Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे जम्बूद्वीपवर्णनं नामाष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्लक्षद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह संग्रहात् / शृणुतेमं यथातत्त्वं ब्रुवतो मे द्विजोत्तमाः

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im von Vāyu verkündeten ersten Teil, im zweiten anuṣaṅga-pāda: das achtzehnte Kapitel „Beschreibung von Jambūdvīpa“. Sūta sprach: „O erhabenste der dvija, nun werde ich Plakṣadvīpa ordnungsgemäß und in Kürze darlegen; hört meine Worte der Wahrheit gemäß.“

Verse 2

जंबूद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / विस्तराद्द्विगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः

Gegenüber der Ausdehnung von Jambūdvīpa ist die Ausdehnung dieses Landes doppelt; und gegenüber jener Ausdehnung ist sein Umfang (pariṇāha) ringsum ebenfalls doppelt.

Verse 3

तेनावृतः समुद्रो वै द्वीपेन लवणोदकः / तत्र पुण्या जनपदाश्चिरान्न म्रियते जनः

Der salzige Ozean wird von jener Dvīpa umschlossen. Dort gibt es verdienstvolle, heilige Länder; dort stirbt der Mensch nicht früh, sondern lebt lange.

Verse 4

कृत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः / तत्रापि पर्वताः पुण्याः सप्तैव मणिभूषणाः

Dort scheint Hungersnot gar nicht zu entstehen; woher sollte Furcht vor Alter und Krankheit kommen? Dort gibt es auch sieben heilige Berge, mit Edelsteinen geschmückt.

Verse 5

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तासां नामानि च बुवे / ब्लक्षद्वीपादिषु त्वेषु सप्त सप्त तु पञ्चसु

Auch die Namen der Ozeane und der Flüsse will ich verkünden. In diesen fünf Dvīpas, wie Plakṣa, gibt es in jedem sieben und sieben.

Verse 6

ऋज्वायताः प्रतिदिशं निविष्टा वर्षपर्वताः / प्लक्षद्वीपे तु वक्ष्यामि सप्तद्वीपान् महा बलान्

Die Berge der Regionen sind geradehin ausgedehnt und in jede Himmelsrichtung gesetzt. Nun werde ich in Plakṣa-dvīpa die sieben machtvollen Dvīpas schildern.

Verse 7

गोमेदको ऽत्र प्रथमः पर्वतो मेघसन्निभः / ख्यायते यस्य नाम्ना तु वर्षं गोमेदसंज्ञितम्

Hier ist der erste Berg Gomedaka, wolkengleich. Nach seinem Namen ist diese Region als Gomeda-Varṣa bekannt.

Verse 8

द्वितीयः पर्वतश्चन्द्रः सर्वौंष धिसमन्वितः / अश्विभ्याममृतस्यार्थमोषध्यो यत्र संभृताः

Der zweite Berg heißt Candra und ist mit allen Heilkräutern erfüllt. Dort sammelten die Aśvinī-Kumāras die Pflanzen um des Amṛta willen.

Verse 9

तृतीयो नारदो नाम दुर्गशैलो महोच्चयः / तत्राचले समुत्पन्नौ पूर्वं नारदपर्वतौ

Der dritte Berg heißt Nārada, ein schwer zugänglicher Fels und eine gewaltige Höhe. Auf jenem Berg entstanden einst Berge, die den Namen Nārada trugen.

Verse 10

चतुर्थस्तत्र वै शैलो दुदुंभिर्न्नाम नामतः / छन्दमृत्युः पुरा तस्मिन्दुन्दुभिः सादितः सुरैः

Dort ist der vierte Berg unter dem Namen Dudumbhi bekannt. In alter Zeit wurde an jenem Ort ‘Chandamṛtyu’ von den Göttern durch Dundubhi bezwungen.

Verse 11

रज्जुदोलोरुकामं यः शाल्मलिश्चासुरान्तकृत् / पञ्चमः सोमको नाम देवैर्यत्रामृतं पुरा

Der Berg, der sich schön wie eine Seilschaukel erhebt und den Śālmali-Baum, den Vernichter der Asuras, trägt—das ist der fünfte, Somaka genannt; dort haben die Götter einst das Amṛta niedergelegt.

Verse 12

संभृतं चाहृतं चैव मातुरर्थे गरुत्मता / षष्टस्तु सुमना नाम सप्तमर्षभ उच्यते

Zum Wohl der Mutter sammelte Garuḍa (das Amṛta) und brachte es auch herbei. Der sechste heißt Sumanā, der siebte wird Ṛṣabha genannt.

Verse 13

हिरण्यक्षो वराहेण तस्मिञ्छैले निषूदितः / वैभ्राजः सप्तमस्तत्र भ्राजिष्णुः स्फाटिको महान्

Auf jenem Berg erschlug Varāha Hiraṇyākṣa. Dort ist der siebte, Vaibhrāja: strahlend, groß und klar wie Kristall.

Verse 14

अर्चिर्भिर्भ्राजते यस्माद्वैभ्राजस्तेन संस्मृतः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि नामतस्तु यथाक्रमम्

Weil er mit Strahlen wie Flammen leuchtet, wird er darum Vaibhrāja genannt. Nun werde ich der Reihe nach die Namen ihrer Varṣas verkünden.

Verse 15

गोमेदं प्रथमं वर्षं नाम्नाशान्तभयं स्मृतम् / चन्द्रस्य शिशिरं नाम नारदस्य सुखोदयम्

Das erste Jahr, Gomeda genannt, wird unter dem Namen «Śāntabhaya» überliefert; das Jahr Candra heißt «Śiśira», und das Nāradas «Sukhodaya».

Verse 16

आनन्दं दुन्दुभेर्वर्षं सोमकस्यशिवं स्मृतम् / क्षेमकं वृषभस्यापि वैभ्राजस्य ध्रुवं तथा

Das Jahr Dundubhis heißt «Ānanda», und das Somakas wird als «Śiva» erinnert; das Vṛṣabhas heißt «Kṣemaka», und das Vaibhrājas «Dhruva».

Verse 17

एतेषु देवगन्धर्वाः सिद्धाश्च सह चारणैः / विहरन्ति रमन्ते च दृश्यमानाश्च तैः सह

In jenen Bereichen wandeln die Deva-Gandharvas und die Siddhas zusammen mit den Cāraṇas umher und erfreuen sich; und sie erscheinen auch sichtbar in ihrer Gemeinschaft.

Verse 18

तेषां नद्यस्तु सप्तैव प्रतिवर्षं समुद्रगाः / नामतस्ताः प्रवक्ष्यामि सप्तगङ्गास्तपोधनाः

Ihre Flüsse sind in jedem Varṣa nur sieben, die zum Ozean strömen; o an Askese Reicher, ich werde die Namen dieser sieben Gaṅgās verkünden.

Verse 19

अनुतप्तासुखी चैव विपाशा त्रिदिवा क्रमुः / अमृता सुकृता चैव सप्तैताः सरितां वराः

Anutaptā, Sukhī, Vipāśā, Tridivā, Kramu, Amṛtā und Sukṛtā — diese sieben sind die erlesensten unter den Flüssen.

Verse 20

अभिगच्छन्ति ता नद्यस्ताभ्यश्चान्याः सहस्रशः / बहूदका ह्योघवत्यो यतो वर्षति वासवः

Jene Flüsse gelangen dorthin und vereinigen sich, und mit ihnen kommen tausend andere Flüsse. Denn wenn Vāsava (Indra) Regen spendet, werden sie wasserreich und strömungsgewaltig.

Verse 21

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीजनपदास्तु ते / शुभाः शान्तभयाश्चैव प्रमुदं शैशिराः शिवाः

Die Flusslande trinken jenes Wasser stets voller Freude. Diese Gegenden sind glückverheißend, frei von Furcht, voller Wonne, kühl und heilsam.

Verse 22

आनन्दाश्च सुखाश्चैव क्षेमकाश्च ध्रुवैः सह / वर्णाश्रमाचारयुता प्रजास्तेष्ववधिष्ठिताः

Dort leben die Menschen in Freude und Glück, fest gegründet im Heil zusammen mit Dhruva. Die Bewohner, dem Brauch von Varṇa und Āśrama verpflichtet, sind dort geordnet ansässig.

Verse 23

सर्वे त्वरोगाः सुबलाः प्रजाश्चामयव र्जिताः / अवसर्पिणी न तेष्वस्ति तथैवोत्सर्पिणी न च

Dort sind alle frei von plötzlich auftretenden Leiden, kräftig und ohne Krankheit. Weder gibt es avasarpiṇī (Niedergang) noch utsarpiṇī (Aufstieg).

