Adhyaya 193

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इत्युक्तेऽप्सरसः सर्वाः प्रणिपत्य पुनः पुनः । ऊचुर्नारायणं देवं तद्दर्शनसमीहया

قال شري ماركانديّا: لما قيل ذلك، سجدت جميع الأبساراسات مرارًا وتكرارًا، ثم خاطبن الرب نارايانا، شوقًا إلى رؤيته المباركة.

Verse 2

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । भगवन्भवता योऽयमुपदेशो हितार्थिना । प्रोक्तः स सर्वो विज्ञातो माहात्म्यं विदितं च ते

قالت الأبساراسات (فاسنتاكاما): أيها الرب المبارك، إن الإرشاد الذي منحته لنا ابتغاءَ خيرنا قد فُهِمَ كله؛ وقد عُرِفَت لنا عظمتك أيضًا.

Verse 3

यत्त्वेतद्भवता प्रोक्तं प्रसन्नेनान्तरात्मना । दर्शितेयं विशालाक्षी दर्शयिष्यामि वो जगत्

وكل ما قلته بروحٍ باطنة راضية—أيتها الواسعة العينين—قد أُريَ لي؛ وأنا سأُريكم الكون بأسره.

Verse 4

तत्रार्थे सर्वभावेन प्रपन्नानां जगत्पते । दर्शयात्मानमखिलं दर्शितेयं यथोर्वशी

فلأجل ذلك الغرض، يا ربَّ العالمين—لِمَن استسلموا بكلِّ كيانهم—أظهِر ذاتَك كلَّها، كما أظهرتَها لأورفَشي (Urvaśī).

Verse 5

यदि देवापराधेऽपि नास्मासु कुपितं तव । नमस्ते जगतामीश दर्शयात्मानमात्मना

وإن وقعَت إساءةٌ إلى الآلهة، فإن لم تغضب علينا—فلك السجود، يا ربَّ العوالم—فأظهِر نفسَك بقوّتِك الذاتية.

Verse 6

नारायण उवाच । पश्यतेहाखिलांल्लोकान्मम देहे सुराङ्गनाः । मधुं मदनमात्मानं यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छथ

قال نارايانا: انظرن هنا، أيتها الحوريات السماويات، إلى جميع العوالم في جسدي؛ وانظرن إلى مَدْهو (Madhu) ومَدَنا (Madana) وإلى ذاتي، وإلى كل ما تشتهين رؤيته.

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा भगवान्देवस्तदा नारायणो नृप । उच्चैर्जहास स्वनवत्तत्राभूदखिलं जगत्

قال شري ماركاندييا: لما قال ذلك، ضحك الربُّ المبارك نارايانا ضحكًا عاليًا، أيها الملك؛ وهناك تجلّى الكون كلُّه، كأنه يتردد مع ذلك الصوت.

Verse 8

ब्रह्मा प्रजापतिः शक्रः सह रुद्रैः पिनाकधृक् । आदित्या वसवः साध्या विश्वेदेवा महर्षयः

وهناك شوهد: براهما، وبراجابتي، وشَكرا (إندرا)، وحاملُ البيناكا (شيفا) مع الرودرات؛ والآديتيّات، والفاسوات، والسادهيات، والفيشفيديفات، والريشيون العظام.

Verse 9

नासत्यदस्रावनिलः सर्वशश्च तथाग्नयः । यक्षगन्धर्वसिद्धाश्च पिशाचोरगकिन्नराः

ورُئي هناك النَّاسَتْيَان والدَّسْرَان (الأشفينان)، وأَنِيلا إلهُ الريح، وجميعُ سادةِ السماء، وكذلك آلهةُ النار؛ والياكشا والغاندهرفا والسِّدها؛ وكذلك البيشاتشا والناغا والكينّارا.

Verse 10

समस्ताप्सरसो विद्याः साङ्गा वेदास्तदुक्तयः । मनुष्याः पशवः कीटाः पक्षिणः पादपास्तथा

ورُئيت جميعُ الأبساراس؛ والعلومُ والمعارف؛ والڤيداتُ بأعضائها وتعاليمها؛ والبشرُ والدوابُّ والحشراتُ والطيورُ، وكذلك الأشجار.

