देवस्तुतिः—नन्दिकेश्वरविज्ञप्तिः—शम्भोः समाधेः उत्थानम् (Devas’ Hymn, Nandikeśvara’s Petition, and Śiva’s Rising from Samādhi)

Verse 1

देवा ऊचुः । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । स्तुत्याय भूरिभासाय त्रिनेत्राय नमोनमः

Die Devas sprachen: „Ehrerbietung Rudra, dem göttlichen Herrn; Ehrerbietung dem Bezwinger Madanas (Kāma). Ehrerbietung dem Preiswürdigen, der in reichem Glanz erstrahlt; dem Dreiäugigen — immer wieder verneigen wir uns.“

Verse 2

शिपिविष्टाय भीमाय भीमाक्षाय नमोनमः । महादेवाय प्रभवे त्रिविष्टपतये नमः

Wieder und wieder Ehrerbietung Śiva, dem All‑Durchdringenden (Śipiviṣṭa), dem Schrecklichen (Bhīma), dem mit furchterregenden Augen (Bhīmākṣa). Ehrerbietung Mahādeva, dem höchsten Herrn und Ursprung aller Offenbarung (Prabhava), und Ehrerbietung dem Herrn der drei Welten (Triviṣṭapati).

Verse 3

त्वं नाथः सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । शंभुरीशश्शंकरोसि दयालुस्त्वं विशेषतः

Du bist der Herr aller Welten; du bist ihr Vater und ihre Mutter — wahrlich, du allein bist der höchste Lenker. Du bist Śambhu, der königliche Īśa und Śaṅkara; und vor allem bist du in besonderer Weise voll Erbarmen.

Verse 4

त्वं धाता सर्वजगतां त्रातुमर्हसि नः प्रभो । त्वां विना कस्समर्थोस्ति दुःखनाशे महेश्वर

Du bist der Erhalter aller Welten; darum, o Herr, bist allein Du würdig, uns zu schützen. Ohne Dich, o Maheśvara, wer könnte den Kummer vernichten?

Verse 5

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां नन्दिकेश्वरः । कृपया परया युक्तो विज्ञप्तुं शंभुमारभत्

Brahmā sprach: Nachdem er die Worte jener Devas vernommen hatte, begann Nandīkeśvara, erfüllt von höchstem Mitgefühl, demütig seine Bitte an Śambhu (Herrn Śiva) vorzutragen.

Verse 6

नंदिकेश्वर उवाच । विष्ण्वादयस्सुरगणा मुनिसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य्य विशेषयंति । कार्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्य मानास्सम्यक् पराभवपदं परमं प्रपन्नाः

Nandikeśvara sprach: „O Bester unter den Göttern, Viṣṇu und die übrigen Scharen der Devas — zusammen mit Versammlungen der Weisen und der Vollendeten (Siddhas) — kommen in besonderer Weise einzig, um dich zu schauen. Um ihr göttliches Anliegen zu vollenden, doch von den Herren der Asuras geschmäht, sind sie wahrhaft in äußerste Erniedrigung gefallen und werden nun dazu gedrängt, bei dir Zuflucht zu suchen.“

Verse 7

तस्मात्त्वया हि सर्वेश त्रातव्या मुनयस्सुराः । दीनबंधुर्विशेषेण त्वमुक्तो भक्तवत्सलः

Darum, o Herr aller Wesen, ist es wahrlich an Dir, die Munis und die Götter zu beschützen. Vor allem bist Du berühmt als Freund der Bedrängten und als der, der Seine Verehrer liebevoll behütet.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । एवं दयावता शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना भृशम् । शनैश्शनैरुपरमद्ध्यानादुन्मील्य चाक्षिणी

Brahmā sprach: So ließ der mitleidsvolle Śambhu—von Nandin eindringlich gebeten—nach und nach Seine Meditation ruhen und öffnete langsam Seine Augen.

