Adhyaya 6

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते तृतीये नृपसत्तम । दादशार्कवपुर्भूत्वा भगवान्नीललोहितः

Mārkaṇḍeya sprach: Als erneut der dritte Yugānta eintrat, o Bester der Könige, nahm der selige Herr Nīlalohita eine Gestalt an, die wie zwölf Sonnen loderte.

Verse 2

सप्तद्वीपसमुद्रान्तां सशैलवनकाननाम् । निर्दग्धां तु महीं कृत्स्नां कालो भूत्वा महेश्वरः

Als er selbst zur Zeit wurde, verbrannte Maheśvara die ganze Erde—von Ozeanen und den sieben Kontinenten umgrenzt—mitsamt Bergen, Wäldern und Hainen, bis alles zu Asche ward.

Verse 3

ततो महाघनो भूत्वा प्लावयामास वारिणा । कृष्णं कृष्णवपुस्त्वेनां विद्युच्चन्द्रायुधाङ्किताम्

Dann, zu einer gewaltigen Wolke geworden, überflutete er alles mit Wasser—dunkel, schwarzleibig, gezeichnet von Blitzen und mondgleichen Zeichen als seinen strahlenden Waffen.

Verse 4

प्लावयित्वा जगत्सर्वं तस्मिन्नेकार्णवीकृते । सुष्वाप विमले तोये जगत्संक्षिप्य मायया

Nachdem er das ganze All überflutet hatte und alles zu einem einzigen Ozean geworden war, schlief er auf den makellosen Wassern und zog die Welten durch seine Māyā in sich zurück.

Verse 5

ततोऽहं भ्रममास्तु तमोभूते महार्णवे । दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभूते महेश्वरे

Darauf irrte ich in jenem schrecklichen großen Ozean umher, der zur Finsternis geworden war; und tausend göttliche Jahre lang blieb Maheśvara allein als Wind bestehen.

Verse 6

। अध्याय

(Kapitelmarkierung: „Adhyāya“, das heißt „Kapitel“.)

Verse 7

तस्मिन्महार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे । मयूरं स्वर्णपत्राढ्यमपश्यंसहसा जले । विचित्रचन्द्रकोपेतं नीलकंठं सुलोचनम्

In jenem furchterregenden großen Ozean, als alle unbeweglichen und beweglichen Wesen zugrunde gegangen waren, sah ich plötzlich im Wasser einen Pfau, geschmückt mit goldenen Federn—blaukehlig, schönäugig und mit einem wunderbaren, mondgleichen Schopf.

Verse 8

ततो मयूरः स महार्णवान्ते विक्षोभयित्वा हि महास्वेण । चचार देवस्त्रिशिखी शिखण्डी त्रैलोक्यगोप्ता स महानुभावः

Dann wirbelte jener Pfau am Rand des großen Ozeans mit mächtigem Ruf die Wasser auf; und dieses göttliche Wesen, dreifach bekrönt und gefiedert—Hüter der drei Welten—schritt umher, von ungeheurer Erhabenheit.

Verse 9

शिवश्च रौद्रेण मयूररूपिणा विक्षोभ्यमाणे सलिलेऽपि तस्मिन् । सह भ्रमन्तीं च महार्णवान्ते सरिन्महौघां सुमहान्ददर्श

Und Śiva—grimmig in der Gestalt eines Pfaus—während jene Wasser aufgewühlt wurden, erblickte am Rand des Ozeans eine überaus gewaltige Flutströmung eines Flusses, die wirbelnd dahinzog.

Verse 10

स तां महादेवमयूररूपो दृष्ट्वा भ्रमन्तीं सहसोर्मिजालैः । का त्वं शुभे शाश्वतदेहभूता क्षयं न यातासि महाक्षयान्ते

Als er sie sah, von unzähligen Netzen der Wogen hin- und hergeworfen, fragte Mahādeva in Pfauengestalt: „Wer bist du, o Glückverheißende, mit unvergänglichem Leib, dass du zur Zeit der großen Vernichtung nicht zugrunde gehst?“

Verse 11

देवासुरगणे नष्टे सरित्सरमहार्णवे । का त्वं भ्रमसि पद्माक्षि क्व गतासि च न क्षयम्

Als die Scharen der Devas und Asuras in jenem großen Ozean, gleich Flüssen und Seen, zugrunde gegangen waren, sprach er: „Wer bist du, Lotosäugige? Warum irrst du hier umher, und wie bist du der Vernichtung entgangen?“