Verse 11

सरीसृपाश्चाथ सूक्ष्मा यच्चान्यज्जीवसंज्ञितम् । समुद्राः सकलाः शैलाः सरितः काननानि च

وشاهدوا فيه الزواحفَ والكائناتِ الدقيقة، وكلَّ ما يُسمّى حيًّا؛ ومع ذلك جميعَ البحار، والجبال، والأنهار، والغابات.

Verse 12

द्वीपान्यशेषाणि तथा तथा सर्वसरांसि च । नगरग्रामपूर्णा च मेदिनी मेदिनीपते । देवाङ्गनाभिर्देवस्य देहे दृष्टं महात्मनः

ورأت الحورياتُ الإلهياتُ في جسدِ الربِّ العظيم جميعَ القاراتِ والجزر، وجميعَ البحيرات أيضًا؛ ورأين الأرضَ مملوءةً بالمدنِ والقرى، يا ربَّ الأرض، داخلَ جسدِ الإلهِ ذي النفسِ العظيمة.

Verse 13

नक्षत्रग्रहताराभिः सुसम्पूर्णं नभस्तलम् । ददृशुस्ताः सुचार्वङ्ग्यस्तस्यान्तर्विश्वं रूपिणः

ورأين قبةَ السماء ممتلئةً تمامًا بالكوكباتِ والكواكبِ والنجوم؛ وتلك الحسانُ الأعضاء أبصرن الكونَ كلَّه في داخله، هو الذي صورته هي العالم.

Verse 14

ऊर्ध्वं न तिर्यङ्नाधस्ताद्यदान्तस्तस्य दृश्यते । तमनन्तमनादिं च ततस्तास्तुष्टुवुः प्रभुम्

فلما لم يُرَ له حدٌّ—لا من فوق، ولا من الجوانب، ولا من تحت—حينئذٍ سبّحوا ذلك الربَّ، اللامتناهي الذي لا بداية له.

Verse 15

मदनेन समं सर्वा मधुना च वराङ्गनाः । ससाध्वसा भक्तिपराः परं विस्मयमागताः

تلك الحسان جميعًا—مع مَدَنا ومَدْهو—وقد امتلأن بخشيةٍ مقدّسة وتفرّغن للبهاكتي، غمرهنّ عجبٌ أعلى.

Verse 16

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । पश्याम नादिं तव देव नान्तं न मध्यमव्याकृतरूपपारम् । परायणं त्वां जगतामनन्तं नताः स्म नारायणमात्मभूतम्

قالت الأبساراس فَسَنْتا وكاما: «يا إله، لا نرى لك بدايةً ولا نهايةً، ولا حتى وسطًا؛ فشاطئ صورتك الأقصى غير مُتجلٍّ. أنت الملجأ الأعلى للعوالم، اللامتناهي. نسجد لنارايانا، الذاتَ الكائنةَ في الجميع».

Verse 17

महीनभोवायुजलाग्नयस्त्वं शब्दादिरूपस्तु परापरात्मन् । त्वत्तो भवत्यच्युते सर्वमेतद्भेदादिरूपोऽसि विभो त्वमात्मन्

أنت الأرض والسماء والريح والماء والنار؛ وأنت الصور التي تبدأ بالصوت، يا من هو أعلى من الكل وفي الكل. منك، يا أتشيوتا، ينشأ هذا كله؛ وبهيئة التمايز وصوره المتعددة تظهر، ومع ذلك فأنت الذاتُ السارية في كل شيء، يا ربّ.

Verse 18

द्रष्टासि रूपस्य परस्य वेत्ता श्रोता च शब्दस्य हरे त्वमेकः । स्रष्टा भवान् सर्वगतोऽखिलस्य घ्राता च गन्धस्य पृथक्शरीरी

أنت وحدك، يا هاري، رائي الصورة وعارفها وسامع الصوت. أنت الخالق، الساري في كل الوجود؛ وأنت شَمّامُ العطر، ساكنٌ في أجسادٍ متمايزة.

