Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महादृवायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ध्रुवचर्याकीर्त्तनं नाम त्रयोविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु सुनयः पुनस्ते संशयान्विताः / पप्रच्छुरुत्तरं भूयस्तदा ते रोमहर्षणम्

هكذا في «شري برهماندا بورانا» في القسم السابق، في الأنوṣaṅga-pāda الثاني، الفصل الثالث والعشرون المسمّى «إنشاد سيرة دُهروفا». قال سوتا: لما سمع السُّنَيا ذلك، وقد خالطهم الشك، سألوا رَوْمَهَرْشَنا مرة أخرى جواباً أوفى.

Verse 2

यदेतदुक्तं भवतागृहाणीत्येव विस्तृतम् / कथं देवगृहाणि स्युः कथं ज्योतींषिवर्णय

لقد قلتَ بإسهاب: «تقبّل البيوت (الغُرَه)»؛ فكيف تكون بيوت الآلهة، وكيف نصف الأنوار السماوية؟

Verse 3

एतत्सर्वं समाचक्ष्व ज्योतिषां चैव निर्णयम् / वायुरुवाच श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः

بيّن هذا كله، واذكر أيضًا الحسم في شأن الأجرام المضيئة. قال فايُو: لما سمع سوتا كلامهم آنذاك صار حاضر القلب، جامع الذهن.

Verse 4

उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णयम् / अस्मिन्नर्थे माहाप्राज्ञैर्यदुक्तं ज्ञानबुद्धिभिः

ثم نطق بالكلمة العظمى التي تحسم شكوكهم—كما قاله ذوو الحكمة العظمى بعقلٍ مستنير بالمعرفة في هذا الشأن.

Verse 5

एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्याचन्द्रमसोर्भवम् / यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रग्रहाः स्मृताः

سأبيّن لكم الآن نشأة الشمس والقمر، وكيف عُدَّت الشمسُ والقمرُ هنا «غُرَه» أي مساكنَ للآلهة.

Verse 6

ततः परं च त्रिविधस्याग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम् / दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेरब्योनेः पार्थि वस्य तु

ثم بعد ذلك سأبيّن نشأة الأَغني ذي الأنواع الثلاثة: النار الإلهية، والنار المادية، وكذلك النار غير المولودة من رحم (أبيوني) والنار الأرضية (بارثِوَ).

Verse 7

व्युष्टायां तु रजन्यां वै ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः / अव्याकृतमिदं त्वासीन्नैशेन तमसावृतम्

فلما انقضت الليلة، في زمن براهما ذي الميلاد غير المتجلّي، كان هذا كله غير متمايز، مغطّى بظلمة الليل.

Verse 8

सर्वभूतावशिष्टे ऽस्मिंल्लोके नष्टविशेषणे / स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकतन्त्रार्थसाधकः

وحين بقي هذا العالم بعد فناء جميع الكائنات وزوال الفوارق، ظهر هناك الربّ «سْوَيَمْبْهُو» ليُقيم نظام العالم ويُتمّ مقاصده.

Verse 9

खद्योतवत्स व्यचरदाविर्भावचिकीर्षया / सो ऽग्निं दृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितम्

وبقصد الظهور أخذ يجول كأنه يراعة؛ ثم رأى النار في بدء العالم، قائمةً في الأرض والماء.

Verse 10

संवृत्य तं प्रकाशार्थं त्रिधा व्यमजदीश्वरः / पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन्पार्थिवः सो ऽग्निरुच्यते

ولأجل الإشراق، ضمّه الإله وقسّمه إلى ثلاثة؛ والريح التي في هذا العالم ذات طبيعة أرضية (كثيفة) تُسمّى «أغني».

Verse 11

यश्चासौ तपते सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः / वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस्तेषां वक्ष्ये ऽथ लक्षमम्

وما يتوهّج في الشمس يُذكر باسم «شُوتشي-أغني»؛ وأما ما هو ذو طبيعة برقٍ ويقيم في المياه فجدير بالمعرفة—وسأبيّن الآن علاماتهما.

Verse 12

वैद्युतो जाठरः सौरो ह्यपां गर्भास्त्रयो ऽग्रयः / तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर्दीप्यत्यसौ दिवि

نورُ البرقِ ونارُ الجوفِ وضياءُ الشمسِ: ثلاثةُ أنوارٍ عُليا وُلِدت من رحمِ المياه. لذلك فإن الشمسَ تشربُ الماءَ فتتألّقُ في السماء بأشعّتِها.

Verse 13

वैद्युतेन समाविष्टो वार्ष्यो नाद्भिः प्रशाम्यति / मानवा नां च कुक्षिस्थो नाद्भिः शास्यति पावकः

النارُ المشبعةُ بقوةِ البرق، والمتجلّيةُ كالمطر، لا تُطفَأ بالماء. وكذلك بافاكا القائمُ في بطون البشر لا يُقهر بالمياه.

Verse 14

तस्मात्सौरो वैद्युतश्च जाठरश्चप्यनिन्धनः / किञ्चिदप्सु मतं तेजः किञ्चिद्दृष्टमबिं धनम्

لذلك فالتجلّي الشمسيّ والبرقيّ ونارُ الجوفِ كلّها أنوارٌ لا تحتاج إلى وقود. فمنها تَجَلٍّ يُعَدّ كامناً في المياه، ومنها ما يُرى ظاهراً بلا وقود.

Verse 15

काष्ठेन्धनस्तु निर्मथ्यः सो ऽद्भिः शाम्यति पावकः / अर्चिष्मान्पवमानो ऽग्निर्निष्प्रभो जाठरः स्मृतः

أمّا النارُ المستخرَجةُ من احتكاك الحطب وقوداً فإنها تخمد بالماء. ونارُ «پَوَمانا» ذاتُ اللهيب متألّقة، أمّا نارُ الجوف «جاثرة» فمذكورةٌ بأنها بلا لمعانٍ ظاهر.

Verse 16

यश्चायं मण्डले शुक्लो निरूष्मा संप्रकाशकः / प्रभा सौरी तु पादेन ह्यस्तं याति देवाकरे

وأمّا هذا النورُ الأبيضُ في القرص، الذي لا حرارةَ فيه ومع ذلك يُضيء، فهو البهاءُ الشمسيّ. وهو يغيب في «دِواكر» (الشمس) بقدرِ «پادا» واحد.

Verse 17

अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते / उद्यन्तं च पुनः सूर्यमौष्णमयमाग्नेयमाविशत्

تدخلُ اللّيلُ في النار، فلذلك يَبدو مُضيئًا من بعيد. ثمّ حين يطلعُ الشمسُ من جديدٍ تدخلُ فيه حرارةٌ ذاتُ طبيعةٍ ناريّة.

