Adhyaya 46

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच हेमकूटगिरेः शृङ्गे महाकूटैः सुशोभनम् / स्फाटिकं देवदेवस्य विमानं परमेष्ठिनः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa — in der Saṃhitā von sechstausend Ślokas, im Pūrva-bhāga — (beginnt) das sechsundvierzigste Kapitel. Sūta sprach: Auf dem Gipfel des Hemakūṭa-Berges, herrlich geschmückt von mächtigen Höhen, stand ein kristallener (sphāṭika) Vimāna des Gottes der Götter, des höchsten Herrn.

Verse 2

अथ देवादिदेवस्य भूतेशस्य त्रिशूलिनः / देवाः सिद्धगणा यक्षाः पूजां नित्यं प्रकुर्वते

Dann verrichten die Götter, die Scharen der Siddhas und die Yakṣas unablässig die tägliche Verehrung des Gottes der Götter — Bhūteśa, des Dreizackträgers (Triśūlin).

Verse 3

स देवो गिरिशः सार्धं महादेव्या महेश्वरः / भूतैः परिवृतो नित्यं भाति तत्र पिनाकधृक्

Dort erstrahlt jener Gott, der Herr der Berge—Girīśa, Mahādeva, der erhabene Mahēśvara—ewig zusammen mit Mahādevī, umgeben von den Scharen der Bhūtas, den Bogen Pināka tragend.

Verse 4

विभक्तचारुशिखरः कैलासो यत्र पर्वतः / निवासः कोटियक्षाणां कुबेरस्य च धीमतः / तत्रापि देवदेवस्य भवस्यायतनं महत्

Dort erhebt sich der Berg Kailāsa, dessen liebliche Gipfel in klar getrennten Graten aufragen—Wohnstatt von Koti um Koti Yakṣas und des weisen Kubera. Dort befindet sich auch das weite Heiligtum Bhavas (Śivas), des Gottes der Götter.

Verse 5

मन्दाकिनी तत्र दिव्या रम्या सुविमलोदका / नदी नानाविधैः पद्मैरनेकैः समलङ्कृता

Dort fließt die Mandākinī—göttlich und lieblich—mit überaus reinem Wasser. Dieser Fluss ist schön geschmückt mit vielen Lotosblüten verschiedenster Art.

Verse 6

देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिंनरैः / उपस्पृष्टजला नित्यं सुपुण्या सुमनोरमा

Ihr Wasser wird unablässig von Devas, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas und Kiṃnaras berührt (und dadurch geheiligt); so ist es immerdar höchst verdienstvoll und überaus wonnig anzuschauen.

Verse 7

अन्याश्च नद्यः शतशः स्वर्णपद्मैरलङ्कृताः / तासां कूलेषु देवस्य स्थानानि परमेष्ठिनः / देवर्षिगणजुष्टानि तथा नारायणस्य च

Und es gibt Hunderte weiterer Flüsse, geschmückt mit goldenen Lotosblüten. An ihren Ufern liegen die heiligen Stätten des Herrn—Parameṣṭhin, des höchsten Schöpfers—von Scharen göttlicher Seher besucht; und ebenso finden sich dort Heiligtümer Nārāyaṇas.

Verse 8

सितान्तशिखरे चापि पारिजातवनं शुभम् / तत्र शक्रस्य विपुलं भवनं रत्नमण्डितम् / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं हेमगोपुरसंयुतम्

Und auf dem Gipfel des Weißen Berges liegt der glückverheißende Hain des Pārijāta. Dort steht Śakras (Indras) weites Haus, mit Edelsteinen geschmückt—mit Kristallsäulen versehen und von goldenen Toren gekrönt.

Verse 9

तत्राथ देवदेवस्य विष्णोर्विश्वामरेशितुः / सुपुण्यं भवनं रम्यं सर्वरत्नोपशोभितम्

Dort stand wahrlich der höchst heilige und entzückende Palast Viṣṇus—Gott der Götter, Herr des ganzen Weltalls und der Unsterblichen—von jeglicher Art Juwelen strahlend geschmückt.

