Adhyaya 111

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शिवक्षेत्राणि यैर्विप्रैः समानीतानि तत्र च । तेषां सर्वाणि गोत्राणि वद सूतज विस्तरात्

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, lege ausführlich die Abstammungslinien (Gotras) all jener Brāhmaṇas dar, durch die die heiligen Śiva-Stätten dorthin gebracht und dort gegründet wurden.“

Verse 2

कस्य गोत्रोद्भवैर्विप्रैः किं क्षेत्रं समुपार्जितम् । शंकरस्य प्रसादेन तस्मिन्काल उपस्थिते

„Aus welchen Gotras gingen jene Brāhmaṇas hervor, und welche heilige Stätte wurde damals — durch Śaṅkaras Gnade — erlangt und gegründet?“

Verse 3

कियत्यपि च गोत्राणि चमत्कारपुरोत्तमे । स्थापितानि सुभक्तेन तेनानर्तेन सूतज

„Wie viele Gotras wurden in der vortrefflichen Stadt Camatkāra gegründet, o Sohn des Sūta — eingesetzt von jenem hingebungsvollen Herrscher aus Ānarta?“

Verse 4

त्वया प्रोक्तं पुरा दत्तं पुरं कृत्वा द्विजन्मनाम् । न च तेषां कृता संख्या तस्मात्तां परिकीर्तय

Du sagtest einst, eine Stadt sei gewährt worden, nachdem sie als Siedlung für die Zweimalgeborenen errichtet worden war; doch ihre Zahl wurde nicht gezählt. Darum nenne diese Zahl erneut.

Verse 5

सूत उवाच । उपदेशः पुरा दत्तो द्विसप्ततिमुनीश्वरैः । आनर्ताधिपतिः पूर्वं कुष्ठरोग प्रपीडितः । शंखतीर्थं समागत्य स्नानं चक्रे त्वरान्वितः

Sūta sprach: „Einst wurde die Unterweisung von zweiundsiebzig großen Weisen gegeben. Früher kam der Herr von Ānarta, von Aussatz schwer bedrängt, zur Śaṃkha-Tīrtha und voll Eile vollzog er das reinigende Bad.“

Verse 6

तेन नाशं गतः कुष्ठो भूपतेस्तस्य तत्क्षणात् । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्निर्वि ण्णस्य तनुं प्रति

Durch jene Tat wurde der Aussatz jenes Königs augenblicklich vernichtet—durch die Größe dieser Tīrtha—und er wurde tief erschüttert und demütig angesichts seines eigenen Leibes.

Verse 7

ततः स नीरुजो भूत्वा तोषेण महतान्वितः । तानुवाच मुनिश्रेष्ठान् प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Daraufhin, von Krankheit befreit und von großer Freude erfüllt, wandte er sich an jene erhabensten Weisen und verneigte sich vor ihnen immer wieder.

Verse 8

सुवर्णं वा गजाश्वं वा राज्यं सकलमेव वा । भवद्भ्यः संप्रदास्यामि तस्मादब्रूत द्विजोत्तमाः

„Sei es Gold, seien es Elefanten und Pferde, oder gar mein ganzes Reich—ich werde es euch darbringen. Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, sprecht (und sagt, was zu tun ist).“

Verse 9

यद्यस्य रोचते यावन्मात्रमन्यदपि द्विजाः । प्रसादः क्रियतां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

„Was immer ein jeder von euch begehrt—so viel es auch sei, ja selbst noch etwas darüber hinaus—gewährt mir eure Gunst; denn ich bin elend und verneige mich, demütig vor euch.“

Verse 10

ब्राह्मणा ऊचुः । निष्परिग्रहधर्माणो वानप्रस्था वयं द्विजाः । सद्यःप्रक्षालकाः किं नो राज्येन विभवेन च

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wir sind Zweimalgeborene, Vānaprasthas, dem Dharma des Nicht-Besitzens ergeben. Wir reinigen uns sogleich—was sollten wir mit einem Reich und weltlichem Glanz anfangen?“

Verse 11

राजोवाच उपकारं समासाद्य यः करोति न पापकृत् । उपकारं पुनस्तस्य स कृतघ्न उदाहृतः

Der König sprach: „Wer, nachdem er eine Wohltat empfangen hat, nicht sündhaft handelt (das heißt, sie nicht mit Schaden vergilt), ist kein Übeltäter. Wer aber diese Wohltat nicht mit Wohltat erwidert, der wird als ‘Undankbarer’ (kṛtaghna) bezeichnet.“

