The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

善达库玛罗曰：今当依次宣说此诸神圣威力之千名，并兼说其围护之处（āvaraṇa-sthāna）与应守之法则（samaya）；此教法以观想上师（Guru）为先导。

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

九位那他（Nātha）已被宣说：始于Prakāśa，终于Subhagā。噢，那罗陀，当知诸真理原则（tattva）自地（Bhūmi）等而上，直至湿婆（Śiva）。

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

七种神圣行持——自上师诞辰起，至达尔沙（Darśa）仪轨止——确应在内心中观想；最上行者当以调御之意念加以省思。

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

亦当诵念上师赞颂偈，使内在之我全然融入于彼。 “敬礼于汝，噢主宰那他（Nātha）、至尊湿婆（Bhagavān Śiva），以师之形相示现者。”

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

敬礼于彼：成就圣智降临之圆满者；随自愿而现多种身相者；恒常常新、常现新形者，然其真实自性唯是一——清净至上的究竟实相。

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

敬礼于汝——如日轮破除一切无明黑暗；为觉知之宝藏；为自在独立之主，因慈悲而示现形体；汝之自性即是吉祥的湿婆（Śiva）。

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

敬礼于彼：为其奉献者而甘愿“依赖”者；为吉祥者而现吉祥之相者；为具辨别者而成其辨别（viveka）者；为善思者而为反观省察（vimarśa）者。

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

顶礼于彼——诸光之光，智者之智之体。于我前、左右、后、上、下，愿我遍向十方致敬礼拜。

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

“愿你恒常在我心殿之中安立宝座。”如是以虔敬赞颂上师之后，当观想至上女神。

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

我礼敬女神：她具现为伽内沙、诸 ग्रह（行星）、诸宿（nakṣatra）、诸瑜伽尼与诸星座（黄道十二宫）。我礼敬由真言自体所成之天女，显现为母神众（Mātr̥kā）之圣座（pīṭha）。

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

我顶礼大女神——母神（Mātṛkā）、至上自在女主——她摧灭由凶烈真言声“kāla-hṛt、loho、lolloha”所表征的不祥时分与诸般苦恼。

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

当哪怕仅一字（akṣara），纵只一拍（mātrā）之量，因真言成就（mantra-siddhi）而圆满时，人便能在威力上与太阳、迦楼罗、月亮、伽摩（爱神）、商羯罗、火神以及毗湿奴相抗衡。

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

我顶礼那位女神、万有之主宰——摩诃室利（Mahāśrī），成就的圣字之母；由她的音节，三界如沐月华而庄严。

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

我顶礼成就的母音字母之母——悉达·摩特丽迦（Siddha-Mātṛkā）；在她不坏音节的伟大丝线上，整个三重宇宙被串联其间，自宇宙之卵直至宇宙巨釜之沿。

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

直至今日，宇宙仍被观见为那“种子之理”：依止十一支撑，由三角三隅而生，并延展至宇宙之卵的边缘——创生之初的洪大釜鼎。

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

她以音节之群而安立——自“a”起，继以“ka”等——如光耀字母之花鬘相连；她住于主要肢分：身、臂、心、喉、腰与足。

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

我顶礼摩诃提毗（Mahādevī）——她由圣音节“Naumī”而显现，是诸精髓之精髓，超越一切至上之至上，其自性即无上大乐。

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

即使诸天也丝毫不识她——她是谁，从何而起，住于何处，由谁成就——她的本性被观想为既有相又无相。

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

我礼敬那不朽不灭的天女，其形即为音节“kṣa”；至上吉祥的Devī，于众多族类与会众的波涛喧涌之中，翻涌辉耀而灿然显现。

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

我礼敬至上天女——Mahāsiddhi等诸成就之主——她从Aṣṭavarga而生；在她之中，凭借诸音类（varga）的次第排列，“oṃ”的八重组（八聚）得以安立。

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

我礼敬圣妙的Śrī Tripurā——她安住于名为“Kāmapūrṇa-ja-kāra”的殊胜圣座之中，并且她自身即是四重命令之鞘（ājñā-kośa）的化身。

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

凡能每日以专注之心诵读此赞颂——于礼拜及诸仪轨之时——一切赐愿诸神必赐其福佑；对此毫无疑虑。

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

如今我将向你宣说女神的护身甲胄（kavaca），由九宝所成；凭此，修行者恒常战胜诸天、阿修罗与世人。

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

愿遍满一切的拉利塔（Lalitā）于四方、于一切时、于一切身心境界护佑我。愿卡梅希（Kāmeśī）守护我前方，愿薄伽玛丽（Bhagamālī）紧随其后护持我。

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

愿（主尊）护持诸方，并恒常护佑我右侧。愿尼提亚克林那塔（Nityaklinnātha）护我，愿考那毗（Kauṇapī）在由贝鲁恩达（Bheruṇḍa）主宰之方守护我。

