पार्वतीजन्मवर्णनम् / Description of Pārvatī’s Birth

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ संस्मरतुर्भक्त्या दम्पती तौ भवाम्बिकाम् । प्रसूतिहेतवे तत्र देवकार्यार्थमादरात्

Brahmā sprach: Darauf gedachten jene Eheleute dort in Hingabe und ehrfürchtiger Absicht der Bhavāmbikā, damit die Empfängnis geschehe, um das Anliegen der Götter zu erfüllen.

Verse 2

ततस्सा चण्डिका योगात्त्यक्तदेहा पुरा पितुः । ईहया भतितुं भूयस्समैच्छद्रिरिदारतः

Daraufhin begehrte die Göttin Caṇḍikā—die einst durch die Kraft des Yoga im Hause ihres Vaters den Leib verlassen hatte—aus eigenem, bewusstem Willen erneut, eine körperliche Gestalt anzunehmen und zu bewahren, indem sie in diesem Berge Zuflucht nahm.

Verse 3

सत्यं विधातुं स्ववचः प्रसन्नाखिलकामदा । पूर्णांशाच्छैलचित्ते सा विवेशाथ महेश्वरी

Um ihr eigenes Wort wahr werden zu lassen, trat die gnadenvolle Göttin—Spenderin aller ersehnten Gaben—daraufhin mit der Fülle ihres göttlichen Anteils in den Geist des Berges (Himālaya) ein und war dort als Maheśvarī gegenwärtig.

Verse 4

विरराज ततस्सोतिप्रमदोपूर्वसुद्युतिः । हुताशन इवाधृष्यस्तेजोराशिर्महामनाः

Dann erstrahlte jenes leuchtende Wesen—sein früherer Glanz wurde übertroffen—als unbezwingbare Masse geistigen Feuers, gleich dem heiligen Feuer selbst, und von großmütiger Seele.

Verse 5

ततो गिरिस्स्वप्रियायां परिपूर्णं शिवांशकम् । समाधिमत्वात्समये समधत्त सुशंकरे

Darauf, weil Śaṅkara im Samādhi fest gegründet war, legte er zur rechten Zeit in seine Geliebte—die Tochter des Berges—einen vollkommen erfüllten Anteil seines eigenen göttlichen Wesens.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे पार्वतीजन्मवर्णनं नाम षष्टोऽध्यायः

So endet das sechste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung der Geburt Pārvatīs“, im Pārvatī-khaṇḍa (dritter Abschnitt) der Rudra-saṃhitā (zweites Buch) des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 7

गिरिप्रिया सर्वजगन्निवासासंश्रयाधिकम् । विरेजे सुतरां मेना तेजोमण्डलगा सदा

Menā erstrahlte überaus—stets in einem Lichtkreis verweilend—weil sie die Mutter und das höchste Zufluchtsort von Giripriyā (Pārvatī) war, die selbst Stütze, Schutz und Wohnstatt der ganzen Welt ist.

Verse 8

सुखोदयं स्वभर्तुश्च मेना दौहृदलक्षणम् । दधौ निदानन्देवानामानन्दस्येप्सितं शुभम्

Menā erkannte an ihrem Gemahl das Aufsteigen des Glücks; und sie selbst trug die glückverheißenden Zeichen der Schwangerschaft—eine vortreffliche, ersehnte Ursache der Freude für die Götter, die Quelle der Wonne.

Verse 9

देह सादादसंपूर्णभूषणा लोध्रसंमुखा । स्वल्पभेन्दुक्षये कालं विचेष्यर्क्षा विभावरी

Ihr Leib war matt, und ihr Schmuck saß noch nicht ganz an seinem Platz. Mit dem Antlitz dem Lodhra-Baum zugewandt, schien die sterngezeichnete Nacht eine Weile zu verweilen, während der Mond bis zu einem schmalen Rest abnahm.