Verse 24

न तत्रास्ति युगावस्था चतुर्युगकृता क्वचित् / त्रेतायुगसमः कालः सर्वदा तत्र वर्त्तते

Dort gibt es nirgends den von den vier Yugas gebildeten Zustand der Weltzeitalter. Dort waltet die Zeit stets wie im Tretāyuga.

Verse 25

प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः पञ्चस्वेतेषु सर्वशः / देशस्यानुविधानेन कालस्यानुविधाः स्मृताः

Auf Plakṣadvīpa und in jenen fünf Inselwelten insgesamt gilt: Entsprechend der Ordnung des Landes werden auch die Einteilungen der Zeit überliefert—so ist es zu wissen.

Verse 26

पञ्चवर्षसहस्राणि तेषु जीवन्ति मानवाः / सुरूपाश्च सुवेषाश्च ह्यरोगा बलिनस्तथा

Auf jenen Inseln leben die Menschen fünftausend Jahre; sie sind schön von Gestalt, wohlgekleidet, krankheitsfrei und von großer Kraft.

Verse 27

सुखमायुर्बलं रुपमारोग्यं धर्म एव च / प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै

Glück, Lebensdauer, Kraft, Schönheit, Gesundheit und auch Dharma—dies alles ist, so wisse, in den Ländern von Plakṣadvīpa bis an die Grenzen von Śākadvīpa bekannt.

Verse 28

प्रक्षद्वीपः पृथुः श्रीमान्सर्वतो धनधान्यवान् / दिव्यौषधिफलोपेतः सर्वौंषधिवनस्पतिः

Prakṣadvīpa ist weit und glanzvoll, ringsum reich an Schätzen und Getreide; versehen mit Früchten göttlicher Heilkräuter und erfüllt von allen Arzneipflanzen.

Verse 29

आवृतः पशुभिः सर्वैर्ग्राम्यारण्यैः सहस्रशः / जंबूवृक्षेम संख्यातस्तस्य मध्ये द्विजोत्तमाः

Jene Insel ist von Tausenden aller Tiere umgeben, von zahmen wie von wilden; sie gilt als dem Jambū-Baum gleich, und in ihrer Mitte, o erhabene Dvijas, (befindet sich).

Verse 30

प्लक्षो नाम महावृक्षस्तस्य नाम्ना स उच्यते / स तत्र पूज्यते स्थाने मध्ये जनपदस्य ह

Es gibt einen großen Baum namens Plakṣa; nach diesem Namen wird er genannt. Dort, an einem Ort inmitten des Landes, wird er verehrt.

Verse 31

स चापीक्षुरसोदेन प्रक्षद्वीपः समावृतः / प्लक्षद्वीपसमेनैव वैपुल्यद्विस्तरेण तु

Auch Prakṣadvīpa ist ringsum vom Ozean aus Zuckerrohrsaft-Wasser umgeben. In seiner Ausdehnung ist er ebenso weit wie Plakṣadvīpa.

Verse 32

इत्येवं संनिवेशो वः प्लक्षद्वीपस्य कीर्तितः / आनुपूर्व्यात्समासेन शाल्मलं तु निबोधत

So ist euch die Anordnung von Plakṣadvīpa verkündet worden. Nun erfahrt der Reihe nach, kurz gefasst, von Śālmala.

Verse 33

ततस्तृतीयं वक्ष्यामि शाल्मलं द्वीपसुत्तमम् / शाल्मलेन समुद्रस्तु द्वीपेनेक्षुरसोदकः

Dann werde ich vom dritten, dem vortrefflichsten der Inselkontinente, Śālmala sprechen. Um Śālmala liegt der Ozean mit Wasser aus Zuckerrohrsaft.

Verse 34

प्लक्षद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन समावृतः / तत्रापि पर्वताः सप्त विज्ञेया रत्नयोनयः

Seine Ausdehnung ist doppelt so groß wie die von Plakṣadvīpa. Auch dort gibt es sieben Berge, die als Ursprungsstätten der Edelsteine zu erkennen sind.

Verse 35

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां वर्षेषु सप्तसु / प्रथमः सूर्यसंकाशः कुमुदो नाम पर्वतः

In jenen sieben Landstrichen gibt es auch Juwelenmeere und Flüsse. Der erste ist der Berg Kumuda, strahlend wie die Sonne.

Verse 36

सर्वधातुमयैः शृङ्गैः शिलाजालसमाकुलैः / द्वितीयः पर्वतश्चात्र ह्युत्तमो नाम विश्रुतः

Mit Gipfeln aus allen Metallen und von Gesteinsgeflechten erfüllt, ist der zweite Berg hier unter dem Namen Uttama berühmt.

Verse 37

हरितालमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / तृतियः पर्वतस्तत्र बलाहक इति श्रुतः

Mit Gipfeln aus Haritāla, die den Himmel zu verhüllen scheinen, ist der dritte Berg dort als Balāhaka bekannt.

Verse 38

जात्यञ्जनमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / चतुर्थः पर्वतो द्रोणो यत्र सा वै सहोषधिः

Mit Gipfeln aus jātyañjana, die den Himmel verhüllen, ist der vierte Berg Droṇa; dort befindet sich das heilige Kraut Sahoṣadhi.

Verse 39

विशल्यकरणी चैव मृतसञ्जीविनी तथा / कङ्कस्तु पञ्चमस्तत्र पर्वतः सुमहोदयः

Dort gibt es auch Viśalyakaraṇī und Mṛtasañjīvinī; und der fünfte Berg ist Kaṅka, von überaus erhabener Erhebung.

Verse 40

नित्यपुष्पफलोपेतो वृक्षवीरुत्समावृतः / षष्ठस्तु पर्वतस्तत्र महिषो मेघसन्निभः

Jener Berg ist stets mit Blüten und Früchten versehen und von Bäumen und Ranken umhüllt. Dort heißt der sechste Berg Mahisha, wolkengleich anzuschauen.

Verse 41

यस्मिन्सो ऽग्निर्निवसति महिषो नाम वारिजः / सप्तमः पर्वतस्तत्र ककुद्मान्नाम भाष्यते

Dort, wo Agni weilt, befindet sich das Mahisha genannte, ein aus dem Wasser Geborenes (varija). An jenem Ort heißt der siebte Berg Kakudmān.

Verse 42

तत्र रत्नान्यनेकानि स्वयं रक्षति वासवः / प्रजापतिमुपादाय प्रजाभ्यो विधिवत्स्वयम्

Dort bewacht Vasava (Indra) selbst viele Edelsteine; und indem er Prajāpati mit sich nimmt, ordnet er eigenhändig für die Geschöpfe alles nach rechter Vorschrift.

Verse 43

इत्येते पर्वताः सप्त शाल्मले मणिभूषणाः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि सर्पैव तु शुभानि वै

So sind diese sieben Berge in Śālmalī mit Edelsteinen geschmückt. Nun will ich ihre Varṣas (Länder) nennen, die wahrlich glückverheißend sind, gleich der heiligen Schlange.

Verse 44

कुमुदस्य स्मृतं श्वेतमुत्तमस्य च लोहितम् / बलाहकस्य जीमूतं द्रोणस्य हरितं स्मृतम्

Kumuda gilt als weiß, und Uttama als rot. Balāhaka hat die Farbe des jīmūta (der Wolke), und Droṇa wird als grün überliefert.

Verse 45

कङ्कस्य वैद्युतं नाम महिषस्य च मानसम् / ककुदः सुप्रदं नाम सप्तैतानि तु सप्तधा

Kaṅka trägt den Namen „Vaidyuta“, und Mahiṣa den Namen „Mānasa“. Kakuda heißt „Suprada“; diese sieben Namen gelten in siebenfacher Weise.

Verse 46

वर्षाणि पर्वताश्चैव नदीस्तेषु निबोधत / ज्योतिः शान्तिस्तथा तुष्टा चन्द्रा शुक्रा विमोचनी

Erkennet dort die Varṣa, die Berge und die Flüsse: Jyoti, Śānti, Tuṣṭā, Candrā, Śukrā und Vimocanī.

Verse 47

निवृत्तिः सप्तमी तासां प्रतिवर्षं तु ताः स्मृताः / तासां समीपगाश्चान्याः शतशो ऽथ सहस्रशः

Die siebte unter ihnen heißt „Nivṛtti“; in jeder Varṣa werden sie so überliefert. In ihrer Nähe gibt es weitere Flüsse, zu Hunderten und zu Tausenden.

Verse 48

न संख्यां परिसंख्यातुं शक्नुयात्को ऽपि मानवः / इत्येष संनिवेशो वः शाल्मलस्य प्रकीर्त्तितः

Kein Mensch vermag ihre Zahl vollständig zu zählen. So ist euch die Anordnung von Śālmala-dvīpa verkündet worden.