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

同样，愿住于火中的女神瓦赫尼瓦西尼（Vahni-vāsinī）守护西方；愿恒常现前的摩诃金刚自在女（Mahāvajreśvarī）在西北（Vāyavya）方永护我。

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

随后，诵念“愿常护我左侧”之句，当祈愿：“愿摩诃伊湿伐梨（Māheśvarī），即湿婆之神力，守护方位，迅速赐予成就与悉地（siddhi）。”

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

愿那恒常吉祥、为天众环绕的美丽女神自上护佑我；又愿名为“尼罗旗帜”(Nīlapatākā)的胜利女神Vijayā自下护佑我——并愿她从四方守护我。

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

愿那全然吉祥的女神时时赐我吉庆——她的具身之相环以火焰花鬘，主宰身、诸根、心意与诸生命气息。

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

愿警醒的内在觉知不息守护我的心；愿它时时护我——离欲、离嗔、离贪、离痴、离慢，乃至远离醉迷与傲矜。

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

愿她们恒常从四方护佑我——远离罪业、忧苦与一切衰败；远离虚妄、残酷之念、暴行、盗窃与懈怠——并愿她们不断催策我趋向吉祥善道。

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

愿十六位永恒的神圣威力，乘象而行、各具自力，护佑我；同样，愿乘马者也常从四方护卫我。

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

愿乘狮之神圣威力护佑我；愿乘熊者亦护佑我。愿坐战车者护佑我——四方周遍，恒常不息，于战阵之中。

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

愿乘塔尔克夏（迦楼罗）之女神护佑我；亦愿行于虚空者护佑我。愿行走于众生之间者、遍满一切处者护佑我；愿诸神圣女神恒常护持我。

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

愿诸部多、饿鬼（preta）与毗舍遮（piśāca）驱散诸般病患，如仇敌所作邪术等——以我自身威力所化之璎珞与兵器。

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

愿无量诸女神之力（Śakti）——乘象、乘马、乘豹、现狮面之相、乘迦楼罗，执持一切兵器——恒常从四方护佑我。

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

若人恒常于黄昏与黎明诵持此一切护佑之甲（kavaca），终不见不祥；常住喜乐之中，安稳无忧。

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

如是宣说了拉丽塔（Lalitā）的护身甲咒（kavaca），能赐吉祥。凡人若佩持或守护此咒，即得无畏、得胜与安乐。

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

现在我将为你宣说那一千圣名，并连同以诸护轮（āvaraṇa，护持围界）而行的礼拜法。噢圣者，我也将按其本然次第，呈示十六分的安立，使各分各得其位。

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

她亦被赞颂为拉丽塔（Lalitā）、迦摩主宰女神（Kāmeśvarī）与持福鬘者（Bhagamālinī）；又名常润者（Nityaklinnā）与贝鲁ṇḍā（Bheruṇḍā）——亦被称为住火者（Vahnivāsinī），安住于火焰之中。

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

金刚自在女神（Vajreśvarī）、使者女神（Dūtī）、迅疾女神（Tvaritā）、族中妙丽者（Kulasundarī）、常恒者（Nityā）、正觉明知（Saṃvit）、蓝旗幡者（Nīlapatākā），以及名为胜利者（Vijayā）的她——皆为圣名。

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

同样还有遍吉祥者（Sarvamaṅgalikā），亦名火焰鬘者（Jvālāmālinī），以及名为奇妙者（Citrā）的她——如是依次，这便是由仪式之团粉（piṣṭa）塑成的十六种常恒圣身。

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

俱卢库拉（Kurukullā）与瓦罗诃梨（Vārāhī）——此二为女神之相，主宰诸行与动用之力。并有婆施尼（Vaśinī）、迦摩施（Kāmeśī）、摩诃尼（Mohinī）与清净赤辉者（Vimalāruṇā）。

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

她是炽热者（Tapinī）；亦是众主之主（Sarveśvarī），亦名考利尼（Kaulinī）。她即是诸圣印（mudrā）之身；她是金辉灿然的主宰之相；她的身躯即无量大海。

