Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

Sūta sprach: Nahe bei jenem Ort befindet sich eine heilige Tīrtha, von Markaṇḍeya erkannt, Govatsa-Tīrtha genannt, in der ganzen Welt berühmt.

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

Dort stieg Ambikās Herr in der Gestalt eines Kalbes herab, und der Herr der Welten wurde als selbstoffenbarter Svayambhū-Liṅga gegründet.

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

Es gab einen König namens Balāhaka, Rudra ergeben und von großer Kraft; dem Jagen zugetan, war er ein Bezwinger feindlicher Städte.

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

Als der Fußsoldat ein Kälbchen mitten in einer Hirschherde stehen sah, sprach er zum König: „O Bester der Könige, ich habe ein Wunder geschaut.“

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

„Ich sah das Kälbchen mitten im Innersten der Hirschherde stehen. Nur ihnen hängt es an, und ebenso ist es ohne seine Mutter.“

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

Um das Wunder zu schauen, sprach der König zu dem vor ihm stehenden Fußsoldaten: „Zeige es mir“, und er machte sich zum Kälbchen auf.

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

Als sie den Wald betreten hatten, zeigte der Fußsoldat es dem König. Doch als die Fußknechte herankamen, floh die erschreckte Hirschherde davon.

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

Da machte sich das Kälbchen zu einem Dickicht von Pīlu-Sträuchern auf. Der König, es ergreifen zu wollen, trat eifrig in das Gebüsch ein.

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

Dort erblickte der König selbst ein Kälbchen, das stand. Und als er es ergreifen wollte, offenbarte sich plötzlich ein strahlender Śiva-Liṅga, in Glanz und Herrlichkeit lodernd.

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

Als er dies sah, geriet der König in Staunen und dachte: „Was ist das?“ Während er noch so nachsann, legte er den Leib ab und stieg zum Himmel empor.

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

Unterdessen erscholl am Himmelsgewölbe ringsum das donnernde Siegesjubeln der Devas. Ein Blumenregen fiel aus dem Himmel herab, und in eben diesem Augenblick gelangte der König in Śivas Wohnstatt.

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

Dann erblickte er an eben jener Stelle ein Kälbchen, wie ein kleines Kind, das dort stand. Wahrlich, dies ist Mahādeva selbst, Maheśvara, der in Gestalt eines Kalbes erschienen ist.

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

Begierig, es fortzutragen, versuchte der König, es emporzuheben. Doch jener göttliche Liṅga erhob sich auf keinerlei Weise. Daraufhin begannen die Devas zusammen mit ihm, den Herrn anzuflehen.

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

Die Götter sprachen: „O Erhabener, Herr aller Götter, o Allmächtiger—verweile hier in der Gestalt eines leuchtenden, reinen Liṅga, zum Heil aller Welten.“

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

Śrī Mahādeva sprach: „O Götter, wahrlich, ich werde hier für immer in der Gestalt des Liṅga verweilen—denn im Monat Bhādrapada, in der dunklen Monatshälfte, am Tage Kuhū…“

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

Ebenso werden an jenem Tag diejenigen, die dort nach der rechten Vorschrift baden und den Liṅga verehren—keine Furcht kennen.

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

Ferner können die Ahnen ohne die Darbringung des Piṇḍa unzählige Jahre verweilen—jene, die in schreckliche Höllen wie Raurava und Kuṃbhīpāka gefallen sind.

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

Selbst jene, die in vielen Höllen weilen, und jene, die in Tiergeburten gefallen sind—durch eine einzige Darbringung des Piṇḍa wird ihnen ein unvergänglicher Heilsweg zuteil.

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

Daraufhin errichtete König Balāhaka, von allen Göttern begleitet, jenen heiligen Liṅga in der unmittelbaren Gegenwart und Nähe der gesamten Schar der Gottheiten.

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

Im Wunsch nach dem Wohl der Menschen vollbrachte er viele Gaben und Wohltaten. Und während er so weiter verehrte, kam Rudra selbst dort persönlich herbei.

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

Rudra sprach: „In dieser Nacht werden jene Menschen, erfüllt von Glauben und Hingabe, die den Herrn der Devas verehren, Verdienst ohne Ende erlangen.“

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

Jene Sterblichen, die die Nachtwache halten, angeführt von heiligem Gesang und Schriftrezitation, werden hundertundeine Generationen ihres Geschlechts emporheben und erlösen.

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

Zu jener Zeit erschallten die großen Tīrthas, die Pilgerstätten: Naimiṣa, Puṣkara, Gayā, Prayāga und Prabhāsa, ebenso Dvārakā, Mathurā und Arbuda.

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

Solange der höchst wunderbare Liṅga, genannt Govatsa, nicht erblickt wurde; doch als das Herz sich in der Absicht dem Nahen zu Govatsa zuwandte, wurde seine Offenbarung unmittelbar.

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

Dann freuen sich gewiss alle aus der eigenen Linie und tanzen, von Freude erfüllt.

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Sūta sprach: „O zweimalgeborene Weisen, hört einen weiteren wunderbaren Bericht, der sich dort ereignete; schon durch bloßes Hören wird die Vernichtung aller Sünden bewirkt.“

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

Als jener uralte Liṅga von allen Göttern eingesetzt wurde—kraft Viṣṇus Weihe- und Einsetzungsmacht (pratiṣṭhā)—wurde er auch für alle Himmelsbewohner zur Quelle heilsamen Segens.

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

Tag für Tag wuchs es, nur um das Maß eines Atoms zunehmend. Da suchten Menschen wie Götter, von Furcht ergriffen, bei ihm Zuflucht.

