Adhyaya 50

Verse 1

भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः

Bhīṣma sprach: O Brahmane, sage mir frei, welche verdienstvolle Tat in dieser Welt die größte ist, stets und allgemein anerkannt, und welche von den uralten Ahnen geübt wurde.

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्

Pulastya sprach: Einst verneigten sich alle Zweimalgeborenen, die Schüler Vyāsas, ehrerbietig vor Vyāsa und befragten ihn über das Dharma und auch über mich, so wie du es tust.

Verse 3

द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद

Die Zweimalgeborenen sprachen: „Unter allen verdienstvollen Taten in der Welt und unter allen Dharmas, welches ist das höchste? Durch welches Tun genießen die Menschen den Himmel mit unvergänglicher Frucht? Sage es uns.“

Verse 4

लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद

Sage mir von einem einzigen reinen Ritus, leicht zu erlangen und ohne Mühsal, für die Sterblichen aller Varṇas, für Hohe wie Niedere, der erfolgreich vollzogen werden kann.

Verse 5

यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः

O Brahmane, sage uns, welche Taten ein Mensch vollbringen soll, durch die er im Himmel der Verehrung durch die Devas würdig wird. Sei gnädig und sprich gemäß dem Dharma.

Verse 6

व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः

Vyāsa sprach: „Ich werde die fünffache Erzählung darlegen—hört ihr zunächst aufmerksam zu. Wer die Fünf zu Einem macht (ihren Sinn im Handeln vereint), erlangt Befreiung, Himmel und Ruhm.“

Verse 7

पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः

Verehrung der Eltern und des Gatten; Gleichmut gegenüber allen Menschen; die Freunde nicht verraten; und Hingabe an Viṣṇu—dies sind die fünf großen Opfer (Mahāyajñas).

Verse 8

प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि

O Brāhmaṇas, welches Verdienst (Dharma) ein Mensch erlangt, wenn er zuerst die Eltern verehrt—dieses wird auf Erden weder durch Hunderte von Opferriten noch durch Pilgerfahrten zu Tīrthas und dergleichen gewonnen.

Verse 9

पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः

Der Vater ist Dharma; der Vater ist Himmel; ja, der Vater ist die höchste Askese (tapas). Ist der Vater zufrieden, sind alle Götter zufrieden.

Verse 10

पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते

Wessen Ahnen durch hingebungsvollen Dienst und tugendhaftes Verhalten zufrieden sind, für den ist das Bad in der Bhāgīrathī (Gaṅgā), als geschehe es Tag für Tag.

Verse 11

सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Die Mutter ist erfüllt von allen heiligen Tīrthas, und der Vater ist erfüllt von allen Göttern. Wer um Mutter und Vater die Pradakṣiṇā vollzieht, ehrt sie wahrhaft, als umschritte er alle Pilgerstätten und Gottheiten.

Verse 12

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः

Durch ihn wurde die Erde mit ihren sieben Kontinenten gleichsam umschritten; denn als er sich vor seinen Eltern verneigte, berührten seine Knie und Hände den Boden, und sein Haupt sank in Ehrfurcht.

Verse 13

निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके

Indem er sich zur Erde niederwirft, erlangt er die unvergängliche Himmelswelt, solange die Staubspuren jener beiden Füße auf seinem Haupt verbleiben.

Verse 14

प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः

Solange er an den für sie vollzogenen Riten festhält, wird der Sohn jener Eltern geläutert; besonders jener Sohn, der das heilige Wasser von den Lotosfüßen seines Vaters und seiner Mutter trinkt.

Verse 15

तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्

Bei ihm geht die Sündenlast zugrunde, die über Hunderte von Millionen von Geburten angesammelt wurde. Gesegnet ist dieser Mensch in der Welt; er ist von aller Befleckung gereinigt.

Verse 16

विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः

Schon in einem einzigen Leben wird ein Mensch zum Vināyaka, zum Schöpfer von Hindernissen, wenn er, der Niedrigste unter den Männern, Vater und Mutter mit seinen Worten übertritt und entehrt.

Verse 17

निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः

Jener niedrigste Sohn, der ißt, ohne zuvor Vater und Mutter zu verehren und zu ehren, wohnt in der Hölle bis zur kosmischen Auflösung, dem großen Untergang der Wesen.

Verse 18

क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्

Dann verweilt er in der Hölle namens Krimikūpa bis zum Ende eines Kalpa: wer seinen Vater quält, sei er krank oder alt, aus Mangel an Unterhalt ausgezehrt.

Verse 19

विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते

Wer einen Krüppel verläßt, der der Augen und Ohren beraubt ist, gelangt in die Hölle namens Raurava; und wird selbst in den niedrigsten Geburten wiedergeboren, unter Mlecchas, Ausgestoßenen und sogar unter Caṇḍālas.

Verse 20

पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि

Wer die Pflege und den Unterhalt seiner Eltern vernachlässigt, bei dem wird aller angesammelte Verdienst vernichtet. Selbst wenn ein Sohn heilige Tīrthas und Gottheiten verehrt, erlangt er ohne die Ehrung der Eltern keinen wahren Nutzen.

Verse 21

तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः

Von diesen beiden erlangt der eine nicht die Frucht; wie ein Wurm erfreut er sich nur an der Erde. Ich will eine uralte Begebenheit erzählen—o Brāhmaṇas, hört mit Sorgfalt zu.

Verse 22

यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः

Wenn ihr dies hört, werdet ihr in dieser Welt nicht wieder in Verblendung fallen. Einst gab es einen Brāhmaṇa, der unter dem Namen Narottama in Erinnerung ist.

Verse 23

स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च

Ohne seine eigenen Eltern zu achten, zog er fort, um im Dienst der Pilgerfahrt die heiligen Tīrthas zu besuchen. Danach wanderte jener Brāhmaṇa weiter, von Tīrtha zu Tīrtha, zu allen heiligen Stätten.

Verse 24

आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च

Tag für Tag trockneten seine Badegewänder unter freiem Himmel; und Hochmut drang in den Geist jenes Brāhmaṇa ein.