Verse 19

सुरेषु सर्वेषु न सोऽस्ति कश्चिन्मनुष्यलोकेषु न सोऽस्ति कश्चित् । पश्वादिवर्गेषु न सोऽस्ति कश्चिद्यो नांशभूतस्तव देवदेव

في جميع الآلهة لا يوجد أحد، وفي عوالم البشر لا يوجد أحد، وفي الحيوانات وسائر أصناف الكائنات لا يوجد أحد—إلا وهو جزء منك، يا إله الآلهة.

Verse 20

ब्रह्माम्बुधीन्दुप्रमुखानि सौम्य शक्रादिरूपाणि तवोत्तमानि । समुद्ररूपं तव धैर्यवत्सु तेजः स्वरूपेषु रविस्तथाग्निः

أيها الربّ اللطيف، إنّ الصور السامية التي تبدأ ببراهما وبالمحيط وبالقمر—وكذلك صورًا كشاكرَ (إندرا)—هي تجلّياتك النبيلة. وفي أهل الثبات صورتك هي المحيط؛ وفي صور الإشراق صورتك هي الشمس، وكذلك النار.

Verse 21

क्षमाधनेषु क्षितिरूपमग्र्यं शीघ्रो बलवत्सु वायुः । मनुष्यरूपं तव राजवेषो मूढेषु सर्वेश्वर पादपोऽसि

يا ربّ الجميع: في أهل الحِلم والصبر أنت الصورة العليا للأرض، عين الثبات؛ وفي الأقوياء السريعين أنت الريح، قوة السرعة. وإذا ظهرت في هيئة إنسان لبست لباس الملك؛ ولدى المضلَّلين، أيها السيّد، تقف كالشجرة—صامتًا لا يتحرّك—حاملًا جهلهم.

Verse 22

सर्वानयेष्वच्युत दानवस्त्वं सनत्सजातश्च विवेकवत्सु । रसस्वरूपेण जलस्थितोऽसि गन्धस्वरूपं भवतो धरित्र्याम्

يا أتشيوتا: في كل طريق من السلوك المعوجّ تظهر كدافعٍ ذي طبيعة دَانَفِيّة؛ أمّا لدى أهل التمييز فأنت ساناتسوجاتا، الحكمة الأزلية القديمة. وبصفتك الطعم ذاته تقيم في الماء، وبصفتك العِطر تقيم في الأرض.

Verse 23

दृश्यस्वरूपश्च हुताशनस्त्वं स्पर्शस्वरूपं भवतः समीरे । शब्दादिकं ते नभसि स्वरूपं मन्तव्यरूपो मनसि प्रभो त्वम्

أنت الصورة المرئية بوصفك النار؛ وأنت صورة اللمس في الريح المتحرّكة. والصوت ومجاله اللطيف هما صورتك في السماء (الأثير)؛ وفي الذهن، أيها الربّ، أنت ذاتُه موضوعُ التأمّل.

Verse 24

बोधस्वरूपश्च मतौ त्वमेकः सर्वत्र सर्वेश्वर सर्वभूत । पश्यामि ते नाभिसरोजमध्ये ब्रह्माणमीशं च हरं भृकुट्याम्

أنتَ وعيٌ محضٌ، الحقيقةُ الواحدةُ في الفهم، الحاضرُ في كلِّ مكان—يا ربَّ جميعِ الكائنات. أُبصرُ براهما في لوتسِ سُرَّتِكَ، وأرى إيشا—هارا (شيفا)—عندَ ما بينَ حاجبَيْكَ.

Verse 25

तवाश्विनौ कर्णगतौ समस्तास्तवास्थिता बाहुषु लोकपालाः । घ्राणोऽनिलो नेत्रगतौ रवीन्दु जिह्वा च ते नाथ सरस्वतीयम्

الأشفينان (Aśvins) مقيمان في أُذُنَيْكَ؛ وحُرّاسُ العوالم ثابتون في ذراعَيْكَ. والريحُ هي حاسّةُ الشمِّ لديك؛ والشمسُ والقمرُ في عينيكَ؛ وساراسفتي (Sarasvatī) نفسُها، يا مولاي، هي لسانُكَ.

