यति । अन्या जानाति मां चैव परस्परममर्षतः

Die eine weiß, dass ich schlafe, und wird mich gewiss zu wecken suchen; eine andere weiß es ebenfalls, und sie grollen einander voller Missgunst.

Verse 30

स्पर्धयन्ति प्रयुध्यन्ति विरूपाणि वदन्ति च । तासां मध्यात्ततश्चैका प्रयाति नृपसंनिधौ

Sie wetteifern und streiten und reden hässliche Worte; dann tritt aus ihrer Mitte eine hervor und geht in die Gegenwart des Königs.

Verse 31

शेषा वै लक्ष्यमासाद्य निःश्वस्य प्रस्वपन्ति च । दुःखार्ता न लभन्ति स्म ताश्च निद्रां पराभवात्

Die übrigen, nachdem sie ihr Ziel erreicht haben, seufzen und legen sich nieder; doch von Kummer gequält erlangen sie keinen wirklichen Schlaf, wegen ihrer Niederlage.

Verse 32

कामेन पीडितांगाश्च बाष्पपूर्णेक्षणाः स्थिताः

Ihre Körper wurden vom Begehren gequält, und sie standen da mit tränengefüllten Augen.

Verse 33

आशा हि परमं दुःखं निराशा परमं सुखम् । आशानिराशां कृत्वा च सुखं स्वपिति पिंगला

Hoffnung ist wahrlich das größte Leid; Hoffnungslosigkeit (Freiheit von Erwartung) ist das höchste Glück. Nachdem sie Hoffnung und Erwartung abgelegt hat, schläft Piṅgalā glücklich.

Verse 34

न करोति च शृंगारं न स्पर्धां च कदाचन । न व्याकुलत्वमापेदे सुखं स्वपिति पिंगला

Sie schmückt sich nicht mehr und verfällt niemals in Rivalität. Sie gerät nicht in Unruhe — Piṅgalā schläft glücklich.

Verse 35

ततो मयापि तद्दृष्ट्वा तस्याश्चेष्टितमुत्तमम् । आशाः सर्वाः परित्यक्ताः स्वपिमीह ततः सुखी

Dann auch ich, als ich ihr vortreffliches Verhalten sah, gab alle Hoffnungen auf; so schlafe ich hier, und danach bin ich zufrieden und still.

Verse 36

ये स्वपंति सुखं रात्रौ तेषां कायाग्निरिध्यते । आहारं प्रतिगृह्णाति ततः पुष्टिकरं परम्

Wer nachts glücklich schläft, in dem wird das Feuer des Leibes entfacht. Dann nimmt der Körper die Nahrung recht auf, und daraus entsteht höchste Kräftigung und Wohlergehen.

Verse 37

तदेत्कारणं जातं मम तेजो भिवृद्धये । गुरुत्वे पिंगला जाता तेन सा मे द्विजोत्तमाः

Aus eben diesem Grund geschah es – zur Mehrung meines geistigen Glanzes. Piṅgalā wurde von wahrer Schwere des Verstehens erfüllt; darum, o Bester der Zweimalgeborenen, wurde sie meine Lehrerin.

Verse 38

आशापाशैः परीतांगा ये भवन्ति नरो र्दिताः । ते रात्रौ शेरते नैव तदप्राप्तिविचिन्तया

Menschen, deren Glieder ringsum von den Schlingen der Hoffnung umwunden sind und so leiden, schlafen nachts nicht, gequält von der Sorge, das Ersehnte nicht zu erlangen.

Verse 39

नैवाग्निर्दीप्यते तेषां जाठरश्च ततः परम् । आहारं वांछते नैव तन्न तेजोभिवर्धनम्

Ihr Feuer lodert nicht auf, ja nicht einmal das Verdauungsfeuer. Sie begehren nicht einmal Nahrung; so nehmen ihre Lebenskraft und ihr Glanz nicht zu.

Verse 40

सर्वस्य विद्यते प्रांतो न वांछायाः कथंचन

Alles hat ein Ende; allein das Begehren (tṛṣṇā) hat wahrlich keinerlei Ende.

Verse 41

यथायथा भवेल्लाभो वांचितस्य नृणामिह । हविषा कृष्णवर्त्मेव वृद्धिं याति तथातथा

Je mehr die Menschen hier das Ersehnte gewinnen, desto mehr wächst ihr Verlangen—wie ein Feuer, das anschwillt, wenn man es mit Opfergaben nährt.

Verse 42

यथा शृंगं रुरोः काये वर्धमानस्य वर्धते । एवं तृष्णापि यत्नेन वर्धमानेन वर्धते

Wie das Geweih am Leib des Hirsches mit seinem Wachstum wächst, so wächst auch die dürstende Begierde—sie wächst durch das eigene eifrige Streben nach ihr.

Verse 43

एवं ज्ञात्वा महाभागः पुरुषेण विजानता । दिवा तत्कर्म कर्तव्यं येन रात्रौ सुखं स्वपेत्

Dies erkennend soll der Begnadete und Einsichtige am Tage so handeln, dass er in der Nacht in Frieden schlafen kann.

Verse 184

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञे तृतीयदिवसे पिंगलोपाख्यानवर्णनंनाम चतुरशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—im sechsten Teil, dem Nāgara-khaṇḍa, in der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, am dritten Tag des Brahma-yajña, das 184. Kapitel mit dem Titel «Beschreibung der Episode von Piṅgalā».