Adhyaya 62

Verse 1

। द्विजाऊचुः । मज्जनादखिलं पापं क्षयं यांति सुनिश्चितम् । महापातकमन्यच्च तदादेशं वदस्व नः

Die Brahmanen sprachen: „Durch das Bad in heiligen Wassern gehen alle Sünden gewiss zugrunde. Sage uns auch die vorgeschriebene Regel über große Sünden und andere schwere Vergehen.“

Verse 2

पापात्पूतोऽक्षयं नाकमश्नुते दिवि शक्रवत् । सुरयोनेर्न हानिः स्यादुपदेशं वदस्व नः

„Von Sünde gereinigt erlangt man den unvergänglichen Himmel, wie Śakra (Indra) in der himmlischen Sphäre. Es gäbe kein Abgleiten von göttlicher Geburt; darum sage uns die Unterweisung, durch die dies erreicht wird.“

Verse 3

अत्र भोग्यं परं सर्वं मृते स्वर्गे सुरोत्तमः । कलिपापहतानां च स्वर्गसोपानमुच्यते

„Hier sind alle höchsten Genüsse zu erlangen, und nach dem Tod erreicht man den erhabenen Himmel. Auch heißt es, dies sei eine Himmelsleiter für jene, die von den Sünden des Kali-Zeitalters niedergestreckt sind.“

Verse 4

व्यास उवाच । गतिं चिंतयतां विप्रास्तूर्णं सामान्यजन्मनाम् । स्त्रीपुंसामीक्षणाद्यस्माद्गंगा पापं व्यपोहति

Vyāsa sprach: „O Brahmanen, für gewöhnliche Menschen, die über ihr geistiges Ziel nachsinnen, tilgt die Gaṅgā die Sünde rasch; denn schon durch bloßes Schauen auf sie werden die Sünden von Frauen und Männern abgewaschen.“

Verse 5

गंगेति स्मरणादेव क्षयं याति च पातकम् । कीर्तनादतिपापानि दर्शनाद्गुरुकल्मषम्

Schon durch das bloße Gedenken an den Namen „Gaṅgā“ vergeht die Sünde. Durch ihr Lobpreisen werden selbst schwerste Vergehen getilgt; und durch ihren bloßen Anblick wird die schwerste Befleckung gereinigt.

Verse 6

स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितॄणां तर्पणात्तथा । महापातकवृंदानि क्षयं यांति दिनेदिने

Durch das Bad in der Jāhnavī (Gaṅgā), durch das Trinken ihres Wassers und ebenso durch das Darbringen der tarpaṇa-Spende an die Ahnen schwinden die Scharen großer Sünden Tag für Tag.

Verse 7

अग्निना दह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्

Wie trockenes Baumwollflock und dürres Gras vom Feuer im Nu verbrannt werden, so wird auch durch die Berührung mit dem Wasser der Gaṅgā die Sünde des Menschen augenblicklich verzehrt.

Verse 8

संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यें स्वर्गमंते परां गतिम्

Durch das Bad in der Gaṅgā und die Verehrung Keśavas erlangt man einen unvergänglichen Himmel. Durch dieses Verdienst gewinnt man Ruhm und Herrschaft; und am Ende erreicht man den Himmel — und schließlich den höchsten Zustand.

Verse 9

पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु

So höre nun die verdienstvolle Frucht dessen, der, auf seine Vorfahren gerichtet, in der Gaṅgā einen piṇḍa darbringt — nach rechter Vorschrift und mit den vorgeschriebenen rituellen Worten.

Verse 10

अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च

Durch eine einzige Darbringung von Speisegetreide wird man in der Wohnstatt der Devas tausend Jahre lang der Verehrung würdig. Wisse: Mit Sesam verdoppelt sich die Frucht, ebenso auch mit reinen, glückverheißenden Früchten.

Verse 11

गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्

O Brāhmanen, durch das vorgeschriebene Ritual, das die Kuh einbezieht, gibt es kein Ende des Verdienstes, das zum Svarga führt. Ebenso erlangt man durch das Darbringen von Piṇḍas fortwährend das Verdienst von hundert Opfern.

Verse 12

पितरो निरयस्था ये धन्यास्ते मर्त्यवासिनः । धनपुत्रयुतारोग्यं सुखसंमानपूजिताः

Gesegnet sind jene Sterblichen, deren Ahnen, obgleich sie im Naraka weilen, doch erinnert und unterstützt werden; solche Menschen werden mit Reichtum und Söhnen beschenkt, genießen Gesundheit und leben in Freude — geehrt und verehrt.

Verse 13

रसातलगता ये च ये च कीटा महीतले । स्थावरे पक्षिसंघादौ ते मर्त्या धनिनो नृपाः

Diejenigen, die in Rasātala wohnen, und diejenigen, die als Insekten auf Erden sind; diejenigen unter den unbeweglichen Wesen und unter Vogelscharen — solche Seelen werden als Menschen geboren und werden zu reichen Königen.

Verse 14

तत्तत्पुत्रैश्च पौत्रैश्च गोत्रैर्दौहित्रकैस्तथा । जामातृभागिनेयैश्च सुहृन्मित्रैः प्रियाप्रियैः

—zusammen mit ihren Söhnen und Enkeln, ihren Verwandten und den Söhnen der Töchter; ebenso mit Schwiegersöhnen und Neffen; mit Wohlgesinnten und Freunden — ob lieb oder nicht lieb.