Verse 10

तत्र नारायणः श्रीमान् लक्ष्म्या सह जगत्पतिः / आस्ते सर्वामरश्रेष्ठः पूज्यमानः सनातनः

Dort weilt der glorreiche Nārāyaṇa—Herr der Welt—zusammen mit Lakṣmī. Der Ewige, der Höchste unter allen Göttern, sitzt dort und wird verehrt.

Verse 11

तथा च वसुधारे तु वसूनां रत्नमण्डितम् / स्थानानामष्टकं पुण्यं दुराधर्षं सुरद्विषाम्

Ebenso gibt es in Vasudhārā ein heiliges Gefüge von acht Wohnstätten der Vasus, mit Juwelen geschmückt—eine glückverheißende Stätte wie ein Tīrtha, unverletzlich und selbst für die Feinde der Götter schwer zu bezwingen.

Verse 12

रत्नधारे गिरिवरे सप्तर्षोणां महात्मनाम् / सप्ताश्रमाणि पुण्यानि सिद्धावासयुतानि तु

Auf dem vortrefflichen Berg Ratnadhara, der den großherzigen Sieben Weisen gehört, befinden sich sieben heilige Einsiedeleien, jede versehen mit den Wohnstätten der Siddhas, der Vollendeten.

Verse 13

तत्र हैमं चतुर्द्वारं वज्रनीलादिमण्डितम् / सुपुण्यं सुमहत् स्थानं ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

Dort steht eine goldene Stadt mit vier Toren, geschmückt mit Diamant, Saphir und anderen Juwelen—eine überaus heilige und gewaltige Stätte Brahmās, dessen Ursprung unmanifest ist.

Verse 14

तत्र देवर्षयो विप्राः सिद्धा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / उपासते सदा देवं पितामहमजं परम्

Dort verehren göttliche ṛṣis und brahmanische Weisen—Siddhas und andere große Brahmarṣis—unablässig den Gott, Pitāmaha, den kosmischen Ahnherrn, ungeboren und höchst erhaben.

Verse 15

स तैः संपूजितो नित्यं देव्या सह चतुर्मुखः / आस्ते हिताय लोकानां शान्तानां परमा गतिः

Stets von ihnen verehrt, weilt der viergesichtige Herr (Brahmā) zusammen mit der Göttin zum Heil der Welten; er ist höchste Zuflucht und letztes Ziel der Stillen, Selbstbeherrschten.

Verse 16

अथैकशृङ्गशिखरे महापद्मैरलङ्कृतम् / स्वच्छामृतजलं पुण्यं सुगन्धं सुमहत् सरः

Dann befand sich auf dem Gipfel von Ekaśṛṅga ein gewaltiger heiliger See, geschmückt mit großen Lotosblüten; sein Wasser war klar wie Amṛta, rein, duftend und überaus weit.

Verse 17

जैगीषव्याश्रमं तत्र योगीन्द्रैरुपशोभितम् / तत्रासौ भगवान् नित्यमास्ते शिष्यैः समावृतः / प्रशान्तदोषैरक्षुद्रैर्ब्रह्मविद्भिर्महात्मभिः

Dort stand die Āśrama des Jaigīṣavya, geschmückt von erhabensten Yogins. Dort weilte der selige Herr stets, umgeben von seinen Schülern—großherzigen Brahman-Kennern, frei von Makeln, friedvoll und niemals kleinlich im Geist.

Verse 18

शङ्खो मनोहरश्चैव कौशिकः कृष्ण एव च / सुमना वेदनादश्च शिष्यास्तस्य प्रधानतः

Śaṅkha, Manohara, Kauśika und Kṛṣṇa sowie Sumanā und Vedanāda—dies waren seine vornehmsten Schüler.

Verse 19

सर्वे योगरताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महावीर्या ब्रह्मविद्यापरायणाः

Alle sind im Yoga versunken, friedvoll, den Leib mit heiliger Asche bestreut; von großer geistiger Kraft erfüllt, verehren sie, ganz dem Wissen um Brahman hingegeben.