Verse 12

ब्रह्मघ्नं च सुरापे च चौरे भग्नव ते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

„Für den Mörder eines Brāhmaṇa, für den Trinker von Alkohol, für den Dieb, für den, der Gelübde bricht, und für den Betrüger haben die Rechtschaffenen Sühnen festgelegt. Doch für den Undankbaren gibt es keine Sühne.“

Verse 16

तस्मात्त्वं गच्छ राज्यं स्वं स्वधर्मेण प्रपालय । इह लोके परे चैव येन सौख्यं प्रजायते

„Darum geh in dein eigenes Reich und beschütze es gemäß deinem eigenen Dharma (svadharma). Durch solches Handeln entsteht Glück in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.“

Verse 18

तत्र गत्वा प्रहृष्टा त्माकृत्वा रम्यं महेश्वरम् । गीतनृत्यसवाद्यैश्च रात्रिजागरणादिभिः । चकार पूर्ववद्राज्यं समंताद्धतकंटकम्

Dorthin gelangt, von Freude im Herzen erfüllt, errichtete und verehrte er ein schönes Heiligtum des Maheśvara (Śiva). Mit Gesang, Tanz, Instrumentalmusik und Gelübden wie der nächtlichen Wache machte er sein Reich wieder wie zuvor—ringsum frei von Dornen (Drangsalen).

Verse 19

चिंतयानो दिवानक्तं ब्राह्मणान्प्रति तत्सदा । कथं तेषां द्विजेंद्राणामुपकारो भविष्यति । मदीयो मम यैर्दत्तं गात्रमेतत्पुनर्नवम्

Tag und Nacht dachte er unablässig an jene Brāhmaṇas: „Wie kann ich jenen erhabenen Dvijas dienen, durch die mir dieser Leib von neuem, gleichsam erneuert, geschenkt wurde?“

Verse 20

तेऽपि सर्वे मुनिश्रेष्ठाः खेचरत्व समन्विताः । तपःशक्त्या यांति नानातीर्थेषु भक्तितः

Jene erhabensten Weisen ebenfalls—mit der Gabe, sich durch den Himmel zu bewegen—reisen kraft ihrer Askese in Hingabe zu vielen Tīrthas, heiligen Stätten des rituellen Bades.

Verse 21

तेषु स्नानं जपं कृत्वा तथैव पितृतर्पणम् । प्राणयात्रां पुनश्चक्रुस्तत्रागत्य स्व आश्रमे

Dort vollzogen sie das heilige Bad, Japa (Mantra-Wiederholung) und ebenso das Pitṛ-tarpaṇa, die Darbringung an die Ahnen; dann nahmen sie ihren Lebenslauf wieder auf und kehrten in ihren eigenen Āśrama zurück.

Verse 22

अन्ये तत्रैव कुर्वंति नित्यकृत्यानि ये द्विजाः । तथान्ये दूरमासाद्य तीर्थं दृष्ट्वा मनोहरम्

Einige Dvijas verrichteten dort selbst ihre täglichen Pflichten (nitya-kṛtya); andere kamen von weit her, um das anmutige Tīrtha zu schauen.

Verse 23

उषित्वा रजनीं तत्र द्विरात्रं वा पुनर्गृहम् । समागच्छंति चान्ये तु त्रिरात्रेण समाययुः

Nachdem sie dort eine Nacht — oder zwei Nächte — verweilt hatten, kehrten einige nach Hause zurück; andere jedoch kamen erst nach drei Nächten wieder.

Verse 24

वाराणस्यां प्रयागे वा पुष्करे वाथ नैमिषे । प्रभासे वाऽथ केदारे ह्यन्यस्मिन्नहि वांछ्यते

Ob in Vārāṇasī, oder in Prayāga, oder in Puṣkara, oder in Naimiṣa; ob in Prabhāsa oder in Kedāra — wahrlich, kein anderer Ort wird begehrt als höher denn diese berühmten Tīrthas.

Verse 25

कदाचिदथ ते सर्वे कार्तिक्यां पुष्करत्रये । गता विनिश्चयं कृत्वा स्नानार्थं द्विजसत्तमाः

Einst, im Monat Kārttika, gingen all jene besten der Zweimalgeborenen, die erlesenen Brahmanen, nachdem sie einen festen Entschluss gefasst hatten, nach Puṣkara-traya zum Zwecke des heiligen Bades.