Verse 15

प्रदीयते जलं पिंडं यथोपकरणान्वितम् । गंगातोयेषु तीरेषु तेषां स्वर्गोऽक्षयो भवेत्

Wenn Wasser und die Piṇḍa-Gabe ordnungsgemäß, samt den rechten Erfordernissen, an den Ufern der Wasser der heiligen Gaṅgā dargebracht werden, wird ihnen ein unvergänglicher Himmel zuteil.

Verse 16

पिंडादूर्ध्वं स्थिता ये च पितरो मातृगोत्रजाः । भवंति सुखिनः सर्वे मर्त्याश्शतसहस्रशः

Alle Ahnengeister, die durch die Piṇḍa-Opfergabe emporgehoben werden—besonders die Vorfahren aus der mütterlichen Linie—werden glücklich, zu Hunderttausenden.

Verse 17

स्वर्गे तस्य स्थिताः सत्वा अधःस्था मध्यवासिनः । नित्यं वांञ्छंति सद्गंगां गच्छंतु सुरनिम्नगाम्

Die Wesen, die in seinem Himmel weilen, und die unten in den mittleren Bereichen wohnen, sehnen sich unablässig nach der wahren Gaṅgā. Mögen sie zu jenem göttlichen Strom gelangen, der unter den Göttern fließt.

Verse 18

एको गच्छति गंगां यः पूयंते तस्य पूरुषाः । एतदेव महापुण्यं तरते तारयत्यपि

Wenn auch nur ein einziger zur Gaṅgā geht, werden seine Vorfahren gereinigt. Dies allein ist großes Verdienst: es lässt hinübergelangen und hilft auch anderen hinüberzugelangen.

Verse 19

गंगा कृत्स्नगुणं वक्तुं न शक्तश्चतुराननः । अतः किंचिद्वदाम्यत्र भागीरथ्या द्विजा गुणम्

Nicht einmal der viergesichtige Brahmā vermag die Tugenden der Gaṅgā in ihrer Gänze zu schildern. Darum, o Zweimalgeborene, will ich hier nur ein wenig von Bhāgīrathīs Herrlichkeit darlegen.

Verse 20

मुनयः सिद्धगंधर्वा ये चान्ये सुरसत्तमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा स्वर्गलोकेऽच्युताभवन्

Die Munis, Siddhas, Gandharvas und andere erhabenste Himmelswesen—nachdem sie am Ufer der Gaṅgā Askese geübt hatten—wurden im himmlischen Reich unvergänglich.

Verse 21

दिव्येन वपुषा सर्वे कामगेन रथेन च । अद्यापि न निवर्तंते रत्नपूर्णक्षयेषु वै

Sie alle, mit göttlichem Leib und einem Wagen, der sich nach Belieben bewegt, kehren selbst heute nicht zurück; wahrlich verweilen sie in jenen unerschöpflichen, von Juwelen erfüllten Sphären.

Verse 22

प्रासादा यत्र सौवर्णास्सर्वलोकोर्ध्वगाश्शिवाः । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णाः स्त्रियो यत्र मनोरमाः

Dort sind goldene Paläste, glückverheißend und über alle Welten emporragend; dort sind anmutige Frauen, lieblich, reich geschmückt und mit begehrten Gütern wohlversehen.

Verse 23

पारिजातः समाः पुष्पवृक्षाः कल्पद्रुमोपमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा तत्रैश्वर्यं लभंति हि

Dort stehen blühende Bäume wie der Pārijāta, den wunscherfüllenden Bäumen gleich. Wer am Ufer der Gaṅgā Askese übt, erlangt dort wahrlich Wohlstand und herrscherliche Fülle.

Verse 24

तपोभिर्बहुभिर्यज्ञैर्व्रतैर्नानाविधैस्तथा । पुरुदानैर्गतिर्या च गंगां संसेवतां च सा

Die geistige Frucht, die durch viele Askesen, viele Yajñas, mannigfache Gelübde und reichliche Gaben erlangt wird—dieselbe wird denen zuteil, die sich in Hingabe der Gaṅgā zuwenden und ihr dienen.

Verse 25

जारजं पतितं दुष्टमंत्यजं गुरुघातिनम् । सर्वद्रोहेण संयुक्तं सर्वपातकसंयुतम्

Einer, der aus Ehebruch geboren ist, ein Gefallener und Elender, ein Böser, ein Ausgestoßener, ein Mörder seines Lehrers—mit jeder Art von Verrat verbunden und von allen Sünden befleckt.

Verse 26

त्यजंति पितरं पुत्राः प्रियं पत्न्यः सुहृद्गणाः । अन्ये च बांधवाः सर्वे गंगा तु न परित्यजेत्

Söhne mögen den Vater verlassen; die geliebte Gattin und der Freundeskreis mögen einen im Stich lassen; auch alle übrigen Verwandten mögen sich abwenden—doch die Gaṅgā soll man niemals verlassen.