Verse 25

मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा

„Wahrlich, niemand ist mir gleich: ich vollbringe verdienstvolle Taten und bin von großem Ruhm.“ Als er dies sprach, da stieß der Kranich ihm ins Gesicht.

Verse 26

क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः

Vom Zorn getrieben verfluchte jener Brāhmaṇa den Kranich. Der Kranich stürzte zur Erde, und sein Leib wurde zu Asche.

Verse 27

भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति

Dann drang aus Furcht große Verblendung in den vornehmsten der Brāhmaṇas ein, zur Zeit der letzten Riten. Wegen jener Sünde stieg sein Tuch nicht in den Himmel empor.

Verse 28

विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्

Sogleich verfiel er in Niedergeschlagenheit. Da sprach Kha zu ihm: „Geh zum Bāḍava‑Caṇḍāla — stumm, doch höchst rechtschaffen.“

Verse 29

तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्

Dort wirst du das Dharma erkennen, und jenes Wort wird dir zum Heil gereichen. Und Khā, nachdem er diese Worte vernommen hatte, ging zum Tempel des Mūka.

Verse 30

शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः

Er sah, wie jener seinen Eltern in allen Verrichtungen hingebungsvoll diente und ihnen in der kalten Jahreszeit wohl erwärmtes Wasser darreichte.

Verse 31

तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च

Man bringe auch Betel dar, bereitet mit Öl und wärmenden Gewürzen, ein mit Baumwolle gefülltes Tuch (Gewand oder Decke), die tägliche Speise, süße Gerichte und ebenso Süßes aus geronnener Milch.

Verse 32

दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च

Und zur Frühlingszeit lasse er durch andere eine duftende Girlande aus honigsüßen Blüten darbringen; ebenso alle weiteren erfreulichen Gaben und die vielfältigen rituellen Handlungen, die zu vollziehen sind.

Verse 33

उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा

Selbst in der Hitze fächelte er ihnen unablässig Luft zu; und täglich diente er auch seinen Eltern. Dann, nachdem er ihnen den Dienst erwiesen hatte, nahm er stets seine Mahlzeit zu sich.

Verse 34

श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्

Man soll Ermüdung abwehren und ebenso Bedrängnis; durch diese verdienstvollen Taten bleibt Viṣṇu lange Zeit im Innern des Hauses jenes Menschen fest gegründet.

Verse 35

अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं

Und er erblickte den Herrn der drei Welten, der ewig in Seiner eigenen Wohnstatt weilt, spielend im Luftraum, in einem Bereich, der ohne jegliche Stütze und ohne Pfeiler ist.

Verse 36

विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं

In der Gestalt eines Brāhmaṇa—strahlend und anmutig—war er keinem anderen Wesen gleich, höchst tugendhaft; aus reinem Glanz und großer geistiger Kraft bestehend, erleuchtete und schmückte er den Tempel.

Verse 37

दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं

Als er dies sah, geriet der Brāhmaṇa in Staunen und sprach zu dem Stummen. Der Brāhmaṇa sagte: „Komm nahe zu mir; dich allein begehre ich für immer.“

Verse 38

हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं

„Du sollst mir wahrhaftig sagen, was allen Welten zum Heil gereicht.“ Mūka sprach: „Heute verrichte ich die Verehrung meiner Eltern; wie kann ich da zu dir nahe kommen?“

Verse 39

अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्

Nachdem ich meine Eltern verehrt habe, werde ich gewiss tun, was dir gebührt. Verweile einen Augenblick an meiner Türschwelle; ich werde dir Gastfreundschaft erweisen.

Verse 40

इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव

Als der Caṇḍāla so gesprochen hatte, geriet der Brāhmaṇa in Zorn: „Mich, einen Brāhmaṇa, verlässt du — welches höhere Anliegen hast du denn?“

Verse 41

मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन

Der Stumme sprach: „Warum zürnst du vergeblich, o Brahmane? Jetzt bin ich für dich kein Kranich mehr. Dein Zorn wird keinen Erfolg haben; richte ihn anderswohin, wenn überhaupt.“

Verse 42

गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्

Am Himmel trocknet dein Badetuch weder, noch bleibt es an seinem Platz. Als du diese Worte vom Vogel vernahmst, bist du zu meinem Haus gekommen.

Verse 43

तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति

„Bleib, bleib — ich werde es dir sagen; sonst geh zu jener ergebenen Gattin, der pativrata. Und wenn du sie gesehen hast, o Bester der Zweimalgeborenen, wird sich erfüllen, was dir lieb ist.“

Verse 44

ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं

Darauf trat Viṣṇu, der allmächtige Herr, der die Gestalt eines Brahmanen angenommen hatte, aus dem Haus jenes Mannes heraus und sprach zum Brahmanen: „Ich gehe zu ihrem Haus.“

Verse 45

स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः

Nach reiflicher Überlegung machte sich der Beste der Zweimalgeborenen mit ihm auf den Weg. Als Hari fortging, redete ihn der erstaunte Brahmane so an:

Verse 46

किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा

Und warum, o Brāhmaṇa, verweilst du stets, ehrwürdiger Herr, im Innern des Hauses eines Caṇḍāla, freudig umgeben von den Frauen des Hauses?

Verse 47

हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल

Hari sprach: „Gewiss, dein Geist ist noch nicht rein geworden. Nachdem du das Verhalten einer Pativratā und solche Tugenden gesehen hast, wirst du Mich später wahrhaft erkennen.“

Verse 48

विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज

Der Brāhmaṇa sprach: „O Lieber, wer ist diese Pativratā, und welchen großen Bericht hast du über sie vernommen? Sage mir, o Zweimalgeborener, den Grund, weshalb ich dorthin gehen soll.“

Verse 49

हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः

Hari sprach: „Unter den Flüssen ist Jāhnavī (die Gaṅgā) die Beste; unter den Frauen ist die Pativratā die Vornehmste; unter den Menschen ist der Beschützer der Untertanen der Höchste; und unter den Göttern ist Janārdana (Viṣṇu) der Erhabenste.“

Verse 50

पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं

Die Pativratā, die stets auf das Wohl ihres Gatten bedacht ist, erhebt die Männer beider Familien — Hunderte um Hunderte.