Verse 26

पंचरात्रं वसिष्यामो वयं तत्र समाहिताः । तस्माद्वह्निषु दारेषु रक्षा कार्या स्वशक्तितः

„Wir werden dort fünf Nächte verweilen, gesammelt und in innerer Ausrichtung; darum sorge nach Kräften für den Schutz der Opferfeuer und des Hauses (der Ehefrauen).“

Verse 27

एवं ते समयं कृत्वा गता यावद्द्विजोत्तमाः । तावद्ध पतिना ज्ञाता न कश्चित्तत्र तिष्ठति

So trafen sie ihre Abmachung, und jene besten der Brahmanen zogen fort; da erkannte der Ehemann, dass dort überhaupt niemand zurückgeblieben war.

Verse 28

तेषां मध्ये मुनींद्राणां सुतीर्थाश्रमवासिनाम् । दमयंतीति विख्याता चंद्रबिंबसमानना

Unter den großen Weisen, die im Sutīrtha-Āśrama wohnten, war eine Frau namens Damayantī berühmt, ihr Antlitz schön wie die Scheibe des Mondes.

Verse 29

तामुवाच रहस्येवं व्रज त्वं चारुहासिनि । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममादेशोऽधुना ध्रुवम्

Er sprach heimlich zu ihr: „Geh, o du mit dem lieblichen Lächeln, in das heilige Gebiet des Hāṭakeśvara; mein Befehl ist jetzt wahrlich fest.“

Verse 30

तत्र तिष्ठंति याः पत्न्यो मुनीनां भावितात्मनाम् । भूषणानि विचित्राणि तासां यच्छ यथेच्छया

„Dort wohnen die Gattinnen der Weisen mit geläutertem Geist; gib ihnen, wie es dir beliebt, mannigfaltigen Schmuck.“

Verse 31

न तासां पतयोऽस्माकं प्रकुर्वंति प्रतिग्रहम् । कथंचिदपि सुश्रोणि लोभ्यमानापि भूरिशः

„Ihre Gatten — unsere Weisen — nehmen keine Gaben an; selbst wenn man sie auf vielerlei Weise stark verlockt, o du mit den schönen Hüften, nehmen sie nichts.“

Verse 32

स्त्रीणां भूषणजा चिन्ता सदा चैवाधिका भवेत् । लौल्यं च कौतुकं चैव सदा भूषणजं भवेत्

„Die Sorge, die aus Schmuck erwächst, ist bei Frauen oft besonders stark; und auch flatterhafte Begierde wie Neugier werden immer wieder durch Schmuck erregt.“

Verse 33

अपि मृन्मयकं किंचित्काष्ठसूत्रमयं च वा । जतुकाचमयं वापि नारी धत्ते विभूषणम्

Selbst wenn es nur ein kleines Schmuckstück aus Ton ist, oder aus Holz und Faden, oder gar aus Harz und Glas—eine Frau trägt es dennoch als Zierde.

Verse 34

एष एव भवेत्तेषामुपकारस्यसंभवः । उपायः पद्मपत्राक्षि न चान्योऽस्ति कथंचन

Nur dies allein wird zum Mittel werden, durch das Hilfe für sie möglich wird; dies ist der Weg, o du mit Augen wie Lotosblätter—es gibt keinen anderen, in keiner Weise.

Verse 35

सा तथेति प्रतिज्ञाय विचित्राभरणानि च । गृहीत्वा हर्षसंयुका ततस्तत्क्षेत्रमाययौ

Sie gelobte: „So sei es“, nahm jene wunderbaren Schmuckstücke an sich, von Freude im Herzen erfüllt, und machte sich daraufhin auf den Weg zu jenem heiligen Kṣetra.

Verse 36

मणिमुक्तामयान्येव कुण्डलानि शुभानि च । तथा चन्द्रोज्ज्वलाहारान्नूपुराणि बृहंति च

Ohrringe aus Edelsteinen und Perlen—wahrhaft glückverheißend—sowie Halsketten, die mondhell glänzten, und auch große Fußreifen.

Verse 37

इन्द्रनीलमहानीलवैडूर्यखचितानि च । पद्मरागैस्तथा वज्रैर्माणिक्यैश्च मनोरमैः

Besetzt mit Indranīla- und Mahānīla-Saphiren und mit Vaiḍūrya (Katzenauge); ebenso mit Rubinen, Diamanten und lieblichen Kristallen und Edelsteinen.