Verse 20

तेषामनुग्रिहार्थाय यतीनां शान्तचेतसाम् / सान्निध्यं कुरुते भूयो देव्या सह महेश्वरः

Um den Asketen mit friedvollem Geist Gnade zu schenken, lässt Maheshvara—zusammen mit der Göttin—erneut seine lebendige Gegenwart offenbar werden und tritt zu ihnen heran.

Verse 21

अन्यानिचाश्रमाणि स्युस्तस्मिन् गिरिवरोत्तमे / मुनीनां युक्तमनसां सरांसि सरितस्तथा

Auf jenem vortrefflichsten Berg gibt es auch andere Einsiedeleien, von Weisen, deren Geist im Yoga gezügelt ist, dazu Seen und ebenso fließende Ströme.

Verse 22

तेषु योगरता विप्रा जापकाः संयतेन्द्रियाः / ब्रह्मण्यासक्तमनसो रमन्ते ज्ञानतत्पराः

Unter ihnen erfreuen sich die brahmanischen Weisen—im Yoga versunken, dem Japa (Mantra-Wiederholen) hingegeben und die Sinne gezügelt—mit an Brahman geheftetem Geist, auf befreiendes Wissen ausgerichtet.

Verse 23

आत्मन्यात्मानमाधाय शिखान्तान्तरमास्थितम् / धायायन्ति देवमीशानं येन सर्वमिदं ततम्

Indem sie das Selbst im Selbst verankern, meditieren sie über den Herrn Īśāna, verweilend im inneren Raum am Scheitel; Er, durch den dieses ganze Universum durchdrungen ist.

Verse 24

सुमेघे वासवस्थानं सहस्त्रादित्यसंनिभम् / तत्रास्ते भगवानिन्द्रः शच्या सह सुरेश्वरः

In der erhabenen Wolkenregion liegt die Wohnstatt Vāsavas (Indra), strahlend wie tausend Sonnen. Dort weilt der gesegnete Indra, Herr der Götter, zusammen mit Śacī.

Verse 25

गजशैले तु दुर्गाया भवनं मणितारणम् / आस्ते भगवती दुर्गा तत्र साक्षान्महेश्वरी

Auf Gajaśaila befindet sich Durgās Heiligtum, mit Edelsteinen geschmückt. Dort weilt die selige Göttin Durgā, leibhaftig offenbar als Maheśvarī, die große Herrscherin.

Verse 26

उपास्यमाना विविधैः शक्तिभेदैरितस्ततः / पीत्वा योगामृतं लब्ध्वा साक्षादानन्दमैश्वरम्

Wird (das Göttliche) durch vielfältige Unterscheidungen der Śakti, hier und dort auf vielerlei Weise, verehrt, so erlangt (der Suchende), nachdem er den Nektar des Yoga getrunken hat, unmittelbar die herrscherliche Wonne Īśvaras.

Verse 27

सुनीलस्य गिरेः शृङ्गे नानाधातुसमुज्ज्वले / राक्षसानां पुराणि स्युः सरांसि शतशो द्विजाः

Auf dem Gipfel des Berges Sunīla, der von vielerlei Erzen leuchtet, befinden sich uralte Festungen der Rākṣasas; und dort gibt es auch Hunderte von Seen, o Zweimalgeborene.

Verse 28

तथा पुरशतं विप्राः शतशृङ्गे महाचले / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं यक्षाणाममितौजसाम्

Ebenso, o Brāhmaṇas, gibt es auf dem großen Berg Śataśṛṅga hundert Städte, geschmückt mit Kristallsäulen, die den Yakṣas von unermesslicher Kraft gehören.

Verse 29

श्वेतोदरगिरेः शृङ्गे सुपर्णस्य महात्मनः / प्राकारगोपुरोपेतं मणितोरणमण्डितम्

Auf dem Gipfel des Śvetodara-Berges stand die Wohnstatt des großherzigen Suparṇa (Garuḍa), versehen mit Umfassungsmauern und Tortürmen und geschmückt mit juwelenbesetzten Torbögen.