Verse 51

स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः

Er genießt den Himmel nur bis zur kosmischen Auflösung. Wenn er aus dem Himmel fällt, wird er auf Erden ein allumfassender Herrscher — König und Gatte.

Verse 52

अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः

Als Gemahlin und Königin eben dieses Königs würde sie danach ununterbrochenes Glück erlangen; und immer wieder würde sie die Herrschaft im Himmel erhalten — daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं

So wird nach dem Erlangen von hundert Geburten am Ende die Befreiung (mokṣa) gewiss. Der Brahmane sprach: „Wer wird wahrlich pativratā genannt, und welche Merkmale hat sie?“

Verse 54

ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ

Sprich zu mir, o Tiger unter den Brahmanen, damit ich die Wahrheit in ihrem Wesen erkenne. Hari sprach: Die Zuneigung zu einem König ist hundertfach größer als die zu einem Sohn, doch entspringt sie der Furcht.

Verse 55

आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा

Diejenige, die ihren Gatten als Śauri (Viṣṇu) verehrt und ihn so erblickt, ist wahrhaft pativratā. In der Arbeit sei sie wie eine Dienerin, in der Liebe wie eine Kurtisane, und in Speiseangelegenheiten wie eine Mutter.

Verse 56

विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः

In Zeiten des Unheils sei sie die Ratgeberin ihres Gatten; und als hingebungsvolle Ehefrau, pativratā, überschreite sie den Befehl des Mannes nicht—weder im Geist, noch im Wort, noch in der Tat des Leibes.

Verse 57

भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः

Wenn der Gatte gegessen hat, isst auch sie; eine solche Ehefrau ist stets pativratā. Und auf dem Lager, das der Mann sorgfältig zum Schlafen wählt, auf eben diesem Lager schläft auch sie.

Verse 58

तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी

Wo immer sie sich befindet, verrichtet sie täglich Verehrung zu Ehren ihres Gatten. Sie verfällt weder dem Neid, noch kleinlicher Knausrigkeit, noch hochmütigem Stolz.

Verse 59

मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं

Wahrhaft pativratā ist jene, die Ehre und Unehre als gleich erblickt; und die, wenn sie einen wohlgeschmückten Mann sieht, ihn nur als Bruder, Vater oder Sohn betrachtet.

Verse 60

मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव

Man hält sie für höchst tugendhaft, und sie ist eine dem Gatten ergebene Ehefrau. Geh zu ihr, o Tiger unter den Brahmanen, und sprich, was immer du willst, wie es dir beliebt.

Verse 61

तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी

Er hat acht Gemahlinnen. Unter ihnen ist eine erlesene Frau—voll Schönheit und Jugend, von Mitgefühl erfüllt und weithin gerühmt.

Verse 62

शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत

„Sie ist unter dem Namen Śubhā bekannt. Geh und frage sie, was dir zum Heil gereicht.“ So gesprochen, entschwand der selige Herr an eben diesem Ort.

Verse 63

तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां

Als er sah, dass jener unsichtbar geworden war, geriet der Brahmane in Staunen. Dann ging er zum Haus der keuschen Frau und befragte die gattengetreue Ehefrau.

Verse 64

अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्

Als sie die Worte des Gastes vernahm, trat sie in hastiger Erregung aus dem Haus. Und als sie den Brahmanen dort sah, blieb die tugendhafte Frau an der Türschwelle stehen.

Verse 65

तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि

Als er sie erblickte, sprach der Beste der Zweimalgeborenen freudig: „Sage mir, was mir lieb und heilsam ist, genau so, wie du es gesehen hast; denn du allein hast es bezeugt.“

Verse 66

पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै

Die treue Gattin sprach: „Jetzt ist mein Gemahl in der Verehrung versunken, und ich habe keine Freiheit, eigenmächtig zu handeln. Danach werde ich tun, was nötig ist; nimm heute meine Gastfreundschaft an.“

Verse 67

विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते

Der Brāhmaṇa sprach: „In meinem Leib gibt es weder Hunger noch Durst noch Ermüdung. Sage, o glückverheißende Frau, was du begehrst; sonst werde ich dir einen Fluch geben.“

Verse 68

तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज

Da sprach auch sie zu ihm: „O Bester der Zweimalgeborenen, ich bin kein Kranich. Geh zu Dharmatūlādhāra und frage ihn; er wird dir sagen, was dir zum Heil gereicht, o Brāhmaṇa.“

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि

So sprechend ging jene hochbegnadete Frau ins Innere des Hauses. Dort sah der Zweimalgeborene einen Brāhmaṇa, als wäre er in der Behausung eines Caṇḍāla.

Verse 70

विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्

Nachdem er nachgedacht hatte, geriet der Brāhmaṇa in Staunen und ging mit ihm. Dann sah er jenen Brāhmaṇa dort stehen, mit festem, furchtlosem Sinn.

Verse 71

स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल

Und er, als er jenen Brāhmaṇa und jene tugendhafte Frau erblickte, sprach voller Freude; und er berichtete auch, was in einem anderen Land geschehen war, so wie sie es ihm wahrhaftig erzählt hatte.

Verse 72

कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्

Wie kann jene Caṇḍāla-Frau—obwohl ihrem Gatten ergeben—mein verborgenes Tun kennen? Darum, mein Lieber, bin ich erstaunt; welches größere Wunder könnte es geben als dieses?

