Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । जालेश्वरेऽपि यत्प्रोक्तं त्वया पूर्वं द्विजोत्तम । तत्कथं तु भवेत्पुण्यमृषिसिद्धनिषेवितम्

قال يودهيشتيرا: يا أفضلَ المولودين مرتين، ما ذكرته سابقًا عن جاليشڤارا—كيف ينشأ ذلك الفضل المقدّس، ذلك التيرثا (tīrtha) الذي يؤمه الرِّشيّون والسِّدّهات؟

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु त्वं पाण्डुनन्दन

قال شري ماركاندييا: لم يوجد قطّ، ولن يوجد أبداً، تيرثا أسمى من جاليشڤارا. فاسمع يا ابن باندو وأنا أروي لك نشأته.

Verse 3

पुरा ऋषिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । तापिता असुरैः सर्वैः क्षयं नीता ह्यनेकशः

في الأزمنة السالفة، كانت جميع جماعات الرِّشي—مع إندرا وجموع الماروت—تُعذَّب على أيدي الأسورا، وتُساق مراراً إلى الهلاك بشتّى السبل.

Verse 4

बाणासुरप्रभृतिभिर्जम्भशुम्भपुरोगमैः । वध्यमाना ह्यनेकैश्च ब्रह्माणं शरणं गताः

ولمّا طوردوا وضُربوا على أيدي كثيرين—يتقدّمهم باناسورا ومعه جامبها وشومبها—لجأ الدِّيفا إلى براهما طالبين الملاذ.

Verse 5

विमानैः पर्वताकारैर्हयैश्चैव गजोपमैः । स्यन्दनैर्नगराकारैः सिंहशार्दूलयोजितैः

وجاؤوا في فيمانات عظيمة كأنها جبال، ومع خيلٍ كالأفيال، وفي مركباتٍ كأنها مدن، مشدودةٍ بأسودٍ ونمور.

Verse 6

कच्छपैर्मकरैश्चान्ये जग्मुरन्ये पदातयः । प्राप्य ते परमं स्थानमशक्यं यदधार्मिकैः

فمضى بعضهم على ظهور السلاحف والمكارا، ومضى آخرون مشاةً. وهكذا بلغوا المقام الأعلى الذي لا يناله أهل الظلم.

Verse 7

दृष्ट्वा पद्मोद्भवं देवं सर्वलोकस्य शङ्करम् । ते सर्वे तत्र गत्वा तु स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

فلما أبصروا الإله المولود من اللوتس، شانكرا مُحسنَ العوالم كلها، مضَوا جميعًا إلى هناك، وبقلوبٍ ساكنة قدّموا تراتيلَ التسبيح.

Verse 8

देवा ऊचुः । जयामेय जयाभेद जय सम्भूतिकारक । पद्मयोने सुरश्रेष्ठ त्वां वयं शरणं गताः

قالت الآلهة: «النصر لك أيها الذي لا يُقهَر؛ النصر لك يا مُنشِئَ كلِّ التجلّيات! يا ذا الرحمِ اللوتسي، يا خيرَ الآلهة، إليك نلجأ ونتّخذك ملاذًا».

Verse 9

तच्छ्रुत्वा तु वचो देवो देवानां भावितात्मनाम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रत्युवाच पितामहः

فلما سمع الإلهُ كلامَ الآلهة ذوي النفوس المهذّبة، أجاب بيتامها بصوتٍ عميق كدويّ سحب الرعد.

Verse 10

किं वो ह्यागमनं देवाः सर्वेषां च विवर्णता । केनावमानिताः सर्वे शीघ्रं कथयतामराः

«لِمَ جئتم يا آلهة، ولِمَ تبدون جميعًا شاحبي الوجوه؟ مَن الذي أهانكم كلكم؟ أخبروني سريعًا، يا خالدين».

Verse 11

देवा ऊचुः । बाणो नाम महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । तेनास्माकं हृतं सर्वं धनरत्नैर्वियोजिताः

قالت الآلهة: «هناك دانافا يُدعى بانا، بطلٌ عظيم، سكرانُ بزهوِ القوة. لقد سلبنا كلَّ ما لنا، وجرّدنا من الثروة والجواهر».

Verse 12

देवानां वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । चिन्तयामास देवेशस्तस्य नाशाय या क्रिया

فلما سمع براهما، جدَّ العوالم، كلامَ الآلهة، أخذ يتفكّر: أيُّ تدبيرٍ يكون سببًا لهلاكه؟

Verse 13

अवध्यो दानवः पापः सर्वेषां वै दिवौकसाम् । मुक्त्वा तु शङ्करं देवं न मया न च विष्णुना

«إن ذلك الدانافا الآثم لا يُقهر عند جميع سكان السماء؛ ولا يُقتل إلا على يد شانكرا، فلا أنا ولا فيشنو نقدر عليه.»

Verse 14

तत्रैव सर्वे गच्छामो यत्र देवो महेश्वरः । स गतिश्चैव सर्वेषां विद्यतेऽन्यो न कश्चन

«فلنمضِ جميعًا إلى الموضع الذي يقيم فيه الربّ ماهيشڤارا؛ فهو وحده الملجأ والمآل الأخير للجميع، ولا مقصد سواه.»

Verse 15

एवमुक्त्वा सुरैः सर्वैर्ब्रह्मा वेदविदांवरः । ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिरतो यत्र महेश्वरः

وبعد أن قال ذلك لجميع الديفات، انطلق براهما، أرفعَ العارفين بالڤيدا، مع براهمةٍ علماء إلى الموضع الذي يحضر فيه ماهيشڤارا.

Verse 16

स्तुतिभिश्च सुपुष्टाभिस्तुष्टाव परमेश्वरम्

وبأناشيد محكمةٍ قوية، سبّحوا وامتدحوا باراميشڤارا، الإله الأعلى.

Verse 17

देवा ऊचुः । जय त्वं देवदेवेश जयोमार्धशरीरधृक् । वृषासन महाबाहो शशाङ्ककृतभूषण

قالت الآلهة: النصر لك يا ربَّ أربابِ الآلهة! النصر لك يا من تحمل أُمَا نصفَ جسدك. يا راكبَ الثور، يا عظيمَ الساعدين، يا من زينتُه القمر!

Verse 18

नमः शूलाग्रहस्ताय नमः खट्वाङ्गधारिणे । जय भूतपते देव दक्षयज्ञविनाशन

سلامٌ لمن بيده سنانُ الرمح الثلاثي؛ سلامٌ لحاملِ الخَطْوانْغا. النصر لك يا سيّدَ الكائنات—يا ديفا، يا مُحطِّمَ قربانِ دكشا!

Verse 19

पञ्चाक्षर नमो देव पञ्चभूतात्मविग्रह । पञ्चवक्त्रमयेशान वेदैस्त्वं तु प्रगीयसे

لك السجودُ بمانترا الخمسِ مقاطع، يا ديفا—يا من هيئتُه ذاتُ العناصرِ الخمسة العظمى. يا إيشانا، المتجلّي ذا الوجوه الخمسة، إنك حقًّا مُنشدٌ في الفيدا.

Verse 20

सृष्टिपालनसंहारांस्त्वं सदा कुरुषे नमः । अष्टमूर्ते स्मरहर स्मर सत्यं यथा स्तुतः

لك السجودُ يا من تُجري دائمًا الخلقَ والحفظَ والفناء. يا ذا الصور الثمان، يا مُحطِّمَ كاما، اذكر دعاءَنا حقًّا كما تُمدَح.

Verse 21

पञ्चात्मिका तनुर्देव ब्राह्मणैस्ते प्रगीयते । सद्यो वामे तथाघोरे ईशो तत्पुरुषे तथा

يا ديفا، إنّ البراهمة يُنشِدون أن جسدَك ذو جوهرٍ خماسي: سَدْيُوجاتا، فاما، أغورا، إيشا، وكذلك تَتْبُوروشا.

Verse 22

हेमजाले सुविस्तीर्णे हंसवत्कूजसे हर । एवं स्तुतो मुनिगणैर्ब्रह्माद्यैश्च सुरासुरैः

يا هارا، في البساط الذهبي الفسيح يصدح صوتك كصوت الإوزّ المقدّس. وهكذا مُدِحتَ من جموع الحكماء، ومن براهما وسائر الآلهة، ومن الديفا والأسورا على السواء.

Verse 23

प्रहृष्टः सुमना भूत्वा सुरसङ्घानुवाच ह

فابتهج وامتلأ قلبه لطفًا، ثم خاطب الجموع المحتشدة من الديفا.