Verse 18

पादेन पार्थिवस्याग्नेस्तस्मादग्निस्तपत्यसौ / प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये तु तेजसी

بجزءٍ من النار الأرضيّة تشتدّ هذه النار في لهيبها. وفي التجلّي الشمسيّ الناريّ يجتمع الضياء والحرارة معًا.

Verse 19

परस्परानुप्रवेशादाप्यायेते परस्परम् / उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा ह्यग्निश्च दक्षिणे

وبسبب التداخل المتبادل يزداد كلٌّ منهما قوةً بالآخر. ففي نصف الأرض الشمالي (موضعٌ لأحدهما)، وكذلك للأغني موضعٌ في الجنوب.

Verse 20

उत्तिष्ठति पुनः सूर्ये रात्रिराविशते ह्यपः / तस्मात्तप्ता भवन्त्यापो दिवारत्रिप्रवेशनात्

إذا نهضت الشمس من جديد دخلتِ الليلُ في المياه. فلذلك تصير المياه حارّةً بدخول النهار والليل فيها.

Verse 21

अस्तं याति पुन सूर्ये अहर्वै प्रविशत्यपः / तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो ऽदृश्यन्त भास्वराः

وحين تغرب الشمس من جديد يدخل النهار في المياه. فلذلك تُرى المياه ليلًا مرةً أخرى بيضاءَ متلألئةً مشرقة.

Verse 22

एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे / उदयास्तमने नित्यमहोरात्रं विशत्यपः

بهذا الترتيب المتدرّج تدخل المياه دائمًا إلى نصف الأرض الجنوبي والشمالي، مع الشروق والغروب، في تعاقب الليل والنهار.

Verse 23

यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः / पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः

والشمس التي تتوهّج تشرب الماء بأشعتها؛ ومع امتزاجها بنارٍ أرضية تُذكر بأنها إلهية طاهرة.

Verse 24

सहस्रपादसौ वह्निर्घृतकुंभनिभः शुचिः / आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः

ذلك اللهيب الطاهر كأنه ذو ألف قدم، يلمع كإناء السمن المصفّى، ويأخذ الماء من كل الجهات عبر ألف قناة.

Verse 25

नादेयीश्चैव सामुद्रीः कौप्याश्चैव समन्ततः / स्थावरा जङ्गमाश्चैव याश्च कुल्यादिका अपः

مياه الأنهار ومياه البحار ومياه الآبار من كل جانب؛ والمياه الكامنة في الثابت والمتحرّك، وكذلك مياه السواقي والقنوات—كلّها.

Verse 26

तस्य रश्मिसहस्रं तु शीतवर्षोष्णनिःस्तवम् / तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्र मूर्त्तयः

ألفُ أشعّته تُظهر البرودة والمطر والحرارة؛ ومن بينها أربعُ مئةِ قناةٍ تُنزل الغيث في صورٍ شتّى.

Verse 27

चन्दनाश्चैव साध्यश्च कूतनाकूतनास्तथा / अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः

الأشعة المسماة تشندنا وسادھيا وكوتنا-أكوتنا—وكلها تُدعى «أمرتَا»—هي التي تُنشئ المطر وتُفيضه.

Verse 28

हिमोद्गताश्च ताभ्यो ऽन्या रश्मयस्त्रिशताः पुनः / दृश्या मेघाश्च याम्यश्च ह्रदिन्यो हिमसर्जनाः

ومنها تنبثق مرة أخرى ثلاثمائة شعاع أخرى منبثقة من الصقيع؛ تُسمّى دِرشيا وميغها وياميا وهردِني، وهي التي تُنشئ الثلج.

Verse 29

चन्द्रास्ता नामतः प्रोक्ता मिताभास्तु गभस्तयः / शुक्लाश्च कुहकाश्चैव गावो विश्वभृतस्तथा

وقد سُمِّيت هذه بـ«چندرا»؛ وأشعتها (گبهستي) ذات نور معتدل. وكذلك توجد: شُكلا، كُهكا، گاوو، وِشْوَبْهْرِت.

Verse 30

शुक्लास्ता नामतः सर्वस्त्रिशता धर्मसर्जनाः / समं विभज्य नाडीस्तु मनुष्टपितृदेवताः

تلك الأشعة الثلاثمائة المسماة «شُكلا» كلها مُنشِئة للدارما؛ تُقسِّم النوادِي (nāḍī) بالتساوي لتجري في البشر والآباء (Pitṛ) والآلهة (Deva).

Verse 31

मनुष्यानौषधेनेह स्वधया तु पितॄनपि / अमृतेन सुरान्सर्वांस्त्रींस्त्रिभिस्तर्पयत्यसौ

إنه يُرضي هنا البشر بالأدوية المقدسة، ويُرضي الآباء (Pitṛ) بالسْوَدها، ويُرضي جميع الآلهة بالأمريت—فيُشبع الثلاثة بثلاثة قرابين.

Verse 32

वसंते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपति त्रिभिः / वर्षास्वथो शरदि वै चतुर्भिश्च प्रवर्षति

في الربيع والصيف يُسخّن بثلاثمائة شعاع؛ وفي موسم الأمطار والخريف يُفيض المطر بأربعمائة شعاع.

Verse 33

हेमन्ते शिशिरे चैव हिम मुत्सृजते त्रिभिः / इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा

وفي الهيمَنتا والشيشير يطلق الثلج بثلاثمائة شعاع؛ (كهيئات للأديتيا) إندرا، داتا، بهاگا، بوشا، ميترا، فارونا، وأرياما.

Verse 34

अंशुर्विवस्वास्त्वष्टा च सविता विष्णुरेव च / माघमासे तु वरुणः पूषा चैव तु फलाल्गुने

أمشو، فيفاسفان، تفاشتري، سافيتا وڤشنو—هذه (هيئات للأديتيا)؛ وفي شهر ماغها يكون فارونا، وفي فالغونا يُذكر بوشا.

Verse 35

चैत्रे मासि तु देतोंशुर्धाता वैशाखतापनः / ज्येष्ठमासे भवेदिन्द्रश्चाषाढे सविता रविः

في شهر تشيترا يكون ديتوṃشو؛ وفي فيشاكها يكون داتا (المُسخِّن)؛ وفي جييشثا يصير إندرا؛ وفي آشادها يكون سافيتا-رافي.

Verse 36

विवस्वाञ्छ्रावणे मासि प्रोष्ठे मासे भागः स्मृतः / पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा च कार्तिके रविः

في شهر شرافانا يكون فيفاسفان؛ وفي بروشثابادا يُذكر بهاگا؛ وفي أشڤايوجا يكون بارجَنيا؛ وفي كارتيكا يكون تفاشتري ورافي.

Verse 37

मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषेविष्णुः सनातनः / पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि

في شهر مارغَشِيرشا يتجلّى الشمس باسم «مِترا»، وفي شهر پاوش يتجلّى «فيشنو» الأزلي. وفي عمل الشمس لڤارونا تجري خمسةُ آلافِ شعاعٍ.