Verse 38

केशैः कंकणैर्दिव्यैः शक्रचापनिभैः शुभैः । हेमसूत्रैश्च जात्यैश्च मेखलाभिस्तथैव च

Mit göttlichen Armreifen, glückverheißend und strahlend wie Indras Regenbogenbogen; mit goldenen Fäden, mit erlesenen, feinen Zieraten und ebenso mit Gürteln.

Verse 39

अथ सा बोधने विष्णोः संप्राप्ते दिवसे शुभे । उपवासपरा स्नाता एकस्मिन्सलिलाशये

Dann, als der glückverheißende Tag des Bodhana, des Erwachens Viṣṇus, gekommen war, badete sie—dem Fasten hingegeben—in einem Wasserbecken.

Verse 40

तीरदेशे निवेश्यैव महाभूषणपर्वतम् । यस्य प्रभाभिरुग्राभिर्व्याप्तं गगनमंडलम्

Und nachdem sie am Ufer einen großen „Berg von Schmuck“ niedergelegt hatte, dessen machtvoller Glanz den Himmelskreis durchdrang und erfüllte,

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्तापस्यः कौतुकान्विताः । कीदृशा राजपत्नी सा किंरूपा किंविभूषणा

Inzwischen kamen asketische Frauen, von Neugier erfüllt: „Was für eine Königin ist sie—welche Gestalt hat sie, und mit welchem Schmuck ist sie geziert?“

Verse 42

अथ तास्तां समालोक्य दिव्यभूषणभूषिताम् । सुरूपांगीं समाधिस्थां चित्ते चिन्तां प्रचक्रिरे

Dann, als sie sie erblickten, mit göttlichem Schmuck geschmückt—von schöner Gestalt und in Samādhi versunken—begannen sie in ihren Herzen nachzusinnen.

Verse 43

धन्येयं भूपतेर्भार्या यैवं भूषणभूषिता । दमयंती सुरूपाढ्या सर्वलक्षणलक्षिता

Wahrlich gesegnet ist die Gemahlin dieses Königs, so mit Schmuck geziert—Damayantī, reich an Schönheit, gezeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen.

Verse 44

समाध्यंतं समासाद्य तापसीर्वीक्ष्य साऽपि च । दमयंती नमश्चक्रे ताः सर्वा विधिपूर्वकम्

Als sie aus ihrer Versenkung trat und die Asketinnen vor sich sah, erwies Damayantī auch ihnen allen ehrerbietigen Gruß, gebührend und nach rechtem Ritus.

Verse 45

ताः कृतांजलिना प्राह वल्गुवाक्यं मनोहरम् । मयायं भूषणस्तोम उद्दिश्य गरुडध्वजम् । कल्पितोऽद्य दिने स्नात्वा समुपोष्य दिने हरेः

Mit gefalteten Händen sprach sie liebliche, anmutige Worte: „Diese Sammlung von Schmuck habe ich als Gabe bereitet, geweiht Hari, dem mit dem Garuḍa-Banner. Heute habe ich nach dem rituellen Bad gefastet am heiligen Tage Haris…“

Verse 46

तस्माद्गृह्णंतु तापस्यो मया दत्तानि वांछया । भूषणानि विचित्राणि प्रसादः क्रियतां मम

„Darum, o Asketinnen, nehmt diese wunderbaren Schmuckstücke an, die ich euch aus Herzenswunsch darreiche; erweist mir Gunst—schenkt mir eure Huld durch gnädige Annahme.“

Verse 47

ततश्चैकाऽब्रवीत्तासामेषा मुक्तावली मम । इमां देहि न मे वांछा विद्यतेऽन्या नृपप्रिये

Da sprach eine von ihnen: „Diese Perlenkette gehört mir; gib sie mir. Nichts anderes begehre ich, o Geliebte des Königs.“

Verse 48

ततस्तया विहस्योच्चैः प्रक्षाल्य चरणौ स्वयम् । दत्ता मुक्तावली तस्या वस्त्रैर्दिव्यैः समन्विता । यस्याः षण्माषतुल्यानि मौक्तिकान्यमलानि च

Darauf lachte sie laut, wusch sich selbst die Füße und gab ihr jene Perlenkette — zusammen mit göttlichen Gewändern; ihre makellosen Perlen wogen jeweils sechs māṣas.