Verse 24

ईश्वर उवाच । स्वागतं देवविप्राणां सुप्रभाताद्य शर्वरी । किं कुर्मो वदत क्षिप्रं कोऽन्यः सेव्यः सुरासुरैः

قال الإيشڤارا: «مرحبًا بكم، أيها الآلهة وحكماء البراهمة. لقد انقلب هذا الليل إلى فجرٍ مبارك. أخبروني سريعًا: ماذا نصنع؟ ومن غيري يُستحق أن يُلتمس ملجأً وخدمةً من الديفا والأسورا معًا؟»

Verse 25

किं दुःखं को नु सन्तापः कुतो वो भयमागतम् । कथयध्वं महाभागाः कारणं यन्मनोगतम्

«أيُّ حزنٍ هذا؟ وأيُّ كربٍ قد حلّ؟ ومن أين جاءكم الخوف؟ حدّثوني، أيها الميمونون، عن السبب الذي يثقل قلوبكم.»

Verse 26

एवमुक्तास्तु रुद्रेण प्रत्यवोचन्सुरर्षभाः । स्वान्स्वान्देहान्दर्शयन्तो लज्जमाना अधोमुखाः

فلما خاطبهم رودرا هكذا، أجاب خيرةُ الآلهة، وهم يُظهرون أجسادهم، خجلين مطأطئي الرؤوس.

Verse 27

अस्ति घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य तत्त्रिपुरं महत्

يوجد دَانَفٌ مهيبٌ شديدُ البأس، مغترٌّ بقوّته، مشهورٌ باسم «بَانَا». وله المدينةُ العظيمةُ الواسعةُ المعروفةُ بـ«تْرِيبُورَا».

Verse 28

तेन वै सुतपस्तप्तं दशवर्षशतानि हि । तस्य तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा नियमेन दमेन च

أجرى تقشّفًا شديدًا ألفَ سنةٍ كاملة. فلمّا رأى براهما انضباطَه وزهدَه وكبحَه للنفس، رضي عنه وسُرَّ به.

Verse 29

पुराणि तान्यभेद्यानि ददौ कामगमानि वै । आयसं राजतं चैव सौवर्णं च तथापरम्

فمنحه تلك المدنَ: لا تُقهر ولا تُخترق، وتتحرّك حيث شاءت—إحداها من حديد، وأخرى من فضّة، وثالثة من ذهب.

Verse 30

त्रिपुरं ब्रह्मणा सृष्टं भ्रमत्तत्कामगामि च । तस्यैव तु बलोत्कृष्टास्त्रिपुरे दानवाः स्थिताः

لقد صاغ براهما «تْرِيبُورَا»، فهي تجول وتتحرّك كما يُراد. وفي داخل تْرِيبُورَا أقام دَانَفَةٌ ذوو بأسٍ فائق، من أتباعه.

Verse 31

त्रैलोक्यं सकलं देव पीडयन्ति महासुराः । दण्डपाशासिशस्त्राणि अविकारे विकुर्वते । त्रिपुरं दानवैर्जुष्टं भ्रमत्तच्चक्रसंनिभम्

يا أيها الإله، إنّ العفاريتَ العظامَ من الأسورا يضطهدون العوالمَ الثلاثة كلَّها. وبالهراوات والحبال والسيوف وسائر الأسلحة يُحدثون الفساد بلا كفّ. أمّا «تْرِيبُورَا» المزدحمةُ بالدَانَفَة فتجول كأنها عجلةٌ دوّارة.

Verse 32

क्वचिद्दृश्यमदृश्यं वा मृगतृष्णैव लक्ष्यते

تارةً يُرى وتارةً لا يُرى؛ ويبدو كالسَّراب.

Verse 33

यस्मिन्पतति तद्दिव्यं दृप्तस्य त्रिपुरं महत् । न तत्र ब्राह्मणा देवा गावो नैव तु जन्तवः

حيثما هبطت تريبورا العجيبة العظيمة لذلك المتكبّر، فلا برهمنة هناك ولا آلهة ولا أبقار؛ بل لا يبقى هناك كائنٌ حيٌّ البتّة.

Verse 34

न तत्र दृश्यते किंचित्पतेद्यत्र पुरत्रयम् । नद्यो ग्रामाश्च देशाश्च बहवो भस्मसात्कृताः

حيثما سقطت المدينة الثلاثية (تريبورا) لا يُرى شيءٌ باقٍ هناك؛ فقد أُحرقت أنهارٌ وقرى وبلادٌ كثيرة حتى صارت رمادًا.

Verse 35

सुवर्णं रजतं चैव मणिमौक्तिकमेव च । स्त्रीरत्नं शोभनं यच्च तत्सर्वं कर्षते बलात्

الذهب والفضة، والجواهر واللآلئ، وحتى كنز النساء النفيس—كل ما هو بهيٌّ يجرّه قسرًا بقوةٍ غاشمة.

Verse 36

न शस्त्रेण न चास्त्रेण न दिवा निशि वा हर । शक्यते देवसङ्घैश्च निहन्तुं स कथंचन

لا بسلاحٍ في اليد ولا بمقذوفٍ، لا نهارًا ولا ليلًا، يا هارا؛ لا تستطيع جموع الآلهة قتله على أي وجهٍ كان.

Verse 37

तद्दहस्व महादेव त्वं हि नः परमा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

فأحرقْ ذلك يا ماهاديفا، فأنتَ ملاذُنا الأعلى. يا ربَّ الآلهة، يليقُ بك أن تمنحَ هذه النعمةَ للجميع.

Verse 38

येन देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । परां धृतिं समायान्ति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

يا ربّ، افعلْ ما به تستعيدُ الآلهةُ والغاندهرفا والريشيُّون الأغنياءُ بالتقشّف أسمى الثباتِ والشجاعة.

Verse 39

ईश्वर उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं गमिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

قال إيشڤارا: «سأفعلُ هذا كلَّه، فلا تذهبوا إلى اليأس. وفي زمنٍ يسيرٍ سأُنجزُ ما يكونُ سببًا لخيركم وسعادتكم».

Verse 40

आश्वासयित्वा तान्देवान्सर्वानिन्द्रपुरोगमान् । चिन्तयामास देवेशस्त्रिपुरस्य वधं प्रति

وبعد أن طمأنَ جميعَ أولئك الآلهة، وإندرا في مقدّمتهم، أخذَ ربُّ الآلهة يتأمّلُ في قتلِ تريبورا.

Verse 41

कथं केन प्रकारेण हन्तव्यं त्रिपुरं मया । तमेकं नारदं मुक्त्वा नान्योपायो विधीयते

«كيفَ وبأيِّ طريقةٍ أقتلُ تريبورا بيدي؟ لا وسيلةَ تُرتَّبُ إلا ذاك الواحد—نارادا—ولا غير».

Verse 42

एवं संस्तभ्य चात्मानं ततो ध्यातः स नारदः । तत्क्षणादेव सम्प्राप्तो वायुभूतो महातपाः

وهكذا ثبّت نفسه، ثم تأمّل في نارادا؛ وفي تلك اللحظة عينها حضر الناسك العظيم، سريعًا كالريح.

Verse 43

कमण्डलुधरो देवस्त्रिदण्डी ज्ञानकोविदः । योगपट्टाक्षसूत्रेण छत्रेणैव विराजितः

ذلك الحكيم الإلهي، حاملاً الكَمَنْدَلو (إناء الماء)، ممسكًا بالعصا الثلاثية، خبيرًا بالمعرفة المقدّسة، ومتزيّنًا بحزام اليوغا والمسبحة والمظلّة، كان يتلألأ بهاءً.

Verse 44

जटाजूटाबद्धशिरा ज्वलनार्कसमप्रभः । त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्पतितो भुवि

وقد شُدَّ رأسه بضفائر الجَطا، متلألئًا كالنار المتقدة والشمس؛ طاف ثلاث مرات طوافَ التبجيل، ثم خرَّ على الأرض ساجدًا سجودًا تامًّا.

Verse 45

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा नारदो भगवान्मुनिः । स्तोत्रेण महता शर्वः स्तुतो भक्त्या महामनाः

ثم إن الحكيم المبارك نارادا، وقد ضمّ كفّيه بخشوع، سبّح شَرْفا (شيفا) بترنيمة عظيمة، وقلبه مفعم بالعبادة.

Verse 46

नारद उवाच । जय शम्भो विरूपाक्ष जय देव त्रिलोचन । जय शङ्कर ईशान रुद्रेश्वर नमोऽस्तु ते

قال نارادا: النصر لك يا شَمْبهو، يا ذا العين الغريبة؛ النصر لك أيها الإله ذو العيون الثلاث. النصر لك يا شَنْكَرا، يا إيشانا، يا رودريشڤارا—لك السجود والتحية!

