Adhyaya 48

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साह्स्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तचत्वारिंशोध्यायः सूत उवाच शाकद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन व्यवस्थितः / क्षीरार्णवं समाश्रित्य द्वीपः पुष्करसंवृतः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im Pūrva-bhāga — Sūta sprach: Pushkara-dvīpa ist mit einer Ausdehnung angeordnet, die doppelt so groß ist wie die von Śāka-dvīpa; auf dem Milchozean ruhend, wird der Inselkontinent von der lotusgleichen Pushkara-Region umschlossen.

Verse 2

एक एवात्र विप्रेन्द्राः पर्वतो मानसोत्तरः / योजनानां सहस्त्राणि सार्धं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः

O ihr besten Brahmanen, hier gibt es nur einen Berg namens Manasottara. Er erhebt sich auf eintausendfünfzig Yojanas, und ebenso groß ist seine Breite; nach allen Seiten bildet er einen vollkommen kreisförmigen Ring.

Verse 3

स एव द्वीपः पश्चार्धे मानसोत्तरसंज्ञितः / एक एव महासानुः संनिवेशाद् द्विधा कृतः

Derselbe Kontinent heißt in seiner westlichen Hälfte Mānasottara. Obwohl er nur ein einziger großer Höhenrücken ist, wird er aufgrund seiner Anordnung als zweigeteilt beschrieben.

Verse 4

तस्मिन् द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ / अपरौ मानसस्याथ पर्वतस्यानुमण्डलौ / महावीतं स्मृतं वर्षं धातकीखण्डमेव च

In jenem Dvīpa werden zwei glückverheißende und verdienstvolle Länder überliefert: das eine heißt Mānasya, das andere ist der Bezirk, der den Berg umgibt. Dort wird das Varṣa Mahāvīta genannt und auch Dhātakīkhaṇḍa.

Verse 5

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः / तस्मिन् द्वीपे महावृक्षो न्यग्रोधो ऽमरपूजितः

Puṣkara ist vom Ozean süßen Wassers umgeben. Auf jener Insel steht ein mächtiger Nyagrodha (Banyanbaum), verehrt und angebetet selbst von den Unsterblichen, den Devas.

Verse 6

तस्मिन् निवसति ब्रह्मा विश्वात्मा विश्वभावनः / तत्रैव मुनिशार्दूलाः शिवनारायणालयः

An eben diesem Ort weilt Brahmā — die Seele des Alls und der Erhalter, der die Welten hervorbringt. Dort auch, o tigerhafte Weisen, ist die Wohnstatt Śivas und Nārāyaṇas.

Verse 7

वसत्यत्र महादेवो हरोर्ऽद्धहरिरव्ययः / संपूज्यमानो ब्रह्माद्यैः कुमाराद्यैश्च योगिभिः / गन्धर्वैः किन्नरैर्यक्षैरीश्वरः कृष्णपिङ्गलः

Hier weilt Mahādeva — der unvergängliche Herr, halb Hara und halb Hari — ehrfürchtig verehrt von Brahmā und den übrigen Göttern, von Sanatkumāra und den yogischen Weisen, ebenso von Gandharvas, Kinnaras und Yakṣas: Īśvara von dunkler und fahl-goldener Tönung.

Verse 8

स्वस्थास्तत्र प्रजाः सर्वा ब्रह्मणा सदृशत्विषः / निरामया विशोकाश्च रागद्वेषविवर्जिताः

Dort sind alle Wesen fest gegründet in Gesundheit und Ganzheit, strahlend wie Brahmā; frei von Krankheit und Kummer, ohne Anhaftung und Abneigung.

Verse 9

सत्यानृते न तत्रास्तां नोत्तमाधममध्यमाः / न वर्णाश्रमधर्माश्च न नद्यो न च पर्वताः

Dort gilt weder Wahrheit noch Unwahrheit; auch gibt es keine Unterscheidung von höher, niedriger oder mittlerer Stellung. Dort gibt es ebenso keine Pflichten von varṇa und āśrama—keine Flüsse und keine Berge.

Verse 10

परेण पुष्करस्याथ स्थितो महान् / स्वादूदकसमुद्रस्तु समन्ताद् द्विजसत्तमाः

Westlich von Puṣkara liegt der große Ozean süßen Wassers, der jene Gegend ringsum von allen Seiten umschließt, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 11

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः / काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वा चैव शिलोपमा

Jenseits davon erblickt man eine weite Ordnung der Welten. Dort liegt ein goldenes Land, doppelt so ausgedehnt, und überall gleicht es festem Fels.

Verse 12

तस्याः परेण शैलस्तु मर्यादात्मात्ममण्डलः / प्रकाशश्चाप्रकाशश्च लोकालोकः स उच्यते

Jenseits jener Gegend steht ein Berg, dessen Wesen eine Grenze ist, die die Sphäre des Selbst (Ātman) umschließt. Er ist zugleich leuchtend und nicht leuchtend; darum heißt er Lokāloka, der Scheider von Welt und Nichtwelt, von Licht und Finsternis.