Verse 9

ईशोऽथोपरतश्शंभुस्तदा परमकोविदः । समाधेः परमात्मासौ सुरान्सर्वानुवाच ह

Dann zog sich der Herr—Śambhu—aus dem Samādhi zurück; als höchstes Selbst, von vollkommener Einsicht, sprach Er zu allen Göttern.

Verse 10

शंभुरुवाच । कस्माद्यूयं समायाता मत्समीपं सुरेश्वरः । हरिब्रह्मादयस्सर्वे ब्रूत कारणमाशु तत्

Śambhu sprach: „O Herren der Devas, warum seid ihr alle versammelt in Meine Nähe gekommen? O ihr alle, beginnend mit Hari (Viṣṇu) und Brahmā—sagt Mir schnell den Grund dafür.“

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचश्शम्भोस्सर्वे देवा मुदाऽन्विताः । विष्णोर्विलोकयामासुर्मुखं विज्ञप्तिहेतवे

Brahmā sprach: Als sie so die Worte Śambhus (des Herrn Śiva) vernommen hatten, wurden alle Götter von Freude erfüllt. Dann blickten sie zum Antlitz Viṣṇus, um durch ihn ihre Bitte vorzutragen.

Verse 12

अथ विष्णुर्महाभक्तो देवानां हितकारकः । मदीरितमुवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम्

Da sprach Viṣṇu—ein großer Bhakta, stets um das Wohl der Devas bemüht—die gewichtige Aufgabe der Götter aus, so wie ich sie ihm übermittelt hatte.

Verse 13

तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम् । कष्टात्कष्टतरं देवा विज्ञप्तुं सर्व आगताः

O Śambhu, was Tāraka den Devas angetan hat, ist überaus erstaunlich und schlimmer als das schlimmste Unheil. Darum sind alle Devas zusammengekommen, um Dir ihre Bitte vorzutragen.

Verse 14

हे शंभो तव पुत्रेणौरसेन हि भविष्यति । निहतस्तारको दैत्यो नान्यथा मम भाषितम्

O Śambhu, gewiss wird Tāraka, der Daitya, von deinem eigenen, aus dir geborenen Sohn erschlagen werden. Meine Aussage kann nicht anders sein.

Verse 15

विचार्य्येत्थं महादेव कृपां कुरु नमोऽस्तु ते । देवान्समुद्धर स्वामिन् कष्टात्तारकनिर्मितात्

„Nachdem wir so erwogen haben, o Mahādeva, erweise Gnade—Ehrerbietung sei Dir. O Herr, rette die Devas aus der Not, die Tāraka bereitet hat.“

Verse 16

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो ग्रहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभावां दत्तां गिरींद्रेण च तां कुरुष्व

Darum, o Deva Śambhu, sollst du Girijā mit deiner rechten Hand annehmen. Durch eben dieses Handergreifen (pāṇigrahaṇa) nimm sie an—die großherzige Jungfrau, die der Herr der Berge dir gegeben hat—und mache sie zu deiner rechtmäßigen Gemahlin.

Verse 17

विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो ह्यब्रवीच्छिवः । दर्शयन् सद्गतिं तेषां सर्वेषां योगतत्परः

Als Śiva, der Herr, die Worte Viṣṇus vernommen hatte, sprach er, erfreut. In Yoga gegründet, offenbarte er ihnen allen die sadgati, den wahrhaft seligen Weg, und zeigte das glückverheißende geistige Ziel, das einem jeden bestimmt ist.

Verse 18

शिव उवाच । यदा मे स्वीकृता देवी गिरिजा सर्वसुंदरी । तदा सर्वे सुरेंद्राश्च मुनयो ऋषयस्तदा

Śiva sprach: „Als ich die Göttin Girijā, die allerschönste Devī, als meine Gemahlin annahm, da versammelten sich zur selben Zeit alle Herren der Götter, zusammen mit den Munis und Ṛṣis.“

Verse 19

सकामाश्च भविष्यन्ति न क्षमाश्च परे पथि । जीवयिष्यति दुर्गा सा पाणिग्रहणतस्स्मरम्

Sie werden von Begierde getrieben sein und auf dem höheren Pfad keine Nachsicht üben. Doch jene Durgā wird Kāma durch den Akt der Eheschließung, das Handergreifen, wieder zum Leben erwecken.