Verse 10

तदाननं मृत्सुरभिनायं तृप्तिं गिरीश्वरः । मुने रहस्युपाघ्राय प्रेमाधिक्यं बभूव तत्

O Weiser, da trat Girīśvara (Herr Śiva) heimlich näher und atmete den erdduftenden Wohlgeruch ihres Antlitzes ein. Tiefe Genugtuung erfüllte Ihn; und daraus wuchs Seine Liebe zu ihr umso mehr.

Verse 11

मेना स्पृहावती केषु न मे शंसति वस्तुषु । किंचिदिष्टं ह्रियापृच्छदनुवेलं सखी गिरिः

Menā, obgleich voller Sehnsucht, offenbarte mir nicht, wonach sie verlangte. Doch meine Freundin Girī fragte mich immer wieder, scheu und züchtig, nach allem, was ich mir wünschen könnte.

Verse 12

उपेत्य दौहदं शल्यं यद्वव्रेऽपश्यदाशु तत् । आनीतं नेष्टमस्याद्धा नासाध्यं त्रिदिवैऽपि हि

Als er zu ihr trat, erkannte er sogleich den schmerzhaften Dorn ihres Sehnens — eben das, was sie im Herzen erwählt hatte. Wahrlich, das ihr Liebe war, wurde unverzüglich herbeigebracht; denn für jene, die dem göttlichen Vorhaben dienen, ist nichts wirklich unmöglich, selbst nicht für die Götter der drei Himmel.

Verse 13

प्रचीयमानावयवा निस्तीर्य दोहदव्यथाम् । रेजे मेना बाललता नद्धपत्राधिका यथा

Nachdem sie die schmerzvolle Mühsal der Schwangerschaft überwunden hatte und ihre Glieder wieder Fülle gewannen, erstrahlte Menā — wie eine zarte junge Ranke, neu geschmückt mit frischen Blättern.

Verse 14

गिरिस्सगर्भां महिषीममंस्त धरणीमिव । निधानगर्भामभ्यन्तर्लीनवह्निं शमीमिव

Sie hielten jene Königin für gleich der Erde, die Berge in ihrem Schoß trägt — gleich Dharaṇī, die alles trägt und erhält. Ebenso erachteten sie sie wie den śamī-Baum: ein verborgener Schatz inwendig, und im Innern verborgenes Feuer.

Verse 15

प्रियाप्रीतेश्च मनसः स्वार्जितद्रविणस्य च । समुन्नतैः श्रुतेः प्राज्ञः क्रियाश्चक्रे यथोचिताः

Mit einem Geist, erfreut über das Liebe, und mit Reichtum, den er durch eigene Mühe erworben hatte, vollzog der Weise die vorgeschriebenen Riten in gebührender Weise, gemäß den erhabenen Weisungen der Śruti, der Veden.

Verse 16

ददर्श काले मेनां स प्रतीतः प्रसवोन्मुखीम् । अभ्रितां च दिवं गर्भगृहे भिषगधिष्ठिते

Zur rechten Zeit sah er Menā, strahlend und zur Geburt bereit, im Gebärgemach sorgsam gepflegt, von Ärzten umgeben, als würden dort die Himmel selbst getragen.

Verse 17

दृष्ट्वा प्रियां शुभाङ्गी वै मुमोदातिगिरीश्वरः । गर्भस्थजगदम्बां हि महातेजोवतीन्तदा

Als er seine Geliebte sah—Parvatī mit glückverheißenden Gliedern—jubelte Giriśvara (Herr Śiva) überaus. Denn damals strahlte die Mutter des Universums, obgleich noch im Schoß, von gewaltiger geistiger Herrlichkeit.

Verse 18

तस्मिन्नवसरे देवा मुने विष्ण्वादयस्तथा । मुनयश्च समागम्य गर्भस्थां तुष्टुवुश्शिवाम्

In eben jenem Augenblick, o Weiser, versammelten sich die Götter—Viṣṇu und die anderen—sowie die Seher und priesen Śivā, die im Schoß weilte.