Verse 13

योजनानां सहस्त्राणि दश तस्योच्छ्रयः स्मृतः / तावानेव च विस्तारो लोकालोको महागिरिः

Der große Berg Lokāloka soll eine Höhe von zehntausend Yojanas haben; und seine Breite ist genau von gleichem Maß.

Verse 14

समावृत्य तु तं शैलं सर्वतो वै तमः स्थितम् / तमश्चाण्डकटाहेन समन्तात् परिवेष्टितम्

Doch als jener Berg bedeckt wurde, stand Finsternis ringsum von allen Seiten; und diese Finsternis umschloss ihn völlig, wie ein gewaltiger Kessel, rundherum.

Verse 15

एतै सप्त महालोकाः पातालाः सप्तकीर्तिताः / ब्रह्माण्डस्यैष विस्तारः संक्षेपेण मयोदितः

So sind die sieben großen Welten und die sieben Unterwelten (Pātāla) beschrieben worden. Dies ist, kurz gefasst, Ausmaß und Gefüge des Brahmāṇḍa, des kosmischen Eies, wie ich es dargelegt habe.

Verse 16

अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्त्रशः / सर्वगत्वात् प्रधानस्य कारणस्याव्ययात्मनः

Wisse, dass es Millionen—ja, Tausende über Tausende—solcher Brahmāṇḍas gibt; denn die Urursache, Pradhāna, deren Wesen unvergänglich ist, ist allgegenwärtig und durchdringt alles.

Verse 17

अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश / तत्र तत्र चतुर्वक्त्रा रुद्रा नारायणादयः

In all diesen Brahmāṇḍas befinden sich die vierzehn Welten (bhuvana). Und in jedem von ihnen sind Brahmā mit vier Antlitzen, Rudra, Nārāyaṇa und die übrigen göttlichen Mächte gegenwärtig.

Verse 18

दशोत्तरमथैकैकमण्डावरणसप्तकम् / समन्तात् संस्थितं विप्रा यत्र यान्ति मनीषिणः

Und dann, o Brahmanen, gibt es siebzehn Gruppen von je sieben konzentrischen Umhüllungen (maṇḍala-āvaraṇa), ringsum von allen Seiten angeordnet—zu ihnen schreiten die Weisen in Betrachtung und heiliger Pilgerschaft.

Verse 19

अनन्तमेकमव्यक्तनादिनिधनं महत् / अतीत्य वर्तते सर्वं जगत् प्रकृतिरक्षरम्

Diese unvergängliche Prakṛti ist unendlich, eins, unmanifest, groß, ohne Anfang und ohne Ende. Sie überragt und durchdringt doch die ganze Welt; das gesamte All besteht jenseits ihrer und zugleich durch sie hindurch.

Verse 20

अनन्तत्वमनन्तस्य यतः संख्या न विद्यते / तदव्यक्तमिति ज्ञेयं तद् ब्रह्म परमं पदम्

Weil das Unendliche wesenhaft endlos ist—da es für Ihn keine Zahl und kein Maß gibt—erkenne: Das ist das Unmanifestierte (Avyakta). Das ist Brahman, die höchste Wohnstatt.

Verse 21

अनन्त एष सर्वत्र सर्वस्थानेषु पठ्यते / तस्य पूर्वं मयाप्युक्तं यत्तन्माहात्म्यमव्ययम्

Diese Lehre/Hymne von Ananta wird überall, an allen Orten, rezitiert. Seine unvergängliche Größe (māhātmya) habe auch ich zuvor verkündet.

Verse 22

गतः स एष सर्वत्र सर्वस्थानेषु वर्तते / भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले / अर्णवेषु च सर्वेषु दिवि चैव न सशयः

Als all-durchdringendes Prinzip ausgegangen, weilt Er wahrhaft überall—auf der Erde und in Rasātala (der Unterwelt), im Raum, im Wind und im Feuer, in allen Ozeanen und ebenso im Himmel—daran besteht kein Zweifel.

Verse 23

तथा तमसि सत्त्वे च एष एव महाद्युतिः / अनेकधा विभक्ताङ्गः क्रीडते पुरुषोत्तमः

Ebenso erscheint in Tamas wie in Sattva eben dieser Eine—von großem Glanz. Indem Er Seine Glieder auf vielerlei Weise teilt, spielt der Puruṣottama (der Höchste Mensch) sein Līlā, und der Kosmos tritt als Sein Spiel hervor.

Verse 24

महेश्वरः परो ऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसंभवम् / अण्डाद् ब्रह्मा समुत्पन्नस्तेन सृष्टमिदं जगत्

Mahēśvara, der höchste Herr, jenseits des Unmanifestierten, ließ das kosmische Ei entstehen, aus dem Avyakta hervorgegangen. Aus diesem Ei wurde Brahmā geboren; und durch ihn wurde dieses ganze Universum erschaffen.