Verse 12

नर्मदोवाच । तव प्रसादाद्देवेश मृत्युर्मम न विद्यते । सृज देव पुनर्विश्वं शर्वरी क्षयमागता

Narmadā sprach: „Durch deine Gnade, o Herr der Götter, gibt es für mich keinen Tod. Darum, o Gott, erschaffe das Weltall von neuem — die Nacht ist nun an ihr Ende gelangt.“

Verse 13

एवमुक्तो महादेवो व्यधुनोत्पक्षपञ्जरम् । तावत्पञ्जरमध्यान्ते तस्य पक्षाद्विनिःसृताः

So angesprochen, schüttelte Mahādeva den Käfig seiner Flügel. In eben diesem Augenblick brachen sie aus dem Innern des Käfigs hervor, aus seinen Flügeln hervortretend.

Verse 14

तावन्तो देवदैत्येन्द्राः पक्षाभ्यां तस्य जज्ञिरे । तेषां मध्ये पुनः सा तु नर्मदा भ्रमते सरित्

So viele Fürsten unter Devas und Daityas wurden aus seinen beiden Flügeln geboren. Und wiederum bewegt sich in ihrer Mitte der Fluss Narmadā und strömt dahin.

Verse 15

ततश्चान्यो महाशैलो दृश्यते भरतर्षभ । त्रिभिः कूटैः सुविस्तीर्णैः शृङ्गवानिव गोवृषः

Dann erblickt man einen anderen großen Berg, o Stier unter den Bhāratas—weit ausgebreitet mit drei Gipfeln, wie ein mächtiger Stier, mit Hörnern geschmückt.

Verse 16

त्रिकूटस्तु इति ख्यातः सर्वरत्नैर्विभूषितः । ततस्तस्मात्त्रिकूटाच्च प्लावयन्ती महीं ययौ

Er ist berühmt als «Trikūṭa», geschmückt mit allen Arten von Edelsteinen. Von jenem Trikūṭa zog sie weiter und überflutete die Erde.

Verse 17

त्रिकूटी तेन विख्याता पितॄणां त्रायणी परा । द्वितीयाच्च ततो गङ्गा विस्तीर्णा धरणीतले

Darum ist sie als «Trikūṭī» berühmt, die höchste Erlöserin der Ahnen. Und vom zweiten Gipfel breitete sich dann die Gaṅgā über die Erdfläche aus.

Verse 18

तृतीयं च ततः शृङ्गं सप्तधा खण्डशो गतम् । जम्बूद्वीपे तु संजाताः सप्त ते कुलपर्वताः

Und dann spaltete sich der dritte Gipfel in sieben Teile. In Jambūdvīpa entstanden daraus jene sieben Sippenberge (Kulaparvatas).

Verse 19

चन्द्रनक्षत्रसहिता ग्रहग्रामनदीनदाः । अण्डजं स्वेदजं जातमुद्भिज्जं च जरायुजम्

Zusammen mit Mond und Sternbildern, den Scharen der Planeten sowie Flüssen und Bächen entstanden die Wesen: eiergeborene, schweißgeborene, sprossgeborene (Pflanzen) und leibgeborene (lebendgebärende).

Verse 20

एवं जगदिदं सर्वं मयूरादभवत्पुरा । समस्तं नरशार्दूल महादेवसमुद्भवम्

So entstand in früherer Zeit diese ganze Welt aus dem Pfau. Alles dies, o Tiger unter den Menschen, ging aus Mahādeva hervor.

Verse 21

ततो नदीः समुद्रांश्च संविभज्य पृथक्पृथक् । नर्मदामाह देवेशो गच्छ त्वं दक्षिणां दिशम्

Dann, nachdem er Flüsse und Ozeane getrennt ihren jeweiligen Bereichen zugewiesen hatte, sprach der Herr der Götter zu Narmadā: „Geh du in die südliche Richtung.“

Verse 22

एवं सा दक्षिणा गंगा महापातकनाशिनी । उत्तरे जाह्नवी देशे पुण्या त्वं दक्षिणे शुभा

So bist du die südliche Gaṅgā, die große Sünden vernichtet. Im Norden ist die Jāhnavī (Gaṅgā) heilig; im Süden bist du glückverheißend und hehr.

Verse 23

यथा गंगा महापुण्या मम मस्तकसंभवा । तद्विशिष्टा महाभागे त्वं चैवेति न संशयः

Wie die Gaṅgā höchst heilig ist, aus meinem eigenen Haupt hervorgegangen, so bist auch du, o Hochbegnadete, von eben solcher Vorzüglichkeit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 24

त्वया सह भविष्यामि एकेनांशेन सुव्रते । महापातकयुक्तानामौषधं त्वं भविष्यसि

O du mit vortrefflichen Gelübden, ich werde mit dir sein durch einen Anteil meiner selbst. Für jene, die mit großen Sünden behaftet sind, wirst du zum Heilmittel werden.