Verse 19

देवा ऊचुः । दुर्गे जय जय प्राज्ञे जगदम्ब महेश्वरि । सत्यव्रते सत्यपरे त्रिसत्ये सत्यरूपिणी

Die Devas sprachen: „Sieg, Sieg dir, o Durgā—o Weise, o Mutter des Universums, o Maheshvarī! O du, deren Gelübde Wahrheit ist, die der Wahrheit hingegeben ist; dreifache Wahrheit, deren Gestalt selbst Wahrheit ist.“

Verse 20

सत्यस्थे सत्यसुप्रीते सत्ययोने च सत्यतः । सत्यसत्ये सत्यनेत्रे प्रपन्नाः शरणं च ते

O Devī, die in der Wahrheit weilt, die an der Wahrheit höchste Freude hat, deren Ursprung Wahrheit ist und die wahrhaft von der Natur der Wahrheit ist; o Verkörperung der Wahrheit, o du, deren Augen Wahrheit sind—dir haben wir uns ergeben; du bist wahrlich unsere Zuflucht.

Verse 21

शिवप्रिये महेशानि देवदुःखक्षयंकरि । त्रैलोक्यमाता शर्वाणी व्यापिनी भक्तवत्सला

O Geliebte Śivas, o Maheśānī—du, die du den Kummer der Götter tilgst! Mutter der drei Welten, Śarvāṇī, Allgegenwärtige, du bist deinen Verehrern in zarter Liebe zugetan.

Verse 22

आविर्भूय त्रिलोकेशि देवकार्यं कुरुष्व ह । सनाथाः कृपया ते हि वयं सर्वे महेश्वरि

O Herrin der drei Welten, offenbare dich und vollbringe das Werk der Götter. Durch dein Erbarmen, o Maheśvarī, sind wir alle geborgen und nicht länger schutzlos.

Verse 23

त्वत्तः सर्वे च सुखिनो लभन्ते सुखमुत्तमम् । त्वाम्विना न हि किंचिद्वै शोभते त्रिभवेष्वपि

Alle Wesen werden allein durch dich glücklich und erlangen die höchste Wonne. Ohne dich, wahrlich, leuchtet nichts und besitzt keine Schönheit—selbst in den drei Welten nicht.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्थं कृत्वा महेशान्या गर्भस्थाया बहुस्तुतिम् । प्रसन्नमनसो देवास्स्वं स्वं धाम ययुस्तदा

Brahmā sprach: Nachdem sie Maheśānī, die das Kind im Leibe trug, so mit reichen Lobpreisungen geehrt hatten, zogen die Götter—mit beruhigtem und zufriedenen Sinn—davon, ein jeder in seine eigene Wohnstatt.

Verse 25

व्यतीते नवमे मासे दशमे मासि पूर्णतः । गर्भस्थाया गतिन्द्रध्रे कालिका जगदम्बिका

Als der neunte Monat verstrichen war und der zehnte in voller Fülle gekommen, bewegte sich Kālīkā—Jagadambikā, die Mutter des Universums—gemäß dem verordneten Lauf der Zeit aus ihrem Zustand im Mutterleib heraus.

Verse 26

तदा सुसमयश्चासीच्छान्तभग्रहतारकः । नभः प्रसन्नतां यातं प्रकाशस्सर्वदिक्षु हि

Da stellte sich eine glückverheißende Jahreszeit ein: der Himmel wurde still, und der Glanz von Sonne, Planeten und Sternen schien sanft zur Ruhe zu kommen. Das Firmament ward heiter und klar, und Licht breitete sich wahrlich in alle Richtungen aus.