Verse 26

पादौ धरित्री जठरं समस्तांल्लोकान् हृषीकेश विलोकयामः । जङ्घे वयं पादतलाङ्गुलीषु पिशाचयक्षोरगसिद्धसङ्घाः

قدماكَ هما الأرض؛ وبطنُكَ يضمُّ جميعَ العوالم—هكذا نراكَ يا هريشيكيشا (Hṛṣīkeśa). ونحنُ أنفسُنا في ساقَيْكَ، وعندَ باطنِ القدمِ وأصابعِها جموعُ البيشاتشا (piśāca) والياكشا (yakṣa) والناغا (nāga) والسِدّهة (siddha).

Verse 27

पुंस्त्वे प्रजानां पतिरोष्ठयुग्मे प्रतिष्ठितास्ते क्रतवः समस्ताः । सर्वे वयं ते दशनेषु देव दंष्ट्रासु देवा ह्यभवंश्च दन्ताः

في قدرتِكَ الذكوريةِ الخلّاقة يقومُ براجابتي (Prajāpati) على شَفَتَيْكَ، وجميعُ القرابينِ والطقوسِ مُؤسَّسةٌ فيكَ. نحنُ جميعًا في أسنانِكَ يا إله؛ وفي أنيابِكَ تقيمُ الديفا (deva)—بل إنّ الأسنانَ نفسَها قوى إلهية.

Verse 28

रोमाण्यशेषास्तव देवसङ्घा विद्याधरा नाथ तवाङ्घ्रिरेखाः । साङ्गाः समस्तास्तव देव वेदाः समास्थिताः सन्धिषु बाहुभूताः

كلُّ شعرةٍ من شعركَ جموعٌ من الآلهة؛ وخطوطُ قدميكَ هي الفيديادهارا (Vidyādhara)، يا ربّ. والڤيداتُ مع جميعِ أعضائها ثابتةٌ فيكَ يا ديفا—مستقرّةٌ في مفاصلكَ التي تصيرُ كأذرعٍ عظيمةٍ تحملُ الكلّ.

Verse 29

वराहभूतं धरणीधरस्ते नृसिंहरूपं च सदा करालम् । पश्याम ते वाजिशिरस्तथोच्चैस्त्रिविक्रमे यच्च तदाप्रमेयम्

قوّتُكَ الحاملةُ للأرض هي هيئةُ الخنزيرِ الإلهيّ «فاراهـا»، وصورتُكَ الدائمةُ المهيبةُ هي «نَرَسِمْهَا». ونشهدُ أيضًا رأسَكَ ذا هيئةِ الفرسِ، ساميًا رفيعًا، وخُطوتَكَ غيرَ المتناهيةِ بصفتِكَ «تريفِكْرَما».

Verse 30

अमी समुद्रास्तव देव देहे मौर्वालयः शैलधरास्तथामी । इमाश्च गङ्गाप्रमुखाः स्रवन्त्यो द्वीपाण्यशेषाणि वनादिदेशाः

في جسدِكَ الإلهيّ تقومُ هذه المحيطات، وكذلك سلاسلُ الجبال وحَمَلَةُ القِمَم. وتَجري فيه الأنهارُ، وفي مقدّمتها «الغانغا»، وتستقرّ فيه جميعُ القارّاتِ والغاباتِ والأقاليم؛ فكلُّ شيءٍ قائمٌ فيكَ.

Verse 31

स्तुवन्ति चेमे मुनयस्तवेश देहे स्थितास्त्वन्महिमानमग्र्यम् । त्वामीशितारं जगतामनन्तं यजन्ति यज्ञैः किल यज्ञिनोऽमी

يا ربّ، إنّ هؤلاء الحكماء، المقيمين هنا في الحياة المتجسّدة، يسبّحون عظمتَكَ العليا. وأنتَ، الحاكمُ اللامتناهي لجميع العوالم، تُعبَدُ حقًّا من قِبَلِ أهلِ القربان بوساطةِ الطقوسِ المقدّسة.