Verse 25

एवमुक्ता तु देवेन महापातकनाशिनी । दक्षिणं दिग्विभागं तु सा जगामाशु विक्रमा

So vom Gott angesprochen, zog sie—die Vernichterin großer Sünden—eilends in die südliche Himmelsrichtung, erfüllt von gewaltiger Kraft.

Verse 26

ऋक्षशैलेन्द्रमासाद्य चन्द्रमौलेरनुग्रहात् । वार्यौघैः प्रस्थिता यस्मान्महादेवप्रणोदिता

Als sie den erhabenen Ṛkṣa-Berg erreichte, setzte sie sich durch die Gnade des mondgekrönten Herrn (Śiva) in gewaltigen Wasserströmen in Bewegung, von Mahādeva angetrieben.

Verse 27

महता चापि वेगेन यस्मादेषा समुच्छ्रिता । महती तेन सा प्रोक्ता महादेवान्महीपते

Weil sie sich mit großem, gewaltigem Drang erhob, wird sie daher «Mahatī» genannt. So verkündete es Mahādeva, o König.

Verse 28

तपतस्तस्य देवस्य शूलाग्राद्बिन्दवोऽपतन् । तेनैषा शोणसंज्ञा तु दश सप्त च ताः स्मृताः

Als jener Gott Askese (tapas) übte, fielen Tropfen von der Spitze seines Dreizacks. Darum trägt sie den Namen «Śoṇā»; und jener Tropfen gedenkt man als siebzehn.

Verse 29

सर्वेषां नर्मदा पुण्या रुद्रदेहाद्विनिःसृता । सर्वाभ्यश्च सरिद्भ्यश्च वरदानान्महात्मनः

Unter allen Flüssen ist die Narmadā heilig, denn sie entsprang dem eigenen Leib Rudras. Durch die segenspendende Macht jenes großherzigen Herrn steht sie über allen anderen Strömen.

Verse 30

शंकरानुप्रहाद्देवी महापातकनाशिनी । यस्मान्महार्णवे घोरे दृश्यते महती च सा

Durch Śaṅkaras Gunst erscheint die Göttin—Vernichterin großer Sünden—selbst im furchtbaren großen Ozean weit und mächtig; darum wird sie wahrhaft als „Mahatī“ geschaut.

Verse 31

सुव्यक्ताङ्गी महाकाया महती तेन सा स्मृता । तस्माद्विक्षोभ्यमाणा हि दिग्गजैरम्बुदोपमैः

Ihre Glieder sind deutlich offenbart und ihr Leib ist gewaltig; darum wird sie als „Mahatī“ in Erinnerung gehalten. Daher wird sie wahrlich von den Richtungs-Elefanten, wolkengleich und groß, aufgewühlt und durchwühlt.

Verse 32

कलुषत्वं नयत्येव रसेन सुरसा तथा । कृपां करोति सा यस्माल्लोकानामभयप्रदा

Durch ihr göttliches Wesen nimmt sie gewiss alle Unreinheit hinweg; so ist sie „Surasā“ (wohlriechend und von göttlichem Geschmack). Weil sie den Welten Erbarmen schenkt und Furchtlosigkeit gewährt, wird sie als „Kṛpā“ (Barmherzigkeit) erinnert.

Verse 33

संसारार्णवमग्नानां तेन चैषा कृपा स्मृता । पुरा कृतयुगे पुण्ये दिव्यमन्दारभूषिता

Weil sie den im Ozean des weltlichen Daseins Versunkenen Erbarmen erweist, wird sie darum als „Kṛpā“ erinnert. Einst, im heiligen Kṛta-Yuga, erstrahlte sie, geschmückt mit himmlischen Mandāra-Blüten.

Verse 34

कल्पवृक्षसमाकीर्णा रोहीतकसमाकुला । वहत्येषा च मन्देन तेन मन्दाकिनी स्मृता

Von Wunsch erfüllenden Bäumen erfüllt und dicht von Rohītaka umstanden, fließt sie sanft dahin; darum wird sie als „Mandākinī“ (die sanft Fließende, himmlische Strömung) erinnert.

Verse 35

भित्त्वा महार्णवं क्षिप्रं यस्माल्लोकमिहागता । पूज्या सुरैश्च सिद्धैश्च तस्मादेषा महार्णवा

Weil sie rasch den großen Ozean durchbrach und in diese Welt gelangte, und weil sie von den Devas und den Siddhas verehrt wird, heißt sie daher „Mahārṇavā“, die vom Großen Ozean.