Verse 20

मदनो हि मया दग्धस्सर्वेषां कार्य्यसिद्धये । ब्रह्मणो वचनाद्विष्णो नात्र कार्या विचारणा

Wahrlich, ich verbrannte Kāma (Madana), damit die Vorhaben aller zur Vollendung gelangen. Und, o Viṣṇu, da dies gemäß dem Wort Brahmās geschah, bedarf es hier keiner weiteren Erwägung.

Verse 21

एवं विमृश्य मनसा कार्याकार्यव्यवस्थितौ । सुधीः सर्वैश्च देवेंद्र हठं नो कर्तुमर्हसि

So bedenke in deinem Geist, was zu tun und was zu lassen ist, o Indra, du Weiser und Erster unter den Göttern; handle nicht starrsinnig mit Gewalt gegen uns.

Verse 22

दग्धे कामे मया विष्णो सुरकार्यं महत् कृतम् । सर्वे तिष्ठंतु निष्कामा मया सह सुनिश्चितम्

„O Viṣṇu, als Kāma von mir verbrannt wurde, ist ein großes Werk zum Wohl der Götter vollbracht worden. Nun sollen alle ohne Begehren verweilen—dies ist fest beschlossen, zusammen mit mir.“

Verse 23

यथाऽहं च सुरास्सर्वे तथा यूयमयत्नतः । तपः परमसंयुक्ताः करिष्यध्वं सुदुष्करम्

Wie Ich und alle Götter es getan haben, so sollt auch ihr—ohne Wanken—Tapas, die heilige Askese, vollziehen. In der höchsten Zucht des Tapas völlig geeint, werdet ihr selbst das Überaus-Schwere vollbringen.

Verse 24

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे पार्वतीविवाहस्वीकारो नाम चतुर्विशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa—im zweiten Teil, der Rudra-saṃhitā, im dritten Abschnitt namens Pārvatī-khaṇḍa—das vierundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Die Annahme von Pārvatīs Vermählung“.

Verse 25

पुरावृत्तं स्मरकृतं विस्मृतं यद्विधे हरे । महेन्द्र मुनयो देवा यत्तत्सर्वं विमृश्यताम्

O Vidhe (Brahmā) und o Hari (Viṣṇu), möge jene uralte Begebenheit, die Smara (Kāma) bewirkte und die später vergessen wurde, wieder ins Gedächtnis gerufen und vollständig erwogen werden—von Mahendra (Indra), von den Munis und von den Göttern.

Verse 26

महाधनुर्धरेणैव मदनेन हठात्सुराः । सर्वेषां ध्यानविध्वंसः कृतस्तेन पुरापुरा

Einst, o ihr Götter, bewirkte Madana (Kāma), der große Bogenführer, mit Gewalt die Zerstörung der Meditation (Dhyāna) aller Versammelten.

Verse 27

कामो हि नरकायैव तस्मात् क्रोधोभिजायते । क्रोधाद्भवति संमोहो मोहाच्च भ्रंशते तपः

Begierde (kāma) führt wahrlich nur zu höllischem Leid; aus ihr wird Zorn geboren. Aus Zorn entsteht Verblendung (moha), und aus Verblendung fällt das tapas — geistige Zucht und innere Askese — dahin.

Verse 28

कामक्रोधौ परित्याज्यौ भवद्भिस्सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

O ihr Besten unter den Göttern, ihr müsst Begierde und Zorn aufgeben. Und ihr alle sollt allein an meinen Worten festhalten; niemals, zu keiner Zeit, deutet sie anders.