Verse 30

स तत्र गरुडः श्रीमान् साक्षाद् विष्णुरिवापरः / ध्यात्वास्ते तत् परं ज्योतिरात्मानं विष्णुमव्ययम्

Dort verweilte der strahlende Garuḍa—als wäre er ein weiterer Viṣṇu in Person—versunken in Meditation und schaute das höchste Licht: den unvergänglichen Viṣṇu, das eigene Selbst (Ātman).

Verse 31

अन्यच्च भवनं पुण्यं श्रीशृङ्गे मुनिपुङ्गवाः / श्रीदेव्याः सर्वरत्नाढ्यं हैमं सुमणितोरणम्

Und dort gibt es noch eine weitere heilige Wohnstatt auf Śrīśṛṅga, o erhabenste der Weisen—sie gehört der glückverheißenden Śrī Devī: ein goldenes Haus, reich an allen Edelsteinen, geschmückt mit einem kostbaren Juwelenbogen.

Verse 32

तत्र सा परमा शक्तिर्विष्णोरतिमनोरमा / अनन्तविभवा लक्ष्मीर्जगत्संमोहनोत्सुका

Dort steht Viṣṇus höchste Śakti, überaus bezaubernd: Lakṣmī von unendlicher Herrlichkeit, begierig, die Welten zu betören und zu fesseln.

Verse 33

अध्यास्ते देवगन्धर्वसिद्धचारणवन्दिता / विचिन्त्य जगतोयोनिं स्वशक्तिकिरणोज्ज्वला

Dort weilt sie, verehrt von Devas, Gandharvas, Siddhas und Cāraṇas; sinnt über den Schoß-Urgrund des Universums nach und leuchtet in den Strahlen ihrer eigenen Kraft.

Verse 34

तत्रैव देवदेवस्य विष्णोरायतनं महत् / सरांसि तत्र चत्वारि विचित्रकमलाश्रया

Ebendort steht ein großes Heiligtum Viṣṇus, des Gottes der Götter; und dort sind auch vier Seen, geschmückt mit wundersamen Lotosblüten.

Verse 35

तथा सहस्त्रशिखरे विद्याधरपुराष्टकम् / रत्नसोपानसंयुक्तं सरोभिश्चोपशोभितम्

Ebenso stand auf dem Sahasraśikhara (dem „Tausendgipfligen“) die achtteilige Stadt der Vidyādharas, versehen mit Treppen aus Edelsteinen und durch ihre Seen verschönt.

Verse 36

नद्यो विमलपानीयाश्चित्रनीलोत्पलाकराः / कर्णिकारवनं द्विव्यं तत्रास्ते शङ्करोमया

Dort gibt es Flüsse mit reinem, klarem Wasser, geschmückt mit bunten Beständen blauer Lotosblüten. Dort steht auch ein göttlicher Wald aus karṇikāra-Bäumen; dort verweile Ich—Śaṅkara—aus eigener Macht.

Verse 37

पारियात्रे महाशैले महालक्ष्म्याः पुरं शुभम् / रम्यप्रासादसंयुक्तं घण्टाचामरभूषितम्

Auf dem großen Berg Pāriyātra befindet sich die glückverheißende Stadt Mahālakṣmīs, mit lieblichen Palästen versehen und mit Glocken und chāmaras (rituellen Wedeln) geschmückt.

Verse 38

नृत्यद्भिरप्सरः सङ्घैरितश्चेतश्च शोभितम् / मृदङ्गमुरजोद्घुष्टं वीणावेणुनिनादितम्

Von allen Seiten durch Scharen tanzender Apsaras geschmückt, erklang sie vom Schlag der mṛdaṅgas und murajas und war erfüllt von der Musik der vīṇās und Flöten.

Verse 39

गन्धर्वकिंनराकीर्णं संवृतं सिद्धपुङ्गवैः / भास्वद्भित्तिसमाकीर्णं महाप्रासादसंकुलम्

Jener Bereich war erfüllt von Gandharvas und Kiṃnaras und umschlossen von den erhabensten unter den Siddhas. Strahlende Mauern drängten sich dort, und hohe, große Paläste standen dicht an dicht.