Verse 38

षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽशुसप्तभिस्तथा / धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः

بستةِ آلافِ شعاعٍ يقوم الإله «پوشا»، وبسبعةِ آلافٍ «أشو». وبثمانيةِ آلافٍ «دھاتا»، وبِتسعةِ آلافِ شعاعٍ يعمل «شَتَكْرَتو» (إندرا).

Verse 39

सविता दशभिर्याति यात्येकादशभिर्भगः / सप्तभिस्तपते सित्रस्त्वष्टा चैवाष्टभिस्तपेत्

سَڤيتا يسير بعشرةِ (آلاف) من الأشعة، وبھَگا يسير بأحدَ عشر. وسِترَة يَتَّقِد بسبعةِ أشعة، وتْوَشْطا كذلك يَتَّقِد بثمانيةِ (آلاف) من الأشعة.

Verse 40

अर्यमा दशाभिर्याति पर्जन्यो नवभिस्तपेत् / षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विषणुस्तपति मेदिनीम्

أريَما يسير بعشرةِ (آلاف) من الأشعة، وپَرجَنيَة يَتَّقِد بتسعة. وأما وِشَṇُو فبستةِ آلافِ شعاعٍ يُسخّن «مِدِني» أي الأرض.

Verse 41

वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मेर्ऽकः कनकप्रभः / श्वेतवर्णस्तु वर्षासु पाण्डुः शरदि भास्करः

في الربيع يكون الشمس ذا لون «كپِلا» (مائلًا إلى الحمرة)، وفي الصيف يكون «أركا» ذا لمعانٍ ذهبي. وفي موسم الأمطار يكون أبيض اللون، وفي الخريف يكون «بهاسكرا» ذا لونٍ شاحبٍ لطيف.

Verse 42

हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शैशिरे लोहितो रविः / इति वर्णाः समा ख्याताः सूर्यस्यर्तुसमुद्भवाः

في فصل الهِمانتا يكون سُوريا ذا لونٍ نحاسي، وفي فصل الشَّيشِيرا يكون رَويٌّ أحمرَ قانياً. هكذا اشتهرت ألوان الشمس الناشئة عن الفصول.

Verse 43

औषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पिदृष्वपि / सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु न यच्छति

يودِع سُوريا القوة في الأعشاب الدوائية، ويُشبع الآباء (الپِتْرِ) بسْوَدھا. وحتى بين الآلهة هو سببُ الأَمْرِتَة؛ غير أنّ هذا العطاء الثلاثي لا يمنحه للثلاثة على السواء وبالتبادل.

Verse 44

एवं रश्मिसहस्रं तु सौरं लोकार्थसाधकम् / भिद्यते ऋतुमासाद्य जलशीतोष्णनिस्रवम्

وهكذا فإن ألوف أشعة سُوريا، القائمة بمصلحة العوالم، إذا أدركت الفصول تفرّقت، فتُحدِث في المياه سريانَ البرودة والحرارة.

Verse 45

इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्य संज्ञितम् / नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठा योनिरेव च

وهكذا فإن هذا القرص الأبيض المتلألئ يُسمّى «سُوريا». وهو مقامُ ثباتِ الكواكب والنجوم وسوما (القمر)، وهو أيضاً رحمُ منشئها.

Verse 46

चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः / नक्षत्राधिपतिः सोमो ग्रह राजो दिवाकरः

القمرُ والنجومُ والكواكبُ جميعاً يُعلَم أنها منبثقة من سُوريا. سيّدُ النُّجوم هو سوما، وملكُ الكواكب هو دِواكَرَة (الشمس).

Verse 47

शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः / पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

وأما الكواكب الخمسة الباقية فلتُعرَف أنها صورٌ للربّ، تسير حيث تشاء. ويُتلى أن أغني يُسمّى آدِتْيَه، وأن الماء يُذكَر على أنه تشندرا (القمر).

Verse 48

शेषाणा प्रकृतीः स्मयग्वर्ण्यमाना निबोधत / सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

فاعلموا على وجه الصواب طبائع الكواكب الباقية كما تُوصَف. وسكندَ، قائد جيش الآلهة، يُتلى أنه الغره «أنغارَكَ» (المريخ).

Verse 49

नारायणं बुधं प्राहुर्वेदज्ञानविदो बुधाः / रुद्रो वैवस्वतः साक्षाद्यमो लोकप्रभुः स्वयम्

يقول الحكماء العارفون بعلم الفيدا إن كوكب بُدها هو نارايانا. وإن رودرا نفسه هو فَيْفَسْوَتَ—يمَا بعينه، ربّ العوالم.

Verse 50

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठो मन्दगामी शनैश्वरः / देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महा ग्रहौ

شنيئشورا هو الكوكب العظيم، أفضلُ الدِّوِجَة، بطيءُ المسير. وأما معلّما الديوات والأسورا—شوكرَ وبِرهَسْبَتي—فهما كوكبان عظيمان متلألئان.

Verse 51

प्रजापतिसुतावेतावुभौ शुक्रबृहस्पती / आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

هذان الاثنان—شوكرَ وبِرهَسْبَتي—هما ابنا براجابتي. إن أصل العوالم الثلاثة كلّها هو آدِتْيَه؛ لا شك في ذلك.

Verse 52

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् / रुद्रोपेन्द्रेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्रास्त्रिदिवौकसाम्

منه يصدر العالم كلّه، بما فيه الآلهة والأسورا والبشر؛ ومنه يكون رودرا وأوبيندرا وإندرا وتشاندرا، وكذلك البراهمة العظام سكان السماء.

Verse 53

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सार्वलौकिकम् / सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

هو بهاءُ كلِّ ذي بهاء، وهو التَّيَجَس الساري في جميع العوالم؛ هو روحُ الكلّ، وربُّ جميع اللوكات: مهاديڤا، براجابتي.

Verse 54

सूर्य एव त्रिलोकस्य सूलं परमदैवतम् / ततः संजायते सर्वं तत्र चैव प्रलीयते

الشمسُ نفسها هي الإلهُ الأسمى لثلاثة العوالم، كأنها شُولٌ مقدّس؛ منها ينشأ كلُّ شيء، وفيها يذوب كلُّ شيء.

Verse 55

भावाभावौ हि लोकानामादित्यान्निःमृतौ पुरा / जगज्ज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

يا أيها الوِپرا! إن الوجود والعدم لعوالم الخلق قد انبثقا قديماً من آدِتْيَه؛ والكوكب الذي ينبغي للعالم معرفته هو رَوي، المتلألئ شديد الإشراق.