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

她身呈黄褐之色，复具光耀之美相。她具三分：建立者、摄持者、与覆蔽者（遮隐之力）。

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

于令神力临近之仪，有名为“弓”（Cāpa）者；亦有名为“绳索”（Pāśa）与“钩”（Aṅkuśa）者。又有“礼敬”（Namaskṛti）之法，并有“激荡”（Saṃkṣobhaṇī）与“驱散”（Vidrāvaṇī）之法。

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

又有著名的“牵引者”（Ākarṣaṇī，摄召之力），亦有“令入者”（Āveśakāriṇī，使受摄持或强势影响）。并有“狂乱者”（Unmādinī）、至古的“大前者”（Mahāpūrvā）、库沙萨（Kuśāthā）与“行空者”（Khecarī）——如是所传。

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

亦复提及名为“Bījā（种子）”与“Śakty-utthāpana（唤起神力）”之悉地，并说有称为“粗（Sthūla）”“细（Sūkṣma）”“至上（Parā）”的诸力；又有经典悉地：Aṇimā（微细）、Laghimā（轻盈）、Mahimā（广大）、Garimā（沉重）。

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

“Prāpti（得至）、Prākāmitā（随欲成就诸乐）、Īśitā（主宰力）与 Vaśitā（制伏力）；又有 Bhukti（受用）与 Siddhi（成就）；并且 Icchā-siddhi（意愿之成就）——皆被宣说为悉地之种种形相。”

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

梵母（Brahmī）、大自在母（Māheśvarī）、鸠摩利（Kaumārī）以及毗湿奴母（Vaiṣṇavī）；又有婆罗诃母（Vārāhī）、因陀罗尼（Indrāṇī）与遮牟荼（Cāmuṇḍā）——这一切皆是大吉祥天女 Mahālakṣmī 的本性与形相。

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

她化为欲（kāma）、智（buddhi）与我执（ahaṅkāra）之相；又成为声与触之精髓。她亦现为色相（可见之形），名为味；并同样成为香、觉知/思虑，以及坚固持守之力（dhṛti）。

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

她亦名为 Nābhabījāmṛtā；她化作记忆、身体与我（ātman）之相。她又名 Kusumā 与 Mekhalā——亦名 Madana，并名 Madanāturā，即为爱神之情所扰动者。

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

她们名为：Rekhā、Saṃveginī、Aṅkuśā与Mālinī；又有Saṃkṣobhiṇī、Vidrāviṇī，以及其本体即为Ākarṣaṇa（摄引、吸引之力）者。

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

她被称为Āhlādinī（赐喜乐之力），亦称Samohinī（迷惑之力）。又有Stambhinī（令其凝止之力）、Jambhinī（令其瘫伏/摧折之力）、Vaśaṃkarī（使其归顺之力），以及Raṃjinī（令心沉醉之力）。

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

她被颂为Unmādinī，亦为Artha-sādhinī。她福德丰盈，本性即是咒（mantra），并能令一切二元对立消融殆尽。

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

据说她能赐予成就与财富，成就所爱与吉祥，施与所愿之乐，亦能解脱忧苦。

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

她确能平息死亡之怖，亦能除去诸般障碍；她还赐予肢体之美，并赐福以吉运。

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

第五尊（Pañcamī）赐予智慧与灵性主权；她本身即由真智所成。她住于温迪亚（Vindhya）之境，形相威严可畏，能除灭诸罪。

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

同样，她是Ānandamayī——充满法喜者；是Rakṣā——护持者；亦是赐予形相与美丽之所愿果报者。她是Jayinī——得胜者，Vimalā——清净者；并且亦名Kāmeśī、Vajriṇī与Bhagā。

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

她是迷醉三界之所依；是圆满一切愿望者；是能令一切众生震荡激动之力；亦是安住不动、赐予吉祥福运者。

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

她安住为成就一切目标之居所；她立为除灭诸病之力；她建立为赐予一切护佑之座；她恒常为赐予一切成就与悉地者。

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

她即是湿婆（Śiva）之自性，安住于ādhāra、bindu与sthāna之中，处处浸润普遍大乐。她至上而亦隐秘——当知她更为深邃奥密。

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

此法本具传承（sampradāya，灌顶法脉）之性，深藏于库拉与考拉诸传统之中。它被宣说为“秘密”、“更高且更高”、“以其自然（prākṛta）之形”，亦称“至极秘密”。

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

她是特里普拉（Tripurā）；她是特里普雷希（Tripureśī），三城之主；亦是普拉瓦西尼（Puravāsinī），安住于圣城之内者。她是室利玛利尼（Śrīmālinī），以光辉庄严；她是悉檀多（Siddhāntā），成就教义之精髓；她是摩诃特里普拉孙达丽（Mahātripurasundarī），三界至美者。