Verse 29

ब्रह्मोवाच । एवं विश्राव्य भगवान् महादेवो वृषध्वजः । सुरान् प्रवाचयामास विधिविष्णू तथा मुनीम्

Brahmā sprach: Nachdem der erhabene Herr Mahādeva—Vṛṣadhvaja, dessen Banner den Stier trägt—so seinen Willen und Beschluss vernehmen ließ, wandte er sich an die Götter, ebenso an Brahmā den Ordner, an Viṣṇu und an den Muni.

Verse 30

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथा स्थाणुर्गणैश्च परिवारितः

Da wurde Śambhu abermals still und nahm Zuflucht zur tiefen Meditation. Er saß wie in uralten Zeiten—gleich Sthāṇu, dem Unbeweglichen—umgeben von seinen Gaṇas.

Verse 31

स्वात्मानमात्मना शंभुरात्मन्येव व्यचिंतयत् । निरंजनं निराभासं निर्विकारं निरामयम्

Śambhu gedachte seines eigenen Selbst durch sein eigenes Selbst und verweilte allein im Selbst—makellos, ohne trügerischen Schein, unveränderlich und frei von allem Leid.

Verse 32

परात्परतरं नित्यं निर्ममं निरवग्रहम् । शब्दातीतं निर्गुणं च ज्ञानगम्यं परात्परम्

Er ist höher als das Höchste, ewig, ohne Besitzanspruch und ohne begrenzende Gestalt. Jenseits der Worte, nirguṇa, ist er durch wahres Wissen zu verwirklichen—der Höchste jenseits des Höchsten.

Verse 33

एवं स्वरूपं परमं चिंतयन् ध्यानमास्थितः । परमानंदसंमग्नो बभूव बहुसूतिकृत्

So verweilte er, jene höchste Gestalt betrachtend, in standhafter Meditation; in die höchste Wonne versunken, wurde er zum Erzeuger vieler Nachkommen.

Verse 34

ध्यानस्थितं च सर्वेशं दृष्ट्वा सर्वे दिवौकसः । हरि शक्रादयस्सर्वे नंदिनं प्रोचुरानताः

Als sie den Herrn von allem, Śiva, in Meditation versunken sahen, verneigten sich alle Himmelsbewohner—Hari (Viṣṇu), Śakra (Indra) und die anderen—und wandten sich an Nandin.

Verse 35

देवा ऊचुः । किं वयं करवामाद्य विरक्तो ध्यानमास्थितः । शंभुस्त्वं शंकर सखस्सर्वज्ञः शुचिसेवकः

Die Devas sprachen: „Was sollen wir jetzt tun? Śambhu ist entsagend geworden und in Meditation eingegangen. O Śaṅkara, du bist sein vertrauter Gefährte—allwissend und ein reiner Diener, dem heiligen Dienst ergeben.“

Verse 36

केनोपायेन गिरिशः प्रसन्नः स्याद्गणाधिप । तदुपायं समाचक्ष्व वयं त्वच्छरणं गताः

„O Gaṇādhipa, durch welches Mittel wird Girīśa—Śiva, der Herr des Berges—gnädig? Verkünde uns dieses Mittel; wir sind zu dir als Zuflucht gekommen.“

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इति विज्ञापितो देवैर्मुने हर्षादिभिस्तदा । प्रत्युवाच सुरांस्तान्स नंदी शंभुप्रियो गणः

Brahmā sprach: So wurde er damals von den Göttern und von den Weisen, angeführt von Harṣa und anderen, unterrichtet; da antwortete Nandī—Śambhus geliebter Gaṇa—jenen Devas.