Verse 49

प्लक्षवृक्षेण संख्यातस्तस्य मध्ये महा द्रुमः / शाल्मलिर्विपुलस्कन्धस्तस्य नाम्ना स उच्यते

Sein Maß wird durch den Plakṣa-Baum angegeben; in seiner Mitte steht ein gewaltiger Baum. Mit mächtigem Stamm heißt er „Śālmali“, und nach seinem Namen wird es benannt.

Verse 50

शाल्मलस्तु समुद्रेण सुरोदेन समावृतः / विस्तराच्छाल्मलस्वैव समे न तु समन्ततः

Die Insel Śālmala ist vom Ozean namens Suroda umschlossen. In ihrer Ausdehnung ist sie Śālmala gleich, doch nicht in allen Richtungen überall ebenmäßig.

Verse 51

उत्तरेषु तु धर्मज्ञाद्वीपेषु शृणुत प्रजाः / यथाश्रुतं यथान्यायं ब्रुवतो मे निबोधत

O du Dharma-Kundiger, hört, ihr Menschen, von den Inseln im Norden. Wie ich es vernommen habe und wie es der Ordnung entspricht, so spreche ich; nehmt meine Worte aufmerksam auf.

Verse 52

कुशद्वीपं प्रवक्ष्यामि चतुर्थं तु समासतः / सुरोदकः परिवृतः कुशद्वीपेन सर्वतः

Nun werde ich kurz die vierte Insel, Kuśa-dvīpa, schildern. Der Ozean Surodaka umgibt Kuśa-dvīpa von allen Seiten.

Verse 53

शाल्मलस्य तु विस्ताराद्द्विगुणेन समन्ततः / सप्तैव च गिरींस्तत्र वर्ण्यमानान्निबोधत

Gegenüber der Ausdehnung Śālmalas erstreckt es sich ringsum doppelt so weit. Und vernehmt auch von den sieben Bergen, die dort beschrieben werden.

Verse 54

कुशद्वीपे तु विज्ञेयः पर्वतो विद्रुमश्च यः / द्वीपस्य प्रथमस्तस्य द्वितीयो हेमपर्वतः

Auf Kuśa-dvīpa ist der Berg namens Vidruma zu kennen; er ist der erste Berg dieser Insel. Der zweite ist der Berg Hema.

Verse 55

तृतीयो द्युतिमान्नाम जीमूतसदृशो गिरिः / चतुर्थः पुष्पवान्नाम पञ्चमस्तु कुशेशयः

Der dritte Berg heißt Dyutimān, wolkengleich; der vierte heißt Puṣpavān, und der fünfte Kuśeśaya.

Verse 56

षष्ठो हरिगिरिर्नाम सप्तमो मन्दरः स्मृतः / मन्दा इति ह्यपा नाम मन्दरो दारणादयम्

Der sechste heißt Harigiri, der siebte gilt als Mandara; es gibt einen Fluss namens Mandā, und Mandara ist berühmt für seine Kraft zu tragen und zu stützen.

Verse 57

तेषामन्तरविषकंभो द्विगुणः प्रविभागतः / उद्भिदं प्रथमं वर्षं द्वितीयं वेणुमण्डलम्

Der Zwischenraum ist in doppeltem Maß aufgeteilt; die erste Varṣa heißt Udbhida, die zweite Veṇumaṇḍala.

Verse 58

तृतीयं वै रथाकारं चतुर्थं लवणं समृतम् / पञ्चमं धृतिमद्वर्षं षष्ठं वर्षं प्रभाकरम्

Die dritte Varṣa heißt Rathākāra, die vierte gilt als Lavaṇa; die fünfte ist Dhṛtimad-Varṣa, die sechste Prabhākara-Varṣa.

Verse 59

सप्तमं कपिलं नाम सर्वे ते वर्ष भावकाः / एतेषु देवगन्धर्वाः प्रजास्तु जगदीश्वराः

Die siebte heißt Kapila; all dies sind Varṣa-Gebiete. In ihnen weilen Devas und Gandharvas, und die Geschöpfe stehen unter der Herrschaft Jagadīśvaras, des Herrn der Welt.

Verse 60

विहरन्ति रमन्ते च हृष्यमाणास्तु सर्वशः / न तेषु दस्यवः संति म्लेच्छ जातय एव च

Sie wandeln umher und erfreuen sich, überall voller Wonne; dort gibt es keine Dasyus und keine Mleccha-Stämme.

Verse 61

गौरप्रायो जनः सर्वः क्रमाच्च म्रियते तथा / तत्रापि नद्यः सप्तैव धूतपापाशिवा तथा

Dort ist das ganze Volk überwiegend hellhäutig und stirbt ebenso der Reihe nach. Dort gibt es auch nur sieben Flüsse, die Sünde abwaschen und Heil bringen.

Verse 62

पवित्रा संततिश्चैव विद्युद्दंभा मही तथा / अन्यास्ताभ्यो ऽपरिज्ञाताः शतशो ऽथ सहस्रशः

Pavitrā, Saṃtati, Vidyuddaṃbhā und Mahī – auch dies sind (Flüsse). Darüber hinaus gibt es andere, unbekannte, zu Hunderten und zu Tausenden.

Verse 63

अभिगच्छन्ति ताः सर्वा यतो वर्षति वासवः / घृतोदेन कुशद्वीपो बाह्यतः परिवारितः

All diese Flüsse gelangen dorthin, wo Vāsava (Indra) Regen spendet. Kuśadvīpa ist außen vom Ghṛtoda, dem Ozean des Ghee, umgeben.

Verse 64

विज्ञेयः स तु विस्तारात्कुशद्वीपसमेन तु / इत्येष सन्निवेशो वः कुशद्वीपस्य कीर्त्तितः

Man soll wissen, dass seine Ausdehnung der von Kuśadvīpa gleicht. So ist euch die Anordnung von Kuśadvīpa verkündet worden.

Verse 65

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्तारं वक्ष्याम्यहमतः परम् / कुशद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणः स तु वै स्मृतः

Nun will ich die Ausdehnung der Insel Krañca verkünden; in der Überlieferung gilt sie als doppelt so groß wie Kuśadvīpa.

Verse 66

घृतोदकसमुद्रो वै क्रैञ्च द्वीपेन संयुतः / तस्मिन्द्वीपे नगश्रेष्ठः क्रैञ्चस्तु प्रथमो गिरिः

Krañca-dvīpa ist vom Ozean aus Ghee-Wassern umgeben; auf jener Insel ist der erhabenste Berg Krañca, der erste der Berge.

Verse 67

क्रैञ्चात्परो वामनको वामनादन्धकारकः / अन्धकारात्परश्चापि दिवावृन्नाम पर्वतः

Jenseits von Krañca liegt Vāmanaka; jenseits von Vāmanaka Andhakāraka; und jenseits von Andhakāraka der Berg namens Divāvṛt.

Verse 68

दिवावृतः परश्चापि द्विविदो गिरिसत्तमः / द्विविदात्परतश्चापि पुण्डरीको महागिरिः

Jenseits von Divāvṛt steht Dvivida, der Beste der Berge; und jenseits von Dvivida der große Berg namens Puṇḍarīka.

Verse 69

पुण्डरीकात्परश्चापि प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः / एते रत्नमयाः सप्त क्रैञ्चद्वीपस्य पर्वताः

Jenseits von Puṇḍarīka wird Dundubhisvana genannt. Dies sind die sieben juwelenhaften Berge von Krañca-dvīpa.

Verse 70

बहुपुष्पफलोपेतनानावृक्षलतावृताः / परस्परेण द्विगुणा विस्तृता हर्षवर्द्धनाः

Sie sind reich an vielen Blüten und Früchten, umgeben von mannigfaltigen Bäumen und Ranken; zueinander hin doppelt ausgedehnt und freudevermehrend.

Verse 71

वर्षाणि तत्र वक्ष्यामि नामतस्तान्निबोधत / क्रैञ्चस्य कुशलो देशो वामनस्य मनोनुगः

Nun will ich die Namen der dortigen Varṣa nennen; vernehmt sie: das Land ‘Kuśala’ des Krañca und ‘Manonuga’ des Vāmana.

Verse 72

मनोनुगात्परश्चोष्णस्तृतीयं वर्षमुच्यते / उष्णात्परः पीवरकः पीवरादन्धकारकः

Nach Manonuga wird die dritte Varṣa ‘Uṣṇa’ genannt; nach Uṣṇa folgt ‘Pīvaraka’, und nach Pīvaraka ‘Andhakāraka’.

Verse 73

अन्धकारात्परश्चापि मुनिदेशः स्मृतो बुधैः / मुनिदेशात्परश्चैव प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः

Jenseits von Andhakāraka wird von den Weisen das ‘Munideśa’ überliefert; und jenseits von Munideśa wird ‘Dundubhisvana’ genannt.