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

她以九方之境而辉耀，如由九宝所成之岛屿；她安住于如意树园林之中；并且——化作四时之相——她由诸根（感官）而受礼敬。

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

又有（诸修持法门）名为 Kālamudrā、Mātṛkā、Ratnadeśopadeśikā、Tattvāgrahagā；并有 Mūrti 与 Viṣayadvipā 等。

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

她化身为处所、时间、形相、音声与显现；她是圣乐之瑜伽尼（Yoginī）。她与一切瑜伽尼与悉达（Siddha）之轮相应——既含隐秘者，亦含显现者。

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

她以火、日、月与诸元素之名而被称呼；亦以“自我”（我性）之名，以及八音节圣咒（Aṣṭākṣara）之名而为人所知。她又具“应当奉持之五法”的形相，并随种种誓戒（vrata）而被宣说为多种名号。

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

她远离一切禁戒之行，具足成就（siddhi）之相。安住于“龟部”（Kūrma-bhāga）的四重分位之中，她恒为礼拜供奉（arcā）之本体——自每日常行（nitya）等诸规定仪轨而始。

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

以达摩那草（damanā）等供品而行的供奉，能赐予六种仪式作业之成就；又依月日（tithi）与星期（vāra）分别以不同供物而礼拜者，成为招致吉祥之因。

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

她亦名为“Vāyośyanāṅgakusumā”，又名“Anaṅgamekhalā”；并称“Anaṅgamadanā”、“Anaṅgamadanāturā”以及“Sāhvayā”。

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

同样，她又称“Madadeginīkā”，亦名“Bhuvanapālinī”；经宣说她是“Śaśilekhā”，并被认为亦具名号“Gatilekhā”。

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

Śraddhā（信心）、prīti（慈爱）、rati（喜悦）、dhṛti（坚忍）、kānti（光辉）与 Manoramā——这些也被称为 Manoharā；同样确实也名为 Manorathā。

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

她是 Madanonmādinī——以爱欲使人沉醉者；Modinī——赐喜乐者；Śaṅkhinī——执持圣螺者；Śoṣiṇī——令诸苦恼枯竭者；吉祥的 Śaṅkarī；Siñjinī——发出叮当妙音者；以及 Subhagā——福瑞具足、幸运吉庆者。

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

若此神为 Pūṣan（普善），则其相应的神力/配偶为 Vāsumanasā、Rati、Prīti 与 Dhṛti；同样还有 Ṛddhi、Saumyā、Marīci 以及 Aṃśumālinī。

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

Śaśinī、Āṅgirā、Chāyā、Saṃpūrṇamaṇḍalā、Tuṣṭi、名为 Amṛtā 者、Ḍākinī，以及诸 Lokapā（护持诸世界的守护者）也都在此列举。

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

她即是 Bhairava（Baṭukebha）的真形；她是 Durgā，显现为圣域之主、镇守道场者。她亦是 Kāmarāja 之形；同样也是 Manmatha——爱神之形。

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

她确为伽摩（Kāma，甘达尔帕）之形，亦为以摩伽罗（makara）为徽记者；她是“心生”欲望的本体；而婆罗底（Bhāratī，即萨拉斯瓦蒂）则是诸音节与字母（varṇa）的形相。

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

她是摩陀那（Madanā，唤起欲者）、摩希尼（Mohinī，迷惑者）、莉拉（Līlā，神圣游戏）、詹毗尼（Jambhinī，使人困缚者）、促动者（Codyamā）与吉祥者（Śubhā）。她亦是欢喜赐予者（Hlādinī）、财富施与者（Drāviṇī）、慈爱（Prītī）、爱恋（Ratī）、执著（Raktā）与摄心者（Manoramā）。

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

她是一切狂喜冲动之源，面向四方；确然不坏，精进之力无量。她的伟大广大而又幽微、未显；其形相呈现多种令人敬畏、不可动摇的威严。

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

她是贪著之力，也是厌离之力；亦化现为声等诸境。她恒常、无垢，却似润湿——令执取生“黏湿”——并为伽摩（欲）所扰动。

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

她被称颂为Madadravā、Drāviṇī与Draviṇī；亦被称为Madāvilā、Maṅgalā、Manmathānī与Manasvinī。

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

摩诃（迷妄）、摩陀（喜悦）、摩那摩夷（我慢之力）、摩耶（幻力）、曼陀（迟钝）、弥多伐底（中和节制）、毗阇耶（胜利）、毗摩罗（清净）、输婆（吉祥），以及毗湿婆（普遍性）——这些也都是她的名号。

