Sukta 27

Mantra 1

असत्सु मे जरितः साभिवेगो यत्सुन्वते यजमानाय शिक्षम् । अनाशीर्दामहमस्मि प्रहन्ता सत्यध्वृतं वृजिनायन्तमाभुम् ॥

في أحوالِ الزَّيف، أيّها المُنْشِد، يكون اندفاعي سريعًا حين أُعَلَّمُ لأجلِ اليَجَمانا (yajamāna) الذي يَعْصِرُ السُّوما. أنا ضاربُ المُعْطي الذي لا بَهْجَةَ له؛ أصرعُ المنحرفَ الساعي في عِوَج، المُتَمَسِّكَ بشريعةٍ كاذبةٍ ضدَّ الحقّ.

Mantra 2

यदीदहं युधये संनयान्यदेवयून्तन्वा शूशुजानान् । अमा ते तुम्रं वृषभं पचानि तीव्रं सुतं पञ्चदशं नि षिञ्चम् ॥

حين أخرجُ إلى القتال وأجمعُ الذين لا إلهَ لهم—الذين ينتفخون بزهوِ الجسد—فإني في الدار، لك، أُعِدُّ قوّةَ الثورِ الشديدة؛ وأسكبُ السُّوما (Soma) المعصورَ العنيف، صبًّا بتمامِ مكيالِه ذي الخمسةَ عشرَ ضعفًا.

Mantra 3

नाहं तं वेद य इति ब्रवीत्यदेवयून्त्समरणे जघन्वान् । यदावाख्यत्समरणमृघावदादिद्ध मे वृषभा प्र ब्रुवन्ति ॥

لا أعرفُ ذاك الذي يقول: «هكذا»—ومع ذلك فقد صرعَ الذين لا إلهَ لهم في المعركة. فإذا ما أبصرَ صدامَ القتال إبصارًا بيّنًا، كأنه هجمةٌ مندفعَة، فحينئذٍ حقًّا تتكلّمُ قُوَى ثوري في داخلي وتندفع.

Mantra 4

यदज्ञातेषु वृजनेष्वासं विश्वे सतो मघवानो म आसन् । जिनामि वेत्क्षेम आ सन्तमाभुं प्र तं क्षिणां पर्वते पादगृह्य ॥

حين كنتُ في مسالك الوجود المجهولة المتشابكة، كانت كلُّ القوى التي تُقيمُ الامتلاءَ والوفرةَ معي. أَغلبُ؛ وأهتدي إلى حالٍ آمنٍ راسخ. قابضًا على موطئِ القدم، أتقدّمُ وأُوهِنُ المُعيقَ، حتى على جبلِ العُسر.

Mantra 5

न वा उ मां वृजने वारयन्ते न पर्वतासो यदहं मनस्ये । मम स्वनात्कृधुकर्णो भयात एवेदनु द्यून्किरणः समेजात् ॥

لا تُوقِفُني مسالكُ الغابِ المتشابكةُ ولا الجبالُ حين أُقيمُ الإرادةَ في الضمير. وعند الصوتِ المنبعثِ مني يرتدُّ الخوفُ الغليظُ السمعِ؛ ويجتمعُ شعاعُ النورِ، تابعًا للأيام، ثم يمضي في انسجام.

Mantra 6

दर्शन्न्वत्र शृतपाँ अनिन्द्रान्बाहुक्षदः शरवे पत्यमानान् । घृषुं वा ये निनिदुः सखायमध्यू न्वेषु पवयो ववृत्युः ॥

هنا يُرى أولئك الذين يشربون الشراب المطبوخ ومع ذلك هم بلا إندرا—مُلتهمون بالذراع، مندفعون إلى مسار السهم. أو أولئك الذين يعيبون قوّةَ الرفيق؛ عليهم تنقلب الحوافّ المسنونة وتعود.

Mantra 7

अभूर्वौक्षीर्व्यु आयुरानड्दर्षन्नु पूर्वो अपरो नु दर्षत् । द्वे पवस्ते परि तं न भूतो यो अस्य पारे रजसो विवेष ॥

لقد صرتَ؛ لقد ازددتَ؛ وبسطتَ العمرَ وبلغتَه. الآن يُرى الأوّل، والآن يُرى الآخر. حدّانِ حادّانِ يطوّقانِه—ولا يصيرُ ذلكَ مَن عبرَ هذا الرَّجَسَ (الفضاءَ البينيّ) ودخلَ الشاطئَ الأبعد.