Verse 73

हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः

Hari sprach: „Mein Lieber, die Ursache ist allen bekannt, die die Wesen nähren und erhalten. Wegen deines großen Verdienstes und deines rechten Wandels bist du in Staunen geraten.“

Verse 74

किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्

„Sage mir jetzt, o Weiser: Was sagte sie, und was erwidertest du?“ Der Brāhmaṇa sprach: „Sie wies mich an, hinzugehen und die eigentliche Stütze der Waage des Dharma zu befragen.“

Verse 75

हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति

Hari sprach: „Komm, o Tiger unter den Weisen; ich gehe zu ihm.“ Als Hari aufbrach, sagte Tulādhāra zu ihm: „Wo wirst du einkehren, wo wirst du verweilen?“

Verse 76

हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः

Hari sprach: „Jener Ort, wo sich Scharen von Menschen zum Kauf und Verkauf vielerlei Waren versammeln—wo man verkauft und kauft und wo Waagen und Gewichte hier und dort aufgestellt sind…“

Verse 77

जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि

Der Mensch empfängt und gibt alles allein durch seinen Mund: Gerste, Geschmäcke, Fette (Ghee oder Öl) und sogar einen Vorrat an aufgespeister Nahrung.

Verse 78

सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः

Selbst als der Tod nahe herantrat, verließ der Beste der Menschen die Wahrheit nicht, um auch nur ein wenig Unwahrheit zu sprechen; darum war er ein Träger der Waage des Dharma, ein Bewahrer der Rechtschaffenheit.

Verse 79

इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्

Als dies gesprochen war, sah er jenen Sterblichen, der vielerlei Säfte und Flüssigkeiten verkaufte; sein Leib war mit schmutzigem Schlamm beschmiert, und Zähne und Zahnfleisch waren von Unrat befleckt.

Verse 80

तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः

Dort sprach er mancherlei Worte, entsprungen aus Waren und Reichtum; und von allen Seiten war er umringt von verschiedenartigen Sterblichen, Frauen wie Männern.

Verse 81

कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते

Immer wieder sagte er: „Wie so? Wie so?“, und redete ihn mit süßer Stimme an: „Künde mir den Umriss des Dharma, denn wahrlich bin ich dir nahe gekommen.“

Verse 82

तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः

Tulādhāra sprach: „O Zweimalgeborener, solange Menschen hier in meiner unmittelbaren Gegenwart verweilen, habe ich weder Ruhe noch Wohlergehen — nicht einmal für eine einzige Nachtwache.“

Verse 83

तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्

Nimm diese Unterweisung an und geh zu Dharmākara. (Dort wirst du erfahren) die Schuld, die beim Tod eines Kranichs entsteht, und auch (die Vorschrift über) das Trocknen von Gewändern unter freiem Himmel.

Verse 84

सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति

Dort wirst du alles erkennen. Geh zu Sajjanādrohaka; dort wird durch seine Unterweisung dein Wunsch Frucht tragen.

Verse 85

इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति

Nachdem er dies gesagt hatte, verrichtete Tulādhāra sein Kaufen und Verkaufen. Dann sprach er: „Mein lieber Sohn, ich werde zu Sajjanādrohaka gehen.“

Verse 86

तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्

„Ich kenne weder den Aufenthaltsort Tulādhāras noch seine Wohnstatt.“ Hari sprach: „Komm—lass uns gehen; ich werde mit dir zu seinem Hause gehen.“

Verse 87

अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्

Als Hari den Weg entlangging, sprach ihn ein Brāhmaṇa an. Der Brāhmaṇa sagte: „Bei Tulādhāra gibt es weder rituelles Bad noch Darbringung von tarpaṇa für die Devas und die Pitṛs (Ahnen).“

Verse 88

मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

Mein Leib ist mit Schmutz beschmiert, und all meine Kleidung trägt die Zeichen des Unrats; wie könnte jemand meinen Lebensgang kennen, der aus fernem Land stammt?

Verse 89

अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्

„Darum, lieber Freund, bin ich voller Staunen; sage mir alles, was ist der Grund?“ Hari erwiderte: „Durch Wahrhaftigkeit und Gleichmut hat er die drei Welten bezwungen.“

Verse 90

तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः

Dadurch werden die Pitṛs, die Ahnen, gesättigt, ebenso die Devas samt den Scharen der Weisen; und dadurch erkennt der Rechtschaffene das Vergangene, das Zukünftige und das, was sich jetzt entfaltet.

Verse 91

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च

Es gibt kein höheres Dharma als Wahrhaftigkeit und keine größere Sünde als Unwahrheit—zumal für den Makellosen, der allen gegenüber Gleichmut bewahrt.

Verse 92

अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Wessen Geist dem Feind, dem Freund und dem Gleichgültigen gegenüber gleich bleibt—dessen Sünden werden völlig vernichtet, und er gelangt zur Sāyujya, zur Vereinigung mit Viṣṇu.

Verse 93

एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता

Wer so Tag für Tag lebt, erhebt zehn Millionen aus seinem Geschlecht. Wahrhaftigkeit, Selbstzucht, innere Ruhe, Standhaftigkeit, Beständigkeit und Unbegierde—dies sind die zu pflegenden Tugenden.

Verse 94

अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः

In jenem Zustand gibt es weder Verwunderung noch Trägheit; auf ihm ist alles gegründet. Durch ihn werden wahrlich in jeder Hinsicht die Welten der Devas und der Menschen getragen.

Verse 95

वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च

Der Dharma-Kenner erkennt die rechte Lebensführung; in seinem eigenen Leib wohnt Hari. In dieser Welt ist ihm keiner gleich—zumal an Wahrhaftigkeit und Geradheit.

Verse 96

स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्

Und er ist wahrhaft die leibhaftige Verkörperung des Dharma; durch ihn allein wird die Welt getragen. Der Brāhmaṇa sprach: „Durch deine Gnade habe ich den Grund, die wahre Ursache, Tulādhāras erkannt.“

Verse 97

अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना

„Wenn du willst, berichte mir die Begebenheit des Adrohaka—was sich in seinem Fall zutrug.“ Hari sprach: „Einst, im Hause eines Königssohnes, war eine edle Frau, eben erst in die Jugend getreten …“

Verse 98

पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी

Wie die Gemahlin des Kāma-deva und wie Śacī, die Gattin des Vāsava (Indra), so war seine Frau, seinem Leben gleich: Sundarī hieß sie, wahrlich „die Schöne“.

