Adhyaya 168

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे रोधस्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Am südlichen Ufer der Narmadā befindet sich der erhabene Aṅkūreśvara — ein Tīrtha, mit allen Tugenden ausgestattet, in den drei Welten berühmt.

Verse 2

यत्र सिद्धं महारक्ष आराध्य तु महेश्वरम् । शङ्करं जगतः प्राणं स्मृतिमात्रावहारिणम्

Dort erlangte ein mächtiger Rākṣasa Erfolg, indem er Maheśvara verehrte—Śaṅkara, den Lebenshauch der Welt, der Segen schon durch bloßes Gedenken gewährt.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्रक्षो द्विजश्रेष्ठ किंनाम कस्य वान्वये । एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ

Yudhiṣṭhira sprach: O Bester der Brāhmaṇas, wer war jener Rākṣasa—wie war sein Name, und aus welcher Linie stammte er? Berichte mir dies alles ausführlich, o Makelloser.

Verse 4

अज्ञानतिमिरान्धा ये पुमांसः पापकारिणः । युष्मद्विधैर्दीपभूतैः पश्यन्ति सचराचरम्

Menschen, die durch die Finsternis der Unwissenheit geblendet sind und Sünde begehen, vermögen die ganze Welt—das Bewegte und Unbewegte—nur zu sehen, weil Weise wie ihr als Lampen der Erleuchtung dasteht.

Verse 5

धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । स्मितं कृत्वा बभाषे तां कथां पापप्रणाशनीम्

Als Mārkaṇḍeya, der Herr der Munis, die Worte Dharmaputras vernommen hatte, lächelte er und sprach dann jene heilige Erzählung, die Sünde vernichtet.

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्यो नाम पार्थिव । वेदशास्त्रप्रवक्ता च साक्षाद्वेधा इवापरः

Mārkaṇḍeya sprach: O König, es gab einen namens Pulastya—den geistgeborenen Sohn Brahmās—einen Ausleger der Veden und Śāstras, gleichsam ein zweiter Schöpfer selbst.

Verse 7

तृणबिन्दुसुता तस्य भार्यासीत्परमेष्ठिनः । तस्य धर्मप्रसङ्गेन पुत्रो जातो महामनाः

Seine Gemahlin, o König, war die Tochter des Tṛṇabindu. Aus ihrer dharmagemäßen Verbindung wurde ein großherziger Sohn geboren.

Verse 8

यस्माद्वेदेतिहासैश्च सषडङ्गपदक्रमाः । विश्रान्ता ब्रह्मणा दत्ता नाम विश्रवसेति च

Weil die Veden und die Itihāsas, zusammen mit den sechs Hilfslehren und der geordneten Wortrezitation, in ihm Ruhe fanden und ihm von Brahmā verliehen wurden, erhielt er den Namen „Viśravas“.

Verse 9

कस्मिंश्चिदथ काले च भरद्वाजो महामुनिः । स्वसुतां प्रददौ राजन्मुदा विश्रवसे नृप

Dann, zu einer gewissen Zeit, gab der große Weise Bharadvāja voller Freude seine eigene Tochter Viśravas zur Ehe, o König.

Verse 10

स तया रमते सार्धं पौलोम्या मघवा इव । मुदा परमया राजन्ब्राह्मणो वेदवित्तमः

Jener Brahmane, der beste Kenner des Veda, erfreute sich mit ihr in höchster Wonne, o König, wie Maghavā (Indra) mit Paulomī.

Verse 11

केनचित्त्वथ कालेन पुत्रः पुत्रगुणैर्युतः । जज्ञे विश्रवसो राजन्नाम्ना वैश्रवणः श्रुतः

Nach einiger Zeit, o König, wurde Viśravas ein Sohn geboren, mit trefflichen Eigenschaften begabt, bekannt unter dem Namen Vaiśravaṇa.