Mantra 8

गावो यवं प्रयुता अर्यो अक्षन्ता अपश्यं सहगोपाश्चरन्तीः । हवा इदर्यो अभितः समायन्कियदासु स्वपतिश्छन्दयाते ॥

الأشعّة—كالأبقار—مُقترَنةٌ بشعيرِ القوّة، تسيرُ بدافعِ النبيلِ (Ārya)؛ وقد رأيتُها تمضي مع حُرّاسها. ونداءُ الآريا اجتمعَ من كلِّ جانب: إلى أيِّ مدى فيهم يرضى سيّدُ الذاتِ الحقّ (svapati) ويَسْتَلِذّ؟

Mantra 9

सं यद्वयं यवसादो जनानामहं यवाद उर्वज्रे अन्तः । अत्रा युक्तोऽवसातारमिच्छादथो अयुक्तं युनजद्ववन्वान् ॥

حين نكونُ نحنُ—آكلي العُشب بين الناس—وأكونُ أنا آكلَ الشعير، مجتمعينَ في الساحةِ الواسعةِ لقوّةِ الرعد، فالقوّةُ المقرونةُ تطلبُ مُنزلَ العون؛ وأمّا القوّةُ غيرُ المقرونةِ بعدُ فيُقْرِنُها الذي يَغْلِب.

Mantra 10

अत्रेदु मे मंससे सत्यमुक्तं द्विपाच्च यच्चतुष्पात्संसृजानि । स्त्रीभिर्यो अत्र वृषणं पृतन्यादयुद्धो अस्य वि भजानि वेदः ॥

هنا حقًّا أُثبِتُ في ذهني حقيقةً قيلت: إنّي أستطيع أن أُقيمَ الوِصالَ القويمَ بين ذوي القدمين وذوي الأربع. أمّا من يُثيرُ هنا قتالًا على «الثور» بقوى النساء، وهو نفسه بلا قتالٍ حقّ—فإنّي، العارف، أُقسِّمُ له نصيبَه، فأفصلُه وأحدُّ حدَّه.

Mantra 11

यस्यानक्षा दुहिता जात्वास कस्तां विद्वाँ अभि मन्याते अन्धाम् । कतरो मेनिं प्रति तं मुचाते य ईं वहाते य ईं वा वरेयात् ॥

ابنةٌ بلا مركبة—فمَن ذا، ولو كان عالِمًا، يَعُدُّها حقًّا عمياء؟ وأيُّهما يُطلِقُ المِقدار/القيدَ عنه: الذي يحملها، أم الذي يريد أن يختارها؟

Mantra 12

कियती योषा मर्यतो वधूयोः परिप्रीता पन्यसा वार्येण । भद्रा वधूर्भवति यत्सुपेशाः स्वयं सा मित्रं वनुते जने चित् ॥

ما أعظمَ قوّةَ المرأةِ للروحِ الفتيّةِ ولحالِ العروس، حين تُشبَعُ بالكنزِ المحمود. وتغدو العروسُ مباركةً إذا كانت حسنةَ الهيئة؛ وهي بنفسها تنالُ الصديقَ حتى بين الناس.

Mantra 13

पत्तो जगार प्रत्यञ्चमत्ति शीर्ष्णा शिरः प्रति दधौ वरूथम् । आसीन ऊर्ध्वामुपसि क्षिणाति न्यङ्ङुत्तानामन्वेति भूमिम् ॥

ساقطًا يستيقظ؛ ويأكل ما يرتدّ إليه. وبالرأس يجعل الرأسَ وقايةً (varūtha). جالسًا يُبلي ما هو فوق؛ ومنكوسًا إلى أسفل، ممدودًا، يتبع الأرض. هكذا يمضي الكائن في الانقلابات حتى يُعثر على الاستقامة الصحيحة.

Mantra 14

बृहन्नच्छायो अपलाशो अर्वा तस्थौ माता विषितो अत्ति गर्भः । अन्यस्या वत्सं रिहती मिमाय कया भुवा नि दधे धेनुरूधः ॥

الواسعُ، المشرقُ اللونِ، الجوادُ الذي لا ورقَ له يقف ثابتًا. والأمُّ—مدفوعةً بالاندفاع الباطن—تُغذّي الجنينَ النامي. تلعق عِجلَ غيرِها ثم تُخَوِّر: بأيِّ صيرورةٍ يكونُ الكائنُ حتى تضعَ البقرةُ ضرعَها؟

Mantra 15

सप्त वीरासो अधरादुदायन्नष्टोत्तरात्तात्समजग्मिरन्ते । नव पश्चातात्स्थिविमन्त आयन्दश प्राक्सानु वि तिरन्त्यश्नः ॥

سبعُ قوى بطوليةٍ نهضت من الأسفل؛ وثمانٍ من الجانب الأعلى اجتمعت عند المنتهى. تسعٌ جاءت من الخلف، صلبةً في كتلتها؛ وعشرٌ في الأمام تمدّ سَنَدَ الصخر—فاتحةً ممرًّا عبر الصلابة المقاومة.

Mantra 16

दशानामेकं कपिलं समानं तं हिन्वन्ति क्रतवे पार्याय । गर्भं माता सुधितं वक्षणास्ववेनन्तं तुषयन्ती बिभर्ति ॥

من بين العشرة، قوّةٌ واحدةٌ كُمَيْتةٌ هي واحدةٌ في الجوهر؛ يدفعونها قُدُماً لأجل العزم (كراتو) ولأجل العبور إلى ما وراء. الأمّ تحمل الجنين المُحكَمَ التكوين في ثدييها؛ تُبهِجه ولا تجرحه—تغذّي نموَّه حتى يكتمل في صورة.