Verse 56

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः / क्षणा मुहूर्त्ता दिवसा निशाः पक्षाश्च कृत्स्नशः

هنا تمضي إلى الفناء وتولد من جديد مراراً: اللحظات، والمهورتات، والأيام، والليالي، وجميع أنصاف الشهور على التمام.

Verse 57

मासाः संवत्सराश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च / तदादित्यादृते ह्येषा कालंसख्या न विद्यते

الأشهر والسنون والفصول واليوغات جميعها؛ ولولا ذلك الأديتيا (إله الشمس) لما وُجدت عِدّةُ الزمان.

Verse 58

कालादृते न निगमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः / ऋतूनामविभागाच्च पुष्पमूलफलं कुतः

لولا الزمان لما كان نِغَما (الشرع الفيدي)، ولا دِكشا، ولا نظام الأعمال اليومية؛ ومع انعدام تقسيم الفصول فمن أين تأتي الزهرة والجذر والثمر؟

Verse 59

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस्तृणौषधिगणो ऽपि वा / अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चैह च

فمن أين يكون نضج الزروع، أو جماعة العشب والنباتات الدوائية؟ وتفنى معاملات الكائنات—في السماء وهنا كذلك.

Verse 60

जगत्प्रतापनमृते भास्करं वारितस्करम् / स एष कालश्चाग्निश्च द्वादशात्मा प्रजापतिः

لولا بهاسكرا الذي يلهب العالم، فمن يصدّ لصَّ الظلمة؟ إنه هو الزمان وهو هو النار—براجابتي ذو الاثني عشر وجهاً.

Verse 61

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास्त्रैलोक्यं सचराचरम् / स एष तेचसां राशिस्तमो घ्रन्सार्वलौकिकम्

يا سادةَ الدِّوِجَة! إنه يُسخّن العوالم الثلاثة بما فيها المتحرك والساكن؛ وهو كومةُ النور التي تقهر ظلمةَ جميع العوالم.

Verse 62

उत्तमं मार्गमास्थाय वायोर्भाभिरिदं जगत् / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तापयत्येष सर्वशः

باتّباع الطريق الأسمى، وبأنوار فايُو تُسخَّنُ هذه العوالم من كل جهة: جانبًا وفوقًا وتحتًا.

Verse 63

यथा प्रभाकरो दीपोगृहमध्ये ऽवलंबितः / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तमो नाशयते समम्

كما أن السراج المضيء إذا عُلِّق في وسط البيت أزال الظلمة على السواء: جانبًا وفوقًا وتحتًا.

Verse 64

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्पतिः / सूर्यो गोभिर्जगत्सर्वमादीपयति सर्वतः

وكذلك الشمس ذات الألف شعاع، ملك الكواكب وربّ العالم، تُضيء الكون كلَّه بأشعتها من كل جهة.

Verse 65

रवे रश्मिसहस्रं यत्प्राङ्मया समुदात्दृतम् / तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयो नयः

ومن بين ألوف أشعة الشمس التي ذُكرت آنفًا، توجد سبعة أشعة هي الأسمى—وهي التي تهدي مسير الكواكب.

Verse 66

सुषुम्णो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च / विश्वश्रवाः पुनश्चान्यः संपद्वसुरतः परः

وتلك الأشعة السبع هي: سُشُمنَا، هَريكِيشا، فيشفَكَرما، فيشفَشْرَفا؛ واثنتان أخريان—سَمْپَد وڤَسورَتَ—بالغتا السموّ.

Verse 67

अर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्त्तितः / सुषुम्णः सूर्यरश्मिस्तु क्षीण शशिनमेधयेत्

ثم ذُكِر شعاعٌ آخر يُسمّى «أرفاڤاسو»، وآخر يُعرَف بـ«سْوَراط». أمّا «سوشومنّا» فهو شعاع الشمس الذي يُغذّي حتى القمر إذا ضعف ونقص.

Verse 68

तिर्यगूर्ध्वप्रचारो ऽसौ सुषुम्णः परिकीर्त्तितः / हरि केशः पुरस्ताद्य ऋक्षयोनिः स कीत्यते

وقد وُصِفَت «سوشومنّا» بأنها تسير أفقياً وعلوياً معاً. والتي في جهة المشرق تُسمّى «هريكيشا»، وتُعرَف أيضاً باسم «رِكشَيوني».

Verse 69

दक्षिणे विश्वकर्मा तु रश्मिन्वर्द्धयते वुधम् / विश्वश्रवास्तु यः पश्चच्छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

في الجنوب، شعاعٌ يُدعى «فيشفاكَرما» يزيد بُدها نماءً. وأما الذي في الغرب فهو «فيشفاشرَفا»، ويذكره الحكماء باسم «شُكْرَيوني».

Verse 70

संपद्वसुस्तु यो रश्मिः स योनिर्लोहितस्य तु / षष्ठस्त्वर्व्वावसू रश्मिर्योनिस्तु स बृहस्पतेः

الشعاع المسمّى «سمپدڤسو» هو «اليوني» أي منبع ظهور «لوهِت» (المريخ). وأما الشعاع السادس «أرفاڤاسو» فقيل إنه يوني بṛhaspati (المشتري).

Verse 71

शनैश्चरंपुन श्चापि रश्मिराप्यायते स्वराट् / एवं सूर्यप्रभावेण ग्रहनक्षत्रतारकाः

وبشعاع «سْوَراط» يتقوّى شَنَيْشْچَرَ (زُحل) أيضاً. وهكذا بتأثير نور الشمس تشرق الكواكب والمنازل النجمية والنجوم.

Verse 72

वर्त्न्ते दिवि ताः सर्वा विश्वं चैदं पुनर्जगत् / नक्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रसंज्ञिताः

كلّها تجري في السماء، وهذا الكون يعود في دورانه مرارًا؛ ولأنها لا تفنى ولا تنقص سُمّيت «نَكْشَتْرَا» أي الكواكب النجمية.

Verse 73

क्षेत्राण्येतानि वै पूर्वमापतन्ति गभस्तिभिः / तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रकारकाः

هذه الميادين تظهر أولًا مع أشعتها؛ ثم تتولاها الشمس، وهي العلة في النكشترات، فتأخذ ميادينها على وجهها الصحيح.

Verse 74

तीर्णानां सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयात् / तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

من عبروا هنا بفضل العمل الصالح، عند تمام ثوابهم يجدون ملجأً في الغرهات (الكواكب)؛ ولأنها تُعين على العبور سُمّيت «تاركا»، وكذلك لبياض نورها سُمّيت «تاركا».

Verse 75

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः / आदानान्नित्यमादित्यस्तेजसा तपसामपि

من السماوي والأرضي والليلي على اختلافه؛ إن آدِتْيَه يأخذ دائمًا بضيائه كلَّ شيء، حتى توهّج التَّبَس (الزهد) عند الزهّاد.