Verse 74

सिद्धचारणसंकीर्णो गौरप्रयो जनः स्मतः / तत्रापि नद्यः सप्तैव प्रतिवर्ष स्मृताः शुभाः

Jenes Land ist von Siddhas und Cāraṇas erfüllt; sein Volk gilt als überwiegend hell von Farbe. Auch dort werden in jeder Varṣa nur sieben glückverheißende Flüsse überliefert.

Verse 75

गौरी कुमुद्वती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीका च गङ्गाः सप्तविधाः स्मृताः

Gaurī, Kumudvatī, Sandhyā, Rātri, Manojavā, Khyāti und Puṇḍarīkā—so werden die sieben Gestalten der heiligen Gaṅgā überliefert.

Verse 76

तासां सहस्रशश्चान्या नद्यो यास्तु समीपगाः / अभिगच्छन्ति ताः सर्वा विपुलाः सुबहूदकाः

In ihrer Nähe fließen noch tausende andere Flüsse; alle sind weit und wasserreich und münden dort hinein.

Verse 77

क्रैञ्चद्वीपः समुद्रेण दधिमण्डौदकेन तु / आवृतः सर्वतः श्रीमान्क्रैञ्चद्वीपसमेन तु

Krañcadvīpa ist ringsum von einem Ozean mit Dadhi-maṇḍa-Wasser umgeben; diese herrliche Insel ist allseits von einer Ausdehnung umhüllt, die ihr selbst entspricht.

Verse 78

प्लक्षद्वीपादयो ह्येते समासेन प्रकीर्त्तिताः / तेषां निसर्गोद्वीपानामानुपूर्व्येण सर्वशः

Plakṣadvīpa und die übrigen sind hier nur kurz verkündet worden; die von Natur aus entstandenen Inseln werden der Reihe nach in allem ausführlich dargelegt.

Verse 79

न शक्यो विस्तराद्वक्तुं दिव्यवर्षशतैरपि / निसर्गो यः प्रजानां तु संहारो यश्च तासु वै

Selbst in Hunderten göttlicher Jahre ließe es sich nicht ausführlich schildern—wie dort die Wesen entstehen und wie auch ihre Auflösung (saṃhāra) geschieht.

Verse 80

शाकद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह निश्चयात् / शृणुध्वं तु यथातथ्यं ब्रुवतो मे यथार्थवत्

Hier werde ich Śākadvīpa mit fester Gewissheit so schildern, wie es wirklich ist. Hört meine Worte, wahr und dem rechten Sinn gemäß.

Verse 81

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / परिवार्य समुद्रं स दधिमण्डोदकं स्थितः

Die Ausdehnung von Śākadvīpa ist doppelt so groß wie die von Kraiñcadvīpa. Es ist ringsum von einem Ozean aus dadhimaṇḍa-Wasser, der Essenz der Dickmilch, umgeben.

Verse 82

तत्र पुण्या जनपदाश्चिरात्तु म्रियते जनः / कुत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः

Dort gibt es heilige Länder; der Mensch stirbt erst nach sehr langer Zeit. Wie könnte es dort Hungersnot geben, und woher käme die Furcht vor Alter und Krankheit?

Verse 83

तत्रापि पर्वताः शभ्राः सप्तैव मणिभूषणाः / रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां नामानि मे शृणु

Dort gibt es ebenfalls sieben strahlend helle Berge, mit Edelsteinen geschmückt; dazu Schatzstätten der Juwelen und Flüsse. Hört von mir ihre Namen.

Verse 84

देवर्षिगन्धर्वयुतः प्रथमो मेरुरुच्यते / प्रागायतः स सौवर्णो ह्युदयो नाम पर्वतः

Der erste Berg, von Devarṣis und Gandharvas bewohnt, heißt Meru. Nach Osten hin ausgedehnt, trägt dieser goldene Berg den Namen Udaya.

Verse 85

वृष्ट्यर्थं जलदास्तत्र प्रभंवति च यान्ति च / तस्यापरेण सुमहाञ्जलधारो महागिरिः

Um des Regens willen entstehen dort die Wolken und ziehen auch wieder dahin. Westlich davon erhebt sich ein gewaltiger Berg, reich an strömenden Wassern.

Verse 86

यतो नित्यमुपादत्ते वासवः परमं जलम् / ततो वर्षं प्रभवति वर्षाकाले प्रजास्विह

Von dort, wo Vāsava (Indra) stets das höchste Wasser schöpft, entsteht hier in der Regenzeit der Regen zum Wohle der Geschöpfe.

Verse 87

तस्योत्तरे रैवतको यत्र नित्यं प्रतिष्ठितम् / रेवती दिवि नक्षत्रं पितामहकृतो विधिः

Nördlich davon liegt Raivataka, wo am Himmel der Stern Revatī ewig fest gegründet ist; so ist die Ordnung, die Pitāmaha (Brahmā) setzte.

Verse 88

तस्यापरेण सुमहान् श्यामो नाम महागिरिः / तस्माच्छ्यामत्वमापन्नाः प्रजाः पूर्वमिमाः किल

Westlich davon steht ein gewaltiger Berg namens Śyāma. Seinetwegen, so heißt es, nahmen diese Wesen einst die dunkle (śyāma) Färbung an.

Verse 89

तस्यापरेण सुमहान्नाजतो ऽस्तगिरिः स्मृतः / तस्यापरे चांबिकेयो दुर्गशैलो महागिरिः

Westlich davon gilt der überaus große Untergangsberg namens Nājata als bekannt. Noch weiter westlich liegt Ambikeya, der mächtige Felsenberg Durgāśaila.

Verse 90

अंबिकेयात्परो रम्यः सर्वौंषधिसमन्वितः / केसरी केसरयुतो यतो वायुः प्रजापतिः

Jenseits von Ambikeya liegt ein lieblicher Landstrich, erfüllt von allen Heilkräutern; nahe dem Kesari-Berg, mit Safran geschmückt, wohnt Vayu, der Prajapati.

Verse 91

उदयात्प्रथमं वर्षं महात्तज्जलदं स्मृतम् / द्वितीयं जलधारस्य सुकुमारमिति स्मृतम्

Von Udaya her wird das erste Varsha ‘Mahattajjalada’ genannt; das zweite, zu Jaladhara gehörige, heißt ‘Sukumara’.

Verse 92

रैवतस्य तु कौमारं श्यामस्य च मणीवकम् / अस्तस्यापि शुभं वर्षं विज्ञेयं कुसुमोत्तरम्

Das Varsha des Raivata heißt ‘Kaumara’, das des Syama ‘Manivaka’; und das glückverheißende Varsha des Asta ist als ‘Kusumottara’ zu erkennen.

Verse 93

अम्बिकेयस्य मोदाकं केसरस्य महाद्रुमम् / द्वीपस्य परिमाणं तु ह्रस्वदीर्घत्वमेव च

Das Varsha des Ambikeya heißt ‘Modaka’, das des Kesara ‘Mahadruma’; und auch das Maß der Insel, ihre Kürze und Länge, wird genannt.

Verse 94

क्रैञ्चद्वीपेन विख्यातं तस्य केतुर्महाद्रुमः / शाको नाम महोत्सेधस्तस्य पूज्या महानुगाः

Er ist berühmt als ‘Krañcadvipa’; sein Bannerzeichen (Ketu) ist ‘Mahadruma’, der große Baum. Sein mächtiges Hochland heißt ‘Saka’; und seine großen Gefolgsleute sind verehrungswürdig.

Verse 95

तत्र पुण्या जनपदाश्चातुर्वर्ण्यसमन्विताः / नद्यश्चापि महापुण्या गङ्गाः सप्तविधास्तथा

Dort gibt es verdienstvolle Länder, ausgestattet mit den vier Varṇa; und auch höchst heilige Flüsse—die Gangās werden als siebenfach beschrieben.

Verse 96

सुकुमारी कुमारी च नलिनी वेणुका च या / इक्षुश्च वेणुका चैव गभस्तिः सप्तमी तथा

Sukumārī, Kumārī, Nalinī und Veṇukā; Ikṣu und Veṇukā, und als siebte Gabhas­ti—so lauten die Namen.

Verse 97

नद्यश्चान्याः पुण्यजलाः शीततोयवहाः शुभाः / सहस्रशः समाख्याता यतो वर्षति वासवः

Es gibt auch andere Flüsse mit verdienstvollem Wasser, kühl und glückverheißend; sie werden zu Tausenden genannt, weil dort Vāsava (Indra) Regen spendet.

