Devi in the Shiva Purana

Nandikeśvara sprach: Dann richtete der Guru erneut einen Vorhang zwischen den beiden her und lehrte ihnen das höchste Mantra. Sanft legte er seine lotosgleiche Hand auf ihr Haupt und ließ sie—zusammen mit Ambikā—nach Norden gewandt stehen.

Dies ist als die Wohnstatt Śivas, des höchsten Selbst, verkündet worden. Dort weilt auch Parameśvara, vereint mit seiner höchsten Kraft, Parāśakti.

Darum, o Mahādevī, ist die Rudrākṣa eine Vernichterin der Sünde. Wer sie trägt, ist Mir lieb; selbst wenn er sehr schwere Sünden begangen hat, wird er gereinigt, o Pārvatī.

Nachdem so jene göttliche Gestalt hervorgebracht war — Īśvarī, von vollkommen reiner Natur — zog sich das höchste Brahman, Parā genannt, in Verborgenheit zurück: die nichtduale Wirklichkeit ohne Anfang und Ende, der Grund, in dem alle…

Sie wird als Śakti, als Ambikā verkündet; sie ist Prakṛti, die allumfassende Herrin. Sie ist die ewige Mutter der drei Götter (Brahmā, Viṣṇu und Rudra) und wird als die Wurzelursache der manifesten Schöpfung bezeichnet.

Der Liṅga-Altar ist Mahādevī (Śakti), und der Liṅga selbst ist Maheśvara in eigener Person. Er heißt „Liṅga“, weil er der Ort der Auflösung (laya) ist; ja, das ganze Universum ist in eben dieser Wirklichkeit enthalten und geht darin auf.

Sie wird Jayantī, Bhadrakālī, Durgā und Bhagavatī genannt; ebenso heißt sie Kāmākhyā, Kāmadā (die Wunscherfüllerin), Ambā, Mṛḍānī—Gemahlin und Śakti des Mṛḍa (Śiva)—und Sarvamaṅgalā, die Allverheißend-Glückselige.

Indem er Sie—die am nördlichen Ufer des Kṣīroda weilt—in sein eigenes Herz setzte, begann er Askese zu üben, in dem Verlangen, Ambikā unmittelbar, von Angesicht zu Angesicht, zu schauen.

Darauf, o Bester der Weisen, als Dakṣa—mit yama und den übrigen Zuchtübungen ausgestattet—Jagadambā verehrte, offenbarte sich Śivā (die Göttliche Mutter, Gemahlin Śivas) ihm in sichtbarer Gestalt.

Brahmā sprach: Als Dakṣa, der Prajāpati, die Worte der Jagadambā vernommen hatte, wurde er überaus erfreut; und in großer Freude redete er jene glückverheißende Göttin immer wieder an, indem er sie wieder und wieder beim Namen nannte.

Dakṣa sprach: „O Mutter des Universums, o große Māyā—wenn du mir wahrhaft die Spenderin von Gnaden bist, so höre meine Worte in gütiger Freude und erfülle mein ersehntes Anliegen.“

Dakṣa sprach: „O Maheśānī, Verehrung sei dir, o Mutter des Weltalls, du Ewige. O Mahādevī, erweise mir Gnade, o Wahrheit selbst, deren Wesen Wahrheit ist.“

Wer die Mutter des Universums preist—sie „Bhavānī“, „Ambikā“, „Jaganmayī“ und „Durgā“ nennt—dem wird alles durch ihre Gnade in Erfüllung gehen.

O Mahāmāyā, es war ein göttliches Heiligtum, in dem selbst die Scharen wilder Tiere zur Ruhe kamen; umgeben von Weisen und Asketen und erfüllt von Herden vielerlei Tiere.

Sie allein ist die Verkörperung der Wahrheit und verleiht die Früchte von Askese, Dharma und heiliger Gabe. Als Śambhus Śakti ist sie Mahādevī—Vernichterin der Bösen—höchste, jenseits des Höchsten.

Sie, die uranfängliche Jagadambā — Umā —, o Berg, wurde einst als Tochter Dakṣas geboren. Als sie Rudras Gemahlin wurde, verweilte sie sehr lange auf Erden und entfaltete dort ihr heiliges Spiel.

Nachdem sie von ihrem Vater Missachtung erfahren hatte, gedachte Satī ihres Gelübdes und ihres angeborenen göttlichen Entschlusses, verließ jenen Leib und ging in ihren höchsten Zustand ein; so ließ Ambikā den Körper zurück.

Dann sahen alle Scharen der Götter—angeführt von Viṣṇu—die sie zu schauen begehrten, dort wahrhaft Jagadambā, die Mutter des Universums, nachdem sie ihre Gnade erlangt hatten.

O höchst gnädige Ambikā, sei uns gewogen und höre unsere demütige Bitte. O Devī, o Mahādevī—obwohl wir gering und unwürdig sind, legen wir dir doch als deine beständigen Diener unser Flehen dar.

Brahmā sprach: Nachdem jene Jagadambā, die Mutter des Universums, so gesprochen hatte, verschwand sie, während die Götter zusahen, aus dem Blick. O Lieber, Śivā gelangte rasch in ihre eigene Welt.