Verse 40

गणेश्वराङ्गनाजुष्टं धार्मिकाणां सुदर्शनम् / तत्र सा वसते देवी नित्यं योगपरायणा

Jener Ort war geschmückt von den edlen Frauen Gaṇeśvaras und für die Rechtschaffenen schön anzuschauen. Dort weilt die Devī immerdar, stets dem Yoga hingegeben.

Verse 41

महालक्ष्मीर्महादेवी त्रिशूलवरधारिणी / त्रिनेत्रा सर्वशसक्तीभिः संवृता सदसन्मया / पश्यन्ति तत्र मुनयः सिद्धा ये ब्रह्मवादिनः

Dort schauen die Weisen — vollendete Siddhas, die Brahman verkünden — Mahālakṣmī, die Große Göttin: die den vortrefflichen Dreizack trägt, dreiaugig, umgeben von allen göttlichen Kräften (Śakti), und ihrem Wesen nach zugleich das Manifestierte (sat) und das Unmanifestierte (asat).

Verse 42

सुपार्श्वस्योत्तरे भागे सरस्वत्याः पुरोत्तमम् / सरांसि सिद्धजुष्टानि देवभोग्यानि सत्तमाः

Nördlich des Berges Supārśva liegt der vortrefflichste heilige Ort der Sarasvatī. Dort sind Seen, die von Siddhas besucht werden, den Göttern zum Genuss bestimmt, o Bester der Guten.

Verse 43

पाण्डुरस्य गिरेः शृङ्गे विचित्रद्रुमसंकुले / सन्धर्वाणां पुरशतं दिव्यस्त्रीभिः समावृतम्

Auf dem Gipfel des Berges Pāṇḍura, dicht erfüllt von wunderbaren Bäumen vieler Arten, liegt eine hundertfache Stadt der Gandharvas, umgeben von himmlischen Frauen.

Verse 44

तेषु नित्यं मदोत्सिक्ता वरनार्यस्तथैव च / क्रीडन्ति मुदिता नित्यं विलासैर्भोगतत्पराः

Unter ihnen sind vortreffliche Frauen, stets vom Entzücken berauscht; unaufhörlich spielen sie in Freude, in Genüssen versunken und den anmutigen Spielen hingegeben.

Verse 45

अञ्जनस्य गिरेः शृङ्गे नारीणां पुरमुत्तमम् / वसन्ति तत्राप्सरसो रम्भाद्या रतिलालसाः

Auf dem Gipfel des Berges Añjana steht die vortrefflichste Stadt der Frauen. Dort wohnen die Apsarās—angeführt von Rambhā—stets begierig nach Wonne und Liebesspiel.

Verse 46

चित्रसेनादयो यत्र समायान्त्यर्थिनः सदा / सा पुरी सर्वरत्नाढ्या नैकप्रस्त्रवणैर्युता

Dorthin kommen Citrase­na und andere beständig als Bittende. Jene Stadt ist reich an allen Arten von Edelsteinen und besitzt viele Quellen, Ströme und Wasserfälle.

Verse 47

अनेकानि पुराणि स्युः कौमुदे चापि सुव्रताः / रुद्राणां शान्तरजसामीश्वरार्पितचेतसाम्

Viele Purāṇas gibt es; und auch in der Kaumudī-Überlieferung, o du von vortrefflichem Gelübde, (werden sie gelehrt) für die Rudras—jene, deren rajas besänftigt ist und deren Geist dem Herrn, Īśvara, dargebracht wurde.

Verse 48

तेषु रुद्रा महायोगा महेशान्तरचारिणः / समासते परं ज्योतिरारूढाः स्थानमुत्तमम्

Unter ihnen sind die Rudras—große Yogins, die im Inneren Mahādevas wandeln—sie verweilen, zum höchsten Licht emporgestiegen, im erhabensten Zustand.

Verse 49

पिञ्जरस्य गिरेः शृङ्गे गणेशानां पुरत्रयम् / नन्दीश्वरस्य कपिले तत्रास्ते सुयशा यतिः

Auf dem Gipfel des Berges Piñjara liegt die dreifache Stadt der Gaṇeśas; und dort, in Kapila—Nandīśvara zugehörig—wohnt der Asket Suyaśā, berühmt durch seinen guten Ruf.

