Adhyaya 47

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्चत्वारिशो ऽध्यायः सूत उवाच जम्बूद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्टयित्वा क्षारोदं प्लक्षद्वीपो व्यवस्थितः

Sūta sprach: Jambūdvīpa ringsum umgebend, mit einer Breite, die doppelt so groß ist wie seine Ausdehnung, liegt Plakṣadvīpa, das den Kṣāroda, den Ozean salziger Wasser, umschließt.

Verse 2

प्लक्षद्वीपे च विप्रेन्द्राः सप्तासन् कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सिद्धसङ्घनिषेविताः

Und auf Plakṣadvīpa, o Bester der Brahmanen, gab es sieben Sippenberge (Kulaparvatas): hochragend und geradlinig sich erstreckend, wohlgegliedert und wohlgestaltet, besucht von Scharen der Siddhas.

Verse 3

गोमेदः प्रथमस्तेषां द्वितीयश्चन्द्र उच्यते / नारादो दुन्दुभिश्चैव सोमश्च ऋषभस्तथा / वैभ्राजः सप्तमः प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽत्यन्तवल्लभः

Unter ihnen gilt Gomeda als der erste, und Candra wird als der zweite genannt. Auch Nārada und Dundubhi werden gezählt, ebenso Soma und Ṛṣabha. Vaibhrāja wird als der siebte verkündet, überaus geliebt von Brahmā.

Verse 4

तत्र देवर्षिगन्धर्वैः सिद्धैश्च भगवानजः / उपास्यते स विश्वात्मा साक्षी सर्वस्य विश्वसृक्

Dort wird der selige Herr Aja, der Ungeborene, von göttlichen Rishis, Gandharvas und Siddhas verehrt. Er ist das universale Selbst, Zeuge von allem und Schöpfer des Kosmos.

Verse 5

तेषु पुण्या जनपदा नाधयो व्याधयो न च / न तत्र पापकर्तारः पुरुषा वा कथञ्चन

Unter ihnen sind heilige und gesegnete Länder: weder Bedrängnis noch Krankheit gibt es dort; und in jenen Landen gibt es auf keinerlei Weise Menschen, die sündhafte Taten begehen.

Verse 6

तेषां नद्यश्च सप्तैव वर्षाणां तु समुद्रगाः / तासु ब्रह्मर्षयो नित्यं पितामहपुपासते

Für jene Regionen (Varṣas) gibt es wahrlich sieben Flüsse, und die Flüsse dieser Varṣas strömen in den Ozean. In diesen heiligen Wassern verehren und ehren die Brahmarishis stets Pitāmaha, den Ahnvater Brahmā.

Verse 7

अनुतप्ता शिखी चैव विपापा त्रिदिवा कृता / अमृता सुकृता चैव नामतः परिकीर्तिताः

Sie werden dem Namen nach gerühmt als: Anutaptā, Śikhī, Vipāpā, Tridivā, Kṛtā, Amṛtā und Sukṛtā.

Verse 8

क्षुद्रनद्यस्त्वसंख्याताः सरांसि सुबहून्यपि / न चैतेषु युगावस्था पुरुषा वै चिरायुषः

Unzählige sind die kleineren Flüsse, und sehr zahlreich auch die Seen; doch in diesen Regionen zeigt sich die rechte Ordnung der Yugas nicht, und die Menschen dort sind nicht langlebig.

Verse 9

आर्यकाः कुरवाश्चैव विदशा भाविनस्तथा / ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रास्तस्मिन् द्वीपे प्रकीर्तिताः

In jenem Dvīpa, so heißt es, wohnen die Āryakas, die Kurus, die Vidaśas und die Bhāvinas; und dort werden nach Überlieferung auch die vier Stände gezählt—Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya und Śūdra.

Verse 10

इज्यते भगवान् सोमो वर्णैस्तत्र निवासिभिः / तेषां च सोमसायुज्यं सारूप्यं मुनिपुङ्गवाः

Dort wird der göttliche Herr Soma von den Bewohnern aller Varṇas verehrt; und als Frucht erwachsen ihnen Vereinigung mit Soma (sāyujya) und Gleichgestalt mit ihm (sārūpya), o Vorzüglichster der Weisen.