Verse 27

यथा माता स्वयं जन्ममलशौचं च कारयेत् । क्रोडीकृत्य तथा तेषां गंगा प्रक्षालयेन्मलम्

Wie eine Mutter selbst die Reinigung des Neugeborenen vollzieht und die Unreinheit der Geburt entfernt, so wäscht auch die Gaṅgā, sie in den Schoß nehmend, ihre Befleckung hinweg.

Verse 28

भवंति ते सुविख्याता भोग्यालंकारपूजिताः । दर्शने क्रियते गंगा सकृद्भक्त्या नरैस्तु यैः

Diejenigen, die die Gaṅgā auch nur einmal in hingebungsvoller Andacht schauen und sie so gleichsam offenbar machen, werden weithin berühmt und mit Genüssen und Schmuck geehrt.

Verse 29

तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा । स्मृतार्ति हर्त्री यैर्ध्याता संस्तुता साधुमोदिता

Śivā, die glückverheißende Göttin, erlöst hunderttausend Familienlinien aus dem weltlichen Dasein; sie nimmt den Kummer derer, die ihrer gedenken—derer, die sie meditieren und preisen, und an deren Tugend sie sich erfreut.

Verse 30

गंगा तारयते नॄणामुभौ वंशौ भवार्णवात् । संक्रांतिषु व्यतीपाते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

Die Gaṅgā erlöst die Menschen—und auch beide Linien ihres Ahnenstammes—aus dem Ozean des weltlichen Daseins, besonders an den Saṅkrānti, beim Vyatīpāta und während der Mond- und Sonnenfinsternisse.

Verse 31

पुण्ये स्नात्वा तु गंगायां कुलकोटिं समुद्धरेत् । शुक्लपक्षे दिवामर्त्या गंगायामुत्तरायणे

Wer in der heiligen Gaṅgā badet, kann ein Krore seines Familiengeschlechts emporheben. Dies gilt besonders, wenn ein Sterblicher tagsüber in der Gaṅgā badet, in der hellen Monatshälfte, während des Uttarāyaṇa, des nordwärts gerichteten Sonnenlaufs.

Verse 32

धन्या देहं विमुंचंति हृदिस्थे च जनार्दने । अनेन विधिना यस्तु भागीरथ्या जले शुभे

Selig sind jene, die den Leib ablegen, während Janārdana im Herzen weilt; und selig ist auch, wer nach dieser vorgeschriebenen Weise (scheidet) in den glückverheißenden Wassern der Bhāgīrathī, der Gaṅgā.

Verse 33

प्राणांस्त्यक्त्वा व्रजेत्स्वर्गं पुनरावृत्तिवर्जितम् । यो गंगानुगतो नित्यं सर्वदेवानुगो हि सः

Nachdem er den Lebenshauch aufgegeben hat, gelangt er in den Himmel, frei von Wiederkehr (Wiedergeburt). Denn wer der Gaṅgā beständig folgt, der ist wahrlich ein Gefolgsmann aller Götter.

Verse 34

सर्वदेवमयो विष्णुर्गंगा विष्णुमयी यतः । गंगायां पिंडदानेन पितॄणां वै तिलोदकैः

Viṣṇu ist von der Natur aller Götter, und die Gaṅgā ist von Viṣṇus Gegenwart durchdrungen. Darum kommt es den Pitṛs (Ahnen) wahrhaft zugute, wenn man in der Gaṅgā Piṇḍa-Opfer darbringt, zusammen mit Wasserlibationen mit Sesam.

Verse 35

नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः । परदारपरद्रव्य बाधा द्रोहपरस्य च

Die in der Hölle sind, steigen zum Himmel empor, und die im Himmel sind, können Mokṣa erlangen—wenn sie das Begehren nach der Gattin eines anderen und nach fremdem Besitz, das Schädigen und den Verrat an anderen aufgeben.

Verse 36

गतिर्मनुष्यमात्रस्य गंगैव परमा गतिः । वेदशास्त्रविहीनस्य गुरुनिंदापरस्य च

Für alle Menschen ist allein die Gaṅgā die höchste Zuflucht und das letzte Ziel—besonders für den, der der Veden und Śāstras entbehrt, und für den, der sich dem Tadeln des Guru hingibt.

Verse 37

समयाचारहीनस्य नास्ति गंगासमा गतिः । किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः

Für den, dem rechte Lebensführung und rechte Observanzen fehlen, gibt es kein Erlangen, das der Gaṅgā gleichkäme. Wozu taugen Opfer (yajñas), reich an übergroßem Besitz, und wozu taugen überaus schwere Askesen?

Verse 38

स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसौभाग्यपूजिता । नियमैः परमैर्नित्यं किं योगैश्चित्तरोधकैः

Die Gaṅgā schenkt Himmel und Mokṣa und wird verehrt als Spenderin von Glück und guter Fügung. Wenn man beständig die höchsten Niyamas befolgt, wozu bedarf es dann yogischer Übungen, die den Geist zügeln?

Verse 39

भुक्तिमुक्तिप्रदा गंगा सुखमोक्षाग्रतः स्थिता । अनेकजन्मसंघात पापं पुंसां विनश्यति

Die Gaṅgā gewährt Bhukti und Mukti; sie steht vor dem Menschen als Glück und Mokṣa. Die Sünden der Menschen, über viele Geburten hinweg angehäuft, werden vernichtet.