Verse 27

मही मंगलभूयिष्ठा सवनग्रामसागरा । सरस्स्रवन्तीवापीषु पुफुल्लुः पंकजानि वै

Die Erde wurde überaus glückverheißend, geschmückt mit Wäldern, Dörfern und Ozeanen; und in ihren Seen, fließenden Strömen und Teichen erblühten die Lotosblumen wahrhaftig.

Verse 28

ववुश्च विविधा वातास्सुखस्पर्शा मुनीश्वर । मुमुदुस्साधवस्सर्वेऽसतान्दुःखमभूद्द्रुतम्

O Herr unter den Weisen, vielerlei Winde begannen zu wehen, angenehm in ihrer Berührung. Alle Tugendhaften wurden von Freude erfüllt, während das Leid der Unrechtschaffenen rasch hervortrat.

Verse 29

दुन्दुभीन्वादयामासुर्नभस्यागत्य निर्जराः । पुष्पवृष्टिरभूत्तत्र जगुर्गन्धर्वसत्तमाः

Aus dem Himmel herabgestiegen ließen die unsterblichen Devas die Dundubhi-Pauken erschallen; dort fiel ein Blumenregen, und die erhabensten Gandharvas sangen zum Fest.

Verse 30

विद्याधरस्त्रियो व्योम्नि ननृतुश्चाप्सरास्तथा । तदोत्सवो महानासीद्देवादीनां नभःस्थले

Am Himmel tanzten die Frauen der Vidyādharas, und ebenso die Apsarās. Jenes Fest wurde zu einem großen Festival für die Götter und andere himmlische Wesen, in der Weite des Himmelsraums.

Verse 31

तस्मिन्नवसरे देवी पूर्वशक्तिश्शिवा सती । आविर्बभूव पुरतो मेनाया निजरूपतः

In eben diesem Augenblick offenbarte sich die Göttin — Satī, die frühere Śakti Śivas — unmittelbar vor Menā und zeigte ihre wahre Gestalt.

Verse 32

वसंतर्तौ मधौ मासे नवम्यां मृगधिष्ण्यके । अर्द्धरात्रे समुत्पन्ना गंगेव शशिमण्डलात्

In der Frühlingszeit, im Monat Madhu, am neunten Mondtag, als der Mond im Asterismus Mṛga (Mṛgaśīrṣa) stand, erschien sie um Mitternacht – wie die Gaṅgā, die aus dem Kreis des Mondes hervortritt.

Verse 33

समये तत्स्वरूपेण मेनका जठराच्छिवा । समुद्भूय समुत्पन्ना सा लक्ष्मीरिव सागरात्

Zur bestimmten Zeit erhob sich Śivā, in eben jener Gestalt, aus Menakās Schoß, erschien und wurde geboren – wie Lakṣmī, die aus dem Ozean hervorgeht.

Verse 34

ततस्तस्यां तु जातायां प्रसन्नोऽभूत्तदा भवः । अनुकूलो ववौ वायुर्गम्भीरो गंधयुक्शुभः

Dann, als sie geboren war, wurde Bhava (Herr Śiva) voller Wohlgefallen. Ein günstiger Wind begann zu wehen – tief und beständig, duftend und glückverheißend – als Zeichen göttlicher Zustimmung.

Verse 35

बभूव पुष्पवृष्टिश्च तोयवृष्टि पुरस्सरम् । जज्वलुश्चाग्नयः शान्ता जगर्जुश्च तदा घनाः

Dann gab es einen Regen von Blumen, dem ein Wasserregen vorausging. Die Feuer – obgleich ruhig und sanft – loderten auf, und zur selben Zeit donnerten die Wolken laut.

Verse 36

तस्यां तु जायमानायां सर्वस्वं समपद्यत । हिमवन्नगरे तत्र सर्व दुःखं क्षयं गतम्

Doch als sie geboren wurde, ward alles vollkommen glückverheißend und vollendet. In der Stadt Himavān erlosch dort alles Leid.