Verse 76

स्वनं स्यन्दनार्थे चु धातुरेषु विभाव्यते / स्वनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

في أصول الأفعال يُفهم الجذر «سْوَن» أيضًا بمعنى «سْيَندَنَة» أي الإجراء والإسالة؛ ولأنه يُجري التَّجَس (الضياء) والمياه عُدَّ «سَفِيتا» (سافيتا).

Verse 77

बह्वर्थश्चदिरित्येष ह्लादने धातुरुच्यते / शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

يُقال إن الجذر «چدي» ذو معانٍ كثيرة ويدلّ على الهلادن، أي البهجة؛ ويُتأمَّل ظهوره أيضًا في البياض، وفي صفة الأمِرتا، وفي البرودة.

Verse 78

सूर्याचन्द्रमसो र्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे / जलतेचौमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

لِلشمس والقمر مَندلان إلهيّان لامعان في الفضاء؛ أبيضان، مؤلَّفان من عنصر الماء والضياء، كأنهما جَرّة مستديرة، وهما مباركان.

Verse 79

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् / घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

هناك يُذكر أن مَندل شَشِن (القمر) ذو جوهرٍ من ماءٍ كثيف؛ وأما مَندل بهاسكَر (الشمس) الأبيض فذو جوهرٍ من ضياءٍ كثيف.

Verse 80

विशन्ति सर्वदेवास्तु स्थानान्येतानि सर्वशः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

يدخل جميع الآلهة إلى هذه المقامات من كل وجه؛ وفي كل المَنونترَات يقيمون مستندين إلى المنازل النجمية والشمس والـ«غراها» (الكواكب).

Verse 81

तानि देवगृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च / सौरं सूर्यो विशेत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

تلك المواضع هي حقًّا بيوت الآلهة، وتُعرَف بتلك الأسماء؛ فالشمس تدخل مقام «ساورا»، وسوما (القمر) كذلك يدخل مقام «ساوميا».

Verse 82

शौक्रं शुक्रो विशेत्स्थानं षोड शार्चिः प्रभास्वरम् / जैवं बृहस्पतिश्चैव लौहितं चैव लोहितः

يدخل الإله شُكرا (الزهرة) المقام المسمّى «شوكرا»، المتلألئ بستة عشر شعاعًا. ويدخل بْرِهَسْبَتي مقام «جَيْوَ»، ويدخل لوهِتا (المريخ) مقام «لاوهِتا».

Verse 83

शनैश्चरो र्विशेत्स्थानं देवः शानैस्चरं तथा / बौधं बुधो ऽथ स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमास्थितः

يدخل شَنَيْشْچَرَ (زُحل) المقام المسمّى «شنَيْشْچَرَ»، وكذلك يدخل الإله مقام «شانَيْسْچَرَ». ثم يدخل بُدْهَ (عطارد) مقام «باودْهَ»، ويستقر سْوَربْهانو في مقامه الخاص.

Verse 84

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्त्युत / गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्म नाम्

تدخل جميع النكشترات إلى مقاماتها النجمية الخاصة. وهذه المساكن الكوكبية كلها تصير بيوتًا من نورٍ لأرواح ذوي العمل الصالح.

Verse 85

कल्पादौ संप्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा / स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावदात्रूतसंप्लवम्

في مطلع الكَلْپَة بدأ هذا النظام وسوّاه سْوَيَمْبْهُو (براهما). وتبقى هذه المقامات قائمةً حتى يحلّ السَّمْپْلَف العظيم، طوفان الفناء (پرلايا).

Verse 86

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै / अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवस्थानानि वै पुनः

في جميع المَنونتَرا تبقى تلك مقامات الآلهة قائمةً حقًّا. وفي تلك المقامات يستقرّ مرارًا وتكرارًا الآلهةُ الرؤساء (أبهيماني) القائمون عليها.

Verse 87

अतीतैस्तु सहातीता भाव्या भाव्यैः सुरैः सह / वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह / अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैतानिकाः स्मृताः

الآلهة الذين مضَوا مع الماضي، والذين سيكونون مع المستقبل، والذين يثبتون مع الحاضر—أولئك هم السُّور الثابتون. وفي هذا المَنونتر تُذْكَر الكواكب (الغْرَهَ) بأنها «فيتانيكا».

Verse 88

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे / त्विषिनामा धर्मसुतः सोमो देवो वसुः स्मृतः

فيفسوان، ابن أديتي، هو سوريّا (إله الشمس) في منونتر فَيْفَسْوَتَ. وأما الإله سوما، المسمّى «تْوِشي» وهو ابن دارما، فيُذْكَر أنه من الفَسُو (الڤَسو).

Verse 89

शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः / बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽगि रस्सुतः

يُعرَف شُكرا كإلهٍ: هو بهارغفا، كاهنُ الأَسورا. وأما الإله المسمّى «بِرهَتّيجا»، ابن أنغِراس، فيُذْكَر أنه آچاريا (معلّم) الآلهة.

Verse 90

बुधो मनोहरश्चैव त्विषिपुत्रस्तु स स्मृतः / शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः

بُدها جميلٌ آسر، ويُذْكَر أنه ابن «تْوِشي». وأما شَنَيشْچَرَ (زُحل) المسمّى «فيروبا»، فهو ابن سَمجْنْيا من فيفسوان.

Verse 91

अग्नेर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहिताधिपः / नक्षत्राण्यृक्षनामानो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः

ومن أغني، في فيكيشيا، وُلِد «يُوَفا» سيدُ لوهيتا. وأما النكشتر التي تُسمّى «رِكشا» فتُذْكَر أنها «داكشايَني» أي بناتُ دكشا.

Verse 92

स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः / सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्त्तिता ह्यभिमानिनः

سْوَرْبهانو ابنُ سِنهِكا هو أسورا يُعذِّب الكائنات؛ وقد ذُكر أنه متكبّر تجاه سوما والقِطَع النجمية والكواكب والشمس.

Verse 93

स्थानान्येतानि चोक्तानि स्थानिनश्चाथ देवताः / शुक्लमग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः

وقد ذُكرت هذه المقامات وذُكر الساكنون فيها من الآلهة؛ ومقامُ فيفَسْوَت، شمسِ الألفِ شعاع، أبيضُ ذو طبيعةٍ نارية.

Verse 94

सहस्रांशोस्त्विषेः स्थानमम्मयं शुक्लमेव च / आप्यं श्यामं मनोज्ञस्य पञ्चरश्मेर्गृहं स्मृतम्

ومقامُ لمعانِ ذي الألفِ شعاعٍ هو أيضًا أبيضُ ومائيّ؛ وأما بيتُ البهيّ ذي الخمسةِ أشعة (القمر) فمذكورٌ أنه مائيّ ذو لونٍ داكن.

