Adhyaya 11

Verse 1

भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज

Bhīṣma sprach: „Zu welchem Teil des Tages soll der, der das Śrāddha vollziehen will, das Śrāddha ordnungsgemäß ausführen? Und an welchen heiligen Tīrthas bringt das vollzogene Śrāddha reichen Lohn, o Zweimalgeborener?“

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्

Pulastya sprach: „Es gibt einen heiligen Tīrtha namens Puṣkara, als der vortrefflichste aller Tīrthas in Erinnerung; er besteht wie der Herzenswunsch aller Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen.“

Verse 3

तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्

Dort wird alles, was als Dāna gegeben, in das heilige Feuer geopfert oder in Japa rezitiert wird, gewiss unendlich. Es ist den Pitṛs (Ahnen) stets lieb und gilt als die höchste Lehre der Ṛṣis.

Verse 4

नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्

Dann (folgen) Nandā und Lalitā; ebenso der Tīrtha jenes Ortes; das glückverheißende Māyāpurī; und auch Mitrapada, o König; und danach das erhabene Kedāra.

Verse 5

गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्

Man sagt, Gaṅgāsāgara sei glückverheißend und trage das Verdienst aller Tīrthas in sich. Ebenso ist Brahma-saras ein heiliger Tīrtha, und ebenso die glückverheißenden Wasser der Śatadru.

Verse 6

तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः

Es gibt einen heiligen Pilgerort namens Naimiṣa, der die Früchte aller Tīrthas verleiht. Dort, im Fluss Gomati, offenbart sich das ewige Hervortreten der Gaṅgā.

Verse 7

तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः

Ebenso wird dort Yajña-Varāha verehrt und auch der Gott der Götter, der den Dreizack trägt. Dort wird auch die Gabe von Gold gerühmt, wo Hara, der achtzehnarmige Herr, gegenwärtig ist.

Verse 8

नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्

Dies ist der Wald von Naimiṣa, wo einst der Kranz (nemi) des Dharma-Rades abgenutzt wurde. Er wird von allen Tīrthas aufgesucht und verehrt.

Verse 9

देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्

Dort erlangt man auch Darśana, den heiligen Anblick, des Gottes der Götter und ebenso des Varāha. Wer nach dem Besuch aufbricht, wird im Innern geläutert und gelangt zur Stadt Nārāyaṇas, nach Nārāyaṇapura.

Verse 10

कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः

Kokāmukha ist ein höchster Tīrtha, und dort wird auch der Pfad Indras erblickt. Dort befindet sich zudem das Ahnen-Tīrtha (Pitṛ) des Brahmā, dessen Geburt unmanifest ist.

Verse 11

पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्

Er weilt im Wald von Puṣkara, wo der göttliche Pitāmaha wohnt. Die Schau Viriñcis (Brahmās) ist die höchste und verleiht die Frucht der Befreiung (mokṣa).

Verse 12

कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः

Es gibt einen Ort namens Kṛta, von höchstem Verdienst und Vernichter aller Sünden; dort ist der uranfängliche Narasiṃha niemand anders als Janārdana (Viṣṇu) selbst.

Verse 13

तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे

Es gibt eine heilige Furt namens Ikṣumatī, segensreich für die Ahnen. Am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā sind die Pitṛs stets zufrieden.

Verse 14

कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्

Kurukṣetra ist von höchstem Verdienst, so berühmt, dass selbst der Weg dorthin deutlich bekannt ist. Noch heute verleiht das Pitṛ-tīrtha dort die Früchte aller gewünschten Ziele.

Verse 15

नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च

O König, es gibt ein Pitṛ-tīrtha, bekannt unter dem Namen Nīlakaṇṭha; ebenso den heiligen See namens Bhadrasaras und auch den See Mānasa.

Verse 16

मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्

Mandākinī, ebenso Acchodā, Vipāśā und Sarasvatī; ebenso der heilige Ort namens Sarvamitrapada; und gleicherweise Vaidyanātha — all dies gewährt beim Besuch und bei der Verehrung große geistige Frucht.