Verse 37

तस्मिन्नवसरे तत्र विष्ण्वाद्यास्सकलास्सुराः । आजग्मुः सुखिनः प्रीत्या ददृशुर्जगदम्बिकाम्

In eben jenem Augenblick kamen alle Götter, von Viṣṇu angeführt, freudig und voller Zuneigung dorthin und erblickten Jagadambikā, die Mutter des Universums.

Verse 38

तुष्टुवुस्तां शिवामम्बां कालिकां शिवकामिनीम् । दिव्यारूपां महामायां शिवलोकनिवासिनीम्

Sie priesen jene göttliche Mutter—Śivā, Ambā, Kālī, die Geliebte des Herrn Śiva—von strahlender himmlischer Gestalt, die Große Māyā-Śakti, die in Śivas eigenem Reich weilt.

Verse 39

देवा ऊचुः । जगदम्ब महादेवि सर्वसिद्धिविधायिनि । देवकार्यकरी त्वं हि सदातस्त्वां नमामहे

Die Götter sprachen: „O Mutter des Universums, o Große Göttin, Spenderin aller Vollkommenheiten! Wahrlich, du vollbringst stets die Anliegen der Götter; darum verneigen wir uns unablässig vor dir.“

Verse 40

सर्वथा कुरु कल्याणं देवानां भक्तवत्सले । मेनामनोरथः पूर्णः कृतः कुरु हरस्य च

O du, die den Verehrern der Götter liebevoll zugetan ist, bewirke auf jede Weise Heil und Segen. Erfülle Menās innigen Wunsch und vollende dies auch für Hara (den Herrn Śiva).

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्थं स्तुत्वा शिवां देवीं विष्ण्वाद्या सुप्रणम्य ताम् । स्वंस्वं धाम ययुः प्रीताश्शंसन्तस्तद्गतिं पराम्

Brahmā sprach: Nachdem sie so Devī Śivā gepriesen und sich in tiefer Ehrfurcht vor Ihr verneigt hatten, kehrten Viṣṇu und die übrigen Götter, von Freude erfüllt, in ihre jeweiligen Wohnsitze zurück und verkündeten Ihren höchsten Stand und Ihr erhabenstes Ziel.

Verse 42

तान्तु दृष्ट्वा तथा जातां नीलोत्पलदलप्रभाम । श्यामा सा मेनका देवी मुदमापाति नारद

Als sie sie so geboren sah, strahlend wie die Blätter eines blauen Lotos, wurde die Göttin Menakā—von dunkler Färbung (śyāmā)—von Freude erfüllt, o Nārada.

Verse 43

दिव्यरूपं विलोक्यानु ज्ञानमाप गिरिप्रिया । विज्ञाय परमेशानीं तुष्टावातिप्रहर्षिता

Beim Anblick jener göttlichen Gestalt erlangte Giripriyā (Pārvatī) klare Erkenntnis. Als sie Parameśānī, die Höchste Göttin, erkannte, pries sie, von großer Freude erfüllt, mit zufriedenen Herzen.

Verse 44

मेनोवाच । जगदम्ब महेशानि कृतातिकरुणा त्वया । आविर्भूता मम पुरो विलसन्ती यदम्बिके

Menā sprach: O Mutter des Weltalls, o Maheśānī, erhabene Königin Maheśas! Du hast überströmendes Erbarmen erwiesen; wahrlich, o Ambikā, bist du vor mir erschienen, strahlend in leuchtender Pracht.

Verse 45

त्वमाद्या सर्वशक्तीनां त्रिलोकजननी शिवे । शिवप्रिया सदा देवी सर्वदेवस्तुता परा

O Śivā, du bist der uranfängliche Ursprung aller Kräfte, die Mutter, die die drei Welten gebiert. Ewig Geliebte des Herrn Śiva, bist du die immerwährende Göttin—die Höchste, von allen Göttern gepriesen.