Verse 40

स्नानमात्रेण गंगायां सद्यः स्यात्पुण्यभाङ्नरः । प्रभासे गोसहस्रस्य राहुग्रस्ते दिवाकरे

Schon durch das bloße Bad in der heiligen Gaṅgā wird der Mensch sogleich zum Empfänger von Verdienst (puṇya). Auch in Prabhāsa—wenn Rāhu die Sonne verfinstert—gilt das Verdienst als dem Geschenk von tausend Kühen gleich.

Verse 41

लभते यत्फलं दाने गंगास्नानाद्दिनेदिने । दृष्ट्वा तु हरते पापं स्पृष्ट्वा तु लभते दिवम्

Tag für Tag erlangt man durch das Bad in der Gaṅgā denselben Lohn wie durch Almosengabe. Schon ihr Anblick tilgt Sünde; und ihre Berührung führt zum Himmel.

Verse 42

प्रसंगादपि सा गंगा मोक्षदा त्ववगाहिता । सर्वेन्द्रियाणां चापल्यं वासनाशक्तिसंभवम्

Selbst wenn man ihr nur zufällig nahekommt, wird jene Gaṅgā—sobald man in sie eintaucht—zur Spenderin der Befreiung (mokṣa). Die Unruhe aller Sinne entsteht aus der Kraft latenter Prägungen (vāsanās).

Verse 43

निर्घृणत्वं ततो गंगा दर्शनात्प्रविनश्यति । परद्रव्याभिकांक्षित्वं परदाराभिलाषिता

Dann wird durch den bloßen Anblick der Gaṅgā die Grausamkeit vernichtet; ebenso werden das Verlangen nach fremdem Besitz und die Begierde nach der Frau eines anderen ausgerottet.

Verse 44

परधर्मे रुचिश्चैव दर्शनादेव नश्यति । यदृच्छालाभ संतोषस्स्वधर्मेषु प्रवर्तते

Die Neigung zu fremdem Dharma schwindet schon durch wahres Schauen. Zufrieden mit dem, was ungefragt zufällt, schreitet man beständig im eigenen Dharma voran.

Verse 45

सर्वभूतसमत्वं च गङ्गायां मज्जनाद्भवेत् । यस्तु गंगां समाश्रित्य सुखं तिष्ठति मानवः

Durch das Bad in der heiligen Gaṅgā erlangt man Gleichmut gegenüber allen Wesen. Und wer, zur Gaṅgā Zuflucht nehmend, in Zufriedenheit verweilt, der ist in besonderer Weise gesegnet.

Verse 46

जीवन्मुक्तस्स एवेह सर्वेषामुत्तमोत्तमः । गंगां संश्रित्य यस्तिष्ठेत्तस्य कार्यं न विद्यते

Er allein ist hier ein Jīvanmukta, der Vortrefflichste unter allen: wer verweilt, indem er zur Gaṅgā Zuflucht nimmt; für ihn bleibt keine Pflicht mehr zu erfüllen.

Verse 47

कृतकृत्यस्स वै मुक्तो जीवन्मुक्तश्च मानवः । यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम्

Wahrhaft vollendet und befreit ist jener Mensch, ein Jīvanmukta, für den Opfer (yajña), Gabe (dāna), Askese (tapas), Mantra-Rezitation (japa), Ahnenriten (śrāddha) und die Verehrung der Devas bereits vollbracht sind.

Verse 48

गंगायां तु कृतं नित्यं कोटिकोटि गुणं भवेत् । अन्यस्थाने कृतं पापं गंगातीरे विनश्यति

Wahrlich, was immer man an der Gaṅgā beständig vollbringt, wird um Myriaden und Myriaden vervielfacht. Und Sünde, anderswo begangen, vergeht am Ufer der Gaṅgā.

Verse 49

गंगातीरे कृतं पापं गंगास्नानेन नश्यति । आत्मनो जन्मनक्षत्रे जाह्नवीसंगते दिने

Sünde, die am Ufer der Gaṅgā begangen wurde, wird durch das Bad in der Gaṅgā vernichtet — besonders an dem Tag, an dem das eigene Geburtssternbild (janma-nakṣatra) mit einem glückverheißenden, mit Jāhnavī (der Gaṅgā) verbundenen Tag zusammenfällt.

Verse 50

नरः स्नात्वा तु गंगायां स्वकुलं च समुद्धरेत् । आदरेण यथा स्तौति धनवंतं सदा नरः

Nachdem ein Mensch in der heiligen Gaṅgā gebadet hat, erhebt und erlöst er sein eigenes Geschlecht; wie man einen Reichen stets ehrerbietig preist, um seine Gunst zu gewinnen, so soll man auch hier in Verehrung handeln.

Verse 51

सकृद्गंगां तथा स्तुत्वा भवेत्स्वर्गस्य भाजनम् । अश्रद्धयापि गंगायां योसौ नामानुकीर्तनं

Wer die Gaṅgā auch nur ein einziges Mal preist, wird des Himmels teilhaftig; und selbst ohne Glauben erlangt Verdienst, wer in ihrem Namen die Gaṅgā anruft.