Verse 11

सर्वे धर्मपरा नित्यं नित्यं मुदितमानसाः / पञ्चवर्षसहस्त्राणि जीवन्ति च निरामयाः

Alle sind stets dem Dharma ergeben, mit immerdar heiterem Sinn; und sie leben fünftausend Jahre, frei von Krankheit.

Verse 12

प्लक्षद्वीपप्रमाणं तु द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्येक्षुरसाम्भोधिं शाल्मलिः संव्यवस्थितः

Doch Śālmalī-dvīpa, ringsum von doppelter Ausdehnung gegenüber Plakṣa-dvīpa, liegt so, dass sie den Ozean umschließt, dessen Wasser dem Saft des Zuckerrohrs gleicht.

Verse 13

सप्त वर्षाणि तत्रापि सप्तैव कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सप्त नद्यश्च सुव्रताः

Dort gibt es ebenfalls sieben Regionen (varṣas) und ebenso sieben Sippenberge (kulaparvatas); sie erstrecken sich gerade und tragen wohlgeformte Grate. Und es gibt auch sieben Flüsse, o du von vortrefflichen Gelübden.

Verse 14

कुमुदश्चोन्नतश्चैव तृतीयश्च बलाहकः / द्रोणः कङ्कस्तु महिषः ककुद्वान् सप्त पर्वताः

Kumuda, Unnata und als dritter Balāhaka; sodann Droṇa, Kaṅka, Mahiṣa und Kakudvān — dies sind die sieben Berge.

Verse 15

योनी तोया वितृष्णा च चन्द्रा शुक्ला विमोचनी / निवृत्तिश्चैति ता नद्यः स्मृता पापहरा नृणाम्

Yoni, Toyā, Vitṛṣṇā, Candrā, Śuklā, Vimocanī und Nivṛtti — diese Flüsse gelten als die Sünden tilgenden für die Menschen.

Verse 16

न तेषु विद्यते लोभः क्रोधो वा द्विजसत्तमाः / न चैवास्ति युगावस्था जना जीवन्त्यनामयाः

Unter ihnen, o Beste der Zweimalgeborenen, findet sich weder Gier noch Zorn. Auch gibt es keinen Verfall der Zeitalter; die Menschen leben frei von Krankheit und Leid.

Verse 17

यजन्ति सततं तत्र वर्णा वायुं सनातनम् / तेषां तस्याथ सायुज्यं सारूप्यं च सलोकता

Dort verehren Menschen aller Varṇas unablässig den ewigen Vāyu. So erlangen sie sāyujya (Vereinigung), sārūpya (Gleichgestalt) und sālokatā (Wohnstatt in seiner Welt).

Verse 18

कपिला ब्राह्मणाः प्रोक्ता राजानश्चारुणास्तथा / पीता वैश्याः स्मृताः कृष्णा द्वीपे ऽस्मिन् वृषला द्विजाः

Auf diesem Inselkontinent gelten die Brahmanen als kapila (falb); die Könige ebenso von heller, anmutiger Erscheinung; die Vaiśyas werden als gelblich erinnert; die Śūdras hingegen als dunkel. Hier werden sogar die Zweimalgeborenen als „vṛṣala“ (von rechter Lebensführung Abgefallene) angesehen.

Verse 19

शाल्मलस्य तु विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्य तु सुरोदाब्धिं कुशद्वीपो व्यवस्थितः

Kuśadvīpa liegt ringsum, von doppelter Ausdehnung gegenüber Śālmaladvīpa; und es umschließt von allen Seiten den Ozean der Sura (Meer des Trankes/Nektars).

Verse 20

विद्रुमश्चैव हेमश्च द्युतिमान् पुष्पवांस्तथा / कुशेशयो हरिश्चाथ मन्दरः सप्त पर्वताः

Vidruma und Hema, Dyutimān und Puṣpavān; Kuśeśaya und Hari; und Mandara — dies sind die sieben Berge.