Verse 17

क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्

Der Fluss Kṣiprā ist ebenfalls heilig; ebenso der glückverheißende Kālañjara. Auch Tīrthodbheda, Harodbheda, Garbhabheda und Mahālaya sind heilige Stätten.

Verse 18

भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः

Die großen Weisen verkünden, dass Bhadreśvara, Viṣṇupada und das Tor der Narmadā im Verdienst dem Darbringen der piṇḍa (pindas, Toten-Reisbällchen) in Gayā gleichkommen.

Verse 19

एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्

Dies sind Ahnentīrthas (pitṛ-tīrtha) und sie nehmen alle Sünden hinweg. Wenn sie die Menschen schon durch bloßes Gedenken reinigen, wie viel mehr erst jene, die dort śrāddha darbringen!

Verse 20

ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्

Om̐kāra, das pitṛ-tīrtha (die heilige Furt der Ahnen), die Wasser der Kāverī und der Kapilā, die Zusammenströmung an der Caṇḍavegā, und ebenso Amarakaṇṭaka — dies sind die genannten heiligen Stätten.

Verse 21

कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्

Es verleiht ein Verdienst, das doppelt so groß ist wie das von Kurukṣetra; rituelles Baden und andere heilige Handlungen, die dort vollzogen werden, tragen solche Frucht. Diese heilige Furt ist als Śukla-tīrtha berühmt, und der höchste Wallfahrtsort dort ist Someśvara.

Verse 22

सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ

Sein Verdienst ist heilig, es vertreibt alle Krankheiten und gewährt eine Frucht, die um zehn Millionen vervielfacht ist — sei es beim Śrāddha für die Ahnen, beim Dāna (Schenken), beim Homa (Feueropfer) und auch in Gegenwart des Svādhyāya (vedisches Selbststudium).

Verse 23

कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे

Es gibt eine Erscheinung namens „Kāyāvarohaṇa“ des Herrn der Herren, des Dreizackträgers Śiva — ein strahlender Abstieg, der in einer glückverheißenden Brahmanenwohnung erschien.

Verse 24

जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा

Dort entstand jener überaus verdienstvolle heilige Bezirk; ebenso der Fluss Carmaṇvatī, ferner Śūlatāpī und Payoṣṇī, samt der heiligen Zusammenmündung (Saṅgama) der Payoṣṇī.

Verse 25

महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च

Ferner werden Mahauṣadhī, Cāraṇā und Nāgatīrtha-pravartinī genannt; der heilige Fluss Mahāveṇā; und ebenso Mahāśāla.

Verse 26

गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्

Die Gomati, die Varuṇā und ebenso jene heilige Furt; das höchstheilige Hautāśana; Bhairava; Bhṛgutunga; und das unvergleichliche Gaurī-tīrtha.

Verse 27

तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी

Es gibt ein tīrtha namens Vaināyaka und den unvergleichlichen heiligen Ort Vastreśvara. Ebenso gibt es ein (tīrtha) namens Pāpahara; und dort ist der heilige Fluss Vetravatī.

Verse 28

महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्

Mahārudra, der große Liṅga, die Daśārṇā —auch ein großer Fluss—, Śatarudrā, Śatāhvā und ebenso die Stadt namens Pitṛpada.

Verse 29

अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा

Ebenso gibt es den Fluss Aṅgāravāhikā; und es gibt zwei Flüsse, Śoṇa und Gharghara. Ferner gibt es den heiligen Fluss Kālikā und den glückverheißenden Fluss Pitarā.

Verse 30

एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्

Diese werden als pitṛ-tīrthas gepriesen, als Ahnen-Heiligtümer zum rituellen Bad und zur dāna (Gabe/Almosen). Welches Śrāddha man an diesen Orten darbringt, gilt als von unendlicher Frucht.

Verse 31

शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती

Die Flüsse Śatāvaṭā und Jvālā sowie der Fluss Śaradvī; ferner Dvārakā, Kṛṣṇas heiliger Furtort (tīrtha), und auch die Udaksarasvatī.