Verse 95

शुक्रस्याप्यम्मयं शुक्लं पद्मं षौडःशरश्मिषु / नवरश्मेस्तु भौमस्य लौहितं स्थानमम्मयम्

ومقامُ شُكرا (الزُّهرة) أيضًا أبيضُ مائيّ كزهرةِ اللوتس، ذو ستَّ عشرةَ شعاعًا؛ وأما مقامُ بْهاوما ذي التسعةِ أشعة (المريخ) فمائيّ ذو لونٍ أحمر.

Verse 96

हरिदाप्यं बृहत्स्थानं द्वादशांशैर्बृहस्पतेः / अषृ रश्मिगृहं प्रोक्तं कृष्णं मन्दस्य चाम्मयम्

ومقامُ بْرِهَسْبَتي ذي الاثني عشرَ شعاعًا واسعٌ مائلٌ إلى الخُضرة ومائيّ؛ وبيتُ مَنْدَ (شَني/زحل) قيل إنه ذو ثمانيةِ أشعة، مائيٌّ أسودُ اللون.

Verse 97

स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम् / विज्ञेयास्तारकाः सर्वा अम्मयास्त्त्वे करश्मयः

موضعُ سْوَرْبهانو المظلمُ هو مأوى لهيبِ العذاب للكائنات؛ فاعلموا أن جميعَ النجوم تُذكر بأن أشعتها ذات طبيعة مائية.

Verse 98

आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां सुशुक्लाश्चापि वर्णतः / घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः

هي مَأوَى ذوي الذكر الحسن بالبرّ، وهي شديدة البياض لونًا؛ فاعلموا أنها ذاتُ طبيعةٍ مائيةٍ كثيفة، خُلِقت منذ مطلع الكَلْبَة.

Verse 99

आदित्यरश्मिसंयोगात्संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः / नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः

باقترانها بأشعة الأديتيا عُدَّت ذاتَ جوهرٍ من النور؛ وقيل إن قطرَ سَفِتْرِ (الشمس) تسعةُ آلافِ يوجَنَة.

Verse 100

त्रिगुणास्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः / द्विगुणः सूर्यविस्ताराद्विस्तारः शशिनः स्मृतः

اتساعُ ذلك المَندَلَة بحسب المقياس يُقال إنه ثلاثةُ أضعاف؛ واتساعُ شَشي (القمر) مذكورٌ أنه ضعفُ اتساع الشمس.

Verse 101

तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर्भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति / उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितो मण्डलाकृतिः

إذ يصير سْوَرْبهانو مساوياً لهما ينساب إلى أسفل؛ وبانتزاع ظلّ الأرض رُكِّبت هيئةٌ على صورة المَندَلَة.

Verse 102

स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम् / आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य सोमं गच्छति पर्वसु

إن مقام سْوَرْبهانو العظيم هو الثالث، وهو مغمور بالظلمة؛ يخرج من الأديتيا ثم يمضي إلى سوما (القمر) في أزمنة البَرفا.

Verse 103

आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु / स्वर्भासा नुदते यस्मात्तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते

يبلغ الأديتيا من سوما ثم يعود ثانية في أزمنة البَرفا الشمسية؛ ولأنه يُدفع بسْوَربھا، أي بالضياء، سُمّي سْوَربهانو.

Verse 104

चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्तु विधीयते / विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः

يُقَدَّر بهارغفا (الزهرة) بمقياس جزءٍ من ستة عشر من القمر؛ بحسب قطر ماندلاه وبمقياس اليوجَنَة.

Verse 105

भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः / बृहस्पतेः पाद हीनौ भौमसौरावुभौ स्मृतौ

يُعرَف بْرِهَسْپَتِي بأنه أقل من بهارغفا بقدمٍ واحد؛ وأقل من بْرِهَسْپَتِي بقدمٍ واحد هما بهوما (المريخ) وسورا (زحل) كلاهما مذكوران.

Verse 106

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः / तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्ति च यानि वै

وبُدها (عطارد) أقل منهما بقدمٍ واحد في السعة وفي الماندلا؛ وأشكال النجوم والنكشترات أيضًا هي ذوات أجساد (مضيئة) حقًّا.

Verse 107

बुधेन समरूपाणि विस्तारान्मण्डलाच्च वै / प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित्

على العارف بالحقيقة أن يعلم أن الكوكبات ذات الهيئة المشابهة لبُدْهَ (عطارد)، بحسب امتدادها ودائرتها، تكون في الغالب مقترنة بيوغا القمر (تشاندرا-يوغا).

Verse 108

तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परात् / शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने

وصورُ النجوم على هيئة المنازل القمرية تتفاوت نقصًا بعضها عن بعض؛ وتُذكر المسافات: خمسمائة وأربعمائة وثلاثمائة ومائتا يوجن.

Verse 109

पूर्वापरनिकृष्टानि तारकामण्डलानि च / योजनाद्यर्द्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते

والدوائر النجمية في الشرق والغرب متقاربة فيما بينها؛ فالفاصل بينها نصف يوجن فقط، ولا يوجد أقصر من ذلك.

Verse 110

उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहा ये दूरसर्पिणः / सौरोङ्गिराश्च वक्रश्च ज्ञेया मन्दविचारिणः

وفوقها ثلاثة كواكب تسير إلى مدى بعيد: ساورا، وأنغيراسا، وفَكْرا؛ فلتُعرف بأنها بطيئة المسير.

Verse 111

तेभ्यो ऽध स्तात्तु चत्वारः पुनरेव महाग्रहाः / सूर्यसोमौ बुधश्चैव भार्गवश्चैव शीघ्रगाः

وتحتهم من جديد أربعة كواكب عظيمة: سوريّا (الشمس)، وسوما (القمر)، وبُدْهَ (عطارد)، وبهارغفا (الزهرة)؛ وهؤلاء سريعو المسير.

Verse 112

तावत्यस्तारकाकोट्यो यावदृक्षाणि सर्वशः / विधिना नियमाच्चैषामृक्षचर्या व्यवस्थिता

بعدد الرِكشا (النَّكشتر/المنازل) في كل الجهات تكون كُرور النجوم؛ وبحسب الفِدهي والنِّياما قد استقرَّ نظام سيرها النجمي.

Verse 113

गतिस्तासु च सूर्यस्य नीचौच्चे त्वयनक्रमात् / उत्तरायणमार्गस्थो यदा पर्वसु चन्द्रमाः

وفي تلك المنازل يكون مسير الشمس انخفاضًا وارتفاعًا بحسب ترتيب الأيَنة؛ وحين تكون أزمنة البَرفا يكون القمر قائمًا في طريق الأُتّرایَنة (الشمال).

Verse 114

उच्चत्वाद्दृश्यते शीघ्रं नीतिव्यक्तैर्गभस्तिभिः / तदा दक्षिणमार्गस्यो नीयां विथीमुपाश्रितः

ولعلوّه يُرى سريعًا بأشعّةٍ بيّنة؛ وعندئذٍ يلزم السُّبُلَ الأدنى من طريق الدَّكشِنا (الجنوب).