Verse 47

त्वं पतिस्त्वं जगत्कर्ता त्वमेव लयकृद्विभो । त्वमेव जगतां नाथो दुष्टातकनिषूदनः

أنتَ الربّ؛ أنتَ خالقُ العالم، وأنتَ وحدكَ تُجري فناءَه، يا مَن يَسري في كلّ شيء. أنتَ وحدكَ سيّدُ الكائنات، مُهلِكُ الأشرار ومُبيدُ الخطيئة.

Verse 48

त्वं नः पाहि सुरेशान त्रयीमूर्ते सनातन । भवमूर्ते भवारे त्वं भजतामभयो भव

احفظْنا، يا سيّدَ الآلهة، يا أزليًّا الذي هيئتهُ هي الفيداتُ الثلاث. يا بهافا، يا مَن صورتُه الوجودُ ومَن يزيلُ صيرورةَ الدنيا، امنحْ العابدين لكَ الأمانَ من الخوف.

Verse 49

भवभावविनाशार्थं भव त्वां शरणं भजे । किमर्थं चिन्तितो देव आज्ञा मे दीयतां प्रभो

لإبادةِ صيرورةِ الدنيا، يا بهافا، ألجأُ إليكَ ملاذًا. لأيِّ غايةٍ ذُكرتَ يا إله؟ هَبْ لي أمرَكَ يا ربّ.

Verse 50

कस्य संक्षोभये चित्तं को वाद्य पततु क्षितौ । कमद्य कलहेनाहं योजये जयतांवर

مَن ذا أُقلِقُ قلبَه؟ ومَن يُطرَحُ إلى الأرض؟ ومَن اليوم أُدخِلُه في نزاعٍ بالخصام، يا خيرَ الظافرين؟

Verse 51

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवदेवो महेश्वरः । उत्फुल्लनयनो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्

لمّا سمعَ ماهيشڤارا، إلهَ الآلهة، كلامَ نارادا، انفرجت عيناه سرورًا، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 52

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सदैव कलहप्रिय । वीणावादनतत्त्वज्ञ ब्रह्मपुत्र सनातन

مرحبًا بك، يا أفضلَ الحكماء، يا من اعتاد إثارةَ الخصام؛ يا العارفَ بحقيقة فنّ عزفِ الفينا (vīṇā)؛ يا ابنَ براهما (Brahmā) الأزليّ.

Verse 53

गच्छ नारद शीघ्रं त्वं यत्र तत्त्रिपुरं महत् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य सर्वलोकभयावहम्

اذهب سريعًا يا نارادا (Nārada) إلى حيث تلك التريبورا العظيمة (Tripura)، التابعة لبانا (Bāṇa) سيد الدانافا (Dānavas)، باعثةً الخوفَ في جميع العوالم.

Verse 54

भर्तारो देवतातुल्याः स्त्रियस्तत्राप्सरःसमाः । तासां वै तेजसा चैव भ्रमते त्रिपुरं महत्

في تلك المدينة، الأزواج كأنهم الآلهة أنفسهم، والنساء كالأبساراس السماويات (apsarā). حقًّا، وبضياء أولئك النسوة، تبدو تريبورا العظيمة (Tripura) كأنها تدور وتتلألأ.

Verse 55

न शक्यते कथं भेत्तुं सर्वोपायैर्द्विजोत्तम । गत्वा त्वं मोहय क्षिप्रं पृथग्धर्मैरनेकधा

لا يمكن كسرُها بأيّ وسيلة، يا أفضلَ ذوي الميلادين. فاذهب إذن، وأوقع فيهم الحيرة سريعًا، وفرّقهم شتّى بطرائق كثيرة عبر شرائع دارما (dharma) متباينة.

Verse 56

नारद उवाच । तव वाक्येन देवेश भेदयामि पुरोत्तमम् । अभेद्यं बहुधोपायैर्यत्तु देवैः सवासवैः

قال نارادا (Nārada): «بأمرك يا ربَّ الديفا (Devas)، سأُحدِثُ الشقاقَ في تلك المدينة السامية؛ مع أنها عُدَّت غير قابلة للكسر حتى عند الآلهة مع إندرا (Indra)، رغم كثرة الحيل والوسائل».

Verse 57

एवमुक्त्वा गतो भूप शतयोजनमायतम् । बाणस्य तत्पुरश्रेष्ठमृद्धिवृद्धिसमायुतम्

فلما قال ذلك، أيها الملك، مضى إلى مدينة بَانا، الممتدة مئة يوجنا، وهي حاضرةٌ فاضلةٌ موفورةُ الرخاء، تتزايد فيها العظمة والبهاء على الدوام.

Verse 58

कृतकौतुकसम्बाधं नानाधातुविचित्रितम् । अनेकहर्म्यसंछन्नमनेकायतनोज्ज्वलम्

وكانت مزدحمةً بالبدائع المصنوعة، مزدانةً بتنوّع المعادن والفلزّات؛ تغشاها قصورٌ لا تُحصى، وتتألّق فيها معابدُ ومقاصيرُ وقاعاتٌ كثيرة.

Verse 59

द्वारतोरणसंयुक्तं कपाटार्गलभूषितम् । बहुयन्त्रसमोपेतं प्राकारपरिखोज्ज्वलम्

وكانت مزوّدةً بالأبواب والبوّابات المقنطرة، مزدانةً بالمصاريع والمزالج؛ مجهّزةً بآلاتٍ كثيرة، متلألئةً بأسوارها وخنادقها.

Verse 60

वापीकृपतडागैश्च देवतायतनैर्युतम् । हंसकारण्डवाकीर्णं पद्मिनीखण्डमण्डितम्

وكانت مزدانةً بالآبار والبرك والحياض، ومقرونةً بالمعابد والمقامات. تفيض بالبجع وطيور الكاراندافا، وتتزيّن بامتداداتٍ من بساتين اللوتس.

Verse 61

अनेकवनशोभाढ्यं नानाविहगमण्डितम् । एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य पुरमुत्तमम्

غنيةٌ بجمال غاباتٍ كثيرة، مزدانةٌ بطيورٍ شتّى؛ هكذا كانت مدينة بَانا الفاضلة، فائضةً بجماعاتٍ من الخصال الحميدة.

Verse 62

तस्य मध्ये महाकायं सप्तकक्षं सुशोभितम् । बाणस्य भवनं दिव्यं सर्वं काञ्चनभूषितम्

وفي وسطه قام قصر بانا الإلهي، عظيم البنية، حسن الترتيب ذو سبع حجرات، ومزدانٌ كلّه بالذهب.

Verse 63

मौक्तिकादामशोभाढ्यं वज्रवैडूर्यभूषितम् । रुक्मपट्टतलाकीर्णं रत्नभूम्या सुशोभितम्

كان متلألئًا بجمال عقود اللؤلؤ، ومُحَلّى بالألماس وجواهر الفيدوريا. وأرضيته مرصّعة بألواح من ذهب، وتلمع أرضه برصفٍ من الجواهر.

Verse 64

मत्तमातङ्गनिःश्वासैः स्यन्दनैः संकुलीकृतम् । हयहेषितशब्दैश्च नारीणां नूपुरस्वनैः

كان مزدحمًا بالعربات، وممتلئًا بنفَس الفيلة الهائجة الحارّ؛ يتردد فيه صهيل الخيل ورنين خلاخيل النساء.

Verse 65

खड्गतोमरहस्तैश्च वज्राङ्कुशशरायुधैः । रक्षितं घोररूपैश्च दानवैर्बलदर्पितैः

وكانت تحرسه دَانَفَاتٌ مهيبة المنظر، متكبرة بقوتها، بأيديها السيوف والرماح، ومسلّحة بأسلحة الصاعقة والمِهْمَاز والسهام.

Verse 66

एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य भवनोत्तमम् । कैलासशिखरप्रख्यं महेन्द्रभवनोपमम्

وهكذا كان قصر بانا الأسمى، حافلًا بجماعاتٍ من المحاسن البهية؛ كأنه ذروة كايلاسا، ومثيلٌ لدار مهيندرا (إندرا).

Verse 67

नारदो गगने शीघ्रमगमत्पुरसंमुखः । द्वारदेशं समासाद्य क्षत्तारं वाक्यमब्रवीत्

أسرع نارادا في الفضاء نحو المدينة. فلما بلغ موضع البوابة خاطب حاجب الباب بهذه الكلمات.