Verse 32

त्वत्तोहि सौम्यं जगतीह किंचित्त्वत्तो न रौद्रं च समस्तमूर्ते । त्वत्तो न शीतं च न केशवोष्णं सर्वस्वरूपातिशयी त्वमेव

منكَ ينبثقُ كلُّ ما هو لطيفٌ في هذا العالم، ومنكَ أيضًا ينبثقُ ما هو شديدٌ مروّع، يا جامعَ جميعِ الصور. وليس منكَ بردٌ ولا حرٌّ كقوّتَين منفصلتَين، لأنّكَ وحدَكَ المتعالي والحاوي لكلِّ صورةٍ من صورِ الوجود.

Verse 33

प्रसीद सर्वेश्वर सर्वभूत सनातनात्मपरमेश्वरेश । त्वन्मायया मोहितमानसाभिर्यत्तेऽपराद्धं तदिदं क्षमस्व

تفضّل بالرحمة، يا ربَّ الجميع، يا الذاتَ الأزليةَ الساكنةَ في كلِّ كائن، يا الإلهَ الأعلى المتعالي فوقَ كلِّ شيء. إذ خُدِعت عقولُنا بماياكَ، فمهما اقترفنا من إساءةٍ في حقّكَ، فاغفرْها لنا.

Verse 34

किं वापराद्धं तव देवदेव यन्मायया नो हृदयं तवापि । मायाभिशङ्किप्रणतार्तिहन्तर्मनो हि नो विह्वलतामुपैति

يا إلهَ الآلهة، أيُّ ذنبٍ يكون حقًّا لك، إذا كانت ماياك تجذب قلوبَنا حتى بعيدًا عنك؟ يا مُزيلَ كربِ المستسلمين، إذ نخشى هذه المايا فإن عقولَنا حقًّا تقع في الاضطراب والقلق.

Verse 35

न तेऽपराद्धं यदि तेऽपराद्धमस्माभिरुन्मार्गविवर्तिनीभिः । तत्क्षम्यतां सृष्टिकृतस्तवैव देवापराधः सृजतो विवेकम्

إن كانت لا تمسّك إساءةٌ حقًّا، ومع ذلك إن كنا نحن المنحرفين إلى السبل المعوجّة قد أسأنا إليك، فلتُغفَر. يا خالقَ العالم، حتى هذه «الإساءة» متعلّقة بالتمييز الذي تمنحه في الخلق.

Verse 36

नमो नमस्ते गोविन्द नारायण जनार्दन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

سلامٌ بعد سلامٍ لك—يا غوفيندا، يا نارايانا، يا جاناردانا. بذكر اسمك القدّوس، ليفنَ كلُّ إثمٍ فينا بلا بقايا.

Verse 37

नमोऽनन्त नमस्तुभ्यं विश्वात्मन्विश्वभावन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

تحيّاتٌ لك يا أننتا؛ تحيّاتٌ لك يا روحَ الكون، يا مُقيمَ الكون. بذكر اسمك، ليفنَ كلُّ ذنبٍ فينا فناءً تامًّا.

Verse 38

वरेण्य यज्ञपुरुष प्रजापालन वामन । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

يا أكرمَ من يُختار، يا بوروṣا القربان، يا حاميَ الخلائق، يا فامانا—بذكر اسمك، ليفنَ كلُّ إثمٍ فينا فناءً كاملًا.

Verse 39

नमोऽस्तु तेऽब्जनाभाय प्रजापतिकृते हर । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

السجود لكَ، يا ذا السُّرّةِ اللوتسيّة، يا ربّ من يُتمّ عملَ براجاباتي. بذكرِ اسمِكَ، فلتفْنَ خطايانا كلُّها فناءً تامًّا.

Verse 40

संसारार्णवपोताय नमस्तुभ्यमधोक्षज । त्वन्नामस्मरणात्पापमशेषं नः प्रणश्यतु

السلام لكَ، يا أدهوكشجا، يا سفينةَ العبور عبر محيط السَّمسارة. بذكرِ اسمِكَ، فلتُمحَ خطايانا محوًا لا يُبقي أثرًا.

Verse 41

नमः परस्मै श्रीशाय वासुदेवाय वेधसे । स्वेच्छया गुणयुक्ताय सर्गस्थित्यन्तकारिणे

السجودُ للأعلى: لشريشا، لفاسوديفا، للخالق المُدبِّر؛ الذي بمحضِ مشيئتِه يتّخذ الغونات ويُجري الخلقَ والحفظَ والفناء.