Verse 38

नंदीश्वर उवाच । हे हरे हे विधे शक्रनिर्जरा मुनयस्तथा । शृणुध्वं वचनं मे हि शिवसंतोषकारकम्

Nandīśvara sprach: „O Hari, o Schöpfer (Brahmā), o Indra und ihr unsterblichen Götter, und auch ihr Weisen — hört meine Worte, denn sie sind wahrlich geeignet, den Herrn Śiva zu erfreuen.“

Verse 39

यदि वो हठ एवाद्य शिव दारपरिग्रहे । अतिदीनतया सर्वे सुनुतिं कुरुतादरात्

„Wenn ihr heute wahrhaft fest entschlossen seid, Śivas Annahme der Ehe zu bewirken, dann bringt ihr alle in größter Demut, voller Ehrfurcht, eine inständige Bitte dar.“

Verse 40

भक्तेर्वश्यो महादेवो न साधारणतस्तुराः । अकार्यमपि सद्भक्त्या करोति परमेश्वरः

Mahādeva wird wahrhaft durch Hingabe bezwungen, nicht durch gewöhnliche Mittel. Durch reine, aufrichtige Bhakti vollbringt der höchste Herr sogar, was sonst als unmöglich oder unziemlich gelten würde.

Verse 41

एवं कुरुत सर्वे हि विधिविष्णुमुखाः सुराः । यथागतेन मार्गेणान्यथा गच्छत मा चिरम्

„So handelt denn so—ihr alle Götter, angeführt von Brahmā und Viṣṇu. Geht unverzüglich fort; kehrt auf demselben Weg zurück, auf dem ihr gekommen seid; nehmt keinen anderen Pfad und zögert nicht.“

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य मुने विष्ण्वादयस्सुराः । तथेति मत्त्वा सुप्रीत्या शंकरं तुष्टुवुर्हि ते

Brahmā sprach: Als Viṣṇu und die übrigen Götter die Worte jenes Weisen vernahmen und sie für wahr hielten, priesen sie Śaṅkara voller Freude und großer Wonne.

Verse 43

देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । समुद्धर महाक्लेशात्त्राहि नश्शरणागतान्

O Gott der Götter, o Mahādeva, o Herr—Ozean des Erbarmens—hebe uns aus dieser großen Bedrängnis empor und beschütze uns, denn wir sind als Zuflucht Suchende zu Dir gekommen.

Verse 45

हरिर्मया सुदीनोक्त्या सुविज्ञप्तं चकार ह । संस्मरन्मनसा शंभुं भक्त्या परमयान्वितः

Hari (Viṣṇu), durch meine demütigen Worte recht unterwiesen, handelte entsprechend; und indem er im Geist Śambhu (Śiva) beständig gedachte, wurde er von höchster Hingabe erfüllt.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । सुरैरेवं स्तुतश्शंभुर्हरिणा च मया भृशम् । भक्तवात्सल्यतो ध्यानाद्विरतोभून्महेश्वरः

Brahmā sprach: So wurde Śambhu von den Göttern—von Hari (Viṣṇu) und auch von mir—innig gepriesen; und Mahēśvara, aus liebevoller Zuwendung zu seinen Verehrern, trat aus seiner meditativen Versenkung hervor.

Verse 47

उवाच सुप्रसन्नात्मा हर्यादीन्हर्षयन्हरः । विलोक्य करुणादृष्ट्या शंकरो भक्तवत्सलः

Da sprach Śaṅkara—Hara, der den Bhaktas zugetane Herr—mit ganz erfreutem Herzen; er machte Hari und die anderen froh und redete, sie mit mitleidsvollem Blick anschauend.

Verse 48

शंकर उवाच । हे हरे हे विधे देवाश्शक्राद्या युगपत्समे । किमर्थमागता यूयं सत्यं ब्रूत ममाग्रतः

Śaṅkara sprach: „O Hari, o Vidhātr̥ (Brahmā), und ihr Götter unter Führung Śakras (Indras) — ihr seid alle zugleich zu mir gekommen. Zu welchem Zweck seid ihr gekommen? Sprecht die Wahrheit vor mir.“

Verse 49

हरिरुवाच । सर्वज्ञस्त्वं महेशान त्वंतर्याम्यखिलेश्वरः । किं न जानासि चित्तस्थं तथा वच्म्यपि शासनात्