Verse 68

भोभोः क्षत्तर्महाबुद्धे राजकार्यविशारद । शीघ्रं बाणाय चाचक्ष्व नारदो द्वारि तिष्ठति

«هيه، هيه! أيها الحاجب ذو العقل العظيم والخبير بأعمال الملك، أسرع فأخبر بانا أن نارادا قائم عند الباب.»

Verse 69

स वन्दयित्वा चरणौ नारदस्य त्वरान्वितः । सभामध्यगतं बाणं विज्ञप्तुमुपचक्रमे

فانحنى ساجدًا عند قدمي نارادا، ثم أسرع وشرع يرفع الخبر إلى بانا الجالس في وسط قاعة المجلس.

Verse 70

वेपमानाङ्गयष्टिस्तु करेणापिहिताननः । शृण्वतां सर्वयोधानामिदं वचनमब्रवीत्

وكانت أطرافه ترتجف، وقد ستر وجهه بيده، ثم قال هذه الكلمات على مسمعٍ من جميع المحاربين.

Verse 71

वन्दितो देवगन्धर्वैर्यक्षकिन्नरदानवैः । कलिप्रियो दुराराध्यो नारदो द्वारि तिष्ठति

«إن نارادا—المبجَّل لدى الديفات والغاندهرفات، ولدى الياكشات والكينّارات والدانافات—المولَع بإثارة الخصام والعسير إرضاؤه، قائم عند البوابة.»

Verse 72

द्वारपालस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा बाणस्त्वरान्वितः । द्वाःस्थमाह महादैत्यः सविस्मयमिदं तदा

فلما سمع بَانَا كلامَ حارسِ الباب أسرعَ بالكلام؛ وحينئذٍ خاطبَ الدَّيْتْيَا العظيمُ البوّابَ وهو في دهشةٍ.

Verse 73

बाण उवाच । ब्रह्मपुत्रं सतेजस्कं दुःसहं दुरतिक्रमम् । प्रवेशय महाभागं किमर्थं वारितो बहिः

قال بَانَا: «أَدْخِلْ ابنَ براهما، المتلألئَ ذا البأس، الذي لا يُطاق ولا يُتَجاوَز. يا ميمونَ الحظ، لِمَ مُنِعَ من الدخول وبُقِيَ خارجًا؟»

Verse 74

श्रुत्वा प्रभोर्वचस्तस्य प्रावेशयदुदीरितम् । गत्वा वेगेन महता नारदं गृहमागतम्

فلما سمع أمرَ سيدِه بإدخال الضيف، انطلق مسرعًا بسرعةٍ عظيمة، وأدخل نارَدَ إلى دار القصر.

Verse 75

दृष्ट्वा देवर्षिमायान्तं नारदं सुरपूजितम् । साहसोत्थाय संहृष्टो ववन्दे चरणौ मुनेः

ولما رأى الدِّيفَرْشِي نارَدَ مقبلًا، وهو مُكَرَّمٌ حتى عند الآلهة، نهضَ على الفور فرِحًا وسجدَ عند قدميِ الحكيم.

Verse 76

ददौ चासनमर्घ्यं च पाद्यं पूजां यथाविधि । न्यवेदयच्च तद्राज्यमात्मानं बान्धवैः सह

وقدّم مقعدًا وأَرْغْيَا وماءَ غسلِ القدمين وعبادةً على وفقِ السنن؛ ثم وضع مملكته—ونفسه مع ذويه—بين يديِ الحكيم.

Verse 77

पप्रच्छ कुशलं चापि मुनिं बाणासुरः स्वयम्

ثم إن بَاناسورا نفسه سألَ الحكيمَ عن عافيته وسلامته.

Verse 78

नारद उवाच । साधु साधु महाबाहो दनोर्वंशविवर्द्धन । कोऽन्यस्त्रिभुवने श्लाघ्यस्त्वां मुक्त्वा दनुपुंगव

قال نارادا: «أحسنتَ، أحسنتَ، يا عظيمَ الساعدَين، يا مُنمّي سلالةِ دانو! مَن ذا في العوالمِ الثلاثة يُحمدُ سواكَ، يا أكرمَ الدانَفَة؟»

Verse 79

पूजितोऽहं दनुश्रेष्ठ धनरत्नैः सुशोभनैः । राज्येन चात्मना वापि ह्येवं कः पूजयेत्परः

«يا خيرَ سلالةِ دانو، لقد أكرمتَني بثرواتٍ وجواهرَ بهيّة، بل وبمملكتِك وبذاتِك. فمَن ذا يكرمُ غيرَه على هذا النحو؟»

Verse 80

न मे कार्यं हि भोगेन भुङ्क्ष्व राज्यमनामयम् । त्वद्दर्शनोत्सुकः प्राप्तो दृष्ट्वा देवं महेश्वरम्

«لا حاجةَ لي باللذّات؛ فاحكمْ مملكتَك في عافيةٍ وسلام. وقد جئتُ مشتاقًا إلى لقائك، بعد أن نلتُ رؤيةَ الربّ ماهيشڤارا.»

Verse 81

भ्रमते त्रिपुरं लोके स्त्रीसतीत्वान्मया श्रुतम् । तान्द्रष्टुकामः सम्प्राप्तस्त्वद्दारान्दानवेश्वर

«لقد سمعتُ في العالم أنّ تريبورا تجوبُ الأرجاء بفضل عفّتها ووفائها كزوجة. وإذ رغبتُ في رؤيتهنّ، جئتُ إلى زوجاتِك، يا سيّدَ الدانَفَة.»

Verse 82

मन्यसे यदि मे शीघ्रं दर्शयस्व च माचिरम् । नारदस्य वचः श्रुत्वा कञ्चुकिं समुदीक्ष्य वै

«إن كنتَ ترغب، فأرِني إيّاهنّ سريعًا ولا تُبطئ.» فلمّا سمع الملكُ كلامَ نارادا، التفتَ إلى الحاجبِ (الكَنْچُكِي).

Verse 83

अन्तःपुरचरं वृद्धं दण्डपाणिं गुणान्वितम् । उवाच राजा हृष्टात्मा शब्देनापूरयन्दिशः

وتكلّم الملكُ مسرورَ القلب إلى الشيخِ الفاضلِ المقيمِ في داخلِ الحَرَم، عصًا بيده، حتى ملأ بصوته الجهاتِ كلَّها.

Verse 84

नारदाय महादेवीं दर्शयस्वेह कञ्चुकिन् । अन्तःपुरचरैः सर्वैः समेतामविशङ्कितः

«يا كَنْچُكِين، أَرِ نارادا هنا المَهَادِيفِي، الملكةَ العظمى. ولتأتِ ومعها جميعُ خَدَمِ الحَرَم، بلا خوفٍ ولا ريبة.»

Verse 85

नाथस्याज्ञां पुरस्कृत्य गृहीत्वा नारदं करे । प्रविश्याकथयद्देव्यै नारदोऽयं समागतः

امتثالًا لأمرِ السيّد، أخذ الحاجبُ نارادا بيده، ودخل إلى الداخل، ثم أخبر الملكة: «هذا نارادا، قد حضر».

Verse 86

दृष्ट्वा देवी मुनिश्रेष्ठं कृत्वा पादाभिवन्दनम् । आसनं काञ्चनं शुभ्रमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ

فلما رأتِ الملكةُ خيرَ الحكماء، انحنت عند قدميه ساجدةً؛ ثم قدّمت له مقعدًا من ذهبٍ خالصٍ مبارك، وقدّمت الأَرْغْيَا وماءَ غسلِ القدمين وسائرَ طقوسِ الاستقبال.

Verse 87

तस्यै स भगवांस्तुष्टो ह्याशीर्वादमदात्परम् । नान्या देवि त्रिलोकेऽपि त्वत्समा दृश्यतेऽङ्गना

فلما سُرَّ بها الحكيم المبارك منحها بركةً عُظمى: «يا ديفي، في العوالم الثلاثة لا تُرى امرأةٌ تماثلكِ.»

Verse 88

पतिव्रता शुभाचारा सत्यशौचसमन्विता । यस्याः प्रभावात्त्रिपुरं भ्रमते चक्रवत्सदा

«زوجةٌ عفيفةٌ مخلصة، حسنةُ السيرة، متحلّيةٌ بالصدق والطهارة؛ وبقوة فضيلتها الروحية تدور تريبورا نفسها على الدوام كالعجلة.»

