Śiva’s Boon to Viśvakarman and the Manifestation of Devī (Bhavānī/Parāśakti)

Verse 1

वायुरुवाच । अथ देवो महादेवो महाजलदनादया । वाचा मधुरगंभीरशिवदश्लक्ष्णवर्णया

Vāyu sprach: Darauf begann jener Gott—Mahādeva—mit einer Stimme zu reden, die einer großen Regenwolke glich: süß und tief, glückverheißend, und gezeichnet von den edlen Merkmalen vollendeter Rede.

Verse 2

अर्थसंपन्नपदया राजलक्षणयुक्तया । अशेषविषयारंभरक्षाविमलदक्षया

Sie sprach mit bedeutungsvollen Worten, versehen mit den Zeichen königlicher Würde; und sie war makellos rein und tüchtig darin, das Beginnen jedes Vorhabens vollständig zu behüten.

Verse 3

मनोहरतरोदारमधुरस्मितपूर्वया । संबभाषे सुसंपीतो विश्वकर्माणमीश्वरः

Mit einem noch bezaubernderen, großmütigen und süßen Lächeln sprach der Herr Īśvara, voll Zufriedenheit, zu Viśvakarmā.

Verse 4

ईश्वर उवाच । वत्स वत्स महाभाग मम पुत्र पितामह । ज्ञातमेव मया सर्वं तव वाक्यस्य गौरवम्

Īśvara sprach: „Mein Kind, mein Kind—o du überaus Begnadeter, mein Sohn und zugleich mein Ahnherr—wahrlich, ich weiß bereits alles und verstehe das Gewicht und die Würde deiner Worte vollkommen.“

Verse 5

प्रजानामेव बृद्ध्यर्थं तपस्तप्तं त्वयाधुना । तपसा ऽनेन तुष्टोस्मि ददामि च तवेप्सितम्

„Wahrlich, du hast nun Tapas (Askese) zum Wachstum und Wohlergehen der Wesen vollzogen. Durch eben dieses Tapas bin ich zufrieden; darum gewähre ich dir, was du begehrst.“

Verse 6

इत्युक्त्वा परमोदारं स्वभावमधुरं वचः । ससर्ज वपुषो भागाद्देवीं देववरो हरः

Nachdem er diese Worte gesprochen hatte—höchst edel und von Natur aus süß—manifestierte Hara, der Beste unter den Göttern, die Göttin aus einem Teil seines eigenen Leibes.

Verse 7

यामाहुर्ब्रह्मविद्वांसो देवीं दिव्यगुणान्विताम् । परस्य परमां शक्तिं भवस्य परमात्मनः

Die Kenner des Brahman verkünden Sie als die Göttin, erfüllt von göttlichen Eigenschaften—als die höchste Śakti des Transzendenten, des Bhava (Śiva), des höchsten Selbst.

Verse 8

यस्यां न खलु विद्यंते जन्म मृत्युजरादयः । या भवानी भवस्यांगात्समाविरभवत्किल

In Ihr gibt es wahrlich keine Zustände wie Geburt, Tod, Alter und dergleichen. Sie—Bhavānī—ist, so heißt es, aus dem eigenen Leib (einem Glied) Bhavas, des Herrn Śiva, hervorgegangen.

Verse 9

यस्या वाचो निवर्तन्ते मनसा चेंद्रियैः सह । सा भर्तुर्वपुषो भागाज्जातेव समदृश्यत

Sie—die weder durch Wort noch durch Geist und Sinne erreicht wird, sodass sie zurückweichen—wurde erblickt, als wäre sie aus einem Teil des eigenen Leibes ihres Herrn geboren.

Verse 10

या सा जगदिदं कृत्स्नं महिम्ना व्याप्य तिष्ठति । शरीरिणीव स देवी विचित्रं समलक्ष्यत

Jene Göttin—die durch die Macht ihrer eigenen Herrlichkeit das ganze Universum durchdringt und trägt—wurde daraufhin auf wunderbare Weise geschaut, als besäße sie eine eigene, deutlich verkörperte Gestalt.

Verse 11

सर्वं जगदिदं चैषा संमोहयति मायया । ईश्वरात्सैव जाताभूदजाता परमार्थतः

Diese Māyā selbst betört das ganze Universum durch ihre Illusionskraft. Man sagt, sie sei aus dem Herrn hervorgegangen, doch in der höchsten Wahrheit ist sie ungeboren.

Verse 12

न यस्या परमो भावः सुराणामपि गोचरः । विश्वामरेश्वरी चैव विभक्ता भर्तुरंगतः

Ihr höchstes inneres Wesen liegt außerhalb der Reichweite selbst der Götter. Sie ist wahrlich die souveräne Herrin des Universums und der Unsterblichen, und doch erscheint sie als vom eigenen Leib ihres Herrn unterschieden.

Verse 13

तां दृष्ट्वा परमेशानीं सर्वलोकमहेश्वरीम् । सर्वज्ञां सर्वगां सूक्ष्मां सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्

Als er Sie erblickte—Parameśānī, die Höchste Göttin, die große Herrin und Souveränin aller Welten—schaute er die allwissende, allgegenwärtige, feinstoffliche Wirklichkeit, die Sein und Nichtsein übersteigt und frei ist von den Grenzen manifestierter Individualität.