Verse 12

सोऽपि मौनव्रतं कृत्वा बालभावाद्युधिष्ठिर । सर्वभूताभयं दत्त्वा चचार परमं व्रतम्

Auch er, o Yudhiṣṭhira, nahm von Kindheit an das Schweigegelübde auf sich; und indem er allen Wesen Furchtlosigkeit schenkte, übte er jenes höchste Gelübde.

Verse 13

तस्य तुष्टो महादेवो ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिः सह । सखित्वं चेश्वरो दत्त्वा धनदत्वं जगाम ह

Von ihm erfreut, gewährten Mahādeva und Brahmā zusammen mit den Brahmarishis ihm die Freundschaft mit dem Herrn; und er erlangte das Amt des „Dhanada“, des Spenders und Herrn des Reichtums.

Verse 14

यमेन्द्रवरुणानां च चतुर्थस्त्वं भविष्यसि । ब्रह्माप्युक्त्वा जगामाशु लोकपालत्वमीप्सितम्

„Unter Yama, Indra und Varuṇa wirst du der Vierte sein.“ So sprach Brahmā und ging eilends davon, auf die ersehnte Würde eines Lokapāla, eines Weltenhüters, bedacht.

Verse 15

ततस्त्वनन्तरे काले कैकसी नाम राक्षसी । पातालं भूतलं त्यक्त्वा विश्रवं चकमे पतिम्

Dann, nach einiger Zeit, wählte eine Rākṣasī namens Kaikasī—Pātāla und die Erde verlassend—Viśravas zu ihrem Gemahl.

Verse 16

पुत्रोऽथ रावणो जातस्तस्या भरतसत्तम । कुम्भकर्णो महारक्षो धर्मात्मा च विभीषणः

Aus ihr wurde ein Sohn geboren, Rāvaṇa, o Bester der Bhāratas; (auch wurden geboren) Kumbhakarṇa, der mächtige Rākṣasa, und Vibhīṣaṇa, von rechtschaffener Natur.

Verse 17

कुम्भश्चैव विकुम्भश्च कुम्भकर्णसुतावुभौ । महाबलौ महावीर्यौ महान्तौ पुरुषोत्तम

Kumbha und Vikumbha—beide Söhne des Kumbhakarṇa—waren von großer Kraft und großer Tapferkeit, o Puruṣottama.

Verse 18

अङ्कूरो राक्षसश्रेष्ठः कुम्भस्य तनयो महान् । विभीषणं च गुणवद्दृष्ट्वैवं राक्षसोत्तमः

Aṅkūra, ein erhabener Rākṣasa, der ruhmreiche Sohn Kumbhas—als er Vibhīṣaṇa, reich an Tugenden, erblickte—wurde nachdenklich, o Vornehmster unter den Rākṣasas.

Verse 19

ततः स यौवनं प्राप्य ज्ञात्वा रक्षः पितामहम् । परं निर्वेदमापन्नश्चचार सुमहत्तपः

Dann, als er die Jugend erlangt und von seinen Rākṣasa-Vorfahren erfahren hatte, verfiel er in tiefe Entsagung und übte überaus große Askese.

Verse 20

दक्षिणं पश्चिमं गत्वा सागरं पूर्वमुत्तरम् । नर्मदायां प्रसङ्गेन ह्यङ्कूरो राक्षसेश्वरः

Nachdem er nach Süden und Westen, bis zum Ozean, und ebenso nach Osten und Norden gezogen war, gelangte Aṅkūra—der Herr der Rākṣasas—durch eine schicksalhafte Fügung zur Narmadā (Revā).

Verse 21

तपश्चचार सुमहद्दिव्यं वर्षशतं किल । ततस्तुष्टो महादेवः साक्षात्परपुरंजयः

Er übte überaus große, göttliche Askese hundert himmlische Jahre lang. Da wurde Mahādeva—der die Städte der Feinde unmittelbar bezwingt—zufrieden.

