Adhyaya 5

Verse 1

पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः

波罗舍罗说：随后，那位圣贤之主以禅观瞻见毗湿维湿（宇宙之主），便对贤善的洛帕慕德罗说道如下之语，哦，苏多。

Verse 2

अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः

“噢，腰肢婀娜者，请看——这究竟发生了什么？那件事在何处，而我们这些随行仙道者又在何处？”

Verse 3

येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके

“那位以举起戈瓦尔达那而闻名者，曾在戏游之间令敌对诸族化为乌有——他的威力怎会因一座不过石量之山而变得迟钝？”

Verse 4

कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्

“那位庭院中自有如意树（kalpavṛkṣa），兵器乃金刚杵之雷霆，而八种悉地竟立于门前——这样的人还会向婆罗门乞求成就吗？”

Verse 5

क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः

प्रिय爱者，群山因林野大火而惊扰翻腾——哀哉！那能遏止其蔓延、并迅速使之枯竭的威力，今在何处？

Verse 6

नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्

那位统御一切众生、执杖为王的主宰，难道连那一个不过如卵石般微小者，也不能惩治吗？

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः

诸阿底提耶、诸婆苏、诸鲁陀罗、兜率天众、马鲁特诸军、毗湿毗天众、双阿湿毗那，以及其他天界居者……

Verse 8

येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने

那些仅以一瞥便能令诸世界坠落者，难道不也能做到吗，吾爱——阻止此山膨胀滋长？

Verse 9

आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

其因已明；那句善说之言亦被忆持——乃诸见真之牟尼为迦尸而歌咏者。

Verse 10

अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्

求解脱者切不可舍弃阿毗穆克多（Avimukta）；然而，居住在迦尸（Kāśī）的善人亦将遭遇诸般障碍。

Verse 11

उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः

吉祥者啊，此处已现大障碍；别无他法可以回避，因为毗湿维湿（Viśveśa，宇宙之主）在此事上已转面不施恩。

Verse 12

काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः

啊！既已得迦尸——凭迦尸婆罗门的祝福而获——无论求解脱与否，谁会舍弃她？唯有迷妄之心才会丢下手中已得的甘美一口，反去舔自己的肘。

Verse 13

अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा

哀哉！人们为何如孩童一般，舍弃此迦尸——一整堆积累功德之宝？不潜入深处，岂能得莲藕？同样，这（迦尸）岂是轻易可得？

Verse 14

भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः

迦尸乃不为多生多世所舍的功德宝藏，唯经重大艰辛方可抵达。既已得之，愚钝之人何以还欲他往，仿佛急于奔向厄运？

Verse 15

क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये

何处有迦尸迦（Kāśikā），为一切众生照耀至上境界；何处又有别的追求，只会招来痛苦？真正的智者怎会另投他处？葫芦之果岂会落入山羊之口？

Verse 16

काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः

凡人——唉，转瞬即逝——为何要舍弃光辉的迦尸（Kāśī），那成就功德的宝藏？必是他自己的心在宣告：‘那功德属于他们，不属于我。’

Verse 17

नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः

若有人在此舍弃迦尸（Kāśī）——一切众生之助伴，不坏不灭，且为功德唯一宝藏——却执意要去别处、只求别处，那么此人实为有病。

Verse 18

वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति

凡尝受其恩泽者，绝不舍离恒河（Gaṅgā）——罪业在她前战栗，连诸天亦难得亲近；她恒常赐生，诅咒世缚之绳；她名为“湿婆不弃者”（Śivāvimuktā），乃一枚盛满甘露的独一贝壳——也不舍离依止她的虔信者。

Verse 19

हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः

唉，何等沉重的罪过！既已积聚（功德），又历尽艰辛方得迦尸（Kāśī）——那唯一的市集，丰厚功德才是真财——既已到达她，为何还急欲舍她而往他处？

Verse 20

अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि

唉，世人何其愚钝：舍弃迦尸（Kāśī），心却奔向他处——那迦尸因恒河（Gaṅgā）粼粼之水而庄严可爱，纵至劫尽溶灭之时，亦被爱神迦摩之敌湿婆（Śiva）的三叉戟尖端所托举。