Verse 32

नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा

Es gibt einen Fluss namens Mālavatī und auch (einen) namens Girikarṇikā; ebenso die heilige Furt Dhūtapāpa, gelegen am südlichen Meer.

Verse 33

गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्

Gokarṇa, Gajakarṇa und die glückverheißende Cakranadī; Śrīśaila, Śākatīrtha und dann, jenseits dieser, (die Stätte) Narasiṃhas — dies sind die heiligen Orte.

Verse 34

महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्

Ebenso in Mahendra, in Puṇyā und auch am großen Fluss Puṇyā: Das Darbringen des śrāddha an diesen Orten gilt stets als gewährend unendliche Frucht.

Verse 35

दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च

Schon ihr bloßer Anblick ist verdienstvoll; wahrlich, sie tilgen die Sünden sogleich. Heilig ist der Fluss Tuṅgabhadrā, und ebenso der heilige Ort namens Cakrarathī.

Verse 36

भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्

Bhīmeśvara; die Flüsse Kṛṣṇaveṇā und Kāverī; der Fluss Aṃjanā; und die heilige Godāvarī—diese alle, zusammen mit Trisaṃdhyā, sind überaus erhaben und vollkommen als heilige Stätten.

Verse 37

तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः

Es gibt eine heilige Furt namens Traiyambaka, verehrt als jene, der alle anderen heiligen Stätten ihre Ehrerbietung darbringen; dort weilt leibhaftig der Herr Bhīma—Trilocana, der Dreiäugige.

Verse 38

श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप

O König, ein śrāddha, das an all diesen Stätten dargebracht wird, vervielfacht sich um ein Krore; selbst durch bloßes Gedenken an sie weichen die Sünden hundertfach.

Verse 39

श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च

Ferner gibt es den heiligen Fluss Śrīparṇā, die unvergleichliche Pilgerfurt namens Vyāsa-tīrtha; ebenso den Matsya-Fluss, Kārā und gleicherweise Śiva-dhārā.

Verse 40

भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्

Bhavatīrtha ist berühmt, eine ewige heilige Furt; ebenso ist das heilige Rāmeśvara verdienstvoll, und ebenso auch Veṇāpura und Malaṃpura.

Verse 41

अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्

Ferner (gibt es) den weithin berühmten Aṅgāraka; das Tīrtha namens Ātma-darśa; Alambuṣa; ebenso Vatsavrāṭeśvara; und gleicherweise das höchste Tīrtha, genannt Gokāmukha.

Verse 42

गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी

(Genannt werden) Govardhana, Hariścandra, Puraścandra, Pṛthūdaka; Sahasrākṣa, Hiraṇyākṣa — und auch der Fluss Kadālī.

Verse 43

नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्

Und ebenso nannte er auch die Namen: Saumitrisaṅgata, Indranīla, Mahānāda und ferner Priyamelaka.

Verse 44

एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः

Auch diese werden für das Śrāddha-Ritual stets empfohlen—ja, in besonderer Weise gepriesen—denn es wird gelehrt, dass in ihnen die Gegenwart aller Götter erlangt wird.

Verse 45

दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्

Bei all diesen Gaben wird das Verdienst des Dāna mehr als hundert Koṭis; ebenso ist der Fluss Bāhudā heilig, und ebenso der glückverheißende Siddhavaṭa.

Verse 46

तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्

Am heiligen Ort Pāśupata und ebenso am Fluss namens Paryaṭikā bringt jede dort an all diesen Stätten dargebrachte Śrāddha-Gabe Verdienst, das Hunderte von Koṭis übersteigt.

Verse 47

तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा

Ebenso gibt es das heilige Pañcatīrtha, wo der Fluss Godāvarī fließt—begleitet von tausend Liṅgas—und seine Wasser am linken wie am rechten Ufer führt.

Verse 48

जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी

Jenes heilige Furtgebiet des Jāmadagnya ist das erhabene Heiligtum namens Modāyatana, wo der Fluss Godāvarī fließt, geheiligt und wirksam geworden aus Furcht vor Pratīka.