Verse 89

तच्छ्रुत्वा वचनं देवी नारदस्य सुदान्वितम् । पर्यपृच्छदृषिं भक्त्या धर्मं धर्मभृतांवरा

فلما سمعت الملكةُ كلماتِ نارادا المفعمةَ باللطف، وهي أسمى من يحملون الدharma، سألتِ الحكيمَ بتعبّدٍ عن الواجب القويم.

Verse 90

राज्ञ्युवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यन्ति कैर्व्रतैः । कानि दानानि दीयन्ते येषां च स्यान्महत्फलम्

قالت الملكة: «يا أيها الجليل، في عالم البشر بأي نذورٍ يرضى الآلهة؟ وأيُّ صدقاتٍ ينبغي أن تُعطى، تلك التي يكون لها ثمرٌ عظيم؟»

Verse 91

उपवासाश्च ये केचित्स्त्रीधर्मे कथिता बुधैः । यैः कृतैः स्वर्गमायान्ति सुकृतिन्यः स्त्रियो यथा

«وكذلك أخبرني عن أصوامٍ ذكرها الحكماء ضمن دharma النساء، التي إذا عملت بها النساءُ الصالحات بلغنَ السماء.»

Verse 92

यत्तत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथातथम् । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वं कथयस्वाविशङ्कितः

يا عظيمَ القدر، حدِّثني عن ذلك كلِّه كما هو على الحقيقة. إنّي أرغب أن أسمع كلَّ شيء؛ فتكلّم بلا تردّد.

Verse 93

नारद उवाच । साधु साधु महाभागे प्रश्नोऽयं वेदितस्त्वया । यं श्रुत्वा सर्वनारीणां धर्मवृद्धिस्तु जायते

قال نارادا: «أحسنتِ، أحسنتِ، أيتها السيدة النبيلة. لقد فَهِمتِ هذا السؤال وطرحتِه على وجهه الصحيح؛ وبسماع جوابه ينمو الدَّرما حقًّا في جميع النساء».

Verse 94

उपवासैश्च दानैश्च पतिपुत्रौ वशानुगौ । बान्धवैः पूज्यते नित्यं यैः कृतैः कथयामि ते

بالصيام وبالصدقات (دانا) يصير الزوج والأبناء مطيعين مخلصين، ويُكرَّم المرء كلَّ يوم من الأقارب. سأخبرك بالطقوس التي إذا أُدّيت ترتّبت هذه الثمار.

Verse 95

दुर्भगा सुभगा यैस्तु सुभगा दुर्भगा भवेत् । पुत्रिणी पुत्ररहिता ह्यपुत्रा पुत्रिणी तथा

بهذه (الطقوس) تصير الشقيّة سعيدة، وحتى السعيدة قد تصير شقيّة إذا أُهمِلت. وقد تُحرَم ذاتُ الأبناء من أبنائها، كما قد تُرزَق العاقرُ بالأبناء كذلك.

Verse 96

भर्तारं लभते कन्या तथान्या भर्तृवर्जिता । कृताकृतैश्च जायन्ते तन्निबोधस्व सुन्दरि

تنال فتاةٌ زوجًا، وأخرى تبقى محرومة من الزوج. إنما تنشأ هذه النتائج من أعمال فُعِلت وأعمال تُرِكت؛ فافهمي ذلك جيدًا، أيتها الحسناء.

Verse 97

तिलधेनुं सुवर्णं च रूप्यं गा वाससी तथा । पानीयं भूमिदानं च गन्धधूपानुलेपनम्

ومن الصدقات الممدوحة: تقديم «بقرة السمسم»، والذهب والفضة، والبقر والكسوة؛ وكذلك هبة ماء الشرب والأرض، وتقديم الطيب والبخور والأدهان الممسوحة.

Verse 98

पादुकोपानहौ छत्रं पुण्यानि व्यञ्जनानि च । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं स्नानं शय्यासनानि च

والنعلان والأحذية، والمظلة، والأطعمة الطيبة النافعة؛ وتدليك القدمين والرأس، والاغتسال، وهبة الفُرُش والمقاعد — كل ذلك أيضًا من القرابين ذات الثواب.

Verse 99

एतानि ये प्रयच्छन्ति नोपसर्पन्ति ते यमम् । मधु माषं पयः सर्पिर्लवणं गुडमौषधम्

من يمنح هذه العطايا لا يقترب من يَما، ربّ الموت. ومن الهبات الممدوحة أيضًا: العسل، والماش (الحبوب السوداء)، واللبن، والسمن، والملح، والسكر الخام، والأدوية.

Verse 100

पानीयं भूमिदानं च शालीनिक्षुरसांस्तथा । आरक्तवाससी श्लक्ष्णे दम्पत्योर्ललितादिने

وهبة ماء الشرب والأرض، وكذلك الأرز وعصير قصب السكر؛ وملابس ناعمة مائلة إلى الحمرة — تُقدَّم للزوجين في يوم لاليتا المبارك.

Verse 101

सौभाग्यं जायते चैव इह लोके परत्र च । ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने सुरूपे च गुणान्विते

ومن ذلك تنشأ السعادة والبركة في هذا العالم وفي الآخرة، ولا سيما إذا قُدِّمت العطية لبرهمنٍ مستقيم السيرة، حسن الهيئة، متحلٍّ بالفضائل.

Verse 102

तिथौ यस्यामिदं देयं तत्ते राज्ञि वदाम्यहम् । प्रतिपत्सु च या नारी पूर्वाह्णे च शुचिव्रता

سأخبركِ، أيتها الملكة، في أيّ تِثي (اليوم القمري) ينبغي أن يُعطى هذا. ففي يوم براتيبَت، المرأة التي تتخذ في الضحى نذرًا طاهرًا…

Verse 103

इन्धनं ब्राह्मणे दद्यात्प्रीयतां मे हुताशनः । तस्या जन्मानि षट्त्रिंशदङ्गप्रत्यङ्गसन्धिषु

عليها أن تُعطي الحطبَ لبرهمن، قائلةً في نفسها: «ليرضَ عني أغني، إله النار». ولها ستةٌ وثلاثون (أثرًا) في مفاصل الأعضاء الكبرى والصغرى…

Verse 104

न रजो नैव सन्तापो जायते राजवल्लभे । द्वितीयायां तु या नारी नवनीतमुदान्विता

يا حبيبةَ الملك، لا ينشأ لتلك المرأة لا أذى الحيض ولا حرارة الجسد. حقًّا، المرأة التي تتصدّق بالزبد الطريّ في دْفِتِييا (اليوم القمري الثاني) تنال هذا الفضل.

Verse 105

ददाति द्विजमुख्याय सुकुमारतनुर्भवेत् । लवणं विप्रवर्याय तृतीयायां प्रयच्छति

بالعطاء لبرهمنٍ جليلٍ يصير الجسد رقيقًا جميلًا؛ ومن تُقدّم الملحَ لبرهمنٍ فاضلٍ في تْرِتِييا (اليوم القمري الثالث) تنال مثل هذا الثواب.

Verse 106

गौरी मे प्रीयतां देवी तस्याः पुण्यफलं शृणु । कौमारिका पतिं प्राप्य तेन सार्द्धमुमा यथा

«لترضَ عني الإلهة غوري». اسمعي ثمرةَ هذا النسك المباركة: تنال العذراء زوجًا، وتقيم معه—كأوما—في اقترانٍ ميمون.

Verse 107

क्रीडत्यविधवा चापि लभते सा महद्यशः । नक्तं कृत्वा चतुर्थ्यां वै दद्याद्विप्राय मोदकान्

تعيش في فرح ولا تُصاب بالترمّل، وتنال أيضًا مجدًا عظيمًا. وبعد صوم الليل (نَكْتَا)، ففي اليوم القمري الرابع (تشاتورثي) ينبغي أن يُقدَّم حلوى المودَكا لبرهميّ.

Verse 108

प्रीयतां मम देवेशो गणनाथो विनायकः । तस्यास्तेन फलेनाशु सर्वकर्मसु भामिनि

«ليرضَ عنّي ربّ الآلهة—غاناناثا، فيناياكا». وبثمرات ذلك الفضل، أيتها الحسناء، تنال سريعًا النجاح في جميع الأعمال.

Verse 109

विघ्नं न जायते क्वापि एवमाह पितामहः । पञ्चमीं तु ततः प्राप्य ब्राह्मणे तिलदा तु या

لا ينشأ عائق في أي موضع—هكذا قال بيتامها (براهما). ثم إذا حلّ اليوم القمري الخامس (بانتشمي)، فإن من تُعطي السمسم لبرهميّ تنال ذلك الثواب المذكور.