Verse 50

तथा च जारुधैः शृङ्गे देवदेवस्य धीमतः / दीप्तमायतनं पुण्यं भास्करस्यामितौजसः

Ebenso befindet sich auf dem Gipfel namens Jārudha ein strahlendes, heiliges Heiligtum des weisen Herrn der Herren—Bhāskara (der Sonne), deren Glanz unermesslich ist.

Verse 51

तस्यैवोत्तरदिग्भागे चन्द्रस्थानमनुत्तमम् / रमते तत्र रम्यो ऽसौ भगवान् शीतदीधितिः

In derselben Gegend, nach Norden hin, liegt die unvergleichliche Wohnstatt des Mondes. Dort weilt der liebliche Herr—der Kühlstrahlige—und erfreut sich in Schönheit.

Verse 52

अन्यच्च भवनं दिव्यं हंसशैले महर्षयः / सहस्त्रयोजनायामं सुवर्णमणितोरणम्

Und ferner, o große Weisen, gibt es auf Haṃsaśaila ein weiteres himmlisches Haus: tausend Yojanas weit, mit Torbögen aus Gold und leuchtenden Edelsteinen geschmückt.

Verse 53

तत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा सिद्धसङ्घैरभिष्टुतः / सावित्र्या सह विश्वात्मा वासुदेवादिभिर्युतः

Dort weilt der erhabene Herr Brahmā, gepriesen von Scharen der Siddhas; mit Sāvitrī, als universales Selbst, umgeben von Vāsudeva und den übrigen göttlichen Wesen.

Verse 54

तस्य दक्षिणदिग्भागे सिद्धानां पुरमुत्तमम् / सनन्दनादयो यत्र वसन्ति मुनिपुङ्गवाः

Im südlichen Bereich jenes Ortes liegt die höchste Stadt der Siddhas, wo Sanandana und die übrigen erhabensten Seherweisen wohnen.

Verse 55

पञ्चशैलस्य शिखरे दानवानां पुरत्रयम् / नातिदूरेण तस्याथ दैत्यचार्यस्य धीमतः

Auf dem Gipfel des Pañcaśaila stand Tripura, die dreifache Stadt der Dānavas; und nicht fern davon lag damals die Wohnstatt des weisen Lehrers der Daityas.

Verse 56

सुगन्धशैलशिखरे सरिद्भिरुपशोभितम् / कर्दमस्याश्रमं पुण्यं तत्रास्ते भगवानृषिः

Auf dem Gipfel des Sugandha-Berges, geschmückt von fließenden Strömen, liegt Kardamas heilige Einsiedelei; dort weilt der verehrte Ṛṣi Kardama.

Verse 57

तस्यैव पूर्वदिग्भागे किञ्चिद् वै दक्षिणाश्रिते / सनत्कुमारो भगवांस्तत्रास्ते ब्रह्मवित्तमः

Im östlichen Bereich — leicht nach Süden geneigt — weilt der Erhabene Sanatkumāra, der vorzüglichste Kenner des Brahman.

Verse 58

सर्वेष्वेतेषु शैलेषु ततान्येषु मुनीश्वराः / सरांसि विमला नद्यो देवानामालयानि च

O bester der Weisen, auf all diesen Bergen — und auf vielen anderen — gibt es reine Seen, makellose Flüsse und auch die Wohnstätten der Götter.

Verse 59

सिद्धलिङ्गानि पुण्यानि मुनिभिः स्थापितानि तु / वन्यान्याश्रमवर्याणि संख्यातुं नैव शक्नुयाम्

Wahrlich, die heiligen Siddha-Liṅgas, von den Weisen errichtet, und die erhabenen Wald-Āśramas sind so zahlreich, dass ich sie nicht einmal zu zählen vermag.

Verse 60

एष संक्षेपतः प्रोक्तो जम्बूद्वीपस्य विस्तरः / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं मया वर्षशतैरपि

So ist in Kürze die Ausdehnung Jambūdvīpas geschildert. Sie in voller Einzelheit darzulegen vermag ich nicht, selbst über Hunderte von Jahren hinweg.