Hari sprach: „O Maheśāna, du bist allwissend; du bist der Antaryāmin, der innere Lenker, und der Herr über alles. Was könnte im Geist wohnen, das du nicht schon wüsstest? Dennoch werde ich, deinem Gebot folgend, sprechen.“

Verse 50

तारकासुरतो दुःखं संभूतं विविधं मृड । सर्वेषां नस्तदर्थं हि प्रसन्नोऽकारि वै सुरैः

„O Mr̥ḍa, gütiger Herr! Durch Tārakāsura ist vielfältiges Leid entstanden. Darum haben die Devas, zum Wohle von uns allen, dich durch Verehrung gnädig gestimmt.“

Verse 51

शिवा सा जनिता शैलात्त्वदर्थं हि हिमालयात् । तस्यां त्वदुद्भवात्पुत्रात्तस्य मृत्युर्न चान्यथा

„Jene glückverheißende Göttin Śivā ist aus dem Berge geboren—aus dem Himālaya—wahrlich um deinetwillen. Und durch den Sohn, der von dir in ihr geboren wird, wird sein Tod eintreten; anders kann es nicht sein.“

Verse 52

इति दत्तो ब्रह्मणा हि तस्मै दैत्याय यद्वरः । तदन्यस्मादमृत्युस्स बाधते निखिलं जगत्

So gewährte Brahmā jenem Daitya diesen Segen. Von Tod durch jede andere Ursache befreit, bedrängte er daraufhin die ganze Welt.

Verse 53

नारदस्य निर्देशात्सा करोति कठिनं तपः । तत्तेजसाखिलं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Auf Nāradas Weisung hin vollzog sie strenge Askese (tapas). Durch den aus diesem Tapas geborenen Glanz wurde die ganze Dreiwelt—alles Bewegte und Unbewegte—durchdrungen.

Verse 54

वरं दातुं शिवायै हि गच्छ त्वं परमेश्वर । देवदुःखं जहि स्वामिन्नस्माकं सुखमावह

O Parameśvara, geh hin, um Śivā (Pārvatī) den Segen zu gewähren. O Herr, nimm den Kummer der Götter hinweg und bringe uns Glückseligkeit.

Verse 55

देवानां मे महोत्साहो हृदये चास्ति शंकर । विवाहं तव संद्रष्टुं तत्त्वं कुरु यथोचितम्

O Śaṅkara, in meinem Herzen—und ebenso unter den Göttern—ist große Sehnsucht erwacht, Deine Vermählung zu schauen. Darum setze die rechten Vorbereitungen in Gang, gemäß Wahrheit und rechter Ordnung.

Verse 56

रत्यै यद्भवता दत्तो वरस्तस्य परात्पर । प्राप्तोऽवसर एवाशु सफलं स्वपणं कुरु

O Höchster, jenseits alles Jenseitigen! Der Segen, den du Ratī gewährt hast, hat nun seine rechte Stunde erreicht. Darum eile und lass deinen eigenen Entschluss Frucht tragen.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तं प्रणम्यैव विष्णुर्देवा महर्षयः । संस्तूय विविधैस्तोत्रैस्संतस्थुस्तत्पुरोऽखिलाः

Brahmā sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, verneigte sich Viṣṇu—zusammen mit den Göttern und den großen ṛṣi—vor Ihm. Dann priesen sie Ihn mit vielerlei Hymnen und Stotras, und alle blieben vor Ihm stehen.

Verse 58

भक्ताधीनः शंकरोऽपि श्रुत्वा देववचस्तदा । विहस्य प्रत्युवाचाशु वेदमर्यादरक्षकः

Daraufhin hörte Śaṅkara, obgleich der höchste Herr, der stets den Bhaktas zugewandt ist, die Worte der Götter. Lächelnd antwortete der Hüter der vedischen Heiligkeit unverzüglich.