Verse 110

सा भवेद्रूपसम्पन्ना यथा चैव तिलोत्तमा । षष्ठ्यां तु या मधूकस्य फलदा तु भवेत्सदा

تصير موفورة الجمال كتيـلوتّما نفسها. ومن تُقدِّم في اليوم القمري السادس (شاشثي) ثمرة شجرة المدهوكا، تكون دائمًا ذات ثمرٍ وازدهارٍ باقٍ.

Verse 111

उद्दिश्य चाग्निजं देवं ब्राह्मणे वेदपारगे । तस्याः पुत्रो यथा स्कन्दो देवसङ्घेषु चोत्तमः

مُهديًا العطية إلى الإله المولود من النار، ابن أغني، ومقدّمًا إياها لبرهميٍّ متبحّرٍ في الفيدات؛ يصير ابنها كَسْكاندا، الأسمى بين جموع الآلهة.

Verse 112

उत्पद्यते महाराजः सर्वलोकेषु पूजितः । सप्तम्यां या द्विजश्रेष्ठं सुवर्णेन प्रपूजयेत्

يُولَدُ ملكٌ عظيمٌ مُكَرَّمٌ في جميع العوالم. ومَن تُكْرِمُ في يوم سبتَمي (اليوم القمري السابع) أفضلَ البراهمة بذهبٍ تعبُّدًا تنالُ هذا الثواب.

Verse 113

उद्दिश्य जगतो नाथं देवदेवं दिवाकरम् । तस्य पुण्यफलं यद्वै कथितं द्विजसत्तमैः

وبتخصيص العمل لربّ العالمين، إلهِ الآلهة، الشمسِ دِفاكارا، فإن ثمرةَ ذلك من البرّ قد أعلنها حقًّا خيرةُ البراهمة.

Verse 114

तत्ते राज्ञि प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः सति । दद्रूचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका

يا ملكةُ، سأبيّن لكِ ذلك؛ فأصغي بقلبٍ واحدٍ يا فاضلة: السعفةُ، والجذامُ المُبقَّع، وأدواءُ الجلدِ ذاتُ البقع، والجربُ (تُزال بالنسكِ المقدّس والصدقاتِ المقرّرة).

Verse 115

न भवन्तीह चाङ्गेषु पूर्वकर्मार्जितान्यपि । कृष्णां धेनुं तथाष्टम्यां या प्रयच्छति भामिनी

حتى العللُ المكتسَبةُ من أفعالِ الكَرْما السابقة لا تظهر على جسدها هنا، أيتها السيدةُ النبيلة؛ هي التي تُعطي في يوم أَشْتَمي (اليوم القمري الثامن) بقرةً سوداء صدقةً.

Verse 116

ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने प्रीयतां मे महेश्वरः । तस्या जन्मार्जितं पापं नश्यते विभवान्विता

إذا قُدِّمت العطيةُ إلى براهميٍّ متحلٍّ بالسيرة القويمة، فليَرضَ عني ماهيشڤارا. وتلك المرأةُ، وهي ذاتُ نعمةٍ وسعة، يَفنى عنها إثمٌ تراكَم عبر الولادات.

Verse 117

जायते नात्र सन्देहो यस्माद्दानमनुत्तमम् । गन्धधूपं तु या नारी भक्त्या विप्राय दापयेत्

لا شكّ في ذلك، لأن هذه الصدقة لا نظير لها: فالمرأة التي تُقدِّم بعِبادةٍ وخشوعٍ العطورَ والبخورَ لبرهمنٍ تكريمًا وتوقيرًا.

Verse 118

कात्यायनीं समुद्दिश्य नवम्यां शृणु यत्फलम् । तस्या भ्राता पिता पुत्रः पतिर्वा रणमुत्तमम्

اسمع ثمرةَ الشعيرة في يوم نافمي، المُهداة إلى كاتيايَني: فإن أخاها أو أباها أو ابنها أو زوجها ينال السموَّ في ساحة القتال.

Verse 119

प्राप्यते नैव सीदन्ति तेन दानेन रक्षिताः । इक्षुदण्डरसं देवि दशम्यां या प्रयच्छति

ينالون مرادهم ولا يقعون في الضيق، إذ تحميهم تلك الصدقة. يا إلهة، من تُعطي عصير قصب السكر في يوم داشمي—

Verse 120

लोकपालान्समुद्दिश्य ब्राह्मणे व्यङ्गवर्जिते । तेन दानेन सा नित्यं सर्वलोकस्य वल्लभा

مُهديًا ذلك إلى حُرّاس العوالم، ومُعطيًا إيّاه لبرهمنٍ سليمٍ من العيب الجسدي؛ بتلك الصدقة تصير محبوبةً دائمًا لدى جميع الناس.

Verse 121

जायते नात्र सन्देह इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । एकादश्यामुपोष्याथ द्वादश्यामुदकप्रदा

«إنه ليتحقق يقينًا، لا شكّ في ذلك»، هكذا قال شانكرا. «يصوم في إيكاداشي، ثم في دفاداشي يهب الماء صدقةً—».

Verse 122

नारायणं समुद्दिश्य ब्राह्मणे विष्णुतत्परे । सा सदा स्पर्शसम्भाषैर्द्रावयेद्भावयेज्जनम्

مُهْدِيَةً العطيّة إلى نارايانا، ومُقَدِّمَتَها لبرهميٍّ مُخْلِصٍ لفيشنو، فإنها تُؤَلِّفُ قلوبَ الناس وتُلهِمُهم دائمًا—بِلَمْسِها وبِكَلِمَتِها.

Verse 123

यस्माद्दानं महर्लोके ह्यनन्तमुदके भवेत् । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं काममुद्दिश्य वै द्विजे

لأن صدقة الماء يصير ثوابها غير متناهٍ ويبلغ حتى مَهَرلوكا. وكذلك تدليك القدمين ودهن الرأس، إذا قُدِّما لِدْوِجَا (المولود مرتين) بنيةٍ صحيحة، أثمرا ثمرةً عظيمة.

Verse 124

ददाति च त्रयोदश्यां भक्त्या परमयाङ्गना । यस्यां यस्यां मृता जायेद्भूयो योन्यां तु जन्मनि

على المرأة المتعبدة أن تتصدق في اليوم القمري الثالث عشر (ترايوداشي) بإيمانٍ أسمى. وفي أيِّ رحمٍ تموت، ففي ذلك الرحم نفسه تولد من جديد في ميلادٍ لاحق.

Verse 125

तस्यां तस्यां तु सा भर्तुर्न वियुज्येत कर्हिचित् । तथाप्येवं चतुर्दश्यां दद्यात्पात्रमुपानहौ

وفي كل ولادةٍ من تلك الولادات لا تفارق زوجَها أبدًا. ومع ذلك، على هذا النحو، في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتوردشي) ينبغي أن يُتَصَدَّقَ بإناءٍ وزوجٍ من النعال.

Verse 126

ब्रह्मणे धर्ममुद्दिश्य तस्या लोका ह्यनामयाः । एवं च पक्षपक्षान्ते श्राद्धे तर्पेद्द्विजोत्तमान्

إذا أُهدي العمل إلى براهْمَن وإلى الدارما، صارت عوالمُها خاليةً من العِلَل والآلام. وكذلك عند ختام كل نصفِ شهر، وفي شعائر الشرادها، ينبغي تقديم التربنة لأفضلِ الدِّوِجَا.

Verse 127

अव्युच्छिन्ना सदा राज्ञि सन्ततिर्जायते भुवि । एवं ते तिथिमाहात्म्यं दानयोगेन भाषितम्

يا ملكة، على الأرض تُولد دائمًا ذريةٌ متصلة لا انقطاع لها. وهكذا بُيِّنَ لكِ مجدُ التيثي بوسيلةِ رياضةِ الصدقة والعطاء.

Verse 128

तथा वनस्पतीनां तु आराधनविधिं शृणु । जम्बूं निम्बतरुं चैव तिन्दुकं मधुकं तथा

والآن اسمعي أيضًا طريقةَ العبادة للأشجار المقدّسة: شجرةَ جامبو، وشجرةَ النِّمبا (النِّيم)، وكذلك التِّندُكا والمَدھوكا.

Verse 129

आम्रं चामलकं चैव शाल्मलिं वटपिप्पलौ । शमीबिल्वामलीवृक्षं कदलीं पाटलीं तथा

وكذلك شجرةُ المانجو والآمالَكا، وشجرةُ الشَّالمَلي، وشجرتا البانيان والبيبَّلا؛ وشجرُ الشَّمي والبِلفا والآمالي؛ وكذلك الموزُ والپاطَلي.