Verse 52

करोति पुण्यवाहिन्यास्स वै स्वर्गस्य भाजनम् । क्षितौ भावयतो मर्त्यान्नागांस्तारयतेप्यधः

Wer den heiligen, verdiensttragenden Strom fließen lässt, wird wahrhaft des Himmels würdig; und indem er die Sterblichen auf Erden trägt und nährt, erlöst er auch die Nāgas, die in den unteren Bereichen wohnen.

Verse 53

दिवि तारयते देवान्गंगा त्रिपथगा स्मृता । ज्ञानतोज्ञानतो वापि कामतोऽकामतोपि वा

Im Himmel erlöst die Gaṅgā die Devas und wird als die «Dreifach-Wegige» (tripathagā) erinnert. Ob man sich ihr wissend oder unwissend nähert, aus Verlangen oder ohne Verlangen — sie gewährt Hinübergehen und Befreiung.

Verse 54

गंगायां च मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्वस्थस्य मनीषिणः

Ein Sterblicher, der in der Gaṅgā stirbt, erlangt den Himmel und auch Mokṣa; dies ist das Ziel des Weisen, in Sattva gegründet und mit Yoga vereint.

Verse 55

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायां तु शरीरिणः । चांद्रायणसहस्राणि यश्चरेत्कायशोधनम्

So ist das Geschick des verkörperten Wesens, das im Gaṅgā den Lebenshauch aufgibt: Es gilt als das Vollziehen von Tausenden Cāndrāyaṇa-Bußen zur Läuterung des Leibes.

Verse 56

पानं कुर्याद्यथेच्छं च गंगांभः स विशिष्यते । तावत्प्रभावस्तीर्थानां देवानां तु विशेषतः

Man mag trinken, so viel man will; doch das Wasser des Gaṅgā ist das erhabenste. So groß ist die Wirkkraft der Tīrthas—und erst recht, in besonderer Weise, die der Götter.

Verse 57

तावत्प्रभावो वेदानां यावन्नाप्नोति जाह्नवीम् । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत्

Vāyu sprach: „Die Kraft des vedischen Verdienstes reicht nur so weit, wie man die Jāhnavī (Gaṅgā) nicht erreicht. Es gibt drei Krore und dazu einen halben Krore an heiligen Tīrthas.“

Verse 58

दिविभुव्यन्तरिक्षे च तानि ते सन्ति जाह्नवि । विष्णुपादाब्जसंभूते गंगे त्रिपथगामिनि

Im Himmel, auf Erden und im Zwischenraum sind jene heiligen Stätten, die dir gehören, o Jāhnavī—o Gaṅgā, entsprossen den Lotusfüßen Viṣṇus, die du auf drei Pfaden dahinströmst.

Verse 59

धर्मद्रवेति विख्याते पापं मे हर जाह्नवि । विष्णुपादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुपूजिता

O Jāhnavī (Gaṅgā), berühmt als der „Strom des Dharma“, nimm meine Sünde hinweg. Aus Viṣṇus Füßen bist du hervorgegangen; du bist Vaiṣṇavī, von Viṣṇu selbst verehrt und angebetet.

Verse 60

त्राहि मामेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात् । श्रद्धया धर्मसंपूर्णे श्रीमता रजसा च ते

Beschütze mich vor jener Sünde, von meiner Geburt bis zum äußersten Ende des Todes; o Du, in Dharma vollendet, von Glauben erfüllt, mit glückverheißendem Glanz und edler Kraft begabt.

Verse 61

अमृतेन महादेवि भागीरथि पुनीहि मां । त्रिभिः श्लोकवरैरेभिर्यः स्नायाज्जाह्नवी जले

O Mahādevī, o Bhāgīrathī, reinige mich mit dem Nektar (amṛta). Wer im Wasser der Jāhnavī (Gaṅgā) badet und dabei diese drei vortrefflichen Verse rezitiert, wird geläutert.

Verse 62

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गंगामाहात्म्यंनाम । द्विषष्टितमोऽध्यायः

So endet das zweiundsechzigste Kapitel, genannt „Die Größe der Gaṅgā“, im ersten Abschnitt (Sṛṣṭikhaṇḍa) des Śrī Padma Purāṇa.

Verse 63

सकृज्जपान्नरः पूतो विष्णुदेहे प्रतिष्ठति । मंत्रश्चायं । ओंनमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमोनमः

Wer es auch nur einmal rezitiert, wird gereinigt und erlangt Aufenthalt im Leib (Wohnsitz) Viṣṇus. Und dies ist das Mantra: „Oṁ—Ehrerbietung der Gaṅgā, der Allgestaltigen; der Nārāyaṇī—Ehrerbietung, immer wieder.“

Verse 64

जाह्नवीतीरसंभूतां मृदं मूर्ध्ना बिभर्ति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तो गंगास्नानं विना नरः

Wer Erde von den Ufern der Jāhnavī (Gaṅgā) auf seinem Haupt trägt, wird von allen Sünden befreit, selbst ohne in der Gaṅgā zu baden.

Verse 65

गंगाजलोर्मिनिर्धूत पवनं स्पृशते यदि । स पूतः कल्मषाद्घोरात्स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Wenn der Wind, gereinigt von den Wogen des Wassers der Gaṅgā, einen Menschen berührt, wird er von furchtbarer Sünde geläutert und erlangt den unvergänglichen Himmel.