Verse 21

रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्

唉！在这充满悲苦之水的世间流转中，人们沉没于罪业之海。既有迦尸（Kāśī）在前——那能粉碎罪恶、破除无明昏睡之舟——为何还要舍弃它，另求他法渡越？

Verse 22

न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः

迦尸（Kāśī）并非仅凭正道、亦非凭瑜伽修持、布施，或严酷苦行就能如此轻易获得；反倒是因二次生者（婆罗门等）的祝福，或因护持宇宙之主的慈恩加被，而变得易于亲近。

Verse 23

धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र

在他处，连法（dharma）也被财富之重所压，利（artha）亦被追逐诸多享乐与耗费的欲望所缠。唯有解脱（mokṣa）是一味：它在迦尸（Kāśī）得见——不在别处——正如在此处所证。

Verse 24

क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्

没有任何圣域（kṣetra）如阿毗穆克多（Avimukta）这般清净；诸吠陀亦无以同样方式称赞他处。无论《法论》（Dharmaśāstra）还是《往世书》（Purāṇa）都不宣说有与之等同者；因此，阿毗穆克多恒为真实归依。

Verse 25

सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्

“贾巴利确曾如此对阿鲁尼说道”——传统如是传述。瓦拉那与平伽罗为诸脉道；在其界限之内，即是不离圣地阿毗穆克多（Avimukta）。

Verse 26

सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः

至上的脉道为苏舒姆那（Suṣumṇā）；此三者合成瓦拉纳西（Vārāṇasī）。而在此处临终出离之际，一切众生皆于耳中闻哈罗（湿婆）之救度教诲。

Verse 27

तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः

他宣说“度脱真言”塔罗迦（Tāraka）即是梵（Brahman）；由此，众生确然成为梵。此即此偈，正如宣讲吠陀者所言。

Verse 28

भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः

在此地，于最后一刻，世尊藉由塔罗迦（Tāraka）之教诲，解脱住于阿毗穆克多（Avimukta）的众生；对此毫无疑惑。

Verse 29

नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः

无有圣域可与阿毗穆克多（Avimukta）等同；无有归趣可与阿毗穆克多等同；无有林伽可与阿毗穆克多等同——此为真实，真实，反复宣说。

Verse 30

अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्

凡舍离阿毗穆克塔而于他处生乐者，犹如放弃掌中现成的解脱，却去追求别的成就。

Verse 31

इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्

如是，依《普拉那》之权威与圣传之证言而断定无疑，大圣牟尼了知迦尸圣域之威德：于三俱胝诸圣地中，无有林伽可与圣毗湿瓦那他等同，亦无城可比迦尸。

Verse 32

श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्

于是，至上牟尼向可敬的迦罗罗阇顶礼而启白曰：“我来此为辞行；因你实为圣城迦尸之主与守护者。”

Verse 33

हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः

呜呼，迦罗罗阇！我本无罪，你于我见何过失，致使我在此每逢阿湿塔弥与每逢新月之日，未以根、果与花供养礼拜于你？

Verse 34

हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न

噢，迦罗婆罗婆！你岂不四方护佑住在婆罗那西、为恐惧所迫之人——伸出你自己的手，宣言“莫惧”，并现可怖之相，吞尽罪业之苦果吗？

Verse 35

हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्

噢，夜叉之王，形容皎美如月；噢，圣圆满贤（Śrī Pūrṇabhadra）之子众的统领，执杖者！你深知一切由苦行而生的痛楚；为何仍将我逐出城外，噢，迦尸（Kāśī）居民的守护者？

Verse 36

त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः

你是赐食者；诚然，你也是赐生命者。你是赐智者；诚然，你亦是赐解脱者。你甚至成为众人最后的庄严——以你盘结的发髻与蛇王之鬘为饰。

Verse 37

गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्

因为你的两位侍从，善于察究此处所发生的一切，能引起极大的迷乱，并在刹那间依你之命，将不堪者驱离此圣域。

Verse 38

शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्

请听我言，主宰Ḍhuṃḍhi‑Vināyaka啊；我如无依之人般呼号。既然一切障碍之众皆在你权下，为何我却被安置于此，仿佛作恶之徒？

Verse 39

शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च

愿此五位Vināyaka垂听我言：Cintāmaṇi与名为Kapardi者；以及称作Āśā与Gaja的两位Vināyaka。亦愿Siddhi‑Vināyaka同样垂听。