Verse 98

न तासां नामधेयानि परिमाणं तथैव च / शक्यं वै परिसंख्यातुं पुण्यास्ताः सरिदुत्तमाः

Weder ihre Namen noch ihr Ausmaß lassen sich genau aufzählen; so heilig sind diese erhabenen, besten Flüsse.

Verse 99

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीर्जनपदास्तु ते / शांशपायनविस्तीर्णो द्वीपो ऽसौ चक्रसंस्थितः

Die Bewohner jener Länder trinken stets freudig das Wasser dieser Flüsse; und jene Insel ist weit ausgedehnt wie die Weite Śāṃśapāyanas und liegt radförmig geordnet.

Verse 100

नदीजलैः प्रतिच्छन्नः पर्वतैश्चाभ्रसन्निभैः / सर्वधातुविचित्रैश्च मणिविद्रुमभूषितैः

Jenes Land war von Flusswassern bedeckt und von wolkengleichen Bergen umgeben; es glänzte in der Vielfalt aller Erze und war mit Edelsteinen und Vidruma (roter Koralle) geschmückt.

Verse 101

नगरैश्चैव विविधैः स्फीतैर्जनपदैरपि / वृक्षैः पुष्पफलोपेतैः समन्ताद्धनधान्यवान्

Jenes Land war erfüllt von vielfältigen Städten und blühenden Landschaften; ringsum standen Bäume mit Blüten und Früchten, und es war reich an Reichtum und Getreide.

Verse 102

क्षीरोदेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः / शाकद्वीपस्य विस्तारात्समेन तु समंन्ततः

Die Insel war ringsum vom Kṣīroda, dem Milchozean, umgeben; und die Ausdehnung von Śākadvīpa erstreckte sich gleichmäßig nach allen Seiten.

Verse 103

तस्मिञ्जनपदाः पुण्याः पर्वताः सरितः शुभाः / वर्णाश्रमसमाकीर्णा देशास्ते सप्त वै स्मृताः

Dort gab es heilige Landschaften, Berge und glückverheißende Flüsse; jene Länder, erfüllt von der Ordnung von Varṇa und Āśrama, werden als sieben überliefert.

Verse 104

न संकरश्च तेष्वस्ति वर्णाश्रमकृतः क्वचित् / धर्मस्य चाव्यभीचारादेकान्तसुखिताः प्रजाः

Unter ihnen gab es nirgends eine durch Varṇa und Āśrama verursachte Vermischung; und durch die unabweichliche Befolgung des Dharma lebte das Volk in vollkommener, stiller Glückseligkeit.

Verse 105

न तेषु लोभो माया वा हीर्षासूयाकृतः कुतः / विपर्ययो न तेष्वस्ति कालात्स्वाभाविकं परम्

In ihnen gibt es weder Gier noch Māyā; woher sollten Eifersucht und Neid kommen? In ihnen ist keine Verkehrung; jenseits der Zeit ist ihr natürliches Höchstes.

Verse 106

करावाप्तिर्न तेष्वस्ति न दण्डो न च दण्ड्यकाः / स्वधर्मेणैव धर्म ज्ञास्ते रक्षन्ति परस्परम्

Bei ihnen gibt es weder Abgaben noch Strafe noch Bestrafte. Die Dharma-Kundigen schützen einander allein durch ihr eigenes Svadharma.

Verse 107

एतावदेव शक्यं वै तस्मिन्द्वीपे प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं शाकद्वीपनिवासिनाम्

Über jene Insel lässt sich nur so viel sagen. Über die Bewohner von Śākadvīpa ist nur so viel zu vernehmen.

Verse 108

पुष्करं सप्तमं द्वीपं प्रवक्ष्यामि निबोधत / पुष्करेण तु द्वीपेन वृतः क्षीरोदको बहिः

Nun werde ich Puṣkara, die siebte Insel, schildern; hört aufmerksam zu. Außerhalb von Puṣkaradvīpa umgibt sie der Milch-Ozean (Kṣīroda).

Verse 109

शाकद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन संमततः / पुष्करे पर्वतः श्रीमानेक एव महाशिलः

Puṣkara gilt als doppelt so ausgedehnt wie Śākadvīpa. Auf Puṣkara gibt es nur einen herrlichen Berg, Mahāśilā genannt.

Verse 110

चित्रैर्मणिमयैः शृङ्गैः शिलाजालैः समुच्छ्रितः / द्वीपस्य तस्य पूर्वर्द्धे चित्रसानुः स्थितो महान्

Mit wunderbaren, aus Edelsteinen bestehenden Gipfeln und von Gesteinsgeflechten emporgehoben, steht in der östlichen Hälfte jener Insel der große Berg namens Citrāsānu.

Verse 111

स मण्डलसहस्राणि विस्तीर्णः पञ्चविंशतिः / उर्द्धं चैव चतुस्त्रिंशत्सहस्राणि महीतलात्

Er erstreckt sich über fünfundzwanzigtausend Maṇḍala und ragt zweiunddreißigtausend über den Erdboden empor.

Verse 112

द्वीपर्धस्य परिक्षिप्तः पर्वतो मानसोत्तरः / स्थितो वेलासमीपे तु नवचन्द्र इवोदितः

Der Berg Mānasottara, der die Hälfte der Insel umschließt, steht nahe der Küste wie ein eben aufgegangener junger Mond.

Verse 113

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः

Er ist fünfzigtausend Yojana hoch; ebenso weit ausgedehnt und von allen Seiten vollkommen rund.

Verse 114

स एव द्वीपपश्चार्द्धे मानसः पृथिवीधरः / एक एव महासारः सन्निवेशो द्विधा कृतः

In der westlichen Hälfte der Insel befindet sich ebenso der Erdenhalter namens Mānas; ein einziges großes Wesen in seiner Anordnung wurde in zwei Teile geteilt.

Verse 115

स्वादूदकेनोदधिना सर्वतः परिवारितः / पुष्करद्वीपविस्ताराद्विस्तीर्णो ऽसौ समन्ततः

Die Insel Puṣkara ist ringsum von einem Ozean süßen Wassers umgeben; durch ihre Weite breitet sie sich nach allen Seiten aus.

Verse 116

तस्मिन्द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ / अभितो मानसस्याथ पर्वतस्य तु मण्डले

Auf jener Insel werden zwei heilige und glückverheißende Landstriche genannt; sie liegen rings um den Bezirk des Berges Mānasā.

Verse 117

महावीतं तु यद्वर्ष बाह्यतो मानसस्य तत् / त्स्यैवाभ्यन्तरेणापि धातकीखण्डमुच्यते

Das Gebiet (varṣa) außerhalb des Berges Mānasā heißt Mahāvīta; und sein innerer Teil wird Dhātakī-khaṇḍa genannt.

Verse 118

दशवर्षसहस्राणि तत्र जीवति मानवाः / अरोगाः सुखबाहुल्या मानसीं सिद्धिमास्थिताः

Dort leben die Menschen zehntausend Jahre; krankheitsfrei, reich an Glück und in geistiger Vollendung (mānasī-siddhi) gegründet.

Verse 119

मससायुश्च रूपं च तस्मिन्वर्षद्वये स्मृतम् / अधमोत्तमा न तेष्वस्ति तुल्यास्ते रूपशीलतः

In jenen beiden Regionen gelten Lebensspanne und Gestalt als gleich; es gibt weder Niedrige noch Höhere—an Schönheit und Charakter sind alle ebenbürtig.

Verse 120

न तत्र दस्युर्दमको नेर्ष्यासूया भयं तथा / निग्रहो न च दण्डो ऽस्ति न लोभो न परिग्रहः

Dort gibt es weder Räuber noch Unterdrücker; weder Neid noch Verleumdung, auch keine Furcht. Keine Zwangsgewalt, keine Strafe; keine Gier und kein Festhalten am Besitz.

Verse 121

सत्यानृतं न तत्रास्ति धर्माधर्मौं तथैव च / वर्णाश्रमौ वा वार्ता वा पाशुपाल्यं वणिक्पथः

Dort gibt es weder Wahrheit noch Unwahrheit, weder Dharma noch Adharma. Keine Ordnung von Varṇa und Āśrama; kein Ackerbau; keine Viehzucht; kein Handelsweg.

Verse 122

त्रयी विद्या दण्डनीतिः शुश्रूषा शिल्पमेव च / वर्षद्वये सर्वमेतत्पुष्करस्य न विद्यते

Dort gibt es weder die Lehre der drei Veden noch dandanīti (Ordnung der Strafe); weder Dienst und Hingabe noch Handwerk. In Puṣkaras zweijährigem Bereich ist all dies nicht vorhanden.