Verse 66

यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Solange der Knochen eines Menschen in den Wassern der Gaṅgā verweilt, wird er für ebenso viele Tausende von Jahren in der Himmelswelt geehrt.

Verse 67

पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि । गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते

Indem man die Gebeine der Gaṅgā übergibt—seien es die der Eltern, der Verwandten, der Schutzlosen oder sogar des Lehrers—fällt der Mensch nicht vom Himmel ab.

Verse 68

गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Wer auch nur ein Bruchstück der Gebeine seiner Ahnen zur Gaṅgā trägt, erlangt bei jedem Schritt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 69

धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः । स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः

Gesegnet sind jene Länder und ihre Menschen; gesegnet auch die Tiere, die Vögel und die Insekten—ja, alle Wesen, unbewegte wie bewegte—die an den Ufern der Gaṅgā wohnen.

Verse 70

क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः । मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि

O Bester der Zweifachgeborenen, wer innerhalb einer Krośa-Entfernung von der Jāhnavī (Gaṅgā) stirbt, wird zu einem göttlichen Wesen; die anderen bleiben auf Erden nur Menschen.

Verse 71

गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि । स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्

Wenn jemand, um in der Gaṅgā zu baden, aufbricht und unterwegs stirbt, erlangt er den Himmel und erhält denselben Verdienst wie durch das Bad in der Gaṅgā.

Verse 72

गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः । कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां

Selbst jene Wesen, die auf dem Weg zu den Wassern der Gaṅgā sterben—Würmer, fliegende Insekten und Motten—gelangen weiter zu einem höheren Zustand durch die bloße Berührung der Fußtritte der Wandernden.

Verse 73

ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः

Jene Zweifachgeborenen, die den Menschen die Richtung zur Gaṅgā verkünden, auch diese Männer erlangen höchstes Verdienst, gleich der Frucht des Badens in der Gaṅgā.

Verse 74

जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Wer Jāhnavī (die Gaṅgā) schmäht, dessen Geist durch häretische Wege verdorben ist, gelangt in eine furchtbare Hölle, aus der die Rückkehr schwer zu erlangen ist.

Verse 75

दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः

Selbst wer in elendem Zustand ist—wenn er unablässig gedenkt und immer wieder den Namen „Gaṅgā“ verkündet—erlangt durch dieses Rezitieren den Himmel. Wozu bedarf es dann vieler anderer Worte?

Verse 76

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Wer „Gaṅgā, Gaṅgā“ ausspricht, selbst aus hundert Yojanas Entfernung, wird von allen Sünden befreit und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 77

अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः

Jene Männer, die nicht zur Gaṅgā gegangen sind, werden blind und lahm, in ein vergebliches Dasein geboren; sie stürzen ins Unglück, als wäre es eine Fehlgeburt.

Verse 78

न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः

Diejenigen, die die Gaṅgā nicht preisen, sind die Niedrigsten der Menschen, stumpf wie das Leblose. Sie rühmen nicht die Speise, die anderen dargebracht wird; sie sind wie Wahnsinnige, deren Geist verwirrt ist.

Verse 79

न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम् । गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः

Die Menschen, die nicht studieren, für sie werden die Śāstras fruchtlos. O Brāhmaṇas, solche mit verkehrtem Verständnis sind die Niedrigsten unter den Gefallenen und verwirken die verdienstvolle Frucht der heiligen Gaṅgā.

Verse 80

पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च । गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्

Wer es lehrt und wer es gläubig rezitiert—jene Standhaften gelangen in den Himmel und erlösen zugleich ihre Ahnen und ihre Lehrer.

Verse 81

पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति । भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति

Wer nach seinen Möglichkeiten Reisenden Vermögen als Wegzehrung schenkt, erlangt das Verdienst eines Bades in der Bhāgīrathī (Gaṅgā); und wer Reisende mit Speise unterstützt, gewinnt ebendieses Verdienst.

Verse 82

कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च । इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया

Wisse: Das Verdienst des heiligen Bades, das dem Ausführenden zufällt, kommt dem, der ihn dazu anregt, zweifach zu—ob aus freiem Willen oder widerwillig, sei es durch Zuspruch oder durch dienendes Ermöglichen der Tat eines anderen.

Verse 83

जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम् । द्विजा ऊचुः । गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्

Wer zur heiligen Jāhnavī (Gaṅgā) geht, gelangt zur Wohnstatt der Unsterblichen. Die Zweimalgeborenen sprachen: „O Vyāsa, von dir haben wir diesen makellosen Bericht zum Lob der Gaṅgā vernommen.“

Verse 84

गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी । व्यास उवाच । शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं

„Warum wird sie Gaṅgā genannt? Welche Gestalt hat sie, und woher entsprang dieser höchst reinigende Strom?“ Vyāsa sprach: „Hört zu; heute will ich eine uralte und heilige Erzählung darlegen.“

Verse 85

यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः । ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः

O Bester der Menschen: Wer dies vernimmt, erlangt den Pfad zur Mokṣa, zur Befreiung. In früheren Zeiten ging der Weise Nārada, der Vortrefflichste unter den Asketen, nach Brahmaloka.