Verse 49

शरत्काले यथा व्योम्नि नक्षत्राणि द्विजोत्तमाः । तथान्या स्पर्द्धया युक्ता ययाचेऽमलवर्चसम् । हारं निर्मूल्यतायुक्तं चित्ताह्लादकरं परम्

O Bester der Zweimalgeborenen, wie die Sterne im Herbsthimmel leuchten, so begehrte eine andere, von Rivalität bewegt, eine strahlende, makellose Kette — von unschätzbarem Wert und dem Herzen höchst erfreulich.

Verse 50

अथ सा तं करे कृत्वा तस्या हारं प्रयच्छति । तावदन्या प्रजग्राह हारं शृंगारलालसा

Dann legte sie es in ihre Hand und reichte ihr die Kette; doch im selben Augenblick riss eine andere Frau, nach Schmuck begierig, die Kette an sich.

Verse 51

ततः शेषाश्च तापस्यो भूषणार्थं समुत्सुकाः । सस्पर्द्धा जगृहुस्तानि भूषणानि स्वयं द्विजाः

Dann nahmen die übrigen Asketinnen, begierig nach Schmuck, jene Zierden selbst an sich — von Rivalität erfüllt, o Zweimalgeborener.

Verse 52

अन्याश्चान्याकरे कृत्वा भूषणं सुमनोहरम् । बलादाकृष्य जग्राह धर्षयित्वा ततः परम्

Und eine andere, die einer weiteren ein überaus anmutiges Schmuckstück in die Hand gelegt hatte, riss es darauf mit Gewalt an sich und ergriff es, um danach noch größere Kränkung zu begehen.

Verse 53

यथायथा प्रगृह्णंति तापस्यो भूषणार्चिताः । तथातथास्याः संजज्ञे दमयंत्या मुदा हृदि

So wie die Asketinnen—nun mit Schmuck geziert—die Gaben immer wieder an sich nahmen, so erhob sich auch im Herzen Damayantīs wieder und wieder freudige Wonne.

Verse 54

अन्यानि च प्रचिक्षेप शतशोऽथ सहस्रशः । न तृप्तिर्जायते तासां तथापि द्विजसत्तमाः

Sie warf auch andere Gaben aus—zu Hunderten, ja zu Tausenden—; doch dennoch erwuchs in ihnen keine Sättigung, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 55

भूषणाभावमासाद्य ततः सा पार्थिवप्रिया । हृष्टा प्रोवाच ताः सर्वाः संतोषः क्रियतामिति

Als sie sich ohne Schmuck wiederfand, sprach die geliebte Königin, freudig erregt, zu ihnen allen: „Übt Zufriedenheit, pflegt Genügsamkeit.“

Verse 56

पुनश्चैवानयिष्यामि प्रभाते नात्र संशयः । अन्यानि च विचित्राणि यस्या रोचंति यानि च

„Und wieder werde ich sie am Morgen bringen—daran besteht kein Zweifel—zusammen mit anderen wunderbaren Dingen, was immer euch gefällt.“

Verse 57

ततस्ताः सकलाः प्रोचुर्गच्छ त्वं पार्थिवप्रिये । आगंतव्यं च भूयोऽपि प्रगृह्याभरणानि च

Da sprachen sie alle: „Geh, o Geliebte des Königs; und du sollst abermals wiederkehren und auch Schmuck mitbringen.“

Verse 58

एवमुक्ता ततस्ताभिः प्रणिपत्य नृपप्रिया । प्रहृष्टा प्रययौ तूर्णं स्वपुरं प्रति सद्द्विजाः

So von ihnen angesprochen, verneigte sich die geliebte Königin des Königs in ehrfürchtiger Niederwerfung und zog, von Freude erfüllt, eilends in ihre eigene Stadt, o edle Brāhmaṇas.

Verse 59

तापस्योपि गृहं गत्वा वस्त्राणि विविधानि च । भूषणानि च गात्रेषु सस्पर्द्धा निदधुस्तदा

Dann gingen sie zur Behausung der Asketin, legten vielfältige Gewänder an und schmückten ihre Leiber mit Zieraten, gleichsam im Wettstreit miteinander.

Verse 60

तापसीनां चतुष्कं च परित्यज्य यतव्रतम् । शेषाभिः प्रगृहीतानि मण्डनानि यथेच्छया

Doch eine Gruppe von vier Asketinnen, standhaft in ihren Gelübden, entsagte solchem Schmuck; die übrigen nahmen die Zieraten nach eigenem Gefallen an.