Verse 21

धुतपापा शिवा चैव पवित्रा संमता तथा / विद्युदम्भा मही चेति नद्यस्तत्र जलावहाः

Dort heißen die wasserführenden Flüsse Dhutapāpā, Śivā, Pavitrā, Saṃmatā, Vidyudambhā und Mahī—Ströme, die in jener heiligen Gegend dahinfließen.

Verse 22

अन्याश्च शतशोविप्रा नद्यो मणिजलाः शुभाः / तासु ब्रह्माणमीशानं देवाद्याः पर्युपासते

Und, o Brahmanen, es gibt noch Hunderte weiterer glückverheißender Flüsse, deren Wasser wie Edelsteine schimmern; in diesen Wassern verehren die erhabensten Götter Īśāna—den Herrn, der zugleich Brahmā ist.

Verse 23

ब्राह्मणा द्रविणो विप्राः क्षत्रियाः शुष्मिणस्तथा / वैश्याः स्नेहास्तु मन्देहाः शूद्रास्तत्र प्रकीर्तिताः

In jener Lehre werden die Brahmanen als dem Reichtum und den Mitteln zugeneigt beschrieben; die Kshatriyas als von Kraft und Eifer erfüllt; die Vaishyas als von Zuneigung und Anhaftung geprägt; und die Shudras als von stumpferem Verständnis—so werden sie dort gekennzeichnet.

Verse 24

सर्वे विज्ञानसंपन्ना मैत्रादिगुणसंयुताः / यथोक्तकारिणः सर्वे सर्वे भूतहिते रताः

Alle waren mit wahrer Unterscheidungskraft begabt, mit Tugenden, beginnend mit Freundlichkeit, verbunden; alle taten, was geboten war, und alle waren dem Wohl der Lebewesen hingegeben.

Verse 25

यजन्ति विविधैर्यज्ञैर्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / तेषां च ब्रह्मसायुज्यं सारूप्यं च सलोकता

Sie verehren Brahmā, den höchsten Herrn des kosmischen Sitzes (Parameṣṭhin), durch vielfältige Opfer; für sie entstehen die Erlangungen: Vereinigung mit Brahmā, Gleichgestalt und Aufenthalt in derselben Welt (Brahma-loka).

Verse 26

कुशद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / क्रौञ्चद्वीपस्ततो विप्रा वेष्टयित्वा घृतोदधिम्

O Brāhmaṇas, Kuśa-dvīpa wird ringsum von Krauñca-dvīpa umgeben, das doppelt so weit ist und den Ozean der geklärten Butter (ghṛta-samudra) umschließt.

Verse 27

क्रौञ्चो वामनकश्चैव तृतीयश्चान्धकारकः / देवावृच्च विविन्दश्च पुण्डरीकस्तथैव च / नाम्ना च सप्तमः प्रोक्तः पर्वतो दुन्दुभिस्वनः

Die Berge sind: Krauñca und Vāmanaka, und der dritte heißt Andhakāraka; danach Devāvṛk und Vivinda, ebenso Puṇḍarīka—so werden sie der Reihe nach genannt. Und der siebte Berg heißt Dundubhisvana, „der, dessen Klang wie eine Trommel ist“.

Verse 28

गौरी कुमुद्विती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीकाच नद्यः प्राधान्यतः स्मृताः

Als wichtigste Flüsse werden erinnert: Gaurī, Kumudvatī, Saṃdhyā, Rātri, Manojavā, Khyāti und Puṇḍarīkā.

Verse 29

पुष्कराः पुष्कला धन्यास्तिष्यास्तस्य क्रमेण वै / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चैव द्विजोत्तमाः

Puṣkara, Puṣkala, Dhanya und Tiṣya — diese entstanden in seiner Nachfolge, der rechten Ordnung gemäß. Aus ihm gingen die Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas und auch die Śūdras hervor, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 30

अर्चयन्ति महादेवं यज्ञदानसमाधिभिः / व्रतोपवासैर्विविधैर्हेमैः स्वाध्यायतर्पणैः

Sie verehren Mahādeva durch Yajña-Opfer, durch Gaben (dāna) und durch Versenkung in Samādhi; durch vielfältige Gelübde und Fasten; durch Goldopfer; sowie durch Svādhyāya (heiliges Selbststudium) und Tarpaṇa (Ritus der Sättigung).