Verse 130

अन्यान्पुण्यतमान्वृक्षानुपेत्य स्वर्गमाप्नुयात्

وبالاقتراب من سائر الأشجار الأشدِّ بركةً وتكريمها أيضًا، ينال المرءُ السماء.

Verse 131

नारद उवाच । चैत्रे मासे तु या नारी कुर्याद्व्रतमनुत्तमम् । तस्य व्रतस्य चान्यानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

قال نارادا: في شهرِ تشيترا، أيُّ امرأةٍ تؤدّي النذرَ الذي لا يُضاهى، فإن سائر العبادات لا تساوي حتى سدسَ عشرِ ثوابِ ذلك النذر.

Verse 132

श्रुतेन येन सुभगे दुर्भगत्वं न पश्यति । यथा हिमं रविं प्राप्य विलयं याति भूतले

يا ذات الحظ السعيد، بسماعه لا يعود الشؤم يُرى؛ كما يذوب الصقيع إذا لقي الشمس على وجه الأرض.

Verse 133

तथा दुःखं च दौर्भाग्यं व्रतादस्माद्विलीयते । मधुकाख्यां तु ललितामाराधयति येन वै

وكذلك يذوب الحزن وسوء الطالع بهذا النذر، الذي به تُعبَد لاليتا المعروفة باسم «مادهوكا».

Verse 134

विधिं तं शृणु सुभगे कथ्यमानं सुखावहम् । चैत्रे शुक्लतृतीयायां सुस्नाता शुद्धमानसा

يا سيدتي الميمونة، اصغي إلى هذا النظام الذي يُبيَّن الآن، وهو جالب للسلامة والسرور. في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء لشهر تشيترا، بعد اغتسالٍ حسن وتطهير القلب، تُبتدأ الممارسة.

Verse 135

प्रतिमां मधुवृक्षस्य शाङ्करीमुमया सह । कारयित्वा द्विजवरैः प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

وبعد أن تُصنع صورة مقدسة—لشَنْكَرَ مع أُوما، على صلةٍ بشجرة المادهوكا—فليقم البراهمة الأفاضل بتثبيتها وفق الشعائر المقررة.

Verse 136

सुगन्धिकुसुमैर्धूपैस्तथा कर्पूरकुङ्कुमैः । पूजयेद्विधिना देवं मन्त्रयुक्तेन भामिनी

وبالزهور العطرة والبخور، وكذلك بالكافور والكُنكُما، يا حسناء، فليُعبَد الرب وفق الشعيرة، مقرونًا بالمانترا اللائقة.

Verse 137

पादौ नमः शिवायेति मेढ्रे वै मन्मथाय च । कालोदरायेत्युदरं नीलकंठाय कण्ठकम्

يُعبَدُ القدمان بمانترا «نَمَه شِفايَا»؛ ويُكرَّمُ عضوُ التناسل بـ«(سلامٌ) لِمَنمَثا»؛ ويُعبَدُ البطن بـ«(سلامٌ) لكَالودَرَا»؛ وتُعبَدُ الحنجرة بـ«(سلامٌ) لِنِيلَكَنْثَا».

Verse 138

शिरः सर्वात्मने पूज्य उमां पश्चात्प्रपूजयेत् । क्षामोदरायैह्युदरं सुकण्ठायै च कण्ठकम्

بعد عبادة الرأس بـ(سلامٍ) لـ«سَرفاتْمَن» أي «روح الكل»، ينبغي بعد ذلك أن تُعبَد أُمَا على الوجه اللائق—فيُكرَّم بطنُها باسم «كْشامودَرَا»، وتُكرَّم حنجرتُها باسم «سُوكانْثَا».

Verse 139

शिरः सौभाग्यदायिन्यै पश्चादर्घ्यं प्रदापयेत्

وعند الرأس—(بتعظيمها) بوصفها «واهبة السعادة والبركة»—يُقدَّم بعد ذلك الأَرْغْيَا.

Verse 140

नमस्ते देवदेवेश उमावर जगत्पते । अर्घ्येणानेन मे सर्वं दौर्भाग्यं नाशय प्रभो । इति अर्घ्यमन्त्रः

سلامٌ لك يا إلهَ الآلهة، يا قرينَ أُمَا، يا ربَّ العوالم. بهذا الأَرْغْيَا، يا مولاي، أزِلْ عني كلَّ سوءِ طالعٍ وشقاء—هذا هو مَنترا الأَرْغْيَا.

Verse 141

अर्घ्यं दत्त्वा ततः पश्चात्करकं वारिपूरितम् । मधूकपात्रोपभृतं सहिरण्यं तु शक्तितः

بعد تقديم الأَرْغْيَا، يُقدَّم بعد ذلك كَرَكَةٌ (إناء) مملوءة بالماء، موضوعة في وعاءٍ من خشب المَدْهُوكَا، ومعها—بحسب الاستطاعة—ذهبٌ.

Verse 142

करकं वारिसम्पूर्णं सौभाग्येन तु संयुतम् । दत्तं तु ललिते तुभ्यं सौभाग्यादिविवर्धनम् । इति करकदानमन्त्रः

«هذا الكَرَكَةُ المملوءُ ماءً، المقرونُ باليُمنِ والسعادة، أقدّمه لكِ يا لاليتا لزيادةِ الحظِّ المباركِ وما شابهه»—فهذه هي مَنْتْرَةُ عطاءِ الكَرَكَة (karaka-dāna).

Verse 143

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्यात्करकमुत्तमम् । लवणं वर्जयेच्छुक्लां यावदन्यां तृतीयिकाम्

بهذه المَنْتْرَة ينبغي أن يُعطى الكَرَكَةُ الفاضلُ لِبْرَاهْمَن. ويُجتَنَبُ الملحُ طوالَ النصفِ المضيءِ من الشهر القمري حتى اليومِ القمريِّ الثالثِ التالي (تِرْتِييا).

Verse 144

क्षमाप्य देवीं देवेशां नक्तमद्यात्स्वयं हविः । अनेन विधिना सार्धं मासि मासि ह्यपक्रमेत्

بعدَ استرضاءِ الإلهةِ، سيدةِ الآلهةِ العظمى، لا يأكلُ المرءُ إلا ليلاً، متناولاً بنفسه طعامَ القربانِ البسيط (هَفِس). وبهذا النظام عينه يداومُ على النذرِ شهراً بعد شهرٍ على الترتيبِ اللائق.

Verse 145

फाल्गुनस्य तृतीयायां शुक्लायां तु समाप्यते । वैशाखे लवणं देयं ज्येष्ठे चाज्यं प्रदीयते

ويُختَتَمُ ذلك في اليومِ القمريِّ الثالث من النصفِ المضيءِ لشهرِ فالغونا. وفي شهرِ فَيْشاخا يُتَصَدَّقُ بالملح، وفي شهرِ جْيَيْشْثا يُقدَّمُ السَّمْنُ (ghee) هديةً.

Verse 146

आषाढे मासि निष्पावाः पयो देयं तु श्रावणे । मुद्गा देया नभस्ये तु शालिमाश्वयुजे तथा

في شهرِ آشاضها تُعطى حبوبُ نِشْباڤا، وفي شهرِ شْرافَنا يُتَصَدَّقُ باللبن. وفي نَبْهَسْيا (بهادْرابادا) تُعطى حبوبُ المُدْغا، وكذلك في آشْڤايوجا يُقدَّمُ أرزُّ شالي (śāli).

Verse 147

कार्त्तिके शर्करापात्रं करकं रससंभृतम् । मार्गशीर्षे तु कार्पासं करकं घृतसंयुतम्

في شهر كارتِّيكا يُتصدَّق بإناءٍ من السُّكَّر وبجرّة ماءٍ مملوءةٍ بعصيرٍ حلو. وفي شهر مارغَشِيرشا تُعطى جرّةٌ محشوةٌ بالقطن ومعها السَّمْنُ المُصفّى (الغِي).

Verse 148

पौषे तु कुङ्कुमं देयं माघे पात्रं तिलैर्भृतम् । फाल्गुने मासि सम्प्राप्ते पात्रं मोदकसंभृतम्

في شهر باوṣا يُقدَّم الكُنكُما. وفي شهر ماغها يُتصدَّق بإناءٍ مملوءٍ بالسمسم. وعند حلول فالغونا يُعطى إناءٌ مملوءٌ بالمودَكا، حلوى القُربان.