Verse 115

भूमि लेखावृतः सूर्यः पूर्णामावास्ययोः सदा / न दृश्यते यथाकालं शीघ्रमस्तमुपैति च

في البدر والمحاق يكون الشمس دائمًا محجوبًا بخطّ الأرض؛ فلا يُرى في وقته، ويأوي سريعًا إلى الغروب.

Verse 116

तस्मादुत्तरमार्गस्थो ह्यमावस्यां निशाकरः / दृश्यते दक्षिणे मार्गे नियमाद्दृश्यते न च

لذلك في يوم الأمَاوَسْيا يُرى نِشاكَرَة (القمر) إذا كان في المسار الشمالي؛ أمّا في المسار الجنوبي فبحسب النظام لا يُرى.

Verse 117

ज्योतिषां गतियोगेन सूर्याचन्द्रमसावृतः / समानकालास्तमयौ विषुवत्सु समोदयौ

باتحاد مسارات الأجرام النورانية يُحاط بالشمس والقمر؛ وفي زمن الاعتدال يكون الغروب والطلوع في وقت واحد متساوٍ.

Verse 118

उत्तरासु च वीथीषु व्यन्तरास्तमनोदयौ / पूर्णामवास्ययोर्ज्ञोयौ ज्योतिश्चक्रानुवर्तिनौ

وفي المسالك الشمالية يقع تفاوت بين الغروب والطلوع؛ وفي البدر والمحاق ينبغي معرفة هذا الفرق، لأنهما يتبعان عجلة الأفلاك.

Verse 119

दक्षिणायनमार्गस्थो यदा चरति रश्मिवान् / तदा सर्वग्रहाणां च सूर्यो ऽधस्तात्प्रसर्पति

إذا سارَتِ الشمسُ ذاتُ الأشعة في مسار الدكشِنَايَن، بدت كأنها تنساب إلى الأسفل تحت جميع الكواكب.

Verse 120

विस्तीर्ण मण्डलं कृत्वा तस्योर्द्ध्व चरते शशी / नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नं सोमादूर्द्ध्व प्रसर्पति

بعد أن يتّسع المَندَل، يسير القمر فوقه؛ ومندلُ النجوم كلُّه يمتد أعلى من سوما (القمر) أيضًا.

Verse 121

नक्षत्रेभ्यो बुधश्चोर्द्ध्र बुधादूर्द्ध्वं तु भार्गवः / वक्रस्तु भार्गवादूर्द्ध्व वक्रादूर्द्ध्वं बृहस्पतिः

فوق النكشترات يوجد بُدھ (عطارد)، وفوق بُدھ يوجد بهارغَفَ (شُكرا/الزهرة)؛ وفوق بهارغَفَ يوجد وَكرَ (مَنگَلا/المريخ)، وفوق وَكرَ يوجد بْرِهَسْپَتي (المشتري).

Verse 122

तस्माच्छनैश्चरश्चोर्द्ध्वं तस्मात्सप्तर्षिमण्डलम् / ऋषीणां चापि सप्तानां ध्रुव ऊर्द्ध्वं व्यवस्थितः

وفوق ذلك شَنَيْشْچَرَ (زُحَل)، وفوقه دائرة السَّبْتَرِشي؛ وفوق أولئك الرِّشيّين السبعة يثبت نجم دُهْرُوَ في العلوّ.

Verse 123

द्विगुणेषु सहस्रेषु योजनानां शतेषु च / ताराग्रहान्तराणि स्युरुपरिष्टाद्यथाक्रमम्

وبمقادير من مئات اليوجَنات وآلافها المضاعفة، تكون في العلوّ على الترتيب مسافاتُ ما بين النجوم والكواكب.

Verse 124

ग्रहाश्च चन्द्रसूर्यौं च दिवि दिव्येन तेज सा / नित्यमृक्षेषु युज्यन्ते गच्छन्तो नियताः क्रमात्

والكواكبُ مع القمر والشمس، في السماء بضياءٍ إلهي، ترتبط دائماً بمنازل النجوم، وتمضي في نظامٍ مقررٍ على التتابع.

Verse 125

ग्रहनक्षत्रसूर्यास्तु नीचोच्चमृजवस्तथा / समागमे च भेदे च पश्यन्ति युगपत्प्रजाः

والكواكبُ والنجومُ والشمسُ لها انخفاضٌ وارتفاعٌ وكذلك سيرٌ مستقيم؛ واجتماعُها وافتراقُها تراه الرعيةُ معاً في آنٍ واحد.

Verse 126

परस्परस्थिता ह्येते युज्यन्ते च परस्परम् / असंकरेण विज्ञेयस्तेषां योगस्तु वै बुधैः

هؤلاء قائمون بعضُهم في بعضٍ ويتّصلون بعضُهم ببعض؛ وعلى الحكماء أن يعلموا أن اقترانهم يُدرَك بلا اختلاطٍ ولا التباس.

Verse 127

इत्येवं सन्निवेशो वै वृथिव्या ज्यौतिषस्य च / द्विपानामुदधीनां च पर्वतानां त्थैव च

وهكذا بُيِّن ترتيبُ الأرض ونظامُ الجيوتيشا المقدّس، وكذلك ترتيبُ الجزر والبحار والجبال.

Verse 128

वर्षाणां च नदीनां च ये च तेषु वसंति वै / एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः

وأما الأقاليم (varṣa) والأنهار ومن يسكن فيها—ففي هذه النكشترات نفسها نشأت جميع الكواكب (graha).

Verse 129

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै चाक्षुषेंऽतरे / विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः

فيفسوان، ابن أديتي، وهو سوريَا (الشمس)، في منونتر تشاكشوشا وُلد في نكشترة فيشاخا؛ وهو أول الكواكب بين الغراها.

Verse 130

त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसोस्सुतः / शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः

سوما الإله المتلألئ، ابنُ دارما وابنُ فاسو، ذو الأشعة الباردة، نيشاكارا (صانع الليل)، وُلد في نكشترة كرتّيكا.

Verse 131

षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम् / ताराग्रहाणां प्रवरस्तिष्यऋक्षे समुत्थितः

شُكرا، ابنُ بهريغو، ذو الستة عشر شعاعًا، ظهر بعد الشمس؛ وهو أرفعُ التارا-غراها، وقد تجلّى في نكشترة تِشْيَة (Tiṣya).

Verse 132

ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः / फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वासु च जगद्गुरुः

بريهاسبتي، الكوكب ذو الاثني عشر شعاعًا، ابن أنغيرَس، وُلِد في نجوم بورفا فالغوني، وهو مُكرَّم بوصفه مُعلّم العالم.