Verse 14

परमां निखिलं भासा भासयन्तीमिदं जगत् । प्रणिपत्य महादेवीं प्रार्थयामास वै विराट्

Als er die Höchste Göttin erblickte, deren Glanz dieses ganze Universum erleuchtet, warf sich Virāṭ ehrfürchtig nieder und flehte Mahādevī demütig an.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवि देवेन सृष्टो ऽहमादौ सर्वजगन्मयि । प्रजासर्गे नियुक्तश्च सृजामि सकलं जगत्

Brahmā sprach: „O Göttin, o Du, die das ganze Universum durchdringt—am Anfang wurde ich vom Herrn (Śiva) erschaffen. Zur Aufgabe der Hervorbringung der Wesen bestellt, lasse ich diese ganze Welt entstehen.“

Verse 16

मनसा निर्मिताः सर्वे देवि देवादयो मया । न वृद्धिमुपगच्छन्ति सृज्यमानाः पुनः पुनः

O Göttin, all diese—beginnend mit den Göttern—habe ich allein durch den Geist geformt; doch obgleich sie immer wieder erschaffen werden, gelangen sie nicht zu wahrhaftigem Wachstum und Entfalten.

Verse 17

मिथुनप्रभवामेव कृत्वा सृष्टिमतः परम् । संवर्धयितुमिच्छामि सर्वा एव मम प्रजाः

„Daraufhin, nachdem ich die Schöpfung als aus Paaren (männlich und weiblich) hervorgehend eingerichtet habe, wünsche ich nun, all diese Wesen, die meine Nachkommenschaft sind, zu nähren und zu mehren.“

Verse 18

न निर्गतं पुरा त्वत्तो नारीणां कुलमव्ययम् । तेन नारीकुलं स्रष्टुं शक्तिर्मम न विद्यते

Einst ist von dir noch nicht das unvergängliche Geschlecht der Frauen hervorgegangen. Darum besitze ich nicht die Kraft, das Frauenvolk zu erschaffen.

Verse 19

सर्वासामेव शक्तीनां त्वत्तः खलु समुद्भवः । तस्मात्सर्वत्र सर्वेषां सर्वशक्तिप्रदायिनीम्

Wahrlich, der eigentliche Ursprung aller Śaktis geht aus Dir hervor. Darum bist Du überall und für alle Wesen die Spenderin jeglicher Kraft.

Verse 20

त्वामेव वरदां मायां प्रार्थयामि सुरेश्वरीम् । चराचरविवृद्ध्यर्थमंशेनैकेन सर्वगे

O allgegenwärtige Göttin, Māyā, die Gaben spendet, Herrin der Götter — Dich allein flehe ich an: zum Wachstum und Gedeihen alles Bewegten und Unbewegten offenbare Dich mit nur einem Teil Deiner selbst.

Verse 21

दक्षस्य मम पुत्रस्य पुत्री भव भवार्दिनि । एवं सा याचिता देवी ब्रह्मणा ब्रह्मयोनिना

„O Bhavārdinī, werde die Tochter Dakṣas, meines Sohnes.“ So wurde die Göttin von Brahmā, dem Selbstgeborenen Herrn, der aus dem höchsten Ursprung hervorgeht, inständig gebeten.

Verse 22

शक्तिमेकां भ्रुवोर्मध्यात्ससर्जात्मसमप्रभाम् । तामाह प्रहसन्प्रेक्ष्य देवदेववरो हरः

Aus dem Raum zwischen Seinen Augenbrauen ließ Hara — der erhabenste Herr der Götter — eine einzige Śakti hervorgehen, strahlend in einem Glanz, der dem Seinen gleich war. Dann blickte Er lächelnd auf sie und sprach zu ihr.

Verse 23

ब्रह्माणं तपसाराध्य कुरु तस्य यथेप्सितम् । तामाज्ञां परमेशस्य शिरसा प्रतिगृह्य सा

«Besänftige Brahmā durch Askese und tue, was er begehrt.» Indem sie den Befehl des höchsten Herrn mit geneigtem Haupt annahm, empfing sie ihn freudig.

Verse 24

ब्रह्मणो वचनाद्देवी दक्षस्य दुहिताभवत् । दत्त्वैवमतुलां शक्तिं ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणीम्

Auf Brahmās Geheiß wurde die Göttin zur Tochter Dakṣas; und jene Göttin—deren Wesen Brahman selbst ist—verlieh Brahmā eine unvergleichliche Kraft.

Verse 25

विवेश देहं देवस्य देवश्चांतरधीयत । तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् स्त्रियां भोगः प्रतिष्ठितः

Er trat in den Leib jener Gottheit ein, und der Gott selbst verschwand aus dem Blick. Von da an wurde in dieser Welt der Genuss mit der Frau begründet.

Verse 26

प्रजासृष्टिश्च विप्रेंद्रा मैथुनेन प्रवर्तते । ब्रह्मापि प्राप सानन्दं सन्तोषं मुनिपुंगवाः

O Bester der Brāhmaṇas, Schöpfung und Fortbestand der Nachkommenschaft vollziehen sich durch die Vereinigung (maithuna). Selbst Brahmā erlangte freudige Zufriedenheit, o Vornehmster der Weisen.

Verse 27

एतद्वस्सर्वमाख्यातं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यवृद्धिकरं श्राव्यं भूतसर्गानुपंगतः

So ist euch dies alles dargelegt worden—die Offenbarung, die aus der Kraft (Śakti) der Göttin hervorgeht. Es ist hörenswert, denn es mehrt das Verdienst und steht im Zusammenhang mit dem Bericht von der Erschaffung der Wesen.

Verse 28

य इदं कीर्तयेन्नित्यं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यं सर्वमवाप्नोति पुत्रांश्च लभते शुभान्

Wer täglich diese Erzählung preist, die aus der göttlichen Śakti der Devi hervorgegangen ist, erlangt jegliches Verdienst und gewinnt zudem glückverheißende Söhne.