Verse 86

नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम् । किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः

Nachdem er sich vor Vidhi (Brahmā) verneigt hatte, fragte er jenen Reinen, den Läuterer der drei Welten: „O ehrwürdiger Vater, was hast du erschaffen, das sowohl Śambhu (Śiva) als auch Kṛṣṇa billigen?“

Verse 87

सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम् । देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा

Zum Wohle aller Welten wird sie begehrt und im irdischen Bereich begründet. Ob sie eine Göttin ist oder welche Gottheit auch immer — unter allen ist sie die Vortrefflichste der Vortrefflichen.

Verse 88

यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः । अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः

Wenn sie zu ihr gelangen, nehmen Devas, Daityas, Menschen und Nāgas — ebenso die Eiergeborenen, die Schweißgeborenen, die Bäume und andere sprossgeborene Lebensformen — alle bei ihr Zuflucht.

Verse 89

सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम् । ब्रह्मोवाच । सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी

O Brahmane, alle gelangen zu Śiva — vollkommen, standhaft und von ganzer göttlicher Herrlichkeit erfüllt. Brahmā sprach: In uralter Zeit, beim Schaffen, wurde Māyā — von der Natur der Prakṛti — als die schöpferische Kraft verkündet.

Verse 90

आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा

„O Uranfängliche, werde der Ursprung deiner eigenen Welten; aus dir werde ich das Dasein erschaffen.“ Dies vernehmend, entfaltete sich jene höchste Macht damals siebenfach.

Verse 91

गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा । ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी

Sie ist Gāyatrī und Vāk, die Kraft der heiligen Rede; sie ist Svarga-Lakṣmī, die allen Reichtum spendet. Sie ist Erkenntnis und Bildung; sie ist die Göttin Umā — der Same der Śakti, Asketin, dem Tapas geweiht.

Verse 92

वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्

So sind diese Sieben verkündet worden, darunter Varṇikā und Dharmadravā. Aus der Gāyatrī gehen die Veden hervor, und auf dem Veda ist das ganze Universum gegründet.

Verse 93

स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः

„Svasti“, „Svāhā“, „Svadhā“ und „Dīkṣā“ gelten als aus der Gāyatrī hervorgegangen. Darum soll man in jedem Yajña stets die Gāyatrī zusammen mit den Mātṛkās und den übrigen zugehörigen heiligen Formeln rezitieren.

Verse 94

क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले

Im Kratu (Opfer) würden die Götter, nachdem sie ihren gebührenden Anteil empfangen hatten, frei von Alter und Tod werden. Dann gossen die Götter eine amṛta-gleiche Essenz über die Oberfläche der Erde.

Verse 95

अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्

Da wurde die Erde reich an Saat und Ernte — höchst glückverheißend und voller Heilkräuter; und durch Früchte, Wurzeln, Säfte und nährende Speisen wurden die Menschen noch gesünder und fester gegründet.

Verse 96

भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा

Bhāratī (Sarasvatī), die im Antlitz und im Geist aller Wesen weilt, legt ebenso in allen Śāstras die Lehre des Dharma dar.

Verse 97

विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्

Erkenntnis und Unterscheidung, Streit und Kummer, Verblendung und ihr Erlöschen, das Heilvolle und das Unheilvolle — ohne sie, so heißt es, gerät die ganze Welt in Unwirklichkeit, ohne wahres Prinzip.

Verse 98

कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः । सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा

Aus ihr entspringen Wohlstand und Fülle, dazu Vorräte an Gewändern und Schmuck; sie verleiht glückselige Herrschaft in den drei Welten — darum ist sie die Geliebte Haris (Viṣṇus).

Verse 99

उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम् । ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी

Durch Umā ist Śambhus Weisheit unablässig in den Welten gegenwärtig. Sie ist als Mutter der Erkenntnis zu erkennen, die als Śambhus halber Leib wohnt.

Verse 100

वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी । सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी

Die Varṇikā-śakti ist überaus furchterregend und betört alle Welten; und in allen Bereichen bewirkt sie Erhaltung und Auflösung der Wesen.

Verse 101

देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः

Einst erschlug die Göttin die beiden Asuras Madhu und Kaiṭabha; und auch der schreckliche Ruru wurde getötet, dessen Schrecken in allen Welten bekannt war.

Verse 102

सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम् । निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः

Sie erschlug Mahiṣāsura, den einzigen Bezwinger aller Götter; und jene Asuras, die Vornehmsten unter den Daityas, wurden von der Göttin mühelos vernichtet, als wäre es ein Spiel.

Verse 103

एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया । पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्

So wurden durch sie die Heere der Daityas stets niedergestreckt; und diese ganze dreifache Welt wurde von ihr beschützt und zugleich erfreut.

Verse 104

धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता

Sie war das Wesen des Dharma selbst, gleichsam in flüssiger Gestalt, die Grundlage aller rechten Pflichten. Als ich ihre Größe schaute, hielt ich sie in meinem Kamaṇḍalu, dem Wasserkrug.

Verse 105

विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

Aus dem Lotos der Füße Viṣṇus geboren, auf Śambhus Haupt getragen und mit uns Dreien verbunden — Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara.