Verse 42

उपसंहर विश्वात्मन्रूपमेतत्सनातनम् । वर्धमानं न नो द्रष्टुं समर्थं चक्षुरीश्वर

اطوِ، يا روحَ الكون، هذه الصورةَ الأزلية. إذ هي تتعاظم، لم تعد أعينُنا قادرةً على رؤيتها، يا ربّ.

Verse 43

प्रलयाग्निसहस्रस्य समा दीप्तिस्तवाच्युत । प्रमाणेन दिशो भूमिर्गगनं च समावृतम्

يا أتشيوتا، إنّ بهاءَكَ كبهاءِ ألفِ نارٍ عند زمنِ الفناء. وبسعةِ مقداره تُغشّى الجهاتُ والأرضُ وحتى السماء.

Verse 44

न विद्मः कुत्र वर्तामो भवान्नाथोपलक्ष्यते । सर्वं जगदिऐकस्थं पिण्डितं लक्षयामहे

لا ندري أين نقف؛ إنما أنت وحدك، يا حاميَنا، تُدرَك وتُرى. ونشهد الكون كلَّه مجتمعًا في موضعٍ واحد، كأنه قد انضغط وصار كتلةً واحدة.

Verse 45

किं वर्णयामो रूपं ते किं प्रमाणमिदं हरे । माहात्म्यं किं नु ते देव यज्जिह्वाया न गोचरे

كيف نصف صورتك، يا هري، وأيُّ مقياسٍ يحيط بها؟ وما عظمتك حقًّا، أيها الإله، إذ لا تقع في نطاق اللسان والكلام؟

Verse 46

वक्तारो वायुतेनापि बुद्धीनामयुतायुतैः । गुणनिर्वर्णनं नाथ कर्तुं तव न शक्यते

ولو كان المتكلمون بعدد الرياح، ومعهم عقول بعشرات الملايين، يا ربّ، لما أمكن مع ذلك إحصاء صفاتك على التمام.

Verse 47

तदेतद्दर्शितं रूपं प्रसादः परमः कृतः । छन्दतो जगतामीश तदेतदुपसंहर

لقد أُظهِرت هذه الصورة بعينها، وقد منحتَ النعمة العظمى. فالآن، يا ربَّ العوالم، وبمحض مشيئتك، اسحب هذه التجليّة.

Verse 48

मार्कण्डेय उवाच । इत्येवं संस्तुतस्ताभिरप्सरोभिर्जनार्दनः । दिव्यज्ञानोपपन्नानां तासां प्रत्यक्षमीश्वरः

قال ماركاندييا: هكذا، لما أثنت عليه تلك الأبساراس، تجلّى جناردانا—الربّ—لهنّ تجلّيًا مباشرًا، لأنهنّ كنّ موهوبات بالمعرفة الإلهية.

Verse 49

विवेश सर्वभूतानि स्वैरंशैर्भूतभावनः । तं दृष्ट्वा सर्वभूतेषु लीयमानमधोक्षजम्

دخل مُغذّي الكائنات في جميع المخلوقات بأجزائه هو. فلمّا رأوا أدهوكṣaja يذوب ويمتزج في كلّ الكائنات، أخذتهم رهبةٌ مقدّسة ودهشةٌ عظمى.

Verse 50

विस्मयं परमं चक्रुः समस्ता देवयोषितः । स च सर्वेश्वरः शैलान्पादपान्सागरान्भुवम्

امتلأت جميع نساء السماء بأقصى درجات العجب. وذلك ربّ الكلّ—الذي يضمّ الجبال والأشجار والمحيطات والأرض—مضى في انطوائه، منسحبًا إلى الكون.

Verse 51

जलमग्निं तथा वायुमाकाशं च विवेश ह । काले दिक्ष्वथ सर्वात्म ह्यात्मनश्चान्यथापि च

ذلك الكلّ-الذات دخل في الماء وفي النار وفي الريح وفي الأثير، وكذلك في الزمان وفي الجهات؛ حقًّا لقد سرى في الجميع بوصفه الذات الكونية، وأيضًا على أنحاءٍ أخرى من كينونته هو.