Verse 123

न तत्र वर्षं नद्यो वा शीतोष्णं वापि विद्यते / उद्भिदान्युदकान्यत्र गिरिप्रस्रवणानि च

Dort gibt es weder Regen noch Flüsse, auch keinen Unterschied von Kälte und Hitze. Doch gibt es wassertragende Pflanzen und Quellen, die aus den Bergen hervorsprudeln.

Verse 124

उत्तराणां कुरूणां च तुल्यकालो जनस्तथा / सर्वर्त्तुसुसुखस्तत्र जराक्रमविवर्जितः

Die Menschen dort gleichen den Uttara‑Kuru in ihrer Zeitbeschaffenheit; sie sind in allen Jahreszeiten glücklich und frei vom stufenweisen Herannahen des Alters.

Verse 125

इत्येष धातकीखण्डे महा वीते तथैव च / आनुपूर्व्याद्विधिः कृत्स्नः पुष्करस्य प्रकीर्त्तितः

So ist auch in Dhātakīkhaṇḍa und ebenso in Mahāvīta das vollständige heilige Ritual Puṣkaras der Reihe nach verkündet worden.

Verse 126

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः / विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु

Puṣkara ist von einem Ozean süßen Wassers umgeben; Ausdehnung und Umkreis sind Puṣkara selbst gleich.

Verse 127

एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्त सप्तभिरावृताः / द्वीपस्यानन्तरो यस्तु सामुद्रस्तत्समस्तु सः

So sind die Inselkontinente von je sieben Meeren umhüllt; das Meer, das auf eine Insel folgt, ist ihr an Größe gleich.

Verse 128

एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परात् / अपां चैव समुद्रेकात्सामुद्र इति संज्ञितः

So ist das wechselseitige Anwachsen von Inseln und Meeren nacheinander zu erkennen; und weil es aus dem Ozean der Wasser stammt, heißt es ‘sāmudra’.

Verse 129

विशन्तिर्निवसंत्यस्मिन्प्रजा यस्माच्चतुर्विधाः / तस्माद्वर्षमिति प्रोक्तं प्रजानां सुखदं यतः

Weil hier vier Arten von Wesen eintreten und wohnen, wird es ‘Varṣa’ genannt; denn es schenkt den Geschöpfen Wohlergehen.

Verse 130

ऋष इत्येष रमणे वृषशक्तिप्रबन्धने / रतिप्रबधनात्मिद्धं वर्षं तत्तेषु तेन वै

Im Land Ramana heißt dies ‘Ṛṣa’, Ursache der Bindung der Kraft des Vṛṣa; darum ist jene Gegend unter ihnen berühmt als Varṣa, dessen Wesen die rati, die Liebeswonne, ordnet.

Verse 131

शुक्लपक्षे चन्द्रवृद्ध्या समुद्रः पूर्यते सदा / प्रक्षीयमाणे बहुले क्षीयते ऽस्तमिते खगे

In der hellen Monatshälfte füllt sich das Meer stets mit dem Anwachsen des Mondes; in der dunklen Hälfte, während er abnimmt, schwindet es, wenn das Gestirn untergeht.

Verse 132

आपूर्यमाणो ह्युदधिः स्वत एवाभिपूर्यते / तथोपक्षीयमाणे ऽपि स्वात्मन्येवावकृष्यते

Der Ozean, wenn er sich füllt, füllt sich aus sich selbst; und selbst wenn er abnimmt, zieht er sich in sein eigenes Wesen zurück.

Verse 133

उखास्थमग्निसंयोगादुद्रिक्तं दृश्यते यथा / महोदधिगतं तोयं स्वत उद्रिच्यते तथा

Wie eine Flüssigkeit durch die Berührung mit Feuer im Gefäß aufzuwallen scheint, so steigt auch das Wasser des großen Ozeans von selbst empor.

Verse 134

अन्यूनानतिरिक्तांश्च वर्न्द्वत्यापो ह्रसंति च / उदयास्तमये त्विन्दौ पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

Beim Auf- und Untergang des Mondes, in heller wie dunkler Monatshälfte, sind die Wasser weder geringer noch größer: sie nehmen und wachsen in gleichem Maß.

Verse 135

क्षयवृद्धत्वमुदधेः सोमवृद्धिक्षयात्पुनः / दशोत्तराणि पञ्चैव ह्यङ्गुलानि शतानि च

Durch das Zu‑ und Abnehmen von Soma (dem Mond) erfährt auch der Ozean Ebbe und Flut; genannt werden fünfhundert Aṅgulas und noch zehn.

Verse 136

अपां वृद्धिः क्षयो दृष्टः सामुद्रीणां तु पर्वसु / द्विराप्कत्वात्स्मृता द्वीपाः सर्वतश्चोदकावृताः

In den Parvas des Meeres sieht man das Wachsen und Schwinden der Wasser; die Inseln heißen ‘dvirāpka’, da sie ringsum von Wasser umhüllt sind.

Verse 137

उदकस्यायनं यस्मात्तस्मादुदधिरुच्यते / अपर्वाणस्तु गिरयः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

Weil es Aufenthaltsort und Lauf der Wasser ist, heißt es ‘udadhi’; Berge ohne ‘parva’ heißen giri, und die mit parvas werden als parvata erinnert.

Verse 138

प्लक्षद्वीपे तु गोमेदः पर्वतस्तेन चौच्यते / शाल्मलिः शाल्मले द्वीपे पूज्यते सुमहाव्रतैः

Auf Plakṣadvīpa gibt es einen Berg namens Gomeda, daher wird er so genannt; auf Śālmaladvīpa wird der Śālmali‑Baum von den Trägern großer Gelübde verehrt.

Verse 139

कुशद्वीपे कुशस्तंबस्तस्यनाम्ना स उच्यते / क्रैञ्चद्वीपे गिरिः कैञ्चो मध्ये जनपदस्य ह

Auf Kuśadvīpa gibt es Kuśastamba, so genannt nach seinem Namen; auf Kraiñcadvīpa steht der Berg Kaiñca inmitten jenes Landes.

Verse 140

शाकद्वीपे द्रुमः शाकस्तस्य नाम्ना स उच्यते / न्यग्रोधः पुष्करद्वीपे तत्रत्यैः स नमस्कृतः

Auf Śākadvīpa ist der Baum namens Śāka berühmt; und auf Puṣkaradvīpa steht der Nyagrodha (Banyan), den die Bewohner dort ehrfürchtig verehren.

Verse 141

महादेवः पूज्यते तु ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / तस्मिन्नि वसति ब्रह्मा साध्यैः सार्द्धं प्रजापतिः

Dort wird Mahādeva verehrt, und auch Brahmā, der Herr der drei Welten, ist anbetungswürdig. In jener Sphäre weilt Brahmā als Prajāpati zusammen mit den Sādhya.

Verse 142

उपासंते तत्र देवास्त्रयस्त्रिंशन्महर्षिभिः / स तत्र पूज्यते चैव देवेर्देवोतमोतमः

Dort üben die dreiunddreißig Götter zusammen mit den großen Rishis Verehrung; und ebendort wird der Höchste, der Gott der Götter, der Allerhöchste, angebetet.

Verse 143

जंबूद्वीपात्प्रवर्त्तन्ते रत्नानि विविधानि च / द्वीपेषु तेषु सर्वेषु प्रजानां क्रमतस्तु वै

Aus Jambūdvīpa gehen Edelsteine vieler Arten hervor; und auf all jenen Inseln ist die Ordnung der Völker wahrlich stufenweise festgelegt.

Verse 144

सर्वशो ब्रह्मवर्येण सत्येन च दमेन च / आरोग्ययुःप्रमाणाभ्यां प्रमाणं द्विगुणं ततः

Durch Brahmacarya, Wahrheit und Selbstzucht in jeder Hinsicht; dort wird das Maß des Lebens nach Gesundheit und Lebensdauer doppelt so groß.

Verse 145

एतस्मिन्पुष्करद्वीपे यदुक्तं वर्षकद्वयम् / गोपायति प्रजास्तत्र स्वयंभूर्जड पण्डिताः

Auf dieser Insel Pushkara, in den zwei genannten Varsha-Gebieten, behütet Svayambhu (Brahma) die Wesen; dort wohnen sowohl Unwissende als auch Weise.

Verse 146

ईश्वरो दण्डसुद्यम्य ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / स विष्णोः सचिवो देवः स पिता स पितामहः

Der Ishvara, der den Stab der Zucht fest erhebt—Brahma, Herr der drei Welten—ist Vishnus göttlicher Ratgeber; er ist Vater und Urahn.

Verse 147

भोजनं चाप्रयत्नेन तत्र स्वयमुपस्थितम् / षड्रसं सुमहावीर्यं भुञ्जते तु प्रजाः सदा

Dort erscheint die Speise ohne Mühe von selbst; mit den sechs Geschmäckern und großer Kraft genießen die Wesen sie stets.