Verse 46

कृपां कुरु महेशानि मम ध्यानस्थिता भव । एतद्रूपेण प्रत्यक्षं रूपं धेहि सुतासमम्

O Maheśānī, erweise mir Gnade—verweile in meiner Meditation. In eben dieser Gestalt, bitte, nimm eine sichtbare Erscheinung an und tritt vor mich wie eine Tochter.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या मेनाया भूधरस्त्रियाः । प्रत्युवाच शिवा देवी सुप्रसवामअरिप्रियाम्

Brahmā sprach: Als er die Worte Menās, der Gemahlin des Berges, vernommen hatte, erwiderte Śivā Devī ihr, der glückverheißenden Mutter, die den Göttern lieb ist.

Verse 48

देव्युवाच । हे मेने त्वं पुरा मां च सुसेवितवती रता । त्वद्भक्त्या सुप्रसन्नाहं वरन्दातुं गतान्तिकम्

Die Göttin sprach: „O Menā, einst hast du Mir in Liebe und tiefer Bhakti gedient und Mich verehrt. Von deiner Hingabe höchst erfreut, bin Ich nun zu dir gekommen, um dir eine Gnade zu gewähren.“

Verse 49

वरं ब्रूहीति मद्वाणीं श्रुत्वा ते तद्वरो वृतः । सुता भव महादेवी सा मे देवहितं कुरु

„Als du Meine Worte vernahmst: ‚Sprich deinen Wunsch‘, wähltest du eben diesen Segen: ‚O Mahādevī, werde meine Tochter; und dadurch vollbringe, was den Göttern zum Heil gereicht.‘“

Verse 50

तथा दत्त्वा वरं तेऽहं गता स्वम्पदमादरात् । समयं प्राप्य तनया भवन्ते गिरिकामिनि

„So gewährte Ich dir den Segen und kehrte ehrerbietig in Meine eigene Wohnstatt zurück. Und wenn die bestimmte Zeit gekommen ist, o geliebte Tochter des Berges, wirst du gewiss Mutter von Söhnen werden.“

Verse 51

दिव्यरूपं धृतं मेद्य यत्ते मत्स्मरणं भवेत् । अन्यथा मर्त्यभावेन तवाज्ञानं भवेन्मयि

Ich habe diese reine, göttliche Gestalt angenommen, damit in dir die Erinnerung an Mich erwache. Andernfalls würde durch eine bloß sterbliche Sicht Unwissenheit über Mich in dir entstehen.

Verse 52

युवां मां पुत्रिभावेन दिव्यभावेन वा सकृत् । चिन्तयन्तौ कृतस्नेहौ यातास्स्थो मद्गतिम्पराम्

Indem ihr nur ein einziges Mal an Mich gedacht habt—sei es mit der zärtlichen Elternliebe zu einer Tochter oder mit göttlicher Hingabe (bhakti)—habt ihr beide, von liebender Verbundenheit erfüllt, wahrhaftig Meinen höchsten Zustand erlangt, die erhabenste Zuflucht in Mir.

Verse 53

देवकार्यं करिष्यामि लीलां कृत्वा द्भुतां क्षितौ । शम्भुपत्नी भविष्यामि तारयिष्यामि सज्जनान्

Ich werde das Werk der Götter vollbringen und auf Erden eine wunderbare Līlā, ein staunenswertes göttliches Spiel, entfalten. Ich werde die Gemahlin Śambhus sein und die Tugendhaften über den Ozean des Saṃsāra hinüberführen.

Verse 54

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वासीच्छिवा तूष्णीमम्बिका स्वात्त्ममायया । पश्यन्त्यां मातरि प्रीत्या सद्योऽऽभूत्तनया तनुः

Brahmā sprach: Nachdem Ambikā (Pārvatī) so geredet hatte, verstummte sie sogleich, durch ihre eigene, aus sich selbst geborene Māyā. Während die Mutter voller Liebe zusah, entstand augenblicklich der Leib der Tochter.