Verse 133

नवार्चिर्लोहिताङ्गश्च प्रजापतिसुतो ग्रहः / आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति श्रुतिः

الكوكب (مانغالا/المريخ) ذو التسعة أشعة، أحمر الجسد، ابن براجابتي، وُلِد في نجوم بورفاشادها؛ هكذا تروي الشروتي.

Verse 134

रेवतीष्वेव सप्तार्चिस्तथा सौरिः शनैश्चरः / सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिरुदितो ग्रहः

في نجوم ريفتي وُلِد ساوري شَنَيشْچَر (زحل) ذو السبعة أشعة؛ وفي دَنيشْثا طلع بُدها اللطيف ككوكب ذي خمسة أشعة.

Verse 135

तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी / आर्श्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः

شِكهي، المتكوّن من الظلمة، ابن مِرتيو (إله الموت)، مُفني الخلق؛ وُلِد في نجوم آشليشا، وهو المهاگ्रह السالب لكل شيء.

Verse 136

तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुछ्रिताः / तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः

وكذلك فإنهم مرفوعو المقام في نجوم الداكشايَني التي تحمل أسماءهم؛ وأما راهو، المملوء بقوة الظلمة، فطبيعته دائرة سوداء.

Verse 137

भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्द्दनः / एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः

في منزلة بهَرَني ظهر كوكب يُدعى «تشندراركَمَردَن»، قاهر القمر والشمس. وهذه النجوم والكواكب أيضًا، مثل بهارغفا وأمثاله، ينبغي معرفتها.

Verse 138

जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः / स्पृश्यन्ते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः

في شدائد نجم الميلاد يقع المرء في النقص والاختلال. ويُمسّ بذلك العيب؛ فلذلك ينبغي التوجّه بالعبادة إلى ذلك الكوكب بعينه.

Verse 139

सर्वग्रहाणामेतेषामादिरादित्य उच्यते / ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनामपि धूमवान्

أصلُ هذه الكواكب كلِّها يُقال له «آدِتْيَه» أي الشمس. وفي نجوم-الكواكب فشُكْرَه، وفي الكيتو فـ«دهومَوان» أي ذو الدخان (المذنب) هو الأبرز.

Verse 140

ध्रुवः कीलो ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्द्दिशम् / नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्यादयनानां तथोत्तरम्

بالنسبة للگره المقسّمة إلى الجهات الأربع، فإن «دھروَه» كالمسمار المحوري. وفي النكشترات «شروِشٹھا»، وفي الأيانات «أُتّرایَن» هو الأهم.

Verse 141

वर्षाणां चापि पञ्चानामाद्यः संवत्सरः स्मृतः / ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ एव च

من بين الأنواع الخمسة للسنين تُذكر «سَموَتسر» على أنها الأولى. ومن الفصول «شِشِر»؛ ومن الشهور «ماغه» هو الأبرز.

Verse 142

पक्षाणां शुक्लपक्षश्च तिथीनां प्रतिपत्तथा / अहोरात्रविभागानामहश्चापि प्रकीर्तितम्

في الأقسام القمرية يُذكر الشُّكلَپكشا (النصف المضيء)، وفي التيثي تُذكر پرتيپدا (اليوم الأول)، وفي تقسيم الليل والنهار يُشاد أيضًا بـ«أهَه» أي النهار.

Verse 143

मुहूर्त्तानां तथैवादिर्मुहूर्त्तो रुद्रदैवतः / क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः

في المُهورتات، المُهورت الأول ذو إلهٍ هو رُدرا؛ والكَشَن أيضًا يبدأ من النِّميش وما بعده—يا صفوة العارفين بالزمن، هذا هو «كالا» (الزمان).

Verse 144

श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम् / भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्त्तते

اليُغا التي تبدأ بدَنيشثا وتنتهي بشرَوَن تُقال إنها خمسُ سنين؛ وبحسب خصوصية مسير الشمس فإنها تدور كالعجلة.

Verse 145

दिवाकरः स्मृतस्तस्मात्कालस्तद्विद्भिरीश्वरः / चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्त्तकनिवर्त्तकः

لذلك يُتَذَكَّر دِواكَرَ (الشمس) على أنه «كالا» أي الزمان، ويعدّه العارفون «إيشڤرا»؛ فهو مُحرِّكُ الكائنات الأربعة الأنواع ومُوقِفُها.

Verse 146

तस्यापि भगवान्रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्त्तकः / इत्येष ज्योतिषामेव संनिवेशोर्ऽथनिश्चयात्

وحتى لذلك، فإن المُحرِّك المباشر هو الإله الظاهر، بهگوان رُدرا؛ وهكذا، بحسم المعنى وتقريره، يكون هذا هو ترتيب علم الجيوتيشا (الفلك المقدّس).

Verse 147

लोकसंव्यवहारार्थ मीश्वरेण विनिर्मितः / उत्तराश्रवणेनासौ संक्षिप्तश्च ध्रुवे तथा

لأجل نظام تعامل الناس في العالم صاغه الإله إيشڤرا؛ وبواسطة «أوتّراشرَفَنا» جُمع مختصرًا وأُثبت كذلك في مقام «دھروڤا».

Verse 148

सर्वतस्तेषु विस्तीर्णो वृत्ताकार इव स्थितः / बुद्धिबूर्वं भागवता कल्पदौ संप्रवर्त्तितः

وهو ممتدّ فيهم من كل جهة كأنه قائم على هيئة دائرة؛ وفي مطلع الكَلْپَة أجرى البهاغافان سيره عن بصيرة وحكمة.

Verse 149

साश्रयः सो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिषात्मकः / वैश्वरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः

له مستندٌ وفيه شعورُ «الأنا»، وهو جوهرٌ نورانيٌّ لكل شيء؛ وهذا هو التحوّل العجيب للـ«برَधान» ذي الهيئة الكونية (فايشفاروبا).

Verse 150

नैतच्छक्यं प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित् / गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां सांसचक्षुषा

لا يستطيع أحدٌ أن يُحصيه على وجه الحقيقة؛ فالإنسان بعينٍ دنيوية لا يقدر أن يقيس ذهابَ وإيابَ الأجرام النورانية.

Verse 151

आगमादनुमा नाच्च प्रत्यक्षदुपपत्तितः / परिक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता

بالاعتماد على الآغاما، والاستدلال، وصحة البرهان بالمشاهدة—وبعد فحصٍ دقيق بالعقل—ينبغي للحكيم أن يثبت الشَّرَدْدها (الإيمان).

Verse 152

चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं बुद्धिवित्तमाः / पञ्चैते हेतवो विप्रा ज्योतिर्गणविवेचने

البصر، والشاسترا، والماء، والكتابة، والحساب مع رجاحة العقل—هذه خمسة أسباب، أيها البراهمة، لتمييز حساب الجيوتيشا.