Verse 52

आत्मरूपस्थितं स्वेन महिम्ना भावयञ्जगत् । देवदानवरक्षांसि यक्षीविद्याधरोरगाः

مستقرًّا في صورة ذاته، وبمجدِه الفطريّ أقام العالم وأظهره: الآلهة، والدانافا، والراكشاسا، والياكشينيّات، والڤيديادهارا، والحيات.

Verse 53

मनुष्यपशुकीटादिमृगपश्वन्तरिक्षगाः । येऽन्तरिक्षे तथा भूमौ दिवि ये च जलाश्रयाः

البشر والبهائم والحشرات وسائر المخلوقات؛ والدوابّ والكائنات السائرة في الفضاء—الساكنون في السماء، وكذلك على الأرض، والذين في العُلى، والذين يتّخذون المياه ملجأً ومقامًا.

Verse 54

तान्विवेश स विश्वात्मा पुनस्तद्रूपमास्थितः । नरेण सार्धं यत्ताभिर्दृष्टपूर्वमरिन्दम

دخلت الذات الكونية فيهنّ جميعًا؛ ثم اتخذت ذلك الشكل بعينه مرة أخرى—يا قاهر الأعداء—فظهرت كما رأتْه أولئك الحوريات السماويات من قبل، مع الرجل.

Verse 55

ताः परं विस्मयं जग्मुः सर्वास्त्रिदशयोषितः । प्रणेमुः साध्वसात्पाण्डुवदना नृपसत्तम

أُخذت جميع النسوة السماويات بأعظم الدهشة؛ ووجوههن شاحبة من الهيبة، سجدن وانحنين—يا خير الملوك.

Verse 56

नारायणोऽपि भगवानाह तास्त्रिदशाङ्गनाः

ثم تكلّم الرب المبارك نارايانا إلى أولئك العذارى السماويات.

Verse 57

नारायण उवाच । नीयतामुर्वशी भद्रा यत्रासौ त्रिदशेश्वरः । भवतीनां हितार्थाय सर्वभूतेष्वसाविति

قال نارايانا: «اقتادوا أورفاشي الكريمة إلى حيث يكون ربّ الآلهة. ولخيركنّ اعلمْنَ أنه حاضر في جميع الكائنات».

Verse 58

ज्ञानमुत्पादितं भूयो लयं भूतेषु कुर्वता । तद्गच्छध्वं समस्तोऽयं भूतग्रामो मदंशकः

«لقد تولّدت المعرفة من جديد، وأُنجز الإدماج في العناصر. فامضوا إذن: إن جماعة الكائنات كلّها جزءٌ مني».

Verse 59

अहमद्यात्मभूतस्य वासुदेवस्य योगिनः । अस्मात्परतरं नास्ति योऽनन्तः परिपथ्यते

أنا الذات الباطنة لفاسوديفا، اليوغي؛ ليس فوق هذا شيء—فاللامتناهي يُدرَك ملاذًا أسمى.

Verse 60

तमजं सर्वभूतेशं जानीत परमं पदम् । अहं भवत्यो देवाश्च मनुष्याः पशवश्च ये । एतत्सर्वमनन्तस्य वासुदेवस्य वै कृतम्

اعرفوه—غير المولود، ربَّ جميع الكائنات—على أنه المقام الأعلى. أنا وأنتنّ (يا نساء السماء) والآلهة والبشر والدوابّ: إن هذا كلَّه حقًّا من صنع فاسوديفا اللامتناهي.

Verse 61

एवं ज्ञात्वा समं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । सपश्वादिगुणं चैव द्रष्टव्यं त्रिदशाङ्गनाः

فإذا علمتنّ ذلك، فانظرن إلى الجميع على السواء: الآلهة والأسورا والبشر معًا، وكذلك الكائنات كالدوابّ وسواها، مع ما لها من صفات شتّى. هكذا ينبغي أن ترين، أيتها الحوريات السماويات.