Verse 61

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले । भूयोपि राजपत्नी सा भूषणान्यंबराणि च

Darauf, im reinen Morgengrauen, als die Sonnenscheibe aufstieg, brachte jene Königin abermals Schmuck und auch Gewänder.

Verse 62

तथैव प्रददौ तासां जगृहुश्च तथैव ताः । एवं तस्याः प्रयच्छंत्या अहन्यहनि भक्तितः

Ebenso gab sie ihnen, und ebenso nahmen sie an. So fuhr sie fort, Tag für Tag in Hingabe zu schenken,

Verse 63

पंचरात्रमतिक्रांतं तृप्तास्तास्तापसप्रियाः । न राज्ञी तृप्तिमायाति प्रयच्छंती प्रभक्तितः

Als fünf Nächte vergangen waren, waren jene asketischen Frauen zufrieden; doch die Königin gelangte nicht zur Sättigung, denn sie gab weiterhin in tiefer Bhakti, hingebungsvoller Andacht.

Verse 64

ततः शुश्राव तापस्यश्चतस्रोऽत्र सुनिःस्पृहाः । वल्कलाजिनधारिण्यो न तस्याः पार्श्वमागताः । न चान्या भूषिता दृष्ट्वा चक्रुरीर्ष्यां कथंचन

Darauf vernahm man, dass sich hier vier asketische Frauen befanden, gänzlich begehrlos, in Rindenkleidern und Antilopenfellen, die sich ihr nicht näherten. Und die anderen Frauen empfanden, selbst wenn sie einige Geschmückte sahen, keinerlei Neid.

Verse 65

अथ सा त्वरितं गत्वा तासां पार्श्वमनिंदिता । भूषणानि महार्हाणि गृहीत्वा पंचमीदिने

Da ging jene untadelige Frau eilends zu ihnen hin und nahm am fünften Mondtag (pañcamī) höchst kostbare Schmuckstücke an sich.

Verse 66

ततः प्रोवाच ताः सर्वाः प्रसादः क्रियतामिति । इमानि भूषणार्थाय भूषणानि प्रगृह्यताम्

Dann sprach sie zu ihnen allen: „Seid mir gnädig, erweist mir eure Gunst. Nehmt diese Schmuckstücke an, die zur Zierde bestimmt sind.“

Verse 67

तापस्य ऊचुः । नास्माकं भूषणैः कार्यं भूषिता वल्कलैर्वयम् । तस्माद्गच्छ निजं हर्म्यमर्थिभ्यः संप्रदीयताम्

Die Asketinnen sprachen: „Wir haben keinen Bedarf an Schmuck; wir sind mit Rindenkleidern geschmückt. Darum geh in deinen Palast zurück und gib dies in rechter Weise den Bedürftigen.“

Verse 68

वदन्तीनां तया सार्धमेवं तासां द्विजोत्तमाः । चत्वारः पतयः प्राप्ता एकैकस्याः पृथक्पृथक्

Während sie so mit ihr sprachen, trafen vier vortreffliche Brahmanen ein—die Gatten jener Frauen—, und jeder kam einzeln zu seiner eigenen Gemahlin.

Verse 69

शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दान्तश्चतुर्थकः । वियन्मार्गं हि चत्वारः स्वाश्रममाययुः

Es waren Śunaḥśepa, Śākreya, Bauddha und als vierter Dānta; alle vier kehrten auf dem Himmelsweg in ihre eigenen Āśramas zurück.

Verse 70

शेषाः सर्वे गतिभ्रंशं प्राप्य भूमार्गमाश्रिताः । अथ ते स्वाश्रमं दृष्ट्वा विकृताकारभूषणम् । किमिदंकिमिदं प्रोचुर्यत्तापस्यो विडंबिताः

Die übrigen jedoch, ihres früheren Fortbewegens beraubt, nahmen den Weg der Erde. Als sie dann ihren Āśrama sahen, seltsam entstellt und gleichsam in verzerrter Weise „geschmückt“, riefen sie immer wieder: „Was ist das—was ist das?“, denn die Asketinnen waren verhöhnt worden.