Verse 49

तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्

Dieses heilige Tīrtha ist von Scharen der Apsarās umgeben, und dort sind Darbringungen an Götter und Ahnen besonders wirksam; das Verdienst, dort Śrāddha-Riten zu vollziehen, das Ritualfeuer zu unterhalten und Almosen zu geben, vermehrt sich um mehr als hundert Koṭis.

Verse 50

तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा

Ebenso gibt es Sahasraliṅga und das erhabene Heiligtum Rāghaveśvara. Dort fließt auch der heilige Fluss Sendrakālā; in alter Zeit ging Śakra (Indra) dorthin.

Verse 51

निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्

Nachdem er seinen Freund Namuci erschlagen hatte, erlangte er durch die Kraft der Askese (tapas) den Himmel. Man sagt, jede dort von Menschen dargebrachte Śrāddha-Gabe gewähre unendliche Frucht.

Verse 52

पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः

Dort ist die heilige Furt namens Puṣkara, ebenso Śālagrāma; und berühmt ist auch Śoṇapāta, wo sich die Wohnstatt (oder das Becken) des Vaiśvānara befindet.

Verse 53

तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा

(Dort sind) das Sārasvata-Tīrtha und ebenso das Svāmitīrtha; der heilige Fluss Malaṃdarā; und auch Kauśikī und Caṃdrakā.

Verse 54

विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः

Ferner (finden sich) Vidarbhā, Vegā, Payoṣṇī und die vortreffliche Prāṅmukhā; sowie Kāverī, Uttarāṅgā und auch der Berg Jālaṃdhara.

Verse 55

एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च

In diesen heiligen Śrāddha-Tīrthas erlangt, wer Śrāddha vollzieht, unendlichen Verdienst. Ebenso gibt es das Tīrtha namens Lohadaṇḍa und auch Citrakūṭa.

Verse 56

दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा

Überall entlang der Gaṅgā ist das Göttliche gegenwärtig; ebenso ist das glückverheißende Ufer des Flusses heilig. Heilig sind auch das Tīrtha namens Kubjāmraka und ebenso die Sandbank, bekannt als Urvaśī-pulina.

Verse 57

संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते

Es gibt die heilige Furt namens Saṃsāra-mocana, Befreiung aus den Fesseln der Welt, und ebenso das Tīrtha Ṛṇa-mocana, Erlösung von Schulden. An diesen Ahnentīrthas erlangt, wer das Śrāddha vollzieht, unendlichen Verdienst.

Verse 58

अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्

Er nannte auch die heilige Furt Aṭṭahāsa und Gautameśvara; ebenso das Vasiṣṭha-Tīrtha — und danach, jenseits davon, Bhārata, das Land Indien.

Verse 59

ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च

Brahmāvarta, Kuśāvarta und Haṃsatīrtha; ebenso das weithin berühmte Piṇḍāraka und auch Śaṅkhoddhāra — heilige Stätten, die man gedenken und aufsuchen soll.

Verse 60

भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्

Und er sprach von Bhāṇḍeśvara, Bilvaka und auch vom Nīlaparvata; ebenso vom Badarī-Tīrtha — dem Höchsten, dem Herrn der Herren aller Pilgerstätten.

Verse 61

वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च

Die heilige Furt namens Vasudhārā, ebenso das Rāma-tīrtha; ferner die Tīrthas Jayantī und Vijayā sowie auch das Śukla-tīrtha.

Verse 62

एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा

Wer an diesen Orten das śrāddha darbringt, gelangt zum höchsten Stand. Dazu zählen das Tīrtha namens Mātṛgṛha sowie auch Karavīrapura.

Verse 63

सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः

In Saptagodāvarī—verehrt als der höchste Herr unter allen heiligen Stätten—sollen jene, die unendliche Frucht begehren, dort das śrāddha darbringen.

Verse 64

कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना

Im Land der Kīkaṭas ist Gayā heilig; heilig ist der Wald von Rājagṛha. Heilig ist auch der Āśrama des Cyavana, und der Fluss ist heilig, immer wieder.