Verse 106

धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना

Als Dharmadravā bekannt, ist sie Wasser in Gestalt im Kamaṇḍalu; sie entstand bei den Opfern Balis, hervorgebracht von Viṣṇu, der allmächtigen Quelle der Offenbarung.

Verse 107

छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्

Einst wurde Bali, der Vornehmste unter den Mächtigen, durch eine Verkleidung getäuscht; danach wurde mit nur zwei Schritten die ganze Erdoberfläche durchmessen.

Verse 108

नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः । मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै

Dann erreichte jener Fuß den Himmel, durchstieß das kosmische Ei und stand vor mir. Ich verehrte diesen Fuß gebührend mit dem Wasser meines Kamaṇḍalu.

Verse 109

प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम् । तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता

Das Wasser, das die verehrten Füße gewaschen hatte, fiel auf Hemakūṭa. Von jenem Gipfel gelangte es zu Śaṅkara und bewegt sich dort, verweilend in seinen verfilzten Locken.

Verse 110

ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि । आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः

Daraufhin besänftigte Bhagiratha allein Śiva auf Erden in rechter Weise; und nachdem er Ihn dorthin gebracht hatte, wurde der edelste der Elefanten beständig durch Askese (tapas) verehrt.

Verse 111

तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम् । ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता

Mit seiner Kraft durchbohrte er den Berg und schuf mit seinen drei Stoßzähnen drei Öffnungen. Darum heißt sie Tribilagā, „der Fluss der drei Höhlen“, und Trisrotā, „die Dreiströmige“, weltberühmt.

Verse 112

हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी । समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्

Durch die Verbindung mit Hari, Brahmā und Hara gereinigt, wird sie zur Reinigerin der Welten. Wer sich jener Göttin nähert und sie verehrt, erlangt die Frucht aller dharmischen Verdienste.

Verse 113

पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः । सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या

Welches Ziel auch immer jene erreichen, die sich den Rezitationsopfern, dem Mantra-japa, den Feueropfern und der Verehrung der Götter hingeben—eine solche Bestimmung erlangt ein Wesen nicht so, wie sie durch hingebungsvollen Dienst an der Gaṅgā erlangt wird.

Verse 114

धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते । त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद

Es gibt kein höheres Mittel als dieses, um Dharma zu verwirklichen. Da es mit dem Verdienst der drei Welten verbunden ist, so gehe zu ihr, o Nārada.

Verse 115

गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च । स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह

Durch die Berührung ihrer Gebeine mit den heiligen Wassern der Gaṅgā gelangten jene Söhne Sagaras in den Himmel — zusammen mit ihren Vätern und Ahnen sowie mit ihren eigenen früheren und späteren Nachkommen.

Verse 116

ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः । गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्

Daraufhin, nachdem er es aus Brahmās eigenem Mund vernommen hatte, vollzog Nārada — der Vortrefflichste unter den Weisen — am Gaṅgādvāra strenge Askese (tapas) und wurde Brahmā ebenbürtig.

Verse 117

सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

Die Gaṅgā ist überall leicht zugänglich, doch wahrhaft selten ist sie an drei Orten: am Gaṅgādvāra, in Prayāga und an der Mündung, wo die Gaṅgā mit dem Ozean zusammenfließt.

Verse 118

त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्

Wer das vorgeschriebene Gelübde drei Nächte — ja selbst nur eine Nacht — einhält, gelangt zur höchsten Bestimmung. Darum soll man mit aller Anstrengung an die unmittelbare Befreiung (mokṣa) denken.

Verse 119

ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह । अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ

Darum, o Kenner des Dharma, geht von hier zur glückverheißenden Bhāgīrathī (Gaṅgā). In kurzer Zeit werdet ihr Himmel und Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 120

विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां । कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः

Besonders im Kali-Zeitalter gewährt die heilige Gaṅgā den Menschen Befreiung (mokṣa); für jene, deren innere Kraft geschwunden ist und die schwer ringen, ist ihr Verdienst unerschöpflich, Ursprung grenzenhafter Tugend.

Verse 121

ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम् । गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा

Daraufhin freuten sich jene Brahmanen, als sie die glückverheißenden Worte Vyāsas vernahmen; an der Gaṅgā übten sie Tapas, und danach schritten sie den Weg zur Befreiung.

Verse 122

य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्

Jeder Sterbliche, der diese unvergleichliche, verdienstvolle heilige Erzählung hört, überquert die ganze Flut des Leids und erlangt die gleiche geistige Frucht wie durch ein Bad in der Gaṅgā.

Verse 123

सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् । दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्

Schon indem man es nur ein einziges Mal ausspricht, erlangt man die Frucht aller Yajñas; ebenso das Verdienst von Gabe (dāna), Japa, Dhyāna, Hymnen (stotra), Mantras und der Verehrung der Devas.

Verse 124

तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत् । तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः

Wer bewirkt, dass diese Riten genau dort vollzogen werden, erlangt unendliche Frucht. Darum sollen die Menschen dort selbst Japa, Homa und andere heilige Übungen verrichten.

Verse 125

अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते

Ein endloser Lohn wird verkündet; er wird von Geburt zu Geburt erlangt.