Verse 71

केनैवं पाप्मनाऽस्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । प्रदत्त्वा तापसीनां च भूषणान्यंबराणि च

„Durch welchen Sünder ist unser Āśrama so geschändet worden—nachdem man den Asketinnen Schmuck und Gewänder gegeben hat?“

Verse 72

अनया संप्रदत्तानि सर्वासां भूषणानि वै

Wahrlich, durch sie wurden die Schmuckstücke aller verschenkt.

Verse 73

अस्माकमपि संप्राप्ता गृहे वै नृपवल्लभा । दातुं विभूषणान्येव निषिद्धाऽस्माभिरद्य सा

Auch die geliebte Gemahlin des Königs kam in unser Haus. Heute untersagten wir ihr, eben jene Schmuckstücke zu verschenken.

Verse 74

सूत उवाच । तासां तद्वचनं श्रुत्वा ततस्ते कोप मूर्च्छिताः । ऊचुस्तां नृपतेर्भार्यां शापं दातुं मुहुर्मुहुः

Sūta sprach: Als sie jene Worte hörten, wurden sie vom Zorn überwältigt und redeten immer wieder davon, der Gemahlin des Königs einen Fluch zu geben.

Verse 75

द्विसप्ततिर्वयं पापे स्नानार्थं पुष्करे गताः । कार्तिक्यां व्योममार्गेण मनोमारुतरंहसा

„Obwohl wir sündig waren, zogen zweiundsiebzig von uns nach Puṣkara, um das heilige Bad zu nehmen. Im Monat Kārttika reisten wir auf dem Pfad des Himmels, schnell wie Geist und Wind.“

Verse 76

चत्वारस्त इमे प्राप्ता येषां दारैः प्रतिग्रहः । न कृतस्तस्य भूपस्य कुभार्यायाः कथंचन

„Diese vier sind gekommen – jene, bei denen niemals auf irgendeine Weise eine Annahme von Gaben durch ihre Frauen geschah. Und für die böse Gemahlin jenes Königs gab es überhaupt keine rechte, dharmagemäße Annahme.“

Verse 78

अथ सा तत्क्षणादेव शिलारूपा बभूव ह । निश्चेष्टा तत्क्षणादेव मुनिवाक्यादनंतरम्

Da wurde sie in eben diesem Augenblick wahrhaft steinern; reglos im selben Moment, unmittelbar nach den Worten des Weisen.

Verse 79

ततः स परिवारोऽस्यास्तद्दुःखेन समाकुलः । वाष्पपूर्णेक्षणो दीनः प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Daraufhin brach ihre Familie, von jenem Kummer überwältigt, auf—elend, mit tränengefüllten Augen—hin zu ihrer eigenen Stadt.

Verse 80

कथयामास तत्सर्वं दमयंत्याः समुद्भवम् । वृत्तांतं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तस्याः शापसमुद्भवम्

Die vornehmsten Brāhmaṇas berichteten das ganze Geschehen—wie es im Zusammenhang mit Damayantī entstand—und die Kunde von dem Fluch, der sie getroffen hatte.

Verse 81

श्रुत्वा स पार्थिवस्तूर्णं वृत्तांतं शापजं तदा । प्रसादनाय विप्राणां दुःखितः स वनं ययौ

Als der König sogleich den aus dem Fluch hervorgegangenen Bericht vernahm, ging er, von Kummer erfüllt, in den Wald, um die Brāhmaṇas zu besänftigen.

Verse 82

ततस्ते मुनयस्तूर्णं चत्वारोऽपि महीपतिम् । ज्ञात्वा प्रसादनार्थाय भार्यार्थं समुपस्थितम्

Daraufhin erkannten jene vier Weisen sogleich, dass der König zur Besänftigung um seiner Gemahlin willen gekommen war, und traten ihm entgegen.

Verse 83

अग्रिहोत्राणि दारांश्च समादाय ततः परम् । कुरुक्षेत्रं समाजग्मुः खमार्गेण द्रुतं तदा

Daraufhin nahmen sie die heiligen Agnihotra-Feuer und ihre Gattinnen mit sich und zogen damals eilends auf dem Himmelsweg nach Kurukṣetra.

Verse 85

ततो जगाम तं देशं यत्र भार्या शिलामयी । सा स्थिता तापसीवृन्दैः सर्वतोऽपि समन्विता

Darauf ging er an jenen Ort, wo seine Gattin, zu Stein geworden, stand, von allen Seiten umgeben von Scharen asketischer Frauen.