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

她名为毗部底（Vibhūti），亦名毗那塔（Vinatā）；继而依次称为毗毗陀（Vividhā），又复名毗那塔；同样又称迦摩罗（Kamalā）与迦弥尼（Kāminī）；亦名基罗塔（Kirātā）——其形体本身即是名闻（Kīrti-rūpiṇī）。

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

又列举有库丁尼（Kuṭṭinī），以及库拉孙达丽（Kulasundarī）；迦利耶尼（Kalyāṇī）、迦罗拘罗（Kālakolā），并且还有荼吉尼（Ḍākinī）与沙吉尼（Śākinī）。

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

拉吉尼（Lakini）与卡吉尼（Kakini），同样罗吉尼（Rakini）与卡吉尼——这些圣力（Śakti）被称为意愿（icchā）、智慧（jñāna）与行持（kriyā）；并说各各皆执八种兵器之具。

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

她被宣说为迦跋尔底尼（Kapardinī），亦为库拉孙达丽（Kulasundarī）；又为焰炽者（Jvālinī）与火花者（Visphuliṅgā）；为曼伽罗（Maṅgalā，吉祥者），亦为苏摩诺诃罗（Sumanoharā，摄心者）。

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

此占星之教以多种形态宣说——或名“Kanakā”，或名“Kinavā”——为多样之学；并且又列举诸宫：白羊(Meṣa)、金牛(Vṛṣa)、双子(Mithuna)、巨蟹(Karkaṭa)。

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

又列：狮子(Siṃha)、处女(Kanyā)、天秤(Tulā)、天蝎(Kīṭa)、人马(Cāpa)、摩羯(Makara)、宝瓶(Kumbha)、双鱼(Mīna)，以及“Sāra”之类与同样的“Sarvabhakṣa”之类——皆为所说之分类。

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

她被赞颂为宇宙之我（Viśvātmā），由种种显现而生，呈现无比奇妙的形相。她无有对敌，离怖畏、离灾恼；并具不可思议之威德，不须乞求，亦不依赖于他。

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

继而她被称为“Raktā”——得智之体；又名“Hṛllekhā”，铭刻于心者；“Kledinī”，润泽者；“Klinnā”，浸透者；“Kṣobhiṇī”，扰动者；以及“Madanāturā”，为欲爱所煎迫者。

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

又称“Nipaṃdanā”、 “Rāgavatī”，以及“Madanāvatī”；并且亦宣说“Mekhalā”、 “Drāviṇī”、 “Vegavatī”——这些也都是众所周知的名号。

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

她被称为迦摩罗（Kamalā）、迦弥尼（Kāminī）、劫波（Kalpā）与迦罗（Kalā）——亦名“奇妙成就者”（Kalitādbhutā）；又名基罗塔（Kirātā）与迦梨（Kālī）；并称迦达那（Kadānā）与拘尸迦（Kauśikā）。

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

她亦被称为“螺音者”（Kambuvādanikā）；又名“怯弱者”（Kātarā）与“幻饰者”（Kapaṭā）；并称“名望”（Kīrti）、“童贞女神”（Kumārī）与“朱砂圣色”（Kuṅkumā），皆在此宣说。

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

她是“破除者”（Bhañjinī）、“迅疾者”（Veginī）、“如蛇者”（Nāgā）、“不安者”（Capalā）、“娴雅者”（Peśalā）、“贞善者”（Satī）；她亦是“爱欲”（Rati）、“信心”（Śraddhā）、“乐欲者”（Bhogalolā）、“傲醉者”（Madonmattā）与“坚心者”（Manasvinī）。

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

她被颂为“迷乱者”（Vihvalā）、“牵引者”（Karṣiṇī）、“嬉动者”（Lolā）与“爱鬘庄严者”（Madanamālinī）。她亦是“悦乐者”（Vinodā）、“好奇妙者”（Kautukā）、“圣德者”（Puṇyā）与“太古者”（Purāṇā）——如是被称扬。

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

她是“言语之主”（Vāgīśī）、“赐愿者”（Varadā）、“遍一切者”（Viśvā）；她赐予昌盛并除去障碍。她从障碍之“种子”处即予摧破；她即是真知（Vidyā）；亦为“善颜者”（Sumukhī）与“妙丽者”（Sundarī）。

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

她亦名为娑罗（Sārā）与苏摩那（Sumanā），又被宣说为萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。她被称为萨摩耶（Samayā）与遍行者萨尔瓦伽（Sarvagā）；她亦被赞颂为吉祥的湿婆（Śivā），并为瓦尼（Vāṇī）——神圣之语。