Verse 59

शंकर उवाच । हे हरे हे विधे देवाश्शृणुतादरतोऽखिलाः । यथोचितमहं वच्मि सविशेषं विवेकतः

Śaṅkara sprach: „O Hari, o Vidhi, Schöpfer, und ihr alle Götter—hört ehrfürchtig zu. Ich werde, wie es sich ziemt, mit Unterscheidungskraft sprechen und die Sache in ihren besonderen Einzelheiten darlegen.“

Verse 60

नोचितं हि विधानं वै विवाहकरणं नृणाम् । महानिगडसंज्ञो हि विवाहो दृढबन्धनः

Wahrlich, für die Menschen ist es keine angemessene Vorschrift, die Ehe einzugehen. Denn die Ehe wird in der Tat „große Fessel“ genannt—ein festes, bindendes Band.

Verse 61

कुसंगा बहवो लोके स्त्रीसंगस्तत्र चाधिकः । उद्धरेत्सकलबंधैर्न स्त्रीसंगात्प्रमुच्यते

In dieser Welt gibt es viele schädliche Umgangsformen, doch die Anhaftung an sinnliche Gemeinschaft ist die mächtigste. Von anderen Bindungen kann man erlöst werden; von der Fessel jedoch, die aus solcher Anhaftung entsteht, wird man nicht leicht frei.

Verse 62

लोहदारुमयैः पाशैर्दृढं बद्धोऽपि मुच्यते । स्त्र्यादिपाशसुसंबद्धो मुच्यते न कदाचन

Selbst wer fest mit Fesseln aus Eisen oder Holz gebunden ist, kann noch befreit werden; doch wer eng durch die Schlinge der Anhaftung an Frau und dergleichen gebunden ist, wird niemals, zu keiner Zeit, losgelassen.

Verse 63

वर्द्धंते विषयाश्शश्वन्महाबंधनकारिणः । विषयाक्रांतमनसस्स्वप्ने मोक्षोऽपि दुर्लभः

Die Sinnesobjekte mehren sich unaufhörlich und werden zur Ursache großer Fesselung. Für den, dessen Geist von weltlichen Genüssen überrannt ist, ist die Befreiung (mokṣa) schwer zu erlangen—selbst im Denken, als wäre es nur ein Traum.

Verse 64

सुखमिच्छतु चेत्प्राज्ञो विधिवद्विषयांस्त्यजेत् । विषवद्विषयानाहुर्विषयैर्यैर्निहन्यते

Wenn ein Weiser wahrhaft dauerhaftes Glück begehrt, soll er in rechter, disziplinierter Weise die Sinnesobjekte aufgeben; denn die Ṛṣis erklären, Sinnesobjekte seien wie Gift—durch eben diese wird man ins Verderben gestürzt.

Verse 65

जनो विषयिणा साकं वार्तातः पतति क्षणात् । विषयं प्राहुराचार्यास्सितालितेंद्रवारुणीम्

Ein Mensch fällt schon im Nu, wenn er nur mit einem spricht, der an Sinnengenüsse verfallen ist. Darum erklären die Lehrer selbst verfeinerte Rauschtränke—den weißen, den dunklen, Indras göttlichen Trank und den Wein—zu „Gegenständen der Ausschweifung“.

Verse 66

यद्यप्येवं हि जानामि सर्वं ज्ञानं विशेषतः । तथाप्यहं करिष्यामि प्रार्थनां सफलां च वः

„Obwohl ich dies alles wahrlich weiß—jede Lehre in ihrer besonderen Einzelheit—, werde ich dennoch dieses Gebet sprechen, und es wird euch gewiss Frucht bringen.“

Verse 67

भक्ताधीनोऽहमेवास्मि तद्वशात्सर्वकार्य कृत् । अयथोचितकर्ता हि प्रसिद्धो भुवनत्रये

Wahrlich, Ich bin an Meine Bhaktas gebunden; unter ihrem Einfluss vollbringe Ich jedes Werk. In den drei Welten bin Ich berühmt als Der, der über das Übliche hinaus handelt—allein um Meiner Verehrer willen.