Mantra 17

पीवानं मेषमपचन्त वीरा न्युप्ता अक्षा अनु दीव आसन् । द्वा धनुं बृहतीमप्स्वन्तः पवित्रवन्ता चरतः पुनन्ता ॥

طبخ الأبطالُ الكبشَ السمين؛ وأُلقيت النُّرودُ فتبعت مسارَ النهار. قوسان عظيمان يسيران في المياه، حاملَين المُطهِّر؛ يطوفان مُنقِّيَين—يجعلان الكائنَ أهلاً للحقّ.

Mantra 18

वि क्रोशनासो विष्वञ्च आयन्पचाति नेमो नहि पक्षदर्धः । अयं मे देवः सविता तदाह द्र्वन्न इद्वनवत्सर्पिरन्नः ॥

انطلق الصائحون ذوو الصوت العالي في كلّ الجهات؛ إنّ المِقدار يَطبخ، أمّا النصف فلا ينضج جناحاً. هكذا قال إلهي سافيتṛ: «مَن كان طعامُه الخشبَ يَغلب، ومَن كان طعامُه السَّمْنَ المصفّى (سَرْبِس) يَغلب»—فإنّ القوتَ القويمَ يسند الصعود.

Mantra 19

अपश्यं ग्रामं वहमानमारादचक्रया स्वधया वर्तमानम् । सिषक्त्यर्यः प्र युगा जनानां सद्यः शिश्ना प्रमिनानो नवीयान् ॥

أبصرتُ من بعيدٍ جماعةً سائرةً، تمضي بلا عجلاتٍ، وتتحرّك بسْوَدْها (svadhā) بقانون قوّتها. إنّ الآريّا (Ārya) يقرنُ إلى الأمام أجيالَ الناس؛ وفورًا، وهو دائمُ الجِدّة، يحطّم صلابةَ الفحولة في التشكّلات القديمة.

Mantra 20

एतौ मे गावौ प्रमरस्य युक्तौ मो षु प्र सेधीर्मुहुरिन्ममन्धि । आपश्चिदस्य वि नशन्त्यर्थं सूरश्च मर्क उपरो बभूवान् ॥

هاتان البقرتانِ لي قد قُرنتا بالضارب؛ فلا تعقهما—فمرّةً بعد مرّةٍ تُسكرانني بقوّتهما. حتى المياهُ تُبدّدُ قصده؛ والشمسُ—الظلمةُ—صارت غطاءً علويًّا، إلى أن تُنالَ الغلبةُ الحقّة.

Mantra 21

अयं यो वज्रः पुरुधा विवृत्तोऽवः सूर्यस्य बृहतः पुरीषात् । श्रव इदेना परो अन्यदस्ति तदव्यथी जरिमाणस्तरन्ति ॥

هذا هو الفَجْرَ (vajra)، قد انثنى على وجوهٍ شتّى، عونُ سُوريا (Sūrya) من فيضِ السَّعة العظمى. فبه تكونُ شهرةٌ أبعدُ، أخرى؛ وبغيرِ اهتزازٍ يعبرون ما وراءَ بِلَى الزمان.

Mantra 22

वृक्षेवृक्षे नियता मीमयद्गौस्ततो वयः प्र पतान्पूरुषादः । अथेदं विश्वं भुवनं भयात इन्द्राय सुन्वदृषये च शिक्षत् ॥

من شجرةٍ إلى شجرةٍ خارتِ البقرةُ المقيَّدة؛ ثم انطلقتِ الطيورُ طائرةً—آكلُ الرجال. ثم إنَّ هذا الكونَ كلَّه، كونَ الصيرورة، سقط في الخوف؛ فتعلَّم الطاعةَ لإندرا، وللرِّشي العاصرِ للسُّوما.

Mantra 23

देवानां माने प्रथमा अतिष्ठन्कृन्तत्रादेषामुपरा उदायन् । त्रयस्तपन्ति पृथिवीमनूपा द्वा बृबूकं वहतः पुरीषम् ॥

في مِقياسِ الآلهةِ ثبتتِ القوى الأولى في مقامها؛ ومن فعلِ الشقِّ القاطع نهضتْ علياهم. ثلاثةٌ تُلهِبُ الأرضَ الفسيحةَ ومياهَها؛ واثنانِ يحملانِ البṛbūka والمادّةَ الغزيرة—يمضيان بعملِ التكوين قُدُماً.

Mantra 24

सा ते जीवातुरुत तस्य विद्धि मा स्मैतादृगप गूहः समर्ये । आविः स्वः कृणुते गूहते बुसं स पादुरस्य निर्णिजो न मुच्यते ॥

تلك هي قوّةُ حياتِكَ؛ فاعرفْ سرَّها أيضاً. لا تُخفِ مثلَ هذه الرؤيا في معركةِ الإيفاءِ بالحقّ. مَن يُظهِرُ عالَمَ الشمسِ ثم يُخفي القِشرَ—فهو الحارسُ على العتبة؛ لا يُعتَقُ من رداءِ سترِه.