Verse 31

तेषां वै रुद्रसायुज्यं सारूप्यं चातिदुर्लभम् / सलोकता च सामीप्यं जायते तत्प्रसादतः

Für sie entsteht, durch Seine Gnade, die Vereinigung mit Rudra (sāyujya), ja selbst das überaus seltene Erlangen von Rudras eigener Gestalt (sārūpya). Ebenso werden ihnen das Wohnen in Rudras Welt (salokatā) und die Nähe zu Ihm (sāmīpya) durch Sein Wohlwollen gewährt.

Verse 32

क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / शाकद्वीपः स्थितो विप्रा आवेष्ट्य दधिसागरम्

O ihr Brāhmaṇas, Śāka-dvīpa liegt ringsum, indem es die Ausdehnung von Krauñca-dvīpa nach allen Seiten um das Doppelte überragt, und umschließt den Ozean der Dickmilch (Dadhi-sāgara).

Verse 33

उदयो रैवतश्चैव श्यामाको ऽस्तगिरिस्तथा / आम्बिकेयस्तथा रम्यः केशरी चेति पर्वताः

Die Berge heißen: Udaya, Raivata, Śyāmāka und Astagiri; ferner Āmbikeya, Ramya und Keśarī — dies sind die genannten Gebirge.

Verse 34

सुकुमारी कुमारी च नलिनी रेणुका तथा / इक्षुका धेनुका चैव गभस्तिश्चेति निम्नगाः

Sukumārī, Kumārī, Nalinī und ebenso Reṇukā; Ikṣukā, Dhenukā und auch Gabhasti—dies sind die heiligen Flüsse (nimnagā).

Verse 35

आसां पिबन्तः सलिलं जीवन्ते तत्र मानवाः / अनामया ह्यशोकाश्च रागद्वेषविवर्जिताः

Wer das Wasser dieser heiligen Ströme trinkt, lebt dort fort: frei von Krankheit und Kummer, ohne Anhaftung und ohne Abneigung.

Verse 36

मगाश्च मगधाश्चैव मानवा मन्दगास्तथा / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चात्र क्रमेण तु

Hier werden der Reihe nach die Magas und die Magadhas genannt, ebenso die Mānavas und die Mandagas; und auch die vier Stände (varṇa)—Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras—nacheinander geordnet.

Verse 37

यजन्ति सततं देवं सर्वलोकैकसाक्षिणम् / व्रतोपवासैर्विविधैर्देवदेवं दिवाकरम्

Unablässig verehren sie den Gott, den einzigen Zeugen aller Welten—Divākara, die Sonne, den Gott der Götter—durch vielfältige Gelübde und disziplinierte Fasten.

Verse 38

तेषां सूर्येण सायुज्यं सामीप्यं च सरूपता / सलोकता च विप्रेन्द्रा जायते तत्प्रसादतः

Durch seine Gnade, o Bester der Brāhmaṇas, erlangen sie in Bezug auf die Sonne: sāyujya (Vereinigung), sāmīpya (Nähe), sārūpya (Gleichgestalt) und sālokya (Wohnsitz in seiner Welt).

Verse 39

शाकद्वीपं समावृत्य क्षीरोदः सागरः स्थितः / श्वेतद्वीपश्च तन्मध्ये नारायणपरायणाः

Śākadvīpa ist ringsum vom Milchozean (Kṣīroda) umgeben. In seiner Mitte liegt Śvetadvīpa, dessen Bewohner ganz und gar Nārāyaṇa hingegeben sind.

Verse 40

तत्र पुण्या जनपदा नानाश्चर्यसमन्विताः / श्वेतास्तत्र नरा नित्यं जायन्ते विष्णुतत्पराः

Dort gibt es selige Landstriche, erfüllt von vielerlei Wundern. Dort werden die Menschen stets von heller Gestalt geboren und sind unablässig dem Herrn Viṣṇu ergeben.