Verse 36

विचित्रोत्पलसंघातैरृक्षद्विपसमाकुला

Sie war dicht erfüllt von Büscheln vielfarbiger Lotosblüten und an ihren Ufern von Bären und Elefanten belebt.

Verse 37

भित्त्वा शैलं च विपुलं प्रयात्येवं महार्णवम् । भ्रामयन्ती दिशः सर्वा रवेण महता पुरा

Nachdem sie einen gewaltigen Berg gespalten hatte, zog sie so dem großen Ozean entgegen; und einst ließ sie mit ihrem mächtigen Brausen alle Himmelsrichtungen widerhallen und erzittern.

Verse 38

प्लावयन्ती विराजन्ती तेन रेवा इति स्मृता । भार्यापुत्रसुदुःखाढ्यान्नराञ्छापैः समावृतान्

Weil sie hinübergeleitet und strahlend erglänzt, wird sie als „Revā“ in Erinnerung gehalten. Sie hilft den Menschen, die von Flüchen umhüllt und von tiefem Leid um Frau und Kinder bedrückt sind.

Verse 39

विपापान्कुरुते यस्माद्विपापा तेन सा स्मृता । विण्मूत्रनिचयां घोरां पांशुशोणितकर्दमाम्

Weil sie die Menschen von Sünde befreit, wird sie daher als „Vipāpā“ erinnert, die Vernichterin der Verfehlung. Sie beseitigt schreckliche Ansammlungen von Unrat—Haufen von Kot und Urin—sowie Schlamm aus Staub und Blut.

Verse 40

पाशैर्नित्यं तु सम्बाधां यस्मान्मोचयते भृशम् । विपाशेति च सा प्रोक्ता संसारार्णवतारिणी

Weil sie die Wesen mit großer Kraft aus der ständigen Bedrängnis der Fesseln erlöst, wird sie „Vipāśā“ genannt, die Befreierin von den Banden, die die Wesen über den Ozean des Saṃsāra hinüberträgt.

Verse 41

नर्मदा विमलाम्भा च विमलेन्दुशुभानना । तमोभूते महाघोरे यस्मादेषा महाप्रभा

Sie ist „Narmadā“, „Vimalāmbhā“ — von reinen Wassern — und „Vimalendu-śubhānanā“, deren liebliches Antlitz der makellose Mond ist. Und weil sie in furchtbarer, dichter Finsternis mit großer Strahlkraft leuchtet, heißt sie „Mahāprabhā“, von mächtigem Glanz.

Verse 42

विमला तेन सा प्रोक्ता विद्वद्भिर्नृपसत्तम । करैरिन्दुकरप्रख्यैः सूर्यरश्मिसमप्रभा

Darum, o bester der Könige, erklären die Gelehrten, sie werde „Vimalā“ genannt: Ihre Strahlen sind wie Mondschein, und ihre Leuchtkraft gleicht den strahlenden Sonnenstrahlen.

Verse 43

क्षरन्ती मोदते विश्वं करभा तेन चोच्यते । यस्माद्रञ्जयते लोकान्दर्शनादेव भारत

Wenn sie dahinströmt, freut sich die ganze Welt; darum wird sie auch „Karabhā“ genannt. Denn schon durch bloßes Schauen entzückt und erfreut sie die Menschen, o Bhārata.

Verse 44

रञ्जनाद्रञ्जना प्रोक्ता धात्वर्थे राजसत्तम । तृणवीरुधगुल्माद्यास्तिर्यञ्चः पक्षिणस्तथा । तानुद्भूतान्नयेत्स्वर्गं तेनोक्ता वायुवाहिनी

Von „rañjana“, dem Erfreuen und Färben, wird sie nach der Wurzelbedeutung, o bester der Könige, „Rañjanā“ genannt. Gräser, Ranken, Sträucher und andere Wesen—auch Tiere und Vögel—wenn sie in ihrem Bereich hervortreten, trägt sie sie gen Himmel; darum heißt sie „Vāyuvāhinī“, vom Wind getragen / durch den Wind tragend.

Verse 45

एवं यो वेत्ति नामानि निर्गमं च विशेषतः । स याति पापविर्मुक्तो रुद्रलोकं न संशयः

So gelangt, wer diese Namen wahrhaft kennt—und besonders ihren Ursprung—von Sünde befreit in Rudras Welt; daran besteht kein Zweifel.