Verse 65

विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता

Gesegnet ist, immer wieder, jener Fluss, dessen Verehrung Verdienst schenkt; dort wandelt der heilige Gesang, wie es Brahmā verkündet hat.

Verse 66

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

Man soll viele Söhne ersehnen — denn wenn auch nur einer von ihnen nach Gayā geht, um den Ahnenritus zu vollziehen. Oder man vollbringe das Aśvamedha-Opfer, oder lasse einen dunkelblauen Stier als heilige Gabe frei.

Verse 67

एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः

O König, diese heilige Gāthā wandert durch die Tīrthas und heiligen Stätten; und alle Menschen kommen zusammen und besingen sie im Lobpreis.

Verse 68

किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्

Wird es in unserem Geschlecht einen Sohn geben, der nach Gayā geht und, dort angekommen, sie erfreut — unsere sieben Ahnen und ebenso die späteren?

Verse 69

मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः

So gibt es auch hinsichtlich der Großväter mütterlicherseits diese uralte Überlieferung: Der Sohn, der zur Gaṅgā geht und dort die Gebeine (oder Asche) niederlegt, erfüllt den Ritus.

Verse 70

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति

Er soll eine Handvoll Wasser darbringen, vermischt mit sieben oder acht Sesamkörnern; und auch in der Dreiheit der Wälder soll er Piṇḍa-dāna vollziehen, die Darbringung von Reisbällchen.

Verse 71

प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति

Zuerst im Wald von Puṣkara, danach in Naimiṣa; und wiederum, in Dharmāraṇya angekommen, wird er das śrāddha in hingebungsvoller Andacht darbringen.

Verse 72

गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्

In Gayā — sei es bei Dharmapṛṣṭha, am See Brahmās oder auch beim Banyanbaum auf Gayāśīrṣa — wird alles, was den Ahnen dargebracht wird, unvergänglich.

Verse 73

व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं

Wer auf einer Reise unterwegs ein Opfer (nivāpa) darbringt und seinen Weg fortsetzt, der führt auch jene Ahnen, die in der Hölle weilen, rasch zum Himmel.

Verse 74

कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति

O König, in seiner Linie wird niemand zu einem preta, einem ruhelosen Geist. Durch die Darbringung der piṇḍas wird der Zustand des preta überwunden und ein zur Befreiung (mokṣa) förderlicher Stand erlangt.

Verse 75

एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

Ein einziger Weiser, ein Kupfergefäß in der Hand, gießt Wasser an die Wurzel des Mangobaums. Die Mangobäume werden bewässert und die Ahnen gesättigt: eine einzige Handlung, weithin gerühmt, erfüllt zwei Zwecke.

Verse 76

गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः

In Gayā übertrifft keine Gabe die Darbringung des piṇḍa (Totenopfer). Durch eine einzige piṇḍa-Opfergabe werden die Verstorbenen gesättigt und schreiten auf dem Pfad zur Befreiung (mokṣa) voran.

Verse 77

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति

Die Weisen nennen die Gabe von Getreide vorzüglich, ebenso die Gabe von Reichtum. Doch verkünden sie: Was immer Menschen in Gayā und an anderen heiligen Furtstätten (tīrthas) darbringen, wird zur höchsten Ursache von Dharma (Verdienst).

Verse 78

सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे

Mit ihrem ganzen Wesen und in reiner Freude sind jene gesegnet, die hingehen und den großen Berg und den mächtigen Fluss am Mānasarovara schauen, an seiner Süd- und Nordseite.

Verse 79

प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

Nachdem er sich vor den Vornehmsten der Dvija (den Zweimalgeborenen) verneigt hat, erlangt der Sterbliche die wahre Frucht seiner Geburt. Was immer er begehrt, das erlangt er — ohne Zweifel.

Verse 80

एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः

So habe ich nur in Kürze dieses Kompendium der heiligen tīrthas dargelegt. Selbst Vāgīśa (Bṛhaspati), der Herr der Rede, vermag sie nicht in voller Ausführlichkeit zu beschreiben — wie viel weniger ein bloßer Mensch.