Verse 87

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य संज्ञां तोयसमुक्षितः । प्रलापमकरोत्पश्चात्स्मृत्वास्मृत्वा प्रियान्गुणान्

Dann, nachdem er mühsam das Bewusstsein wiedererlangt hatte—mit Wasser besprengt—begann er zu klagen und rief sich immer wieder die Tugenden seiner Geliebten ins Gedächtnis.

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि मम प्राणविनाशिनि । मां मुक्त्वाऽद्य प्रियं कांतं क्व गतासि शुभानने

„Ach, meine Geliebte, mit Augen wie ein Rehkitz, du, die du meinen Lebensatem vernichtest! Mich heute verlassend, deinen teuren Gemahl—wohin bist du gegangen, o du mit glückverheißendem Antlitz?“

Verse 89

नाभुक्ते मयि भुक्तासि निद्रां नाऽनिद्रिते गता । न सौभाग्यस्य गर्वेण ममाज्ञा लंघिता क्वचित्

„Du aßest nie, wenn ich nicht gegessen hatte; du gingst nie schlafen, solange ich wach war. Und niemals, aus Stolz auf dein Glück, hast du meinen Befehl übertreten.“

Verse 90

न स्मरामि त्वया प्रोक्तं कदाचिद्वि कृतं वचः । रहस्यपि विशालाक्षि किमु भोजनसंसदि

„Ich erinnere mich nicht, dass du je ein hartes oder unziemliches Wort gesprochen hättest; nicht einmal im Verborgenen, o Großäugige—geschweige denn in einer Speiseversammlung.“

Verse 91

सूत उवाच । एवं प्रलपतस्तस्य भूपतेः करुणं बहु । आयाता मंत्रिणस्तस्य श्रुत्वा भूपं तथाविधम्

Sūta sprach: „Als jener König auf vielerlei Weise kläglich klagte, kamen seine Minister herbei, nachdem sie vernommen hatten, dass der Herrscher in einem solchen Zustand war.“

Verse 92

ततः संबोध्य तं कृच्छाद्दृष्टान्तैर्वहुविस्तरैः । राजर्षीणां पुराणानां महद्व्यसनसंभवैः

Dann brachten sie ihn nur mit Mühe wieder zur Besinnung, indem sie viele weitgespannte Beispiele anführten—aus alten Überlieferungen über Königs-Ṛṣis und die großen Heimsuchungen, die sie trafen.

Verse 93

निन्युस्तं भूपतिं दीनं वाष्पव्याकुललोचनम् । निश्वसंतं यथानागं तेजसा परिवर्जितम्

Sie führten jenen elenden König fort—die Augen von Tränen getrübt—seufzend wie ein Elefant und des früheren Glanzes beraubt.

Verse 94

पार्थिवोऽपि समन्वेष्य यत्नात्तान्सर्वतो मुनीन् । निर्विण्णः श्रमार्तश्च भार्याव्यसनदुःखितः

Auch der König, nachdem er jene Weisen überall mit Eifer gesucht hatte, wurde mutlos und erschöpft—gequält vom Leid, das aus dem Unglück seiner Gemahlin erwuchs.

Verse 96

अथ तां तादृशीं दृष्ट्वा सेवकैः सकलैर्वृतः । हाहेति स मुहुः प्रोच्य मूर्च्छितः प्रापतत्क्षितौ

Dann, als er sie in diesem Zustand sah, umringt von all seinen Dienern, rief er immer wieder: „Weh!“, und sank ohnmächtig zu Boden.

Verse 111

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्याने दमयन्त्या विप्रशापेन शिलात्वप्राप्तावानर्ताधिपतिकृतशोककथनंनामैकादशोत्तर शततमोऽध्यायः

So endet das einhundertelfte Kapitel, genannt „Bericht vom Klagelied des Königs von Anarta, als Damayantī durch den Fluch eines Brāhmaṇa zur Stein-Gestalt gelangte“, in der Damayantī-Erzählung innerhalb der Māhātmya des Śrīhāṭakeśvara-kṣetra, im sechsten Nāgara-khaṇḍa des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa mit einundachtzigtausend Versen.

Verse 707

तस्माद्विडंबितो यस्मादाश्रमोऽयं तपस्विनाम् । शिलारूपा च भवती तस्माद्भवतु कुत्सिता

Darum — weil diese Einsiedelei der Asketen verhöhnt wurde, und weil du eine steinerne Gestalt angenommen hast — darum sei geschmäht und verurteilt.