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

Die Götter sprachen: „O Herr der Götter, ziehe dieses anschwellende Wachstum zurück, damit Heil und Wohlergehen den Welten zuteilwerden.“ Als sie so gesprochen hatten, erging aus dem Liṅga eine körperlose Stimme.

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

Śivas Stimme sprach: „O ihr Menschen, fürchtet euch nicht. Hört dieses Heilmittel: Bringt einen gewissen Caṇḍāla herbei und stellt ihn fest vor mich.“

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

Sie brachten Caṇḍālas herbei und stellten sie vor den Herrn. Doch selbst dann legte sich jenes anschwellende Wachstum nicht wieder.

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

Die Stimme sprach: „O ihr Menschen, denjenigen, der durch seine Taten ein Caṇḍāla ist, stellt vor mich.“ Als sie dies hörten, ergriff sie großes Staunen, und sie begannen mit scharfem Urteil zu suchen.

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

Da suchten sie in Dörfern und Städten umher und erblickten einen gewissen sündigen Mann, der in üblen Taten verstrickt war und sich nur dem Namen nach „Brāhmaṇa“ nannte.

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

Hartherzig trieb er selbst zur Mittagszeit die mit Lasten beladenen Ochsen voran—schwache Geschöpfe, von Hunger, Durst und Erschöpfung überwältigt.

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

Obwohl er sich nicht gebadet hatte und abgestandene Speise aß, ergriffen ihn die Zweimalgeborenen und brachten ihn zum Herrn der Götter, dorthin, wo der Weltenlehrer weilte.

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

Mit ehrfürchtiger Sorgfalt setzten sie ihn auf den Boden vor dem Tempel. Sogleich wurde er zu Asche, als wäre er vor ein Kälbchen gestellt—in Unschuld und Reinheit.

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

Dieser Ort wurde auf Erden als „Caṇḍālasthala“ berühmt. Und für die, die dort verweilen, ist selbst bis heute dort wahrlich kein palastgleiches Tempelgebäude zu sehen.

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

Von da an gelangte jener Liṅga in einen Zustand von Gleichmaß und Ruhe. Und ein Zweimalgeborener, von Sünde gereinigt, erreicht die heilige Furt schon durch das Schauen des Liṅga.

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

Von Sünde befreit verehrte er Govatsa Tag für Tag; und besonders hielt er es am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte ein.

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dies ist wahrlich die wunderbare Größe jenes Gottes, des Dreizackträgers (Śiva). Wer es in Hingabe hört, wird von allen Sünden befreit.

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

Bhūta sprach: „Es ist als ‘Govatsa’ berühmt, der höchste Spender von Verdienst für die Menschen, der die in vielen Geburten angesammelten Sünden vernichtet, wie es Mārkaṇḍeya verkündet hat.“

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

An jenem Tīrtha verleiht ein einziges Bad den Menschen die Welt Rudras; es dient der Reinigung derer, deren Leib und Inneres von Sünde getroffen sind.

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

Durch das Darbringen der Tarpaṇa am Brunnen und ebenso durch das Opfern des Śrāddha entsteht die Zufriedenheit der Ahnen, besonders im Monat Bhādrapada, am Ende der Monatshälfte, im Kali-Zeitalter.

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

Selbst wenn man in Gayā einundzwanzigmal das tarpaṇa vollzieht, wird die höchste Zufriedenheit der Ahnen wahrlich schon durch ein einziges Darbringen in Gaṅgākūpaka erlangt.

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

Nahe bei jenem Govatsa befindet sich Gaṅgākūpaka; und dort gelangen selbst durch die Darbringung von Sesamwasser die durch tarpaṇa Zufriedengestellten zu einem seligen Ziel.

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

Selbst aus der Hölle preisen die Ahnen — durch das große Verdienst, das der Weise von klarem Geist erwirbt — die Gabe einer Kuh; und an jenem tīrtha rühmen die erhabenen Munis diese Tat.

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

Die Gabe von Gold an einen Brāhmaṇa führt den Menschen nach Rudraloka. So ist es im heiligen Gebiet von Sarasvatī und Śiva; und ebenso ist hier in Gaṅgākūpaka die Gaṅgā gegenwärtig.

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

Diese Dreiheit, an einem einzigen Ort vereint, wird zur Ursache von Himmel und Befreiung. Von ṛṣis und siddhas verehrt, ist dieses tīrtha überall berühmt.

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

Dort steht ein Paar Pīlu-Bäume; jener Ort ist eine heilige Tīrtha, von Munis verehrt und aufgesucht. Das Bad dort verleiht den Himmel, und das Trinken seines Wassers reinigt von Sünden.

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

Durch sein Rühmen im Kīrtana entsteht Verdienst; durch seinen Dienst wird die höchste Befreiung (Moksha) gewährt. Wer es in Bhakti erblickt—selbst schuldig am Brahmanenmord oder Muttermord—gilt als erlöst.

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

Selbst Kindermörder und Kuhschlächter, und jene, die Frauen oder Śūdras töten; Giftgeber, Brandstifter und die, die sich dem Verrat am Guru hingeben—(auch sie sind vom hier verheißenen Reinwerden umfasst).

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

Ebenso jene, die Asketen schmähen, wer falsches Zeugnis ablegt, wer die Fehler anderer ausruft und wer die Tugenden eines anderen verhüllt oder mindert—(auch sie sind von der verheißenen Erlösung umfasst).

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

Selbst wer von allen Sünden durchdrungen ist, wird hier allein durch das Schauen des Liṅga befreit.