Verse 99

अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्

Unvermittelt machte er sich auf, um den Auftrag des Königs auszuführen; denn in seinem Sinn hatte er etwas beschlossen, das er sogar höher als das Leben selbst erachtete.

Verse 100

कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति

„An welchem Ort soll ich es niederlegen, damit der Schutz gewiss sei?“—so überlegend, eilte er sogleich hastig zum Hause dieses Mannes.

Verse 101

उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः

Als er solche Worte hörte, geriet er in Staunen: „Ich bin weder dein Vater noch dein Bruder, ja wahrlich, ich bin nicht dein Verwandter.“

Verse 102

पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि

In ihrem väterlichen wie mütterlichen Geschlecht gibt es wahrlich keinen wohlgesinnten Freund. Wie also, lieber Sohn, wirst du, wenn du in meinem Hause bleibst, unbesorgt und sicher sein?

Verse 103

एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः

Unterdessen sprach er angemessene Worte: „In dieser Welt gibt es keinen wie dich – kundig im Dharma und die Sinne bezwingend.“

Verse 104

स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः

Und er sprach: „Du sollst gegen jenen Allwissenden keine Worte des Tadels äußern. Denn welcher Mann vermag eine Gattin zu behüten, die die drei Welten betören kann?“

Verse 105

राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्

Der Königssohn sprach: „Nachdem ich die Erde durchforscht habe, bin ich zu dir gekommen. Sie soll in deinem Hause bleiben; ich gehe in meinen eigenen Palast.“

Verse 106

इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः

Als dies gesagt war, sprach er erneut: „In dieser herrlichen Stadt, die von vielen lüsternen Männern erfüllt ist, wie kann der Schutz einer Frau gewährleistet werden?“

Verse 107

स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्

Und er sagte wieder zu ihm: „Sorge für Schutz; ich werde fortgehen.“ In seiner Bedrängnis sprach der Hausherr zum Prinzen, dem Sohn des Dharma.

Verse 108

करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः

Ich tue Ungehöriges und vernachlässige das Rechte und Heilsame — den Dienst, der mir gebührt. Darum, Vater, soll eine solche Gattin stets in meinem Hause bleiben.

Verse 109

अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह

O Gott, in dieser Sache von Schutz und Nichtschutz, sage, was gewünscht ist, und tue, was wohlgefällig ist. (Ich sah) ihn auf meinem Bett bei mir liegen, zusammen auch mit (seiner) Gattin.

Verse 110

मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा

„Wenn du deine eigene Gottheit für die höchste hältst, dann bleibe; andernfalls mag er gehen.“ Nachdem der Prinz einen Augenblick nachgedacht hatte, redete er ihn damals erneut an.

Verse 111

बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्

„So sei es, Lieber—handle ganz nach deinem Wunsch.“ Daraufhin, als Antwort auf seine Worte, sprach er zu seiner Gattin und äußerte sowohl Günstiges als auch Ungünstiges.

Verse 112

कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः

„Dies ist zu tun, und keine Schuld wird dich treffen, o Schöne, denn es geschieht auf meinen Befehl.“ So sprach er und ging auch er fort, gemäß dem Gebot seines Vaters, des Königs.

Verse 113

अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः

Danach, auch in der Nacht, wurde alles Gesagte entsprechend getan; und jener rechtschaffene Mann, zwischen den beiden Frauen liegend, schläft unablässig.

Verse 114

धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः

Auch er weicht nicht vom Dharma ab, weder gegenüber der eigenen Gattin noch gegenüber der Gattin eines anderen; doch durch die Berührung seiner eigenen Frauen wird sein Geist von Verlangen erregt.

Verse 115

तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः

Durch ihre enge Gemeinschaft mit ihm gilt sie gleichsam als seine eigene Tochter; und ihre Brüste haften immer wieder an seinem Rücken.

Verse 116

बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः

Wie ein kleines Kind sich an die Brust seiner Mutter klammert, so drückte er seine Glieder immer wieder an die ihren.

Verse 117

ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः

Dann wurde er Tag für Tag unterwürfig wie ein Sohn vor seiner Mutter; und von da an hörte sein Umgang mit Frauen auf.

Verse 118

एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्

So kam ihr Ehemann, als ein halbes Jahr vergangen war, in die Stadt. Er erkundigte sich bei den Leuten nach ihr, und ihre Geschichte wurde erzählt.

Verse 119

केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ

Einige waren, obwohl jung, sehr erstaunt, als sie versuchten, Bhadra zu wecken. Andere sagten: „Er wurde ihr von dir gegeben; deshalb schläft er mit ihr zusammen.“

Verse 120

स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा

Wie könnte aus dem engen Umgang von Mann und Frau Ruhe entstehen? Ein junger Mann, der Verlangen nach ihr hegt, wird sprechen, auch wenn er nicht gefragt wird.

Verse 121

लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा

Durch die Kraft seines Verdienstes vernahm er das übel beleumundete Gerede und die Gerüchte, die unter den Menschen umgingen; und um sich von öffentlicher Schuldzuweisung zu befreien, erhob sich in ihm ein heilsamer Entschluss.

Verse 122

दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्

Nachdem er selbst das Brennholz herbeigebracht hatte, entfachte er ein gewaltiges Feuer. In eben diesem Augenblick, o Lieber, traf ein tapferer, machtvoller Königssohn ein.

Verse 123

आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं

Sogleich begab er sich in jenes Haus; dort sah er die Frau, deren Antlitz vor Freude erblühte, während der Mann in tiefe Trauer versunken war.

Verse 124

अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्

Als der Königssohn die Gemütslage der beiden erkannte, sprach er: „Warum redest du nicht mit mir, deinem Freund, der nach langer Zeit gekommen ist?“

Verse 125

अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्

Da sprach jener rechtschaffene Mann, von ungetrübtem Verstand, zum Königssohn: „Die schwere Tat, die ich vollbracht habe, tat ich um deines Wohles willen.“

Verse 126

सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः

Ich halte alles für nichtig wegen des verleumderischen Geredes der Menschen. Heute werde ich ins Feuer treten — Menschen und Devas sollen es schauen.