Verse 40

परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः

我未曾诽谤他人，也未曾加害于人；我未曾贪求他人之财，也未曾起念他人之配偶。那么，此刻降临于我的这般果报究竟为何？

Verse 41

गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः

我于昼夜三时恭敬供奉恒河，又常常瞻礼圣主毗湿瓦那他；每逢诸般圣节亦皆行朝圣之旅——这究竟是何等业果，竟成我之障碍之因？

Verse 42

मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके

噢母神，广目者——婆伐尼，吉祥者！至上女主，赐福之美者；宇宙之制定者，世界之扶持者——敬礼于汝，圣·奇特拉伽ṇṭā，维迦ṭā，及杜尔迦！

Verse 43

साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते

愿这些迦尸的诸神聆听并作证：我离去并非为己利。既为众天神所恳请，我当作何？为济度他人之故，有何事不可承担？

Verse 44

दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्

难道达提契昔日不曾连自己的骨骸也施与吗？难道婆利不曾将三界布施给乞求者吗？难道摩度与凯塔婆之首不曾被献出吗？而塔尔克夏（迦楼罗）不也成为毗湿奴的坐骑吗？

Verse 45

आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च

他向一切圣贤与当地居民——无论幼少或年长——辞别后，那位尊贵的牟尼绕城行圣行而出；仿佛连草木也随他一同移动而去。

Verse 46

प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्

即便久别之人，甚至误入卑下之途者，只要启程前瞻仰月冠之主（湿婆），此世间又有谁的成就（悉地）不会熠熠显现？

Verse 47

वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः

“确实，迦尸的草、树与灌木更为可贵：它们在此‘行住’，不往他处。可我们这些行旅之首——真该羞愧——今日竟离开婆罗那西而去。”

Verse 48

असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत

牟尼一次又一次触及圣城的界限，环顾四周那一列列宫殿楼阁，便说道：“噢，我这两只纯朴的眼啊，细细观瞻迦尸——哪里，哪里还能有如此之城？”

Verse 49

स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्

“愿那些游走于城界的众灵今日尽情欢笑，击掌相庆、彼此执手；因为我将离去，舍下迦尸——那一堆独一无二的积德之藏。”

Verse 50

इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्

他就这样一遍又一遍地哀号；圣者阿伽斯提耶——唉，宛如成双的鸲鹆鸟中失去伴侣的一只，孤苦无依——因离别之痛而陷入深深昏厥，呼喊道：“哈！迦尸啊，迦尸——请再归来，赐我得见你的圣容！”

Verse 51

स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु

你停住片刻，反复呼喊“湿婆！湿婆！”，继而又呼“呀婆之爱者！”——诸天啊，你们何其冷硬！为何不忆念那三眼大自在天，最能赐乐于三界者——他曾仅凭意志便令摩陀那（迦摩）覆灭？

Verse 52

यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच

他才走了三四步，额头便因劳顿而点点汗珠。心想：“若我不前去迎接，必将毁灭！”——于是那山立刻收缩退却，仿佛畏惧那“护佑之恩”的赐福及其束缚之力。

Verse 53

तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्

仿佛登上由苦行之力所成的战车，那圣者在半个眨眼间便见到前方的温提耶山——高耸挺立，宛若遮断苍穹。

Verse 54

चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्

山岳立刻震颤，只因看见那圣者立于其前——阿伽斯提耶，与其贤妻同在，乃是婆多毗与伊罗婆罗的著名宿敌。

Verse 55

तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः

他如同劫末毁灭之火般猛烈炽燃——由苦行与忿怒所点燃，因离别迦尸而生——以三重火焰焚灼不息。

Verse 56

गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत

山岳变得矮小，仿佛想要沉入大地。于是它说道：“愿尊命慈旨得以成就——我当作何差使？”

Verse 57

अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव

阿伽斯提耶说道：“噢，温提耶啊，你善良而明智，且真实地认识我。因此，在我再度归来之前，你就如此保持低矮。”