Verse 41

नाधयो व्याधयस्तत्र जरामृत्युभयं न च / क्रोधलोभविनिर्मुक्ता मायामात्सर्यवर्जिताः

Dort gibt es weder seelische Leiden noch körperliche Krankheiten, noch Furcht vor Alter und Tod. Die Wesen dort sind frei von Zorn und Gier, ohne māyā (Trug) und ohne Neid.

Verse 42

नित्यपुष्टा निरातङ्का नित्यानन्दाश्च भोगिनः / नारायणपराः सर्वे नारायणपरायणाः

Stets genährt, frei von Furcht und Bedrängnis und immerdar voll Freude — so sind jene, die wahres Wohlergehen genießen. Alle haben Nārāyaṇa als höchstes Ziel und nehmen Zuflucht einzig in Nārāyaṇa.

Verse 43

केचिद् ध्यानपरा नित्यं योगिनः संयतेन्द्रियाः / केचिज्जपन्ति तप्यन्ति केचिद् विज्ञानिनो ऽपरे

Einige Yogis sind stets der Meditation hingegeben und zügeln ihre Sinne. Andere rezitieren Mantras und üben Askese (tapas); wieder andere widmen sich dem unterscheidenden geistigen Wissen.

Verse 44

अन्ये निर्बोजयोगेन ब्रह्मभावेन भाविताः / ध्यायन्ति तत् परं व्योम वासुदेवं परं पदम्

Andere, gereift durch samenlosen Yoga und vom Brahman-Zustand durchdrungen, meditieren über jene höchste Weite—Vāsudeva—als den höchsten Ort und die höchste Zuflucht.

Verse 45

एकान्तिनो निरालम्बा महाभागवताः परे / पश्यन्ति परमं ब्रह्म विष्णवाख्यं तमसः परं

Jene höchsten Gottgeweihten, einspitzig in Hingabe und ohne äußere Stütze, schauen das höchste Brahman, Viṣṇu genannt, jenseits der Finsternis der Unwissenheit.

Verse 46

सर्वे चतुर्भुजाकाराः शङ्खचक्रगदाधराः / सुपीतवाससः सर्वे श्रीवत्साङ्कितवक्षसः

Alle trugen eine vierarmige Gestalt, hielten Muschel, Diskus und Keule; alle waren in strahlend gelbe Gewänder gekleidet, und ihre Brust war mit dem glückverheißenden Śrīvatsa-Zeichen gezeichnet.

Verse 47

अन्ये महेश्वरपरास्त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः / स्वयोगोद्भूतकिरणा महागरुडवाहनाः

Andere sind Mahēśvara (Śiva) hingegeben, die Stirn mit dem Tripuṇḍra, den drei Linien heiliger Asche, gezeichnet; aus ihrer eigenen Yogapraxis steigen Strahlen geistigen Glanzes auf, und sie bewegen sich, auf dem großen Garuḍa reitend.

Verse 48

सर्वशक्तिसमायुक्ता नित्यानन्दाश्च निर्मलाः / वसन्ति तत्र पुरुषा विष्णोरन्तरचारिणः

Mit allen Kräften ausgestattet, stets im ewigen Glück gegründet und makellos rein—dort wohnen die Vollendeten, die sich in der inneren Gegenwart Viṣṇus bewegen.

Verse 49

तत्र नारायणस्यान्यद् दुर्गमं दुरतिक्रमम् / नारायणं नाम पुरं व्यासाद्यैरुपशोभितम्

Dort gibt es auch ein weiteres Reich Nārāyaṇas—schwer zu erreichen und schwer zu überschreiten. Es ist eine Stadt namens „Nārāyaṇa“, von Vyāsa und anderen großen Weisen in Glanz gesetzt.

Verse 50

हेमप्राकारसंसुक्तं स्फाटिकैर्मण्डपैर्युतम् / प्रभासहस्त्रकलिलं दुराधर्षं सुशोभनम् / हर्म्यप्राकारसंयुक्तमट्टालकसमाकुलम्

Sie war von goldenen Wehrmauern umschlossen und mit kristallenen Hallen versehen; erfüllt vom Glanz tausendfacher Lichter—schön, uneinnehmbar und herrlich—verbunden mit den Mauern hoher Paläste und dicht besetzt mit Wachtürmen.