Verse 22

वरेण छन्दयामास राक्षसं वृषकेतनः । वरं वृणीष्व भद्रं ते तव दास्यामि सुव्रत

Vṛṣaketu (Śiva) wollte den Rākṣasa mit einer Gnadengabe erfreuen: „Wähle eine Gabe—Heil sei dir; ich werde sie dir gewähren, o Hüter guter Gelübde.“

Verse 23

प्रोवाच राक्षसो वाक्यं देवदेवं महेश्वरम् । वरदं सोऽग्रतो दृष्ट्वा प्रणम्य च पुनःपुनः

Da sprach der Rākṣasa zu Maheśvara, dem Gott der Götter. Als er den Gaben-Spender vor sich sah, verneigte er sich immer wieder und redete Ihn an.

Verse 24

यदि तुष्टो महादेव वरदोऽसि सुरेश्वर । दुर्लभं सर्वभूतानाममरत्वं प्रयच्छ मे

„Wenn du zufrieden bist, o Mahādeva—o Herr der Götter, Spender der Gaben—gewähre mir Unsterblichkeit, die für alle Wesen überaus selten ist.“

Verse 25

मम नाम्ना स्थितोऽनेन वरेण त्रिपुरान्तक । सदा संनिहितोऽप्यत्र तीर्थे भवितुमर्हसि

„O Tripurāntaka, durch diese Gabe, die in meinem Namen gestiftet ist, mögest du dich würdigen, hier an dieser heiligen Tīrtha-Stätte stets gegenwärtig zu sein.“

Verse 26

ईश्वर उवाच । यावद्विभीषणमतं यावद्धर्मनिषेवणम् । करिष्यसि दृढात्मा त्वं तावदेतद्भविष्यति

Īśvara sprach: „Solange du, standhaft im Geist, an Vibhīṣaṇas Entschluss festhältst—solange du Dharma übst und ihm dienst—so lange wird dies in Erfüllung bleiben.“

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ देवः सर्वदैवतपूजितः । विमानेनार्कवर्णेन कैलासं धरणीधरम्

So sprechend zog der Gott, von allen Gottheiten verehrt, in einem sonnenfarbigen Himmelswagen (Vimāna) nach Kailāsa, dem Berge, der die Erde trägt.

Verse 28

गते चादर्शनं देवे स्नात्वाचम्य विधानतः । स्थापयामास राजेन्द्र ह्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम्

Als der Herr fortgegangen und nicht mehr sichtbar war, badete er und vollzog das Ācamana nach Vorschrift; dann, o König, weihte er den erhabenen Aṅkūreśvara ein.

Verse 29

गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्वस्त्रालङ्कारभूषणैः । पताकैश्चामरैश्छत्रैर्जयशब्दादिमंगलैः

Mit Düften und Blumen, mit Weihrauch, mit Gewändern und Schmuck; mit Fahnen, Yakschweif-Fächern und Schirmen, und mit glückverheißenden Riten, die mit Siegesrufen beginnen—(verehrte er).

Verse 30

पूजयित्वा सुरेशानं स्तोत्रैर्हृद्यैः सुपुष्कलैः । जगाम भवनं रक्षो यत्र राजा विभीषणः

Nachdem er Sureśāna mit lieblichen und reichen Hymnen verehrt hatte, begab sich der Rākṣasa zu der Wohnstatt, wo König Vibhīṣaṇa war.

Verse 31

पूजितः स यथान्यायं दानसन्मानगौरवैः । सौदर्ये स्थापितो भावे सोऽवात्सीत्परयामुदा

Er wurde ordnungsgemäß mit Gaben, Achtung und ehrfürchtigen Ehrenbezeugungen geehrt; in brüderlicher Herzlichkeit gefestigt, verweilte er dort in großer Freude.

Verse 32

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अङ्कूरेश्वरनामानं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Wer an jenem Tīrtha badet und danach Parameśvara verehrt, der als Aṅkūreśvara bekannt ist, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 33

माण्डव्यखातमारभ्य सङ्गमं वापि यच्छुभम् । रेवाया आमलक्याश्च देवक्षेत्रं महेश्वरम्

Vom heiligen Becken des Māṇḍavya an bis zur glückverheißenden Mündung von Revā und Āmalakī ist diese ganze Gegend das göttliche Feld (Devakṣetra) Maheśvaras.