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

她亦被称为“远成就者”（Dūrasiddhā），并被认为是“具形者”（Vigrahavatī，具显现之身）。她是“Nādā（音流）”、 “Manonmanī（超越心念者）”、 “Prāṇapratiṣṭhā（安立生命气息者）”、以及 “Aruṇavaibhavā（赤辉威德者）”——以这些圣名而被称述。

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

普拉那（Prāṇa）、阿帕那（Apāna）、萨玛那（Samāna）、维亚那（Vyāna）与乌达那（Udāna）被宣说为五大主命风。又如那伽（Nāga）、库尔摩（Kūrma）、克里卡拉（Kṛkala），以及天赐（Devadatta）与财胜（Dhanañjaya），被称为五种辅命风。

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

她是“Phaṭkārī”（以“phaṭ”音召请者），为侍从（kiṅkara）所礼敬；她亦名“胜”（Jaya）与“全胜”（Vijaya）。她是“Huṅkārī”（以“huṅ”音召请者）；她行于虚空（Kheṭacarī）；她斩断凶暴者（Caṇḍāchedinī）；她亦是“Kṣapiṇī”，毁灭者。

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

她是女性的“吽”（Huṃ）之力，赐予护佑与安泰；其形相即四音节真言。她具“圣吉祥明”（Śrīvidyā）之性，其身由诸字母（varṇa）所成。她是迦梨（Kālī）；她是阎摩方之女神（Yāmyā，关联南方/阎摩）；亦名“Nṛpārṇakā”。

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

言语即是萨拉斯瓦蒂女神本身——梵语为至上之言：形态万千，由心意所塑，清妙悦人，赐予喜乐安乐，并引发惊奇。

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

她被称为“三位一体”，亦名“至上我（Paramātman）”，威德不可测量。她本性即言语（Vāk）；她是由宾度（Bindu）而起的创造之相；她亦是宇宙之灵魂。

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

同样，被称为“Traipurakaṃda”的法门——以“知者”等为首，具三重本性——赐予长寿、吉祥富足（Lakṣmī）、名声、享受、容光与健康。

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

又宣说：它由关于此世与彼世的知识所构成。它名为“Jīva（生命）”、“Vijayā（胜利）”，亦名“Viśva-vinmayī”——遍满宇宙、充盈万有者。

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

以“Hṛdādi”为首的诸学，以及与太阳等诸光体之形相相应的诸学；又有名为“Jagadūpu”者；并有“Viśvamo”“Hanikā”与名为“Tripurāmṛta”者——这一切皆被列举。

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

她具足圆满滋养与充盈之性；她是摩希尼（迷惑者），亦是激荡者。她亦名为“润泽者”；同样，她是摩诃欧达雅（大施福裕者），广赐兴盛。

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

她被宣说为：三钵特迦梨（赐福财者）、哈拉克沙尔那（以音节字母为身者）、西玛玛特利塔努（以界限之母为体者）；亦是罗底（欢悦）、普利底（爱慕）、摩诺婆瓦（由心而生者）；并且是瓦拉提帕（诸水之主）。

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

她亦名为三库塔、六库塔与五库塔；她行经毗首陀（Viśuddha），进至阿那哈塔（Anāhata），并安住于摩尼补罗迦（Maṇipūraka）。

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

她端坐于娑婆底师他那（Svādhiṣṭhāna），安住于阿陀罗（Ādhāra，根基之处），并坚立于阿阇那（Ājñā，知觉之权能）；她呈三十六库塔之形，其本质由五十对单位构成。

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

她是与帕杜迦（圣履）等护符法物相关诸悉地的主宰之力；她赐予胜利。她赐下随愿变形之能，并亦示现为吠陀罗（vetāla）之相，亦为毗舍遮女（piśācikā）之相。

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

她奇妙而令人迷惘；如天鹅般清雅；可怖却又令众生欢喜——广大无边，能激起欲望而仍自足安然；喉颈幽黑，极其威怖。

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

她是摩诃因陀梨（Māhendrī）；持螺者（Śaṅkhinī）；亦是因陀梨（Aindrī）；吉祥者（Maṅgalā）；栖居榕树之主；腰带女神（Mekhalā）；圆满者（Sakalā）；吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）；花鬘者（Mālinī）；并为宇宙的至尊女主。