Verse 58

इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः

说罢，圣仙使南方有了护持者。那位苦行宝藏以自己的步履前行，并由那位贤淑的夫人相随。

Verse 59

गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः

当那位最胜的圣仙离去时，山岳便颤抖，目送他如同怀着渴慕；然而他既已远行，此后它便安分守礼。

Verse 60

अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः

“今日我仿佛再度新生，因为我未被阿伽斯提耶诅咒。世间无人比我更有福！”——那座山确实如此自念。

Verse 61

अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः

于是阿鲁那亦知时机，驾起太阳之马。随着婆奴如昔运行，世界再得安康与秩序。

Verse 62

अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः

“今日，或明日，或后日——圣仙必定会来。”他如此思量，忧虑重压，仿佛被大山碾住般伫立。

Verse 63

नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः

即便今日，圣仙仍未到来；即便今日，山亦不增长——正如恶人之愿树，终不繁茂。

Verse 64

विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः

卑劣之人若怀嫉妒而欲上升，且莫谈其“兴盛”——自始便连其增长亦可疑。

Verse 65

मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्

恶人的谋算不能成就；纵然一时得逞，也必定败亡。因此世间安稳——由毗湿维舍（宇宙之主）护持。

Verse 66

विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः

正如寡妇的乳房一次次隆起，终又沉没于胸前；恶人的野心亦复如是：屡屡高扬，终归崩塌。

Verse 67

भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा

正如细小溪流因些许雨水便暴涨冲决堤岸；恶人因微因得来的富盛亦复如是，终成耻辱，败坏自家族裔的名节。

Verse 68

अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः

不知他人之力而炫示己力者，只会招来讥笑；此处这座山亦复如是。

Verse 69

व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्

毗耶娑曰：纵使圣者徘徊于秀美的戈达瓦丽河岸，也未曾放下那炽烈的灼痛——由与迦尸离别而生。

Verse 70

उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्

虽仅能触及北方之界，那位牟尼仍张开双臂拥抱清风，并问讯圣城迦尸（Kāśī）的安泰吉祥。

Verse 71

लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः

噢，罗波慕陀罗（Lopāmudrā）啊，大地之上从未见过如此的印相（mudrā）；此乃瓦拉纳西（Vārāṇasī）自身之标记，非寻常法则或匠人所能造作。

Verse 72

क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः

时而伫立，时而低语；忽而奔走，忽而踉跄；又时而坐下——那牟尼因所见而心神激荡，如此徘徊不定。

Verse 73

ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्

继而前行，那位以苦行为宝的修行者在前方见到一团圣辉：如流月之光般闪烁摇曳，仿佛福德本身化作了形体。

Verse 74

विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्

她的光辉仿佛胜过太阳，白昼亦灿然升起；又似清凉甘露，熄灭并抚平他心中连绵不绝的热恼。

Verse 75

तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्

在那里，阿伽斯提亚见到摩诃拉克什弥，久远以来安住于彼处。

Verse 76

रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव

正如莲花夜间合拢、黎明又见绽开，她也似乎如此——仿佛曾在此久居，犹如因曼陀罗之惧而居于乳海的拉克什弥。

Verse 77

यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव

自从摩达婆接纳并礼敬她起，她便确然自那时起留在此处——仿佛被同妻的妒意所牵系。

Verse 78

त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे

诛灭那以野猪之形惊怖三界的大阿修罗之后，她便留在那可爱之城——名为科罗补罗。

Verse 79

संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः

圣贤上前至摩诃拉克什弥前，俯首顶礼；心怀欢悦，以挚爱之辞赞颂那位赐予所愿者。

Verse 80

अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

阿伽斯提耶说道：母神啊，我顶礼于你，莲华所生、莲眼的圣女；你安住于圣毗湿奴心莲之中，宇宙之母。吉祥天女拉克希米啊，你出自乳海，皎洁如高丽，胎藏柔嫩如莲——愿你恒常垂恩，作一切礼拜者的归依。

Verse 81

त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

你是在优彭陀罗（毗湿奴）居处中的圣吉祥，爱神迦摩之母；你是月中之月光，面容如月般妩媚。你在日中炽然发光，又照耀三界。拉克希米啊，愿你恒常垂恩——作一切礼拜者的归依。

Verse 82

त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

你即是阇多吠陀——全知之火；你恒为火之自性之力。凭借你，造物主梵天安立这多样的宇宙；凭借你，连维湿梵婆罗（护持者）也承载一切。拉克希米啊，愿你恒常垂恩——作一切礼拜者的归依。