Verse 51

हेमगोपुरसाहस्त्रैर्नानारत्नोपशोभितैः / शुभ्रास्तरणसंयुक्तं विचित्रैः समलङ्कृतम्

Sie war geschmückt mit Tausenden goldener Tore, die von mancherlei Edelsteinen erstrahlten; versehen mit makellos weißen Decken und kunstvoll geziert mit vielfältigen Zieraten.

Verse 52

नन्दनैर्विविधाकारैः स्त्रवन्तीभीश्च शोभितम् / सरोभिः सर्वतो युक्तं वीणावेणुनिनादितम्

Sie war geschmückt mit Lusthainen gleich Nandana, von vielfältiger Gestalt, und verschönt durch fließende Bäche; ringsum von Lotosteichen umgeben und widerhallend vom Klang der Vīṇā und der Flöten.

Verse 53

पताकाभिर्विचित्राभिरनेकाभिश्च शोभितम् / वीथीभिः सर्वतो युक्तं सोपानै रत्नभूषितैः

Sie war geschmückt mit vielen bunten, vielfältigen Fahnen; ringsum versehen mit Galerien und Wandelgängen sowie mit Treppen, die mit Edelsteinen geziert waren.

Verse 54

नारीशतसहस्त्राढ्यं दिव्यगोयसमन्वितम् / हंसकारण्डवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् / चतुर्द्वारमनौपम्यमगम्यं देवविद्विषाम्

Jene Stadt/Wohnstatt war reich an Hunderttausenden von Frauen, ausgestattet mit göttlichem Vieh und himmlischem Reichtum; erfüllt von Schwänen und kāraṇḍava-Vögeln und geschmückt von cakravāka-Enten. Vierfach behaust, unvergleichlich, blieb sie den Feinden der Devas unzugänglich.

Verse 55

तत्र तत्राप्सरः सङ्धैर्नृत्यद्भिरुपशोभितम् / नानागीतविधानज्ञैर्देवानामपि दुर्लभैः

Hier und dort wurde es geschmückt von Scharen tanzender Apsaras; und von Meistern, kundig in vielen Weisen und Anordnungen des Gesangs—Künstlern so selten, dass selbst die Devas sie kaum erlangen.

Verse 56

नानाविलाससंपन्नैः कामुकैरतिकोमलैः / प्रभूतचन्द्रवदनैर्नूपुरारावसंयुतैः

Sie waren erfüllt von vielerlei anmutigen Künsten und spielerischen Reizen—liebestrunken und überaus zart—mit zahlreichen mondgleichen Gesichtern, begleitet vom klingenden Ton der Fußspangen (nūpura).

Verse 57

ईषत्स्मितैः सुबिम्बोष्ठैर्बालमुग्धमृगेक्षणैः / अशेषविभवोपेतैर्भूषितैस्तनुमध्यमैः

Mit sanftem Lächeln, Lippen wie reife bimba-Frucht, mit rehgleichen Augen voll kindlich-jugendlicher Unschuld; geschmückt mit jeglichem Glanz und Schmuck, und von schlanker Taille.

Verse 58

सुराजहंसचलनैः सुवेषैर्मधुरस्वनैः / संलापालापकुशलैर्दिव्याभरणभूषैतैः

Mit göttlichem Schmuck geziert, bewegten sie sich im anmutigen Gang edler Schwäne; fein gekleidet, von süßer Stimme und kundig in höflicher Unterhaltung und eleganter Rede.

Verse 59

स्तनभारविनम्रैश्च मदघूर्णितलोचनैः / नानावर्णविचित्राङ्गैर्नानाभोगरतिप्रियैः

Mit Körpern, die sich unter der Last ihrer Brüste neigten, und Augen, die vor Trunkenheit rollten, mit Gliedern in vielen Farben und Schmuckstücken geschmückt, liebten sie mannigfache Genüsse und erfreuten sich am Spiel der Sinne.

Verse 60

प्रफुल्लकुसुमोद्यानैरितश्चेतश्च शोभितम् / असंख्येयगुणं शुद्धमागम्यं त्रिदशैरपि

Von allen Seiten durch Gärten voll erblühter Blumen geschmückt, strahlt es überall—rein, mit unzähligen Vorzügen versehen und selbst für die Götter unerreichbar.