Verse 81

सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्

Wahrheit ist ein heiliger Tīrtha; Mitgefühl ist ein heiliger Tīrtha; die Zügelung der Sinne ist ein heiliger Tīrtha. Selbst im Hausstand derer, die den Pflichten von Varṇa und Āśrama folgen, wird die innere Ruhe (Śama) als Tīrtha verkündet.

Verse 82

येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्

Welches Śrāddha auch immer an jenen Tīrthas vollzogen wird, heißt es, es bringe Verdienst in crore-facher Weise; doch das Śrāddha, das in Gayā dargebracht wird, ist wahrlich ein Śrāddha, das Befreiung (Apavarga) gewährt.

Verse 83

यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु

Darum soll man mit Eifer das Śrāddha-Ritual an einem Tīrtha vollziehen. Die rechte Zeit ist der Morgen — drei Muhūrtas; und auch die Saṅgava-Zeit (Vormittag) hat dasselbe Maß.

Verse 84

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्

Der Mittag umfasst drei Muhūrtas; danach folgt der Nachmittag. Auch der Abend umfasst drei Muhūrtas — zu dieser Zeit soll man kein Śrāddha vollziehen lassen.

Verse 85

राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा

Jene Zeitspanne heißt „Rākṣasī“ und wird bei allen Handlungen getadelt. Die Einteilungen des Tages (Muhūrtas) werden als stets fünfzehn an der Zahl erklärt.

Verse 86

तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः

Dort gilt die achte Muhūrta als die Zeit namens Kutapa; denn nach dem Mittag beginnt die Sonne (Bhāskara) stets, die Schärfe ihrer Glut zu mildern.

Verse 87

तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्

Darum gilt ein Vorhaben, das in jener Zeit begonnen wird, als besonders ausgezeichnet, denn es schenkt endlose Früchte — etwa Gaben wie ein Schwertgefäß, eine wollene Matte und eine nepalesische Decke.

Verse 88

रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः

Gold, Darbha-Gras, Sesam, Kühe und der Sohn der Tochter (mütterlicher Enkel) werden als das Achte erinnert. Man sagt, Sünde sei „nieder“ (kutsita), denn sie bewirkt die ihr entsprechende Qual.

Verse 89

अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्

Weil es ihrer acht sind, sind sie darum als „Kutapā“ berühmt. Und oberhalb der Kutapā-Zeitspanne gibt es eine Gruppe von vier Muhūrtas, eine vierfache Einteilung der Zeit.

Verse 90

मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा

Auch wird eine Zeitspanne von fünf Muhūrtas für die Rezitation der Svadhā-Anrufung vorgeschrieben; und ebenso heißt es, Kuśa-Gras und schwarzer Sesam seien aus dem Leib Viṣṇus hervorgegangen.

Verse 91

श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः

Die Weisen erklären: Das Kennzeichen des Śrāddha-Ritus ist die rechte Zeit. Wer an heiligen Furtstätten (tīrtha) weilt, soll am Wasserrand ein Añjali aus Wasser mit Sesam darbringen.

Verse 92

सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्

Selbst wer das Śrāddha daheim vollzieht, nur mit einer Hand Darbha-Gras haltend, erlangt Verdienst: rein, lebensfördernd und alle Sünden vernichtend.

Verse 93

ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः

Diese Darlegung der an heiligen Tīrthas vollzogenen Śrāddha-Riten, wie sie Brahmā lehrte: Wer sie hört oder auch nur rezitiert, wird ein Mensch voller Wohlstand und glückverheißender Fülle.

Verse 94

श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं

Es soll zur Zeit des Śrāddha gesprochen werden, ebenso von den Bewohnern heiliger Pilgerstätten; man hält es für ein Mittel, alle Sünden zu besänftigen und das Unheil (alakṣmī) zu vernichten.

Verse 95

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः

Dies ist reinigend, ein Schatz guter Ehre und ein Vernichter großer Sünden. Es wird auch von Brahmā, der Sonne und Rudra verehrt; so, erklären die Kundigen, ist die Größe des Śrāddha.