Verse 148

परेण पुष्करस्यार्द्धे आवृत्यावस्थितो महान् / स्वादूदकः समुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य तम्

Jenseits der anderen Hälfte Pushkaras liegt ein großer Ozean süßen Wassers wie eine Hülle; er umschließt sie ringsum.

Verse 149

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः / काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वाह्येकशिलोपमा

Darüber hinaus zeigt sich eine große Weltordnung: ein goldenes Land, doppelt so weit, ganz wie ein einziger Felsblock.

Verse 150

तस्यापरेण शैलश्च पर्यासात्पस्मिण्डलः / प्रकाशश्चाप्रकाशश्च लोकालोकः स उच्यते

Jenseits davon erhebt sich ein Berg, der ringsum sich ausbreitet; er ist die Grenze von Licht und Nicht‑Licht und heißt daher ‘Lokāloka’.

Verse 151

आलोकस्तस्य चार्वक्तु निरालोकस्ततः परम् / योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः समृतः

Auf dieser Seite liegt sein ‘Āloka’, und jenseits davon ‘Nirāloka’; seine Höhe gilt als zehntausend Yojanas.

Verse 152

तावांश्च विस्तरस्तस्य पृथिव्यां कामगश्च सः / आलोको लोकवृत्तिस्थो निरालोको ह्यलौकिकः

Seine Ausdehnung ist ebenso groß, und er bewegt sich auf Erden nach Belieben; ‘Āloka’ gehört zum Weltlauf, doch ‘Nirāloka’ ist überweltlich.

Verse 153

लोकार्द्धे संमिता लोका निरालोकास्तु बाह्यतः / लोकविस्तारमात्रं तु ह्यलोकः सर्वतो बहिः

Die Welten reichen im Maß bis zur Hälfte der Weltausdehnung; außerhalb liegt ‘Nirāloka’; und ‘Aloka’, von gleicher Ausdehnung, befindet sich ringsum außerhalb.

Verse 154

परिच्छिन्नः समन्ताच्च उदकेनावृतस्तु सः / आलोकात्परतश्चापि ह्यण्डमा वृत्य तिष्ठति

Er ist ringsum begrenzt und von Wasser umhüllt; selbst jenseits von ‘Āloka’ steht er da und umschließt das kosmische Ei (aṇḍa).

Verse 155

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोको ऽथ भुवर्ल्लोकः स्वर्लोको ऽथ महस्तथा

Im Innern dieses kosmischen Eies befinden sich diese Welten und die Erde mit sieben Dvīpas: Bhūrloka, dann Bhuvarloka, Svarloka und ebenso Maharloka.

Verse 156

जनस्तपस्तथा सत्यमेतावांल्लोकसंग्रहः / एतावानेव विज्ञेयो लोकान्तश्चैव यः परः

Janaloka, Tapoloka und Satyaloka – so weit reicht die Gesamtheit der Welten. Nur dies ist zu erkennen, und auch die Grenze der Welt, die darüber hinaus liegt.

Verse 157

कुंभस्थायी भवेद्यादृवप्रतीच्यां दिशि चन्द्रमाः / आदितः शुक्लपक्षस्य वपुश्चाण्डस्य तद्विधम्

Wie der Mond, der im Westen im Zeichen Kumbha verweilt, zu Beginn der hellen Monatshälfte erscheint, so wird auch die Gestalt dieses Eies (des Kosmos) beschrieben.

Verse 158

अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः / तिर्यगूर्ध्वमधो वापि कारणस्याव्ययात्मनः

Solcher Eier (Universen) gibt es, wie man wissen soll, Myriaden und Tausende von Myriaden; sie breiten sich seitwärts, nach oben und nach unten aus, unter dem unvergänglichen Urgrund.

Verse 159

धरणैः प्राकृतैस्तत्तदावृतं प्रति सप्तभिः / दशाधिक्येन चान्योन्यं धारयन्ति परस्परम्

Jedes Ei ist von sieben natürlichen Hüllen umgeben; diese Schichten tragen einander, und jede folgende ist zehnmal größer als die vorherige.

Verse 160

परस्परावृताः सर्वे उत्पन्नाश्च परस्परम् / अण्डस्यास्य समन्तात्तु सन्निविष्टो घनोदधिः

Alle sind wechselseitig umhüllt und entstehen voneinander; rings um dieses Ei des Brahmāṇḍa ist von allen Seiten ein dichter Ozean gelagert.

Verse 161

समन्तात्तु वनोदेन धार्यमाणः स तिष्टति / बाह्यतो घनतो यस्य तिर्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम्

Er steht, von allen Seiten durch den Wasserstrom getragen; und außen erstreckt sich in seiner Dichte ein Kreis, waagrecht wie auch nach oben.

Verse 162

धार्यमाणं समन्तात्तु तिष्ठते यत्तु तेजसा / अयोगुडनिभो वाह्नः समन्ता न्मण्डलाकृतिः

Was ringsum durch Glanz getragen wird: jenes Feuer, einem Eisenball gleich, ist überall kreisförmig, in Mandala-Gestalt.

Verse 163

समन्ताद्धनवातेन धार्यमाणः स तिष्ठति / घनवातं तथाकाशो दधानः खलु तिष्ठति

Er steht, von allen Seiten durch dichten Wind getragen; und der Ākāśa, der diesen dichten Wind hält, steht wahrlich ebenfalls fest.

Verse 164

भूतादिश्च तथा काशं भूतादिश्चाप्यसौ महान् / महाश्च सो ऽप्यनन्तेन ह्यव्यक्तेन तु धार्यते

Bhūtādi trägt den Ākāśa, und auch dieses große Mahat wird von Bhūtādi getragen; selbst dieses Mahat wird vom Unendlichen, dem Avyakta, dem Unmanifesten, gehalten.

Verse 165

अनन्तमपरिव्यक्तं दशधा सूक्ष्ममेव च / अनन्तम कृतात्मानमनादिनिधनं च यत्

Er ist unendlich und unmanifest, in zehn Weisen auch ganz subtil; dieser Ananta ist das vollendete Selbst, ohne Anfang und ohne Ende.

Verse 166

अनित्यं परतो ऽघोरमनालंबमनामयम् / नैकयोजनसाहस्रं विप्रकृष्टमनावृतम्

Er ist jenseits des Vergänglichen, furchtlos, ohne Stütze und ohne Makel; tausende Yojanas entfernt, höchst fern und unverhüllt.

Verse 167

तम एव निरालोकममर्य्यादमदैशिकम् / देवानामप्यविदितं व्यवहारविवर्जितम्

Das ist eben jenes Tamas: ohne Licht, ohne Grenze, ohne Richtung; selbst den Göttern unbekannt, frei von allem weltlichen Verkehr.

Verse 168

तमसोंते च विश्यातमाकाशान्ते ह्यभास्वरम् / मर्यादायामनन्तस्य देवस्यायतनं महत्

Am Ende des Tamas und an der Grenze des Himmels steht das Unleuchtende; im Bereich des Gottes Ananta befindet sich dort seine große Wohnstatt.

Verse 169

त्रिदशानामगम्यं ततस्थानं दिव्यमिति श्रुतिः / महतो देवदेवस्य मर्यादा या व्यवस्थिताः

Die Śruti verkündet: Jener Ort ist selbst den Tridaśas unzugänglich und göttlich; dies sind die festgesetzten Grenzen des großen Gottes der Götter.

Verse 170

चन्द्रादित्यावधस्तात्तु ये लोकाः प्रथिता बुधैः / ते लोका इत्यभिहिता जगतस्च न संशयः

Die Welten, die die Weisen als unterhalb von Mond und Sonne bekannt gemacht haben, werden ‘Lokas’ genannt; und dies ist wahrlich das Weltall, ohne Zweifel.

Verse 171

रसातलतलाः सप्तसप्तैवोर्द्ध्वतलाश्च ये / सप्तस्कन्धस्तथा वायोः सब्रह्मसदना द्विजाः

O Dvijas! Es gibt sieben untere Ebenen wie Rasātala und ebenso sieben obere Ebenen; zudem gibt es sieben ‘Skandhas’ des Vāyu, samt der Wohnstatt Brahmās.

Verse 172

आपातालाद्दिवं यावदत्र पञ्चविधा गतिः / प्रमाणमेतज्जगत एष संसारसागरः

Von Āpātāla bis zum Himmel gibt es hier fünf Arten von ‘Gati’ (Wegen); dies ist das Maß der Welt—dies ist der Ozean des Saṃsāra.