Verse 127

इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये

So sprechend trat jener Hochbegnadete in das Feuer. Als er in die Flammen einging, versengte nicht einmal eine einzige Blüte im Haarzopf.

Verse 128

नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्

Kein Glied von ihr wurde vom Feuer versengt, auch ihre Augen nicht; weder Gewand noch Haar wurden verletzt. Und alle Devas am Himmel riefen freudig: „Sādhu! Sādhu!“

Verse 129

अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति

Von allen Seiten fiel ein Blumenregen auf sein Haupt — von eben jenen, die zuvor harte und unrechte Worte gegen die beiden gesprochen hatten.

Verse 130

तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा

An ihren Mündern entstanden mancherlei Arten von Aussatz und andere Hautleiden. Da kamen die Devas herbei und zogen sie freudig aus dem Feuer heraus.

Verse 131

अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा

Da verehrten die Weisen, von Staunen erfüllt, ihn mit erlesenen Blumen; ebenso taten es damals alle vorzüglichen ṛṣis, zusammen mit Menschen vielerlei Art.

Verse 132

अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः

Jener mächtige, strahlende wurde gebührend verehrt, und er wiederum ehrte alle. Doch von Göttern, Asuras und Menschen wurde das vollbracht, was «sajjanādrohaka» heißt: Verrat an den Guten.

Verse 133

तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्

Durch den Staub seiner Füße gereinigt, wurde die Erde reich an Ernten. Da sprachen die Götter und die ṛṣis dort zu ihm: „Nimm deine Gattin wieder an, wie es sich gebührt.“

Verse 134

एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्

In dieser Welt gab es keinen wie ihn, und es wird keinen geben. Wahrlich, gegenwärtig gibt es auf Erden keinen Mann, der so sehr von Begierde und Gier bezwungen wäre.

Verse 135

देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः

Für Götter, Asuras, Menschen, Rākṣasas, für Tiere und Vögel — ja für alle Wesen, beginnend bei den Insekten — ist dieses Begehren (kāma) äußerst schwer zu bezwingen.

Verse 136

कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्

Aus Begierde, aus Gier und ebenso aus Zorn entsteht es unablässig in den Lebewesen. Begierde ist das Band, das an den Saṃsāra fesselt; und die Abwesenheit von Begierde findet sich nirgends im weltlichen Dasein.

Verse 137

अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः

Durch dies allein ist alles bezwungen worden — die vierzehn Welten. In seinem Herzen wohnt Vāsudeva immerdar, in Freude gegründet.

Verse 138

एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्

So werden die Menschen, indem sie ihn berühren und dann schauen, von aller Sünde gereinigt; wahrlich makellos geworden, erlangen sie auch den unvergänglichen Himmel.

Verse 139

एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा

Nachdem sie so gesprochen hatten, zogen die Götter freudig in ihren Himmelswagen gen Himmel; die Menschen gingen zufrieden davon, und auch das Ehepaar kehrte in sein eigenes Haus zurück.

Verse 140

दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्

Da erlangte er göttliche Schau; er konnte die Götter sehen und erfuhr — mühelos und in ganzer Fülle — die Geschehnisse der drei Welten.

Verse 141

ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद

Daraufhin wurde er in eben jener Straße zusammen mit ihm gesehen. Freudig fragte er ihn: „Sage mir eine heilsame Unterweisung über das Dharma.“

Verse 142

सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति

Sajjanādroha sprach: „Geh, o Bāḍava—Kenner des Dharma—, zu jenem höchsten Vaiṣṇava, dem Besten unter den Menschen. Wenn du ihn erblickst, wird dein Wunsch nun Frucht tragen.“

Verse 143

बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः

Ob es der Tod des Kranichs ist oder ebenso das Trocknen eines Gewandes — du weißt es; und du kennst auch den anderen Wunsch, der verborgen in deinem Herzen weilt.

Verse 144

एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ

Als er diese Worte vernommen hatte, ging er zum Vaiṣṇava; und zusammen mit jenem Brahmanen, der die Gestalt Viṣṇus angenommen hatte, zog er freudig dahin.

Verse 145

अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा

Er erblickte eine reine Person, lodernd und vor ihm stehend, erfüllt von allen glückverheißenden Merkmalen, strahlend aus eigener Herrlichkeit.

Verse 146

अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्

Da sprach der Rechtschaffene zu Haris Geliebtem, der in Meditation saß: „Berichte mir wahrhaft, was geschehen ist; denn aus weiter Ferne bin ich zu dir gekommen.“

Verse 147

वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज

Der Vaiṣṇava sprach: „Der Herr der Dānavas, der Vorzüglichste unter den Devas, ist dir stets gewogen. Und nun, da wir dich sehen, jubelt auch unser Geist in großer Freude, o Brāhmaṇa.“

Verse 148

कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा

Unvergleichliches Heil wird dir zuteil, und heute wird dein innigster Wunsch Frucht tragen. Auf dem Pfad der Götter wird dein Gewand stets trocken bleiben — daran ist kein Zweifel.

Verse 149

दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्

Als er Hari — Gott, den Besten der Devas — in meinem Haus stehen sah, sprach der Vaiṣṇava so; und nachdem dies gesagt war, redete jener Herr ihn erneut an.

Verse 150

क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्

„Wo weilt jener Viṣṇu, der ewig besteht? Zeige Ihn mir heute aus deiner Gnade.“ Der Vaiṣṇava sprach: „Tritt in dieses liebliche Gottesheiligtum ein und schaue den Höchsten Herrn.“

Verse 151

तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति

«Wenn du Ihn erblickst, wirst du von furchtbaren Sünden und von den Fesseln wiederholter Geburt befreit.» Als er diese Worte vernommen hatte, trat er in die Wohnstätte ein.