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

她明眸善睐，光华灿然；赐予所愿之福，亦具游戏之妙态；为爱欲之主（Kāmeśvarī），施与欢喜；金线辉映，令人心醉神迷。

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

她们名为：Pramodā（欢悦者）、Rāgiṇī（染爱者）、Siddhā（成就者）、Padminī（莲华者）、Ratipriyā（喜爱欢愉者）；又有 Kalyāṇadā（赐吉祥者）、Kalādakṣā（精于诸艺者），继而为 Surasundarī（天界妙丽者）。

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

Vibhramā、Vāhakā、Vīrā、Vikalā、Korakākavi；Siṃhanādā（狮吼者）、Mahānādā（大音者）、Sugrīvā、Markaṭā（猿者）、Śaṭhā（狡黠者）——此处所列即是这些名号。

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

（她是）猫眼、猫面；清净童贞的少女；翱游虚空者——婆婆（Bhavā）；如孔雀般；吉祥者；可怖者；双面者；以及驴面者。

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

又（她是）摩唐吉（Mātaṅgī）；夜行者；擒牛者；狼面者；言语如水牛者；象面者；兽口者；鹿面者。

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

（她是）搅动者（Kṣobhakā）、宝贤者（Maṇibhadrā）与嬉戏者（Krīḍakā）；狮轮者（Siṃhacakrakā）；大腹者（Mahodarā）；粗髻者（Sthūlaśikhā）；异面者（Vikṛtāsyā）；与善面者（Varānanā）——此处所列诸名如是。

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

她善变；鸡面者；净化者；因欲而倦怠。她妩媚动人，长腿，大齿，并具十面。

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

她貌似端正而有学识，却暴怒；野猪面与公牛面；诡诈而反复；幽暗而卑屈；嗜赌者，亦为恶者。

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

她被宣称为Bhakṣakā、Bhayadā、Siddhā与Sarvagā；亦名为Jayā、Vijayā、Durgā、Bhadrā与Bhadrakarī。

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

她是Ambikā与Vāmadevī，乃Mahāmāyā之化身；她是Vidārikā——遍入全宇；她即是宇宙本身，并是令乾坤分判、显现万象之力。

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

此神圣的Vidyā具勇士之德，震荡并驱散内心扰动，使心意欢悦；她是诸成就之种子之身（bīja‑vigrahā）。她离忧苦，具viṣa‑grīvā之“毒喉”以化解诸毒；她广大无边，并赐予胜利。

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

又说她是Vibhavā、Vividhā与Vīprā；亦被颂为Parikīrtitā、Manoharā、Maṅgalī、Madotsiktā与Manasvinī。

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

人们忆念她为Mānīnī（端严者）、Madhurā（甘美者）、Māyā（显化之力）与Mohinī（迷醉者）；亦为Bhadrā（吉祥者）、Bhavānī（Bhava之母）、Bhavyā（福盛者）、Viśālākṣī（广目者）与Śucismitā（清净柔笑者）。

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

她被称为Kakubhā、Kamalā、Kalpā、Kalāthā，亦名Pūraṇī；她又是Nityā（常恒）、Amṛtā（甘露不死）、Jīvitā（生命）以及Dayā（慈悲）。

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

她被宣说为Aśokā（无忧）、Amalā（无垢）、Pūrṇā——圆满至极——亦为Bhāgyodyatā（福德具足、恒常精进）；她是Vivekā（辨慧）、Vibhavā（富饶）、Viśvā（遍一切界）与Vitatā（广大展开）。

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

她是Kāminī（摄心者）、Khecarī（行于虚空者）、Garvā（威严尊贵者）；她是Purāṇā-Paramēśvarī——诸《往世书》所显的至上女主宰。她亦是Gaurī、Śivā、Ameyā（不可量度者）、Vimalā（无垢者）、Vijayā（胜利者）与Parā（超越至上）。

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

她是Pavitrā（净化者）、Padminī（如莲者）；她本身即是Vidyā（圣智）。她是Viśveśī（宇宙之主宰），为Śiva所钟爱；她示现一切形相。诚然，她充满ānanda（法喜），莲华之眼，无可讥议。

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）是Varadā（赐福者）、Vākyadā（赐正语者）；她是Vāṇī（神圣言语）之多重显现，亦是吠陀之身。她即Vidyā（学识），为Vāgīśvarī（辩才之女主宰），真实而自持。

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

她是清净无垢的喜乐之体；她是甘露（Amṛta）；她是赐予宝珠者。她亦是Pūṣā（养育者）、Puṣṭi（滋养）、Tuṣṭi（满足）、Rati（爱乐）、Dhṛti（坚忍稳固）。