Verse 173

अनाद्यन्तां व्रजन्त्येव नैकजातिसमुद्भवाः / विचित्रा जगतः सा वै प्रकृतिर्ब्रह्मणः स्थिता

Wesen, aus vielerlei Arten hervorgegangen, schreiten in einem Lauf ohne Anfang und Ende dahin; diese wunderbare Natur der Welt ist in Brahman gegründet.

Verse 174

यच्चैह दैविकं वाथ निसर्गं बहुविस्तरः / अतीन्द्रियेर्महाभागैः सिद्धैरपि न लक्षितः

Und was hier göttlich oder natürlich ist—diese weit ausgreifende Entfaltung der Schöpfung—liegt jenseits der Sinne; selbst hochbegnadete Siddhas haben sie nicht vollständig erkannt.

Verse 175

पृथिव्यंब्वग्निवायूनां नभसस्तमसस्तथा / मानसस्य तु देहस्य अनन्तस्य द्विजोत्तमाः

O ihr erhabensten Brahmanen! Erde, Wasser, Feuer, Wind, Äther und Finsternis—sowie der geistige Leib—sind Erscheinungsformen des Ananta, des Unendlichen.

Verse 176

क्षयो वा परिणामो वा अन्तो वापि न विद्यते / अनन्त एष सर्वत्र एवं ज्ञानेषु पठ्यते

Für Ihn gibt es weder Vergehen noch Wandel noch Ende; Er ist überall der Unendliche—so wird es in den Lehren des heiligen Wissens gelesen.

Verse 177

तस्य चोक्तं मया पूर्व तस्मिन्नामानुकीर्तने / यः पद्मनाभनाम्ना तु तत्कार्त्स्न्येन च कीर्त्तितः

Und ich habe es zuvor schon gesagt, beim Aufzählen Seiner Namen: Er, der unter dem Namen „Padmanābha“ in der Fülle Seiner Herrlichkeit gepriesen wird.

Verse 178

स एव सर्वत्र गतः सर्वस्थानेषु पूज्यते / भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले

Er ist überall gegenwärtig und wird an allen Orten verehrt: auf der Erde, in Rasātala, im Himmel, im Wind und im Feuer.

Verse 179

अर्णवेषु च सर्वेषु दिवि चैव न संशयः / तथा तमसि विज्ञेय एष एव महाद्युतिः

In allen Ozeanen und auch im Himmel—ohne Zweifel; und selbst in der Finsternis ist zu erkennen: Er allein ist es, von großer Strahlkraft.

Verse 180

अनेकधा विभक्ताङ्गो महायोगी जनार्दनः / सर्वलोकेषु लोकेश इज्यते बहुधा प्रभुः

Janārdana, der große Yogi, dessen Glieder in vielerlei Gestalten erscheinen, wird in allen Welten als Herr der Welten, der erhabene Gebieter, auf vielfältige Weise verehrt.

Verse 181

एवं परस्परोत्पन्न धार्यन्ते च परस्परम् / आधाराधेयभावेन विकारास्ते ऽविकारिणः

So stützen die voneinander entstandenen Wandlungen einander; im Verhältnis von Träger und Getragenem sind sie zwar Veränderungen, doch dem unwandelbaren Prinzip untergeordnet.

Verse 182

पृथ्व्यादयो विकारास्ते परिच्छिन्नाः परस्परम् / परस्परधिकाश्चैव प्रविष्टास्ते परस्परम्

Erde und die übrigen Elemente als Wandlungen sind einander wechselseitig begrenzt und zugleich einander überlegen; sie dringen ineinander ein und bestehen ineinander.

Verse 183

यस्मात्सृषटास्तु ते ऽन्योन्यं तस्मात्स्थैर्यमुपागताः / प्रागासन्नविशेषास्तु विशेषो ऽन्यविशेषणात्

Weil sie wechselseitig hervorgebracht wurden, erlangten sie Beständigkeit; zuvor waren sie unterschiedslos, doch die Unterscheidung entstand durch die Bestimmung durch das Andere.

Verse 184

पृथिव्याद्यास्तु वाद्यन्तापरिच्छिन्नास्त्रयस्तु ते / गुणोपचयसारेण परिच्छेदो विशेषतः

Prinzipien wie die Erde sind nicht durch Anfang und Ende begrenzt; sie sind Erscheinungen der drei Guṇas. Ihre Abgrenzung wird besonders durch das Wesen der Anhäufung der Guṇas bestimmt.

Verse 185

शेषाणां तु परिच्छेदः सौक्ष्म्यान्नेह विभाव्यते / भूतेभ्यः परतस्तेभ्यो व्यालोका सा धरा स्मृता

Die Grenze der übrigen Prinzipien wird hier wegen ihrer äußersten Feinheit nicht erkannt. Jenseits der Bhūta wird jene Dharā als Vyālokā überliefert.

Verse 186

भूतान्यालोक आकाशे परिच्छिन्नानि सर्वशः / पात्रे महति पात्राणि यथैवान्तर्गतानि तु

Die Bhūta sind im Ākāśa der Vyālokā allseitig umgrenzt, wie kleine Gefäße in einem großen Gefäß enthalten sind.

Verse 187

भवन्त्यन्योन्यहीनानि परस्परसमाश्रयात् / तथा ह्यालोक आकाशे भेदास्त्वन्तर्गता मताः

Durch gegenseitige Stütze sind sie nicht voneinander getrennt. Ebenso gelten im Ākāśa der Vyālokā die Unterschiede als im Innern enthalten.

Verse 188

कृत्त्नान्येतानि चत्वारि ह्यन्योन्यस्याधिकानि तु / यावदेतानि भूतानि तावदुत्पत्तिरुच्यते

Diese vier Prinzipien sind vollständig und übertreffen einander an Umfang. So weit diese Bhūta reichen, so weit wird auch die Entstehung genannt.

Verse 189

तन्तुनामिव संतारो भूतेष्वन्तर्गतो मतः / प्रत्या ख्याय तु भूतानि कार्योत्पर्त्तिन विद्यते

Wie das Verweben von Fäden gilt diese Kontinuität als in den Bhūta enthalten. Werden die Bhūta verneint, gibt es kein Hervorgehen von Wirkungen.

Verse 190

तस्मात्परिमिता भेदाः स्मृताः कार्य्यात्मकास्तु ते / कारणात्मकास्तथैक स्युर्भेदा ये महदादयः

Daher gelten die Unterschiede von der Natur der Wirkung (kārya) als begrenzt; die Unterschiede wie Mahat und die übrigen sind von der Natur der Ursache (kāraṇa) und im Wesen eins.

Verse 191

इत्येष संनिवेशो वै मया प्रोक्तो विभागशः / सप्तद्वीपसमुद्राड्यो याथातथ्यन वै द्विजाः

So habe ich diese Anordnung nach ihren Gliederungen dargelegt—reich an den sieben Dvīpas und Ozeanen—o Zweimalgeborene, der Wahrheit gemäß.

Verse 192

विस्तरान्मण्डलाश्चैव प्रसंख्यानेन चैव हि / वैश्वरूप्रधानस्य परिणामैकदेशिकः

Sowohl in der ausführlichen Darstellung der Maṇḍalas als auch in der Aufzählung nach Zahl ist dies nur ein Teil der Entfaltung (pariṇāma) des allgestaltigen Pradhāna.

Verse 193

अधिष्ठितं भगवता यस्य सर्वमिदं जगत् / एवंभूतगणाः सप्त सन्निविष्टाः परस्परम्

Dieses ganze Weltall ist durch den Erhabenen getragen; und sieben solche Gruppen sind wechselseitig angeordnet, ineinander gefügt.

Verse 194

एतावान्संनिवेशस्तु मया शक्यः प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं संनिवेशे तु पार्थेवे

So weit vermag ich diese Anordnung auszusprechen; über die irdische (pārthiva) Anordnung ist nur dies zu vernehmen.

Verse 195

सप्त प्रकृतयस्त्वेता धारयन्ति परस्परम् / तास्त्वहं परिमाणेन नं संख्यातुमिहोत्सहे

Diese sieben Prakṛti tragen einander wechselseitig. Ich wage nicht, sie hier nach ihrem Maß zu zählen.

Verse 196

असंख्याताः प्रकृतयस्तिर्य्यगूर्द्ध्वमधस्तथा / तारकासंनिवेशश्च यावद्दिव्यानुमण्डलम्

Die Prakṛti sind unzählbar — seitwärts, nach oben und nach unten. Auch die Ordnung der Sterne reicht bis zum göttlichen Himmelskreis.

Verse 197

पर्य्या यसन्निवेशस्तु भूमेस्तदनु मण्डलः / अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि कृथिव्या वै विचक्षणाः

Nach der schichtweisen Anordnung der Erde folgt ihr Mandala. Von nun an, ihr Einsichtigen, werde ich den oberen Bereich der Erde darlegen.