Verse 152

अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा

Er erblickte jenen Zweimalgeborenen — Viṣṇu —, wie er auf einer Lotosstätte stand. Nur mit dem Haupt verneigend, umfasste er freudig die Füße des Herrn.

Verse 153

प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो

Sei mir gnädig, o Herr der Götter; zuvor erkannte ich Dich nicht. Hier und im Jenseits, o Devēśa, bin ich Dein Diener, o Gebieter.

Verse 154

अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि

Deine Gnade habe ich geschaut, o Madhusūdana. Wenn Du Erbarmen mit mir hast, wünsche ich Deine Gestalt zu sehen.

Verse 155

विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया

Viṣṇu sprach: «O Bhūdeva (verehrter Brāhmaṇa), du bist Mir stets lieb. Aus Zuneigung habe Ich diese Audienz nur den Verdienstvollen gewährt».

Verse 156

दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Schon durch bloßes Sehen, Berühren, Versenken im Geist, Besingen oder auch nur Aussprechen davon erlangt der Verdienstevolle — selbst nur ein einziges Mal — den unvergänglichen Himmel.

Verse 157

नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते

Wahrlich, durch beständige Gemeinschaft (mit Mir) geschieht die Vernichtung aller Sünden. Nachdem er grenzenlose Wonne genossen hat, geht er in meinem eigenen Sein auf.

Verse 158

स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते

Nachdem er in den heiligen Tīrthas gebadet und Mich überall geschaut hat, nachdem er die von Tugendhaften geheiligten Länder erblickt hat, geht (dieses Verdienst) in meinem Leib auf.

Verse 159

कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते

Wer diese verdienstvolle Erzählung stets vor den Menschen vorträgt, der eben — o Tiger unter den Männern — geht in meinem eigenen Leib auf.

Verse 160

उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते

Wer an unserem heiligen Tag fastet und gewiss die Schilderung meiner Taten vernimmt, und wer nachts die Wache hält, wird in meine eigene Gestalt aufgenommen und geht in ihr auf.

Verse 161

अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer stets in lautem Jubel—mit Tanz, Gesang und Instrumentenspiel—während er des heiligen Namens gedenkt, löst sich in meinem eigenen Leib auf.

Verse 162

मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह

„Du bist Mein Verehrer, und du selbst bist zu einer heiligen Tīrtha geworden, weil du den Kranich (Dämon) erschlagen hast. Zur Erlösung von jener Sünde, o Freund …“—so sprach er, dort stehend.

Verse 163

गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः

Geh nach Mūka—zur großherzigen Tīrtha, der besten unter den heiligen Stätten der Verdienenden. Lieber, schon durch das bloße Schauen Mūkas ist es, als hätte man alle großen Heiligen gesehen.

Verse 164

तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्

Schon durch ihr bloßes Schauen, und auch durch das Gespräch mit mir—und aufgrund deiner Verbindung und Gemeinschaft mit mir—bist du ebenfalls in mein Haus gelangt.

Verse 165

जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता

Wessen Sünden vernichtet sind—selbst die, die sich über tausende Krores von Geburten angesammelt haben—der schaut Mich wahrhaft; jener Kenner des Dharma sieht Mich, und durch dieses Schauen werde Ich erfreut.

Verse 166

ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते

O liebes Kind, o Makelloser — allein durch meine Gnade hast du mich geschaut. Darum nimm eine Gabe: wähle, was in deinem Herzen ist.

Verse 167

विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्

Der Brāhmane sprach: „O Herr, möge mein Geist jederzeit in Dir verweilen. Ohne Dich, o Herr aller Welten, möge mir niemals irgendetwas gefallen.“

Verse 168

माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे

Mādhava sprach: „Da eine solche Einsicht in dir erstrahlt, o stets Makelloser, wirst du daher Genüsse wie die meinen erfahren und in meiner Wohnstatt weilen.“

Verse 169

किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्

Doch, o Makelloser, deine Eltern haben von dir noch keine Verehrung empfangen. Nachdem du deine Eltern geehrt hast, wirst du danach in meine Gegenwart gelangen und mich erreichen.

Verse 170

तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज

Durch den Wind ihres Atems und wiederum durch ihren heftigen Zorn rinnt deine Askese Tag um Tag dahin; darum, o Zweimalgeborener, verehre sie beide.

Verse 171

मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः

Jener Sohn, auf den der Zorn der Eltern unablässig fällt—niemand kann ihm jene Hölle abwenden: weder Dhātā (Brahmā) noch Śaṅkara (Śiva).

Verse 172

तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज

Darum geh zu deinen Eltern und verehre sie mit aufrichtigem Eifer. Dann wirst du durch die Gnade dieser beiden Wohltäter Meine Wohnstatt erlangen.

Verse 173

इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत

Nachdem dies gesprochen war, wandte sich der Beste der Zweimalgeborenen erneut an den Lehrer der Welt: „O Herr, wenn Du mit mir zufrieden bist, zeige mir Deine eigene Gestalt, o Acyuta.“

Verse 174

ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे

Daraufhin offenbarte der Selbstbeherrschte, aus Zuneigung zum Brāhmaṇa und mit erfreutem Herzen, jenem Vollzieher brahmanischer Riten seine eigene Gestalt—er, der den Brāhmaṇas stets ergeben ist.

Verse 175

शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्

Der Puruṣottama, die Höchste Person, der Muschel, Diskus, Keule und Lotos trägt, ist die Ursache aller Welten und erfüllt das All mit Seinem Glanz.

Verse 176

प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे

Sich wie ein Stab niederwerfend, sprach der Brāhmaṇa erneut zu Acyuta: „Heute hat meine Geburt Frucht getragen; heute, o Heilvoller, sind meine Augen gesegnet.“

Verse 177

अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्

Heute sind meine Hände wahrhaft des Lobes würdig; selig bin ich, o Herr der Welt. Heute ziehen meine Leute in das ewige Brahmaloka, die Sphäre Brahmās.