Verse 61

श्रीमत्पवित्रं देवस्य श्रीपतेरमितौजसः / तस्य मध्ये ऽतितेजस्कमुच्चप्राकारतोरणम्

Glanzvoll und höchst rein ist die heilige Wohnstatt des Herrn—Śrīpati, von unermesslichem Strahlen. In ihrer Mitte erhebt sich ein blendendes, hohes Torbogenportal, auf hohen Wehrmauern errichtet.

Verse 62

स्थानं पद् वैष्णवं दिव्यं योगिनामपि दुर्लभम् / तन्मध्ये भगवानेकः पुण्डरीकदलद्युतिः / शेते ऽशेषजगत्सूतिः शेषाहिशयने हरिः

Es gibt eine göttliche vaiṣṇavische Stätte (Vaikuṇṭha), schwer zu erlangen selbst für Yogins. In ihrer Mitte ruht der eine Bhagavān, leuchtend wie ein Lotusblatt. Hari, aus dem das ganze Weltall hervorgeht, liegt auf dem Schlangenlager des Śeṣa.

Verse 63

विचिन्त्यमानो योगीन्द्रैः सनन्दनपुरोगमैः / स्वात्मानन्दामृतं पीत्वा परं तत् तमसः परम्

Von den erhabensten Yogins, angeführt von Sanandana, wird es betrachtet; nachdem sie den Nektar der Seligkeit des eigenen Selbst getrunken haben, steht jene höchste Wirklichkeit jenseits selbst der Finsternis (tamas), über allem erhaben.

Verse 64

सुपीतवसनो ऽनन्तो महामायो महाभुजः / क्षीरोदकन्यया नित्यं गृहीतचरणद्वयः

In strahlend gelbe Gewänder gekleidet, der Unendliche—voll großer Māyā und mit mächtigen Armen—hat stets beide Füße von der Tochter des Milchozeans (Śrī/Lakṣmī) in hingebungsvoller Verehrung gehalten.

Verse 65

सा च देवी जगद्वन्द्या पादमूले हरिप्रिया / समास्ते तन्मना नित्यं पीत्वा नारायणामृतम्

Und jene Göttin, von der ganzen Welt verehrt und Hārīs Geliebte, weilt am Fußgrund Seiner Füße; stets in Ihn versenkt, bleibt sie dort unaufhörlich, nachdem sie den Nektar getrunken hat, der Nārāyaṇa ist.

Verse 66

न तत्राधार्मिका यान्ति न च देवान्तराश्रयाः / वैकुण्ठं नाम तत् स्थानं त्रिदशैरपि वन्दितम्

Dorthin gelangen weder die Unrechtschaffenen, noch jene, die Zuflucht bei anderen Gottheiten suchen. Dieser Ort heißt Vaikuṇṭha, verehrt selbst von den dreiunddreißig Göttern.

Verse 67

न मे ऽत्र भवति प्रज्ञा कृत्स्नशस्तन्निरूपणे / एतावच्छक्यते वक्तुं नारायणपुरं हि तत्

Um es vollständig zu schildern, reicht mein Verstand hier nicht aus. Nur dies lässt sich sagen: Es ist wahrlich die Stadt Nārāyaṇas—Nārāyaṇapura.

Verse 68

स एव परमं ब्रह्म वासुदेवः सनातनः / शेते नारायणः श्रीमान् मायया मोहयञ्जगत्

Er allein ist das höchste Brahman—Vāsudeva, der Ewige. Als der ruhmvolle Nārāyaṇa ruht Er (liegt Er da), und durch Seine Māyā versetzt Er die Welt in Verblendung.

Verse 69

नारायणादिदं जातं तस्मिन्नेव व्यवस्थितम् / तमेवाभ्येति कल्पान्ते स एव परमा गतिः

Aus Nārāyaṇa entsteht dieses Universum; in Ihm allein ist es gegründet und erhalten. Am Ende des Kalpa kehrt es zu Ihm zurück — Er allein ist das höchste Ziel.