Verse 34

माण्डव्यखातात्पश्चिमतस्तीर्थं तदङ्कूरेश्वरम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः

Westlich vom heiligen Graben des Māṇḍavya liegt das Tīrtha namens Aṅkūreśvara. Wer dort badet, gereinigt und mit gezügeltem Geist, wird tauglich für das folgende Ritual.

Verse 35

सन्ध्यामाचम्य यत्नेन जपं कृत्वाथ भारत । तर्पयित्वा पित्ःन्देवान्मनुष्यान् भरतर्षभ

O Bhārata, nachdem man das Dämmerungsritual (Sandhyā) vollzogen und sorgfältig Ācamana zur Reinigung getan hat, und nachdem man Japa vollendet hat, soll man Tarpana darbringen — den Pitṛs, den Devas und auch den Menschen, o Stier unter den Bhāratas.

Verse 36

सचैलः क्लिन्नवसनो मौनमास्थाय संयतः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यामुपोष्य विधिवन्नरः

In Gewänder gekleidet und die Kleidung feucht haltend, in Schweigen verweilend und sich beherrschend, soll der Mensch nach Vorschrift fasten — am achten Mondtag oder am vierzehnten.

Verse 37

पूजां यः कुरुते राजंस्तस्य पुण्यफलं शृणु । साग्रं तु योजनशतं तीर्थान्यायतनानि च

O König, höre die heilige Frucht dessen, der Verehrung darbringt. Für ihn gelten innerhalb von mehr als hundert Yojanas die Tīrthas und heiligen Heiligtümer, als wären sie wahrhaft besucht und geschaut.

Verse 38

भवन्ति तानि दृष्टानि ततः पापैः प्रमुच्यते । तत्र तीर्थे तु यद्दानं देवमुद्दिश्य दीयते

Jene (Tīrthas und Heiligtümer) gelten als geschaut; dadurch wird man von Sünden befreit. Und welche Gabe auch immer an jenem Tīrtha, dem Gott geweiht, dargebracht wird,

Verse 39

स्नात्वा तु विधिवत्पात्रे तदक्षयमुदाहृतम् । होमाद्दशगुणं प्रोक्तं फलं जाप्ये ततोऽधिकम्

Nach dem rituellen Bad wird, was regelgemäß einem würdigen Empfänger gegeben wird, als unerschöpflich verkündet. Seine Frucht gilt als zehnfach gegenüber einem Homa, und die Frucht des Japa ist noch größer.

Verse 40

त्रिगुणं चोपवासेन स्नानेन च चतुर्गुणम् । संन्यासं कुरुते यस्तु प्राणत्यागं करोति वा

Durch Fasten wird die Frucht dreifach, durch das Bad vierfach. Und wer dort Entsagung auf sich nimmt, oder gar das Leben hingibt (dort),

Verse 41

अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम् । कृमिकीटपतङ्गानां तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । अङ्कूरेश्वरनामाख्ये मृतानां सुगतिर्भवेत्

Sein Weg wird unwiderruflich — zur Welt Rudras, ohne Zweifel. O Yudhiṣṭhira, selbst Würmer, Insekten und Vögel, die an jenem Tīrtha namens Aṅkūreśvara sterben, erlangen eine selige Bestimmung.

Verse 42

एतत्ते कथितं राजन्नङ्कूरेश्वरसम्भवम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं परमं पापनाशनम्

O König, dies ist dir verkündet worden: Ursprung und Größe, die mit Aṅkūreśvara verbunden sind—ein Tīrtha, mit allen Vorzügen erfüllt, höchster Vernichter der Sünde.

Verse 43

येऽपि शृण्वन्ति भक्त्येदं कीर्त्यमानं महाफलम् । लभन्ते नात्र सन्देहः शिवस्य भुवनं हि ते

Selbst jene, die dies in Hingabe hören, während es als von großer Frucht verkündet wird, gelangen—ohne jeden Zweifel—in die Welt Śivas.

Verse 168

। अध्याय

Kapitel (Überschrift).