Verse 178

नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः

Heute jubeln meine Verwandten, o Janārdana, durch deine Gnade; und nun sind all meine innigsten Wünsche wahrhaft erfüllt.

Verse 179

किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्

Doch bin ich sehr verwundert, o Herr: Wie kennen die Weisen — selbst die Stummen und dergleichen — meine Geschichte, da ich aus einem anderen Land gekommen bin?

Verse 180

तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि

Im offenen Raum im Innern seines Hauses stand ein prächtiger Brāhmaṇa; ebenso war im Hause eine ihrem Gatten geweihte, pativrata, als erscheine sie auf dem Haupt Tulādhāras selbst, des Trägers der Waage.

Verse 181

तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि

Ebenso, was den Verräter eines Freundes betrifft—und auch hinsichtlich dessen, was den vaiṣṇavischen Tempel angeht—sollst du aus Erbarmen mit mir, o Brāhmaṇa, die Wahrheit so darlegen, wie sie in Wirklichkeit ist.

Verse 182

श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च

Der erhabene Herr sprach: „Er ist seinen Eltern stets ergeben und immer schweigsam; sie ist eine tugendhafte, glückverheißende Ehefrau, ihrem Gatten treu. Er spricht die Wahrheit, ist standhaft und gleichmütig und bleibt allen Menschen gegenüber unparteiisch.“

Verse 183

लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा

Wer Gier und Begierde bezwungen hat, keinen Groll hegt und Mir ergeben ist, gilt als Vaiṣṇava. Von den Tugenden solcher Menschen erfreut, wohne Ich voller Freude in ihrem Haus.

Verse 184

भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः

O Bester der Zweifachgeborenen, begleitet von Bhāratī und Kamalā, sprach der Brāhmaṇa: „Durch Umgang mit großen Sündern werden auch Menschen überaus sündhaft.“

Verse 185

इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे

So verkünden die Kenner des Dharma stets in den Smṛti-Śāstras und in den Purāṇas, Āgamas und Veden: „Wie kannst du im Hause verweilen?“

Verse 186

श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

Der erhabene Herr sprach: Selbst ein Stummer, wenn er in den drei Welten jegliches Gute wirkt—auch wenn er von Geburt ein Caṇḍāla ist—, sofern er in rechter Lebensführung fest gegründet ist, erkennen ihn die Devas als einen Brāhmaṇa an.

Verse 187

मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्

In allen Welten gibt es niemanden, der dem Stummen an verdienstvollen Taten gleicht; denn wer stets in hingebungsvoller Verehrung seiner Eltern lebt, hat dadurch die drei Welten bezwungen.

Verse 188

तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे

Durch die Hingabe jener beiden bin ich erfreut; zusammen mit allen Scharen der Devas verweile ich, die Gestalt eines Dvija (Brāhmaṇa) annehmend, in seinem Hausinnern und ebenso am Himmel.

Verse 189

तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि

Ebenso (bin ich) im Haus der treuen Ehefrau, der Pativratā; im Heiligtum des Tulādhāra; in der Wohnstatt des Adrohaka; und im Heim des Vaiṣṇava.

Verse 190

सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः

«Stets verweile ich hier, o Kenner des Dharma; ich weiche nicht einmal für einen einzigen Muhūrta. Darum schauen mich auch jene anderen Menschen, die Sünde tun, unablässig.»

Verse 191

पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः

Wegen deines Verdienstes hast du dies geschaut, kraft meiner Gnade. Jener Cāṇḍāla—rein und in Hingabe an Vater und Mutter—hat den Stand einer Gottheit erlangt.

Verse 193

तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः

Er weilt stets im Geist dessen, dessen Gesinnung unversehrt ist, rein und unbefleckt. Er kennt dein Verhalten; ebenso kennen es die pativratā, die keuschen, hingebungsvollen Ehefrauen, und andere.

Verse 194

तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्

Ich werde ihren Bericht darlegen; höre, der rechten Reihenfolge nach. Denn durch sein Hören wird ein Sterblicher in jeder Hinsicht von den Fesseln der Geburt befreit.

Verse 195

पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः

Es gibt keinen heiligeren Pilgerort (tīrtha) als Vater und Mutter — nicht einmal unter den Göttern. Wer seine Eltern verehrt und ihnen Opfer der Ehrfurcht dargebracht hat, der ist wahrlich puruṣottama, der Höchste unter den Menschen.

Verse 196

पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्

Gehorsam gegenüber den Eltern und Gehorsam gegenüber Gott tragen dieselbe Frucht; ebenso bringt Gehorsam gegenüber dem Lehrer ein gleiches Ergebnis. Durch ihre Verehrung erlangt man Herrschaft im Himmel; doch wer sie bedrückt oder verletzt, gelangt in die Hölle Raurava.

Verse 197

स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः

Obwohl Er in unseren Herzen weilt, weile auch Ich in seinem Herzen. Zwischen uns beiden gibt es keine Trennung—weder hier noch im Jenseits—und niemand ist Mir gleich.

Verse 198

मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते

In Meiner Gegenwart, in Meiner lieblichen Wohnstatt, zusammen mit all seinen Verwandten, genießt er unvergängliche Wonne; und am Ende geht auch er in Mich ein.

Verse 199

अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः

Darum kennt er, obwohl stumm, die Kunde, die in den drei Welten entstanden ist. O Tiger unter den Menschen, woher kommt dir dieses Staunen?

Verse 200

द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn man aus Verblendung oder Unwissenheit die Verehrung des Vaters nicht vollzogen hat—oder selbst nachdem man es erkannt hat—, was ist zu tun, o Herr des Weltalls, der du das Wirkliche und das Unwirkliche übersteigst?“

Verse 201

श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं

Der erhabene Herr sprach: Sei es für einen einzigen Tag, für einen Monat oder eine Halbmonatsspanne, für eine halbe Halbmonatsspanne oder gar für ein Jahr—wer seinen Eltern in Hingabe dient, der gelangt auch in Meine Wohnstatt.