Verse 68

कामरूपाधिपस्यैव पणश्च सफलः कृतः । सुदक्षिणस्य भूपस्य भैमबंधगतस्य हि

So wurde die Wette des Herrn von Kāmarūpa erfüllt; und für König Sudakṣiṇa, der in die Fesselung durch Bhīma geraten war, trat dies wahrhaft ein.

Verse 69

गौतमक्लेशकर्ताहं त्र्यंबकात्मा सुखावहः । तत्कष्टप्रददुष्टानां शापदायी विशेषतः

Ich bin Tryambaka selbst, der Spender des Heils; und doch bin Ich zur Ursache von Gautamas Bedrängnis geworden. Den Bösen, die ihm Leid zufügen, bin Ich insbesondere der Geber des Fluches.

Verse 70

विषं पीतं सुरार्थं हि भक्तवत्सलभावधृक् । देवकष्टं हृतं यत्नात्सर्वदैव मया सुराः

Zum Wohl der Devas habe Ich wahrlich das Gift getrunken, denn stets trage Ich das Wesen der Liebe zu Meinen Bhaktas. O Götter, mit bewusstem Bemühen habe Ich immerdar die Not der Devas hinweggenommen.

Verse 71

भक्तार्थमसहं कष्टं बहुशो बहुयत्नतः । विश्वानर मुनेर्दुःखं हृतं गृहपतिर्भवन्

Um seines Verehrers willen nahm der Herr immer wieder unerträgliche Mühsal auf sich und mühte sich auf vielerlei Weise; und als er Gṛhapati, der Herr des Hauses, wurde, nahm er dem Weisen Viśvānara den Kummer.

Verse 72

किं बहूक्तेन च हरे विधे सत्यं ब्रवीम्यहम् । मत्पणोऽस्तीति यूयं वै सर्वे जानीथ तत्त्वतः

Wozu viele Worte, o Hari und o Vidhā, der Schöpfer? Ich spreche die Wahrheit: Erkennt ihr alle in Wirklichkeit, dass mein Gelübde und mein Versprechen fest und unerschütterlich bestehen.

Verse 73

यदा यदा विपत्तिर्हि भक्तानां भवति क्वचित् । तदा तदा हरम्याशु तत्क्षणात्सर्वशस्सदा

Wann immer, zu irgendeiner Zeit, ein Unheil über Meine Bhaktas kommt, nehme Ich es in eben diesem Augenblick schnell und vollständig hinweg—stets und auf jede Weise.

Verse 74

जानेऽहं तारकाद्दुःखं सर्वेषां वस्समुत्थितम् । असुरा त्तद्धरिष्यामि सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

Geliebtes Kind, Ich kenne den Kummer, der für euch alle durch Tāraka entstanden ist. Von jenem Asura werde Ich ihn nehmen—das ist Wahrheit; Wahrheit, ja Wahrheit, ist es, was Ich verkünde.

Verse 75

नास्ति यद्यपि मे काचिद्विहारकरणे रुचिः । विवाहयिष्ये गिरिजा पुत्रोत्पादनहेतवे

Obwohl Ich keinerlei Neigung zu weltlichem Genuss oder Zeitvertreib habe, werde Ich Girijā heiraten, um die Geburt eines Sohnes zu bewirken.

Verse 76

गच्छत स्वगृहाण्येव निर्भयास्सकलाः सुराः । कार्यं वस्साधयिष्यामि नात्र कार्या विचारणा

Ihr alle Devas, kehrt furchtlos in eure Wohnstätten zurück. Ich werde eure Aufgabe vollenden; hier bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 77

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मौनमास्थाय समाधिस्थोऽभवद्धरः । सर्वे विष्ण्वादयो देवास्स्वधामानि ययुर्मुने

Brahmā sprach: Nachdem Hara (Herr Śiva) so gesprochen hatte, schwieg er und trat in Samādhi ein. Daraufhin gingen alle Götter—Viṣṇu und die anderen—o Weiser, in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück.