गौतमविघ्नप्रकरणम् (Episode of Obstacles to Gautama; Gaṇeśa’s Appearing Through Misguided Worship)

Verse 1

सूत उवाच । कदाचिद्गौतमेनैव जलार्थं प्रेषिता निजाः । शिष्यास्तत्र गता भक्त्या कमंडलुकरा द्विजाः

Sūta sprach: Einst sandte Gautama selbst seine eigenen Schüler, um Wasser zu holen. Jene „zweifach Geborenen“ gingen voller Bhakti dorthin, die kamaṇḍalus, ihre Wasserkrüge, in den Händen.

Verse 2

शिष्याञ्जलसमीपे तु गतान्दृष्ट्वा न्यषेधयन् । जलार्थमगतांस्तत्र चर्षिपत्न्योप्यनेकशः

Als er sah, wie sie sich dem Wasser näherten, hielt er sie zurück. Und dort wurden auch viele Gattinnen der Weisen, die Wasser holen wollten, ebenfalls aufgehalten.

Verse 3

ऋषिपत्न्यो वयं पूर्वं ग्रहीष्यामो विदूरतः । पश्चाच्चैव जलं ग्राह्यमित्येवं पर्यभर्त्सयन्

„Wir sind die Gattinnen der ṛṣis; wir werden das Wasser zuerst nehmen, aus der Ferne. Erst danach soll das Wasser geschöpft werden.“ So sprachen sie und schalten und tadelten (die anderen).

Verse 4

परावृत्य तदा तैश्च ऋषिपत्न्यै निवेदितम् । सा चापि तान्समादाय समाश्वास्य च तैः स्वयम्

Daraufhin kehrten sie um und berichteten die Sache der Gattin des Rishi. Sie nahm sie zu sich, versammelte sie und tröstete sie mit ihren eigenen Worten.

Verse 5

जलं नीत्वा ददौ तस्मै गौतमाय तपस्विनी । नित्यं निर्वाहयामास जलेन ऋषिसत्तमः

Die asketische Frau brachte Wasser und reichte es Gautama dar. Und der erhabenste der Rishis vollzog unablässig seine täglichen Observanzen mit eben diesem Wasser.

Verse 6

ताश्चैवमृषिपत्न्यस्तु क्रुद्धास्तां पर्यभर्त्सयन् । परावृत्य गतास्सर्वास्तूटजान्कुटिलाशयाः

So schalten die Frauen der Rishis, von Zorn entflammt, sie hart. Dann kehrten sie um und gingen alle fort — jene Frauen der Einsiedelei — mit krummen Absichten im Herzen.

Verse 7

स्वाम्यग्रे विपरीतं च तद्वृत्तं निखिलं ततः । दुष्टाशयाभिः स्त्रीभिश्च ताभिर्वै विनिवेदितम्

Dann trugen jene Frauen mit böser Gesinnung vor ihrem Herrn den ganzen Vorfall verdreht und ins Gegenteil verkehrt vor.

Verse 8

अथ तासां वचः श्रुत्वा भाविकर्मवशात्तदा । गौतमाय च संकुद्धाश्चासंस्ते परमर्षयः

Als sie ihre Worte vernommen hatten und in jenem Augenblick von der Kraft des vorherbestimmten Karma angetrieben wurden, erzürnten die großen Weisen über Gautama und redeten ihn tadelnd an.

Verse 9

विघ्नार्थं गौतमस्यैव नानापूजोपहारकैः । गणेशं पूजयामासुस्संकुद्धास्ते कुबुद्धयः

In der Absicht, allein Gautama Hindernisse zu bereiten, begannen jene übelgesinnten Männer—vom Zorn entflammt—Gaṇeśa mit mancherlei Pūjā-Handlungen und vielfältigen Opfergaben zu verehren.

Verse 10

आविर्बभूव च तदा प्रसन्नो हि गणेश्वरः । उवाच वचनं तत्र भक्ताधीनः फलप्रदः

Da erschien dort Gaṇeśvara, der Herr der Gaṇas, wahrhaft erfreut. Vom liebenden Bhakta abhängig und als Spender der Früchte sprach er an jenem Ort Worte.

Verse 11

गणेश उवाच । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूत यूयं किं करवाण्यहम् । तदीयं तद्वचः श्रुत्वा ऋषयस्तेऽबुवंस्तदा

Gaṇeśa sprach: „Ich bin erfreut. Sprecht euren Wunschsegen — was soll ich für euch tun?“ Als sie seine Worte vernahmen, erwiderten die ṛṣis sogleich.

Verse 12

ऋषय ऊचुः । त्वया यदि वरो देयो गौतमस्स्वाश्रमाद्बहिः । निष्कास्यं नो ऋषिभिः परिभर्त्स्य तथा कुरु

Die ṛṣis sprachen: „Wenn du einen Segen gewähren willst, so richte es ein, dass Gautama aus seinem eigenen Āśrama hinausgetrieben wird. Lass uns, die ṛṣis, ihn ausweisen und tadeln — tue es auf diese Weise.“

Verse 13

सूत उवाच । स एवं प्रार्थितस्तैस्तु विहस्य वचनं पुनः । प्रोवाचेभमुखः प्रीत्या बोधयंस्तान्सतां गतिः

Sūta sprach: So, von ihnen erbeten, lächelte er und sprach erneut voller Freude; jener Edle — Zuflucht und wahrer Weg der Tugendhaften — belehrte sie in liebevoller Zuneigung.

Verse 14

गणेश उवाच । श्रूयतामृषयस्सर्वे युक्तं न क्रियतेऽधुना । अपराधं विना तस्मै क्रुध्यतां हानिरेव च

Gaṇeśa sprach: „Hört, ihr Rishis alle. Jetzt wird nicht getan, was rechtens ist. Ohne irgendein Vergehen seinerseits richtet sich Zorn gegen ihn—und daraus entsteht nur Schaden.“

Verse 15

उपस्कृतं पुरा यैस्तु तेभ्यो दुःखं हितं न हि । यदा च दीयते दुःखं तदा नाशो भवेदिह

Denjenigen, die einst geehrt und gut behandelt wurden, ihnen Schmerz zuzufügen ist niemals heilsam. Denn wenn Leid zugeteilt wird, entsteht gewiss hier, in dieser Welt, Verderben.

Verse 16

ईदृशं च तपः कृत्वा साध्यते फलमुत्तमम् । शुभं फलं स्वयं हित्वा साध्यते नाहितं पुनः

Durch eine solche Askese wird die höchste Frucht erlangt. Doch wenn einer selbst die glückverheißende Frucht aufgibt, erreicht er wiederum, was nicht heilsam ist.

Verse 17

सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तस्य ते मुनिसत्तमाः । बुद्धिमोहं तदा प्राप्ता इदमेव वचोऽब्रुवन्

Sūta sprach: „Als sie so seine Worte vernommen hatten, gerieten jene erhabensten Weisen in Verwirrung des Verstandes und sprachen als Antwort eben diese Worte.“

Verse 18

ऋषय ऊचुः । कर्तव्यं हि त्वया स्वामिन्निदमेव न चान्यथा । इत्युक्तस्तु तदा देवो गणेशो वाक्यमब्रवीत्

Die Rishis sprachen: „O Herr, dies ist es, was du tun musst—nur dies und nicht anders.“ So angesprochen, erwiderte der göttliche Gaṇeśa.

Verse 19

गणेश उवाच । असाधुस्साधुतां चैव साधुश्चासाधुतां तथा । कदाचिदपि नाप्नोति ब्रह्मोक्तमिति निश्चितम्

Gaṇeśa sprach: „Der Unrechtschaffene erlangt niemals wahrhaft Heiligkeit, und der Heilige fällt nicht in Unrecht. Dies steht fest — so hat es Brahmā verkündet.“

Verse 20

यदा च भवतां दुःखं जातं चानशनात्पुरा । तदा सुखं प्रदत्तं वै गौतमेन महर्षिणा

Als euch einst durch Fasten und Nahrungsentzug Leid widerfuhr, da gewährte euch der große Weise Gautama wahrlich Trost und Erleichterung.

Verse 21

इदानीं वै भवद्भिश्च तस्मै दुःखं प्रदीयते । नेतद्युक्ततमं लोके सर्वथा सुविचार्यताम्

Jetzt aber wird ihm durch euer Tun Leid zugefügt. Das ist in dieser Welt keineswegs der angemessenste Weg — bedenkt es gründlich in jeder Hinsicht.

Verse 22

स्त्रीबलान्मोहिता यूयं न मे वाक्यं करिष्यथ । एतद्धिततमं तस्य भविष्यति न संशयः

Vom Einfluss einer Frau betört, werdet ihr mein Wort nicht befolgen. Doch ohne Zweifel: Am Ende wird dies für ihn zum größten Heil werden.

Verse 23

पुनश्चायमृषिश्रेष्ठो दास्यते वस्सुखं ध्रुवम् । तारणं न च युक्तं स्याद्वरमन्यं वृणीत वै

Wiederum wird dieser erhabenste der Weisen dir gewiss Glückseligkeit gewähren. Doch ihn hinüberzuführen (das heißt, ihn unmittelbar zu befreien) wäre nicht angemessen; darum wähle wahrlich eine andere Gabe.

Verse 24

सूत उवाच । इत्येवं वचनं तेन गणेशेन महात्मना । यद्यप्युक्तमृषिभ्यश्च तदप्येते न मेनिरे

Sūta sprach: So wurden jene Worte von Gaṇeśa, dem Großbeseelten, gesprochen. Doch obwohl sie an die ṛṣis gerichtet waren, nahmen sie sie dennoch nicht an.

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां गौतमव्यवस्थावर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः

So endet das fünfundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Satzung Gautamas“, im vierten Abschnitt des Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, innerhalb der Koṭirudra‑Saṃhitā.

Verse 26

गणेश उवाच । भवद्भिः प्रार्थ्यते यच्च करिष्येऽहं तथा खलु । पश्चाद्भावि भवेदेव इत्युक्त्वांतर्दधे पुनः

Ganesha sprach: „Worum ihr mich gebeten habt, das werde ich wahrlich tun. Zu gegebener Zeit wird es gewiss eintreten.“ Nachdem er dies gesagt hatte, entschwand er erneut dem Blick.

Verse 27

गौतमस्स न जानाति मुनीनां वै दुराशयम् । आनन्दमनसा नित्यं पत्न्या कर्म चकार तत्

Gautama erkannte die wahrhaft böse Absicht jener Weisen nicht. Mit stets freudigem Herzen verrichtete er jene Diensthandlung weiter, zusammen mit seiner Gattin.

Verse 28

तदन्तरे च यज्जातं चरितं वरयोगतः । तद्दुष्टर्षिप्रभावात्तु श्रूयतां तन्मुनीश्वराः

O ihr besten der Weisen, hört nun, was in der Zwischenzeit durch die Kraft eines segensgewährenden Yoga geschah; wahrlich, es entstand durch den Einfluss jenes verderbten ṛṣi.

Verse 29

गौतमस्य च केदारे तत्रासन्व्रीहयो यवाः । गणेशस्तत्र गौर्भूत्वा जगाम किल दुर्बला

Auf Gautamas Kedāra-Feld gab es Reis und Gerste. Dort ging Gaṇeśa, der die Gestalt einer Kuh angenommen hatte, umher, als wäre er schwach und kraftlos.

Verse 30

कंपमाना च सा गत्वा तत्र तद्वरयोगतः । व्रीहीन्संभक्षयामास यवांश्च मुनिसत्तमाः

Zitternd ging sie dorthin; und durch die Kraft jenes Segens, o erhabenste der Weisen, begann sie Reiskörner und auch Gerste zu fressen.

Verse 31

एतस्मिन्नन्तरे दैवाद्गौतमस्तत्र चागतः । स दयालुस्तृणस्तंम्बैर्वारयामास तां तदा

Inzwischen kam Gautama durch göttliche Fügung dorthin. Von Mitgefühl erfüllt, hielt er sie sogleich mit Büscheln Gras zurück.

Verse 32

तृणस्तंबेन सा स्पृष्टा पपात पृथिवीतले । मृता च तत्क्षणादेव तदृषेः पश्यतस्तदा

Schon von einem Grashalm berührt, stürzte sie zu Boden; und in eben diesem Augenblick starb sie, während der Weise es mit ansah.

Verse 33

ऋषयश्छन्नरूपास्ते ऋषिपत्न्यस्तथाशुभाः । ऊचुस्तत्र तदा सर्वे किं कृतं गौतमेन च

Da sprachen jene Weisen, die ihre wahre Gestalt verborgen hatten, und ebenso ihre Frauen, von unheilvoller Absicht getrieben, alle dort zu jener Zeit: „Was hat Gautama denn getan?“

Verse 34

गौतमोऽपि तथाहल्यामाहूयासीत्सुविस्मितः । उवाच दुःखतो विप्रा दूयमानेन चेतसा

Darauf ließ Gautama auch Ahalyā rufen und stand da, zutiefst erstaunt. Mit einem vor Kummer brennenden Herzen sprach jener Brāhmaṇa.

Verse 35

गौतम उवाच । किं जातं च कथं देवि कुपितः परमेश्वरः । किं कर्तव्यं क्व गन्तव्यं हत्या च समुपस्थिता

Gautama sprach: „Was ist geschehen und wie, o Göttin, dass der Höchste Herr (Parameśvara) erzürnt ist? Was ist nun zu tun, wohin sollen wir gehen, und wie ist die Sünde des Tötens vor uns getreten?“

Verse 36

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे विप्रो गौतमं पर्यभर्त्सयन् । विप्रपत्न्यस्तथाऽहल्यां दुर्वचोभिर्व्यथां ददुः

Sūta sprach: „Inzwischen begann ein gewisser Brāhmaṇa, Gautama zu schelten; und die Frauen der Brāhmaṇas fügten auch Ahalyā mit harten, verletzenden Worten Schmerz zu.“

Verse 37

दुर्बुद्धयश्च तच्छिष्यास्सुतास्तेषां तथैव च । गौतम परिभर्त्स्यैव प्रत्यूचुर्धिग्वचो मुहुः

Jene übelgesinnten Männer—zusammen mit ihren Schülern und ebenso ihren Söhnen—schmähten Gautama und erwiderten immer wieder mit verächtlichen Worten.

Verse 38

ऋषय ऊचुः । मुखं न दर्शनीयं ते गम्यतां गम्यतामिति । दृष्ट्वा गोघ्नमुखं सद्यस्सचैलं स्नानमाचरेत्

Die Weisen sprachen: „Dein Gesicht darf nicht gezeigt werden — geh fort, geh fort!“ Wer das Gesicht eines Kuhmörders erblickt, soll sogleich ein Reinigungsbad nehmen, selbst mit den Kleidern am Leib.

Verse 39

यावदाश्रममध्ये त्वं तावदेव हविर्भुजः । पितरश्च न गृह्णंति ह्यस्मद्दत्तं हि किञ्चन

Solange du innerhalb der Grenzen des Āśrama verweilst, bist du wahrlich der Verzehrer des Havis, der Opfergabe; und die Pitṛs, die Ahnen, nehmen überhaupt nichts von dem an, was wir darbringen.

Verse 40

तस्माद्गच्छान्यतस्त्वं च परिवारसमन्वितः । विलम्बं कुरु नैव त्वं धेनुहन्पापकारक

Darum geh von hier unverzüglich an einen anderen Ort, zusammen mit deinen Begleitern. Zögere nicht — o Kuhmörder, Urheber der Sünde.

Verse 41

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ते च तं सर्वे पाषाणैस्समताडयन् । व्यथां ददुरतीवास्मै त्वहल्यां च दुरुक्तिभिः

Sūta sprach: Nachdem sie so geredet hatten, schlugen sie ihn alle gemeinsam mit Steinen. Sie bereiteten ihm überaus heftigen Schmerz und quälten auch Ahalyā mit harten, schmähenden Worten.

Verse 42

ताडितो भर्त्सितो दुष्टैर्गौतमो गिरमब्रवीत् । इतो गच्छामि मुनयो ह्यन्यत्र निवसाम्यहम्

Von Übeltätern geschlagen und hart geschmäht, sprach der Weise Gautama: „O Munis, ich verlasse diesen Ort; wahrlich, ich werde anderswo wohnen.“

Verse 43

इत्युक्त्वा गौतमस्तस्मात्स्थानाच्च निर्गतस्तदा । गत्वा क्रोशं तदा चक्रे ह्याश्रमं तदनुज्ञया

Nachdem Gautama dies gesagt hatte, verließ er jenen Ort. Er ging eine Entfernung von einem krośa und errichtete dort, mit ihrer Erlaubnis, einen Āśrama.

Verse 44

यावच्चैवाभिशापो वै तावत्कार्य्यं न किंचन । न कर्मण्यधिकारोऽस्ति दैवे पित्र्येऽथ वैदिके

Solange der Fluch wirksam bleibt, soll überhaupt nichts unternommen werden; es besteht keine Befugnis, Riten für die Götter, für die Ahnen oder vedische Pflichten zu vollziehen.

Verse 45

मासार्धं च ततो नीत्वा मुनीन्संप्रार्थयत्तदा । गौतमो मुनिवर्य्यस्स तेन दुःखेन दुखितः

Dann, nachdem ein halber Monat verstrichen war, trat der erhabene Weise Gautama zu den Munis und flehte sie inständig an, von eben jenem Kummer bedrückt.

Verse 46

गौतम उवाच । अनुकंप्यो भवद्भिश्च कथ्यतां क्रियते मया । यथा मदीयं पापं च गच्छत्विति निवेद्यताम्

Gautama sprach: „Aus Mitgefühl belehrt mich, bitte—was immer zu tun ist, das werde ich tun—damit meine Sünde weiche. Nennt mir das Mittel.“

Verse 47

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते तदा विप्रा नोचुश्चैव परस्परम् । अत्यंतं सेवया पृष्टा मिलिता ह्येकतस्स्थिताः

Sūta sprach: So angesprochen, redeten jene brāhmaṇa-Weisen nicht miteinander. Da man sie mit großer Demut und ehrfürchtigem Dienst befragte, versammelten sie sich und standen beisammen an einem Ort.

Verse 48

गौतमो दूरतः स्थित्वा नत्वा तानृषिसत्तमान् । पप्रच्छ विनयाविष्टः किं कार्यं हि मयाधुना

Gautama blieb in ehrfürchtiger Entfernung stehen, verneigte sich vor jenen erhabensten ṛṣis und fragte, von Demut erfüllt: „Was soll ich nun tun?“

Verse 49

इत्युक्ते मुनिना तेन गौतमेन महात्मना । मिलितास्सकलास्ते वै मुनयो वाक्यमब्रुवन्

Als der großherzige Weise Gautama so gesprochen hatte, traten alle versammelten Munis zusammen und sprachen ihre Antwort.

Verse 50

ऋषय ऊचुः । निष्कृतिं हि विना शुद्धिर्जायते न कदाचन । तस्मात्त्वं देहशुद्ध्यर्थं प्रायश्चित्तं समाचर

Die ṛṣis sprachen: „Ohne niṣkṛti, die Sühne, entsteht niemals Reinheit. Darum vollziehe, zur Läuterung deines Leibes und deines verkörperten Daseins, in rechter Weise prāyaścitta, die Riten der Buße.“

Verse 51

त्रिवारं पृथिवीं सर्वां क्रम पापं प्रकाशयन् । पुनरागत्य चात्रैव चर मासव्रतं तथा

Nachdem man die ganze Erde dreimal umschritten hat—wodurch die Sünde offenbar wird und sich zerstreut—soll man hierher zurückkehren und an eben diesem Ort das einmonatige Gelübde (māsa-vrata) vorschriftsgemäß vollziehen.

Verse 52

शतमेकोत्तरं चैव ब्रह्मणोऽस्य गिरेस्तथा । प्रक्रमणं विधायैवं शुद्धिस्ते च भविष्यति

So wirst du, nachdem du die Umrundung einhunderteinsmal vollzogen hast—dieses Berges und ebenso Brahmās—gewiss deine Reinigung erlangen.

Verse 53

अथवा त्वं समानीय गंगास्नानं समाचर । पार्थिवानां तथा कोटिं कृत्वा देवं निषेवय

Oder bring das heilige Wasser der Gaṅgā herbei und vollziehe das Gaṅgā-Bad; und ebenso, nachdem du ein koṭi (ein Crore) irdene Liṅgas gefertigt hast, verehre und diene dem Herrn (Śiva).

Verse 54

गंगायां च ततः स्नात्वा पुनश्चैव भविष्यति । पुरा दश तथा चैकं गिरेस्त्वं क्रमणं कुरु

Dann bade in der Gaṅgā; danach wirst du wiederum einen erneuerten Zustand erlangen. Wie seit alters her geboten, vollziehe die Umrundung des Berges zehnmal und dann noch einmal.

Verse 55

शत कुंभैस्तथा स्नात्वा पार्थिवं निष्कृतिर्भवेत् । इति तैर्षिभिः प्रोक्तस्तथेत्योमिति तद्वचः

Nachdem er vorschriftsgemäß mit hundert Wasserkrügen gebadet hat, ist die Sühne vollbracht, die mit dem pārthiva-Ritus (irdener Liṅga) verbunden ist. So wurde es von jenen ṛṣis verkündet; und er stimmte ihren Worten zu, indem er sprach: „So sei es“ und „Om“.

Verse 56

पार्थिवानां तथा पूजां गिरेः प्रक्रमणं तथा । करिष्यामि मुनिश्रेष्ठा आज्ञया श्रीमतामिह

O bester der Weisen, auf Geheiß der Ehrwürdigen, die hier zugegen sind, werde ich die Verehrung des Pārthiva-Liṅga (aus Erde) sowie den Ritus der ehrfürchtigen Umrundung des heiligen Berges darlegen.

Verse 57

इत्युक्त्वा सर्षिवर्यश्च कृत्वा प्रक्रमणं गिरेः । पूजयामास निर्माय पार्थिवान्मुनिसत्तमः

Nachdem er so gesprochen hatte, vollzog jener erhabenste Weise zusammen mit den anderen ṛṣi die ehrfürchtige Pradakṣiṇā um den Berg. Dann formte der beste der Munis aus Erde Pārthiva-Gestalten und verehrte Śiva in hingebungsvoller Bhakti.

Verse 58

अहल्या च ततस्साध्वी तच्च सर्वं चकार सा । शिष्याश्च प्रतिशिष्याश्च चक्रुस्सेवां तयोस्तदा

Daraufhin vollbrachte die tugendhafte Ahalyā alles, was ihr aufgetragen worden war. Zu jener Zeit erwiesen auch die Schüler und die Schüler der Schüler den beiden hingebungsvollen Dienst.