Verse 149

पश्चात्तृतीयादेयं यत्तत्पूर्वस्यां विवर्जयेत् । विधानमासां सर्वासां सामान्यं मनसः प्रिये

ما شُرِعَ أن يُعطى بعد اليوم الثالث فلا يُعطى في اليوم السابق. فهذا هو الحكم العامّ لإجراء جميع الشهور، يا حبيب قلبي.

Verse 150

प्रतिमां मधुवृक्षस्य तामेव प्रतिपूजयेत् । तस्मै सर्वं तु विप्राय आचार्याय प्रदीयते

يُصاغ تمثالٌ لشجرة مَدْهو، وتُعبَد تلك الصورة بعينها بإجلالٍ لائق. ثم يُعطى ذلك كلّه لبرهمنٍ—لأستاذه الآچاريا—عطيةً ختامية.

Verse 151

ततः संवत्सरस्यान्ते उद्यापनविधिं शृणु । मधुवृक्षं ततो गत्वा बहुसम्भारसंवृतः

ثم في نهاية السنة، استمع إلى طريقة اليوْديابَنا، أي طقس الختام. وبعد ذلك، إذا مضيتَ إلى شجرة مَدْهو، فلتكن مزوّدًا بوفرةٍ من لوازم الشعائر.

Verse 152

निखनेत्प्रतिमां मध्ये माधूकीं मधुकस्य च । तत्रस्थं पूजयेत्सर्वमुमादेहार्द्धधारिणम्

في وسط الموضع تُثبَّت (تُغرس) صورةٌ لمادهوكي (Mādhūkī/مادهوكا) ولشجرة مادهو. وهناك يُعبَد الربُّ الحاملُ نصفَ جسدِ أُما—شيفا في هيئة أردهناري—بجميع الطقوس على التمام.

Verse 153

पूजोपहारैर्विपुलैः कुङ्कुमेन पुनःपुनः । श्लक्ष्णाभिः पुष्पमालाभिः कौसुम्भैः केसरेण च

وبقرابين عبادةٍ وافرة—مرّةً بعد مرّةٍ بالكُنكُما—يُزيَّن بقلائد زهرٍ ناعمة، وبأزهار الكوسومبها (العُصفر)، وبخيوط الكِسَرا (الزعفران) أيضًا.

Verse 154

कौसुम्भे वाससी शुभ्रे अतसीपुष्पसन्निभे । परिधाप्य तां प्रतिमां दम्पती रविसंख्यया

وبإلباس تلك الصورة الإلهية ثيابًا كوسومبها بيضاء مباركة، تشبه أزهار الأتاسي (الكتّان)، ينبغي للزوجين أن يزيّنا الأيقونة على الوجه اللائق، وفق العدد المقرَّر في التقليد.

Verse 155

उपानद्युगलैश्छत्रैः कण्ठसूत्रैः सकण्ठिकैः । कटकैरङ्गुलीयैश्च शयनीयैः शुभास्तृतैः

وبزوجٍ من النعال، والمظلّات، وخيوط العنق مع المعلّقات، والأساور والخواتم، وبالأسِرّة المفروشة بأغطية مباركة—بهذه القرابين يُكرَّم الزوجان الإلهيان/الصورة المقدّسة.

Verse 156

कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गौ बहुपुष्पैश्च पूजितौ । भोजयेद्विविधै रत्नैर्मधूकावासके स्थितौ

وبدهن أعضائهما بالكُنكُما وعبادتهما بكثيرٍ من الأزهار، يُطعَمان بعد ذلك وتُقدَّم لهما هباتٌ نفيسة متنوّعة، ما دام الطقس يُقام في مقام المادهوكا، مسكنه المقدّس.

Verse 157

भुक्तोत्थितौ तु विश्राम्य शय्यासु च क्षमापयेत् । गुरुमूलं यतः सर्वं गुरुर्ज्ञेयो महेश्वरः

بعد أن يأكلوا ويقوموا، ويُهيَّأ لهم الراحة على الفُرُش، ينبغي أن يُلتمَس عفوهم؛ لأنّ كلَّ الدَّرما أصلُها الغورو، والغورو يُعرَف أنّه ماهيشڤارا نفسه.

Verse 158

प्रीते गुरौ ततः सर्वं जगत्प्रीतं सुरासुरम् । यद्यदिष्टतमं लोके यत्किंचिद्दयितं गृहे

إذا رضي الغورو رضي العالم كلّه، الآلهةُ والأسورا سواءً. وكلُّ ما هو أحبُّ شيءٍ في الدنيا، وكلُّ ما هو عزيزٌ من متاع البيت—

Verse 159

तत्सर्वं गुरवे देयमात्मनः श्रेय इच्छता । इदं तु धनिभिर्देयमन्यैर्देयं यथोच्यते

فكلُّ ذلك ينبغي أن يُعطى للغورو لمن يبتغي لنفسه الخيرَ الأعلى. غير أنّ هذا يُعطى من أهل اليسار؛ وأمّا غيرهم فليكن العطاء على قدر الاستطاعة ووفق ما هو لائق ومأثور.

Verse 160

दाम्पत्यमेकं विधिवत्प्रतिपूज्य शुभव्रतैः । द्वितीयं गुरुदाम्पत्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

بعد أن يُعبَد «الزوجان» الإلهيّان عبادةً صحيحةً على وفق الشريعة وبنذورٍ مباركة، فليُعبَد ثانيًا «زوجا الغورو»، وليُجتنب الخداعُ أو الشحُّ في المال عند هذه القرابين.

Verse 161

ततः क्षमापयेद्देवीं देवं च ब्राह्मणं गुरुम् । यथा त्वं देवि ललिते न वियुक्तासि शम्भुना

ثمّ يُلتمَس الصفحُ من الإلهة والإله ومن الغورو البراهمني، قائلًا في الدعاء: «يا لاليتا أيتها الإلهة، كما أنّك لا تنفصلين قطّ عن شمبهو—».

Verse 162

तथा मे पतिपुत्राणामवियोगः प्रदीयताम् । अनेन विधिना कृत्वा तृतीयां मधुसंज्ञिकाम्

«وكذلك فليُمنَحْ لي ألّا أفارق زوجي وأبنائي.» وبعد أن أتمّت، على هذا النهج بعينه، النذر الثالث المعروف باسم «مَدْهو»—

Verse 163

इन्द्राणी चेन्द्रपत्नीत्वमवाप सुतमुत्तमम् । सौभाग्यं सर्वलोकेषु सर्वर्द्धिसुखमुत्तमम्

نالت إندراني منزلةَ قرينةِ إندرا، ورُزِقَتْ ابنًا فاضلًا، ومع ذلك حظًّا سعيدًا في جميع العوالم وسعادةً عظمى مولودةً من كل رخاء.

Verse 164

अनेन विधिना या तु कुमारी व्रतमाचरेत् । शोभनं पतिमाप्नोति यथेन्द्राण्या शतक्रतुः

والفتاة العذراء التي تؤدي هذا النذر على هذا النهج بعينه تنال زوجًا كريمًا، كما نالت إندراني شتاكراتو (إندرا).

Verse 165

दुर्भगा सुभगत्वं च सुभगा पुत्रिणी भवेत् । पुत्रिण्यक्षयमाप्नोति न शोकं पश्यति क्वचित्

تنال التعيسةُ السعادةَ والبركة، وتُرزَق السعيدةُ بالذرية. وتنال الأمُّ رخاءً لا ينفد، ولا ترى حزنًا في موضعٍ قط.

Verse 166

अनेकजन्मजनितं दौर्भाग्यं नश्यति ध्रुवम् । मृता तु त्रिदिवं प्राप्य उमया सह मोदते

إن سوء الطالع المتولد من ولاداتٍ كثيرة يزول يقينًا. فإذا ماتت وبلغت السماء، فرحت وابتهجت مع أُما (أوما).

Verse 167

कल्पकोटिशतं साग्रं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् । पुनस्तु सम्भवे लोके पार्थिवं पतिमाप्नुयात्

بعد أن تنعم باللذّات المرغوبة لأكثر من مئة كروْر من الكَلْبَات، تولد من جديد في العالم وتنـال زوجًا ملكيًا.

Verse 168

सुभगा रूपसम्पन्ना पार्थिवं जनयेत्सुतम्

تصير ذات حظّ وجمالٍ تامّ، وتلد ابنًا ذا شأنٍ ملكيّ.

Verse 169

एतत्ते कथितं सर्वं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । अन्यत्पृच्छस्व सुभगे वाञ्छितं यद्धृदि स्थितम्

قد أُخبرتِ بكلّ ذلك: فهذا النذر هو أسمى النذور. فاسألي الآن أمرًا آخر، أيتها المباركة، عمّا استقرّ في قلبك من رغبة.