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्तास्तेन देवेन समस्तास्ताः सुरस्त्रियः । प्रणम्य तौ समदनाः सवसन्ताश्च पार्थिव

قال ماركاندييا: «لما خاطبهنّ ذلك الإله هكذا، أيها الملك، سجدت جميع أولئك النسوة السماويات لهما معًا؛ ثم وقد خمد كبرياؤهنّ انصرفن».

Verse 63

आदाय चोर्वशीं भूयो देवराजमुपागताः । आचख्युश्च यथावृत्तं देवराजाय तत्तथा

ثم أخذن أورفاشي ثانيةً وتقدّمن إلى ملك الآلهة، وأخبرنه بما جرى كلَّه على وجهه، كما وقع تمامًا.

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । तथा त्वमपि राजेन्द्र सर्वभूतेषु केशवम् । चिन्तयन्समतां गच्छ समतैव हि मुक्तये

قال ماركانديّا: «فأنت أيضًا، يا خيرَ الملوك، تأمّل كيشافا في جميع الكائنات. وامضِ في سكينةِ التساوي، فإنّ التساويَ نفسه سبيلُ التحرّر.»

Verse 65

राजन्नेवं विशेषेण भूतेषु परमेश्वरम् । वासुदेव कथं दोषांल्लोभादीन्न प्रहास्यसि

«أيها الملك، إذا أدركتَ على هذا النحو وبتمييزٍ خاصّ حضورَ الربّ الأعلى فاسوديفا في الكائنات، فكيف لا تطرح العيوبَ كالجشع وما شابهه؟»

Verse 66

सर्वभूतानि गोविन्दाद्यदा नान्यानि भूपते । तदा वैरादयो भावाः क्रियतां न तु पुत्रक

«أيها الملك، إذا فُهِمَتْ جميعُ الكائنات أنّها ليست غيرَ جوفيندا، فحينئذٍ لا ينبغي إحداثُ أحوالٍ كالعَداوة وما سواها—أبدًا يا بُنيّ.»

Verse 67

इति पश्य जगत्सर्वं वासुदेवात्मकं नृप । एतदेव हि कृष्णेन रूपमाविष्कृतं नृप

«فانظرْ، أيها الملك، إلى العالم كلّه على أنّه ذو ذاتٍ هي فاسوديفا. حقًّا، أيها الملك، إنّ هذه الصورةَ عينَها (وهذه الحقيقة) قد كشفها كريشنا.»

Verse 68

परमेश्वरेति यद्रूपं तदेतत्कथितं तव । जन्मादिभावरहितं तद्विष्णोः परमं पदम्

«إنّ الحقيقةَ التي يُشار إليها بقولهم: “الربّ الأعلى”، هي بعينها التي وُصِفَتْ لك. وهي منزّهةٌ عن أحوالٍ كالميلاد وما بعده؛ وذلك هو المقامُ الأسمى لفيشنو.»

Verse 69

संक्षेपेणाथ भूपाल श्रूयतां यद्वदामि ते । यन्मतं पुरुषः कृत्वा परं निर्वाणमृच्छति

فالآن، يا حامي الأرض، اسمع مني بإيجاز ما أقول: إذا اعتنق الإنسان هذا الفهم بلغ النيرفانا العظمى (نيرفانا).

Verse 70

सर्वो विष्णुसमासो हि भावाभावौ च तन्मयौ । सदसत्सर्वमीशोऽसौ महादेवः परं पदम्

فإن كل شيء، في الجملة، هو فيشنو؛ والوجود والعدم كلاهما ممتلئان به. هو ربّ الجميع—للحقّ والباطل سواء—وهو مهاديڤا، المقام الأعلى.

Verse 71

भवजलधिगतानां द्वन्द्ववाताहतानां सुतदुहितृकलत्रत्राणभारार्दितानाम् । विषमविषयतोये मज्जतामप्लवानां भवति शरणमेको विष्णुपोतो नराणाम्

أولئك الذين سقطوا في محيط التكوّن الدنيوي، تعصف بهم رياح الأضداد، وتثقلهم أعباء حماية الابن والبنت والزوجة—الغارقون في مياه موضوعات الحسّ الوعرة بلا قارب—لهم ملجأ واحد: «قارب» فيشنو.

Verse 193

अध्याय

فصل (أدهيَايا).