Verse 83

त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

无垢者啊，你所舍弃的，连诃罗（湿婆）也将其夺去。你护佑，你收摄，你施与；你既为至上亦为下界，涵摄一切境况。清净的拉克希米啊，连诃利（毗湿奴）也因得你而成为应受礼敬者。拉克希米啊，愿你恒常垂恩——作一切礼拜者的归依。

Verse 84

शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः

唯有他才是真正的勇者；唯有他具德、具慧、蒙福而受敬——具足高贵门第、善行与诸般技艺。诚然，在这整个世间，唯一清净之人，便是那位蒙你慈悲一瞥所及者，吉祥女神啊。

Verse 85

यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्

无论你居住于何处——哪怕只是一瞬——在人、象或马中，在女子、草木、湖泊之中，在神圣族系之间，在家宅、饮食、珍宝、飞鸟、牛畜、床榻或大地之上；凡你所住之处，皆具足“室利”(Śrī)之吉祥与富饶。于此世间，除你之外，更无他物能令万事成瑞。

Verse 86

त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि

凡你所触，皆得全然清净；凡你所舍，于此世便成不净，噢拉克什米(Lakṣmī)。凡有你名之处，彼处唯有真正的吉祥；噢莲华女神(Kamalā)，室利毗湿奴(Śrī Viṣṇu)之圣妃，住于莲中的尊者。

Verse 87

लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्

凡恒常诵念她诸名者——“拉克什米、室利、卡玛拉、莲居者(Kamalālaya)、莲华女(Padmā)、拉玛(Ramā)、双莲在手者、玛(Mā)、乳海所生者(Kṣīrodajā)、持甘露瓶者、伊拉(Irā)、毗湿奴所爱者(Viṣṇupriyā)”——忧苦又岂能存留？

Verse 88

इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः

如是赞颂了圣母大女神摩诃拉克什米(Mahālakṣmī)、哈利(Hari)所钟爱者之后，那位牟尼与其妻一道，作全身投地之礼，行“杖式礼”(daṇḍavat)。

Verse 89

श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते

室利(Śrī)说道：“起身，起身；愿吉祥临汝，噢由密多(Mitra)与伐楼那(Varuṇa)所生者。贞顺之妻啊，起身吧；罗波慕陀罗(Lopāmudrā)，具善誓之人，起身吧。”

Verse 90

स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले

因这赞颂之歌，我心欢喜。随你心中所愿而取。噢王女，噢大福德者——请在此安坐，噢无垢的淑女。

Verse 91

त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्

凭你身上这些吉祥之相，凭你至为清净的誓愿，我愿使我这被阿修罗族（Daitya）兵器灼烧的身躯得以清凉安抚。

Verse 92

इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः

说罢，哈利普丽雅（Haripriyā）拥抱那位仙人之妻，并以慈爱为她佩戴许多赐福增祥的饰物。

Verse 93

पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः

她又说道：“噢牟尼啊，我知你心中灼痛之因。由与迦尸（Kāśī）离别而生之火，确实折磨着即便清醒而坚忍之人。”

Verse 94

यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा

“往昔，当那位主宰毗湿维沙（Viśveśa）前往曼陀罗（Mandara）之时，正因与迦尸（Kāśī）分离，他便生起如此境况。”

Verse 95

तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्

为再度彻底明了此事，执三叉戟者遣派梵天、凯沙瓦、诸伽那、伽那主以及诸天众神前往。

Verse 96

ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी

他们反复思量迦尸的一切功德，至今仍在游行寻觅——因为世间无处有与她相同的城邦。

Verse 97

इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः

闻此言后，那位有福的牟尼便答复圣吉祥天女；他俯首顶礼，说出这番饱含虔敬的话语。

Verse 98

यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः

“若当赐我一愿——若我堪受此愿——愿以此为赐：愿我再度得至婆罗那西。”

Verse 99

ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता

“凡以对你之信奉而常诵我所作此赞颂者：愿他们永不遭受苦恼；愿贫乏永不临身。”

Verse 100

मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः

愿他们不离正当的事业；愿福泽无有损减。愿处处得胜；愿其家族血脉永不断绝。

Verse 109

इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः

如是得此恩赐后，他礼拜大吉祥天女摩诃拉克什米，遂启程前往阿迦斯提亚所居之处——亦即孔雀乘者俱摩罗（斯甘达）所在之地。