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

她是Śaśinī、Caidrikā，是灿美之月光；她是Śrī（吉祥富饶）与Prīti（慈爱），亦为执杵者。她是Pūrṇā（圆满）、Pūrṇāmṛtā（圆满甘露）、赐愿者，并且是月之诸分（kalā）的精髓。

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

Tapinī、Tāpinī、Dhūmrā、Marīci、Jvālinī、Ruci、Suṣumṇā、Bhogadā、Viśvā、Bādhinī、Dhāriṇī、Kṣamā——这些是依次称说的神圣能量（śakti）之名。

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

“烟焰之光、Uṣmā（热本身）、炽燃、烈焰、飞散火星；Suśrī（光辉吉祥）、Svarūpā（真实本相）、Kapilā（黄褐之色）；Havyakavyavahā（传送供奉于诸天之供物与奉献于祖灵之祭品者）”——这些便是其名。

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

她贪噬无厌，吞尽整个宇宙；她的眼目游移不定，舌相闪动。她吞食一切，具千眼而无所系著，喜爱不息的行进与流转——她即如此。

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

她应受礼敬供奉，不可测量，形相圆满，亦难得亲证。她具足一切成就（悉地），能净化众生，且本质唯一。

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

同样，在Śākta传承中有名为“阎摩罗‑vedha”的法门，其体性即是吠陀；同样亦有“商婆婆‑vedha”，能以有纪律的观修（bhāvanā）成就诸种证得。

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

她以火为形；亦赐予力量与疗愈；确是除障者；并以蛇之灵力（昆达里尼）而住。她具六面；其性如日；她是圣母——难近母（Durgā）；亦为诸方位之主宰力。

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

她亦以诸名而受称颂：Dhanadā、Keśavā、Yamī、Harā、Śaśā、Aśvinī、Yamī、Vahni、Rūpā 与 Dhātrī。

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

她被称为Caṃdrā、Śivā、Aditi、Jīvā、Sarpīṇī与Pitṛrūpiṇī；亦名为Aryamṇā、Bhagā、Sūryā、Tvāṣṭrī，并以Mārutī之名为人所知。

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

她具因陀罗与阿耆尼之形；她是密多罗（Mitrā）；她亦是因陀罗尼（Indrāṇī）；她是尼利提（Nirr̥ti）；她是阇罗（Jalā，水性者）。她是毗湿婆提毗（Vaiśvadevī）；她是哈利塔布呼（Haritabhū，青绿如土）；她是婆娑毗（Vāsavī）；她是伐楼那（Varuṇā）；她亦是阇耶（Jayā，胜利）。

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

阿希尔布德尼娅（Ahirbudhnyā）、普沙尼（Pūṣaṇī），以及迦罗湿迦罗阿摩罗（Kāraśkarāmalā）；又有优昙婆罗（Udumbarā）、阎浮迦（Jambukā）与佉提罗（Khadirā）——这一切皆为具克里希那相（Kṛṣṇā-formed）的显现。

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

“（她们被称为）梵沙（Vaṁśā）、毕波罗（Pippalā）、那伽（Nāgā）、罗醯尼（Rohiṇā）与波罗沙迦（Palāśakā）；又有帕叉迦（Pakṣakā）与安婆湿吒（Ambaṣṭhā）——以毕尔瓦（bilva）与阿周那（arjuna）之树形而显现。”

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

又提及诸树：维迦迦塔（vikaṅkatā）、迦俱婆（kakubhā）、娑罗罗（saralā）与娑尔吉迦（sarjikā）；并有梵珠罗（vañjulā）、般那娑（panasā）、阿尔迦（ārkā）、舍弥（śamī）、哈利普利雅（halipriyā）与阿摩罗迦（āmrakā）。

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

宁婆（Nimbā）亦名摩度迦（Madhūka）；阿湿伐他（Aśvatthā）亦称伽阇阿呼耶（Gajāhvayā）。同样，那吉尼（Nāginī）亦名萨尔毗尼（Sarpiṇī），而舒尼（Śunī）亦称毗陀利吉（Biḍālikī）。

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

母山羊、母猫、母鼠；公牛与母水牛亦然；母虎、母舍罗婆、母狼；母鹿与母“mṛgī”，以及母狗——皆被一一列举。

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

她呈猴形，名为“Go-ghaṇṭā”；亦为“Vānarī”与“Narāśvinī”；又名“Nagā”“Gaur”“Hastinī”——如是，她内住于身，主宰六轮（六个cakra）。

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

时间（kāla）被说为三重；亦名“守护边界者”；它使众生轮转，并赐予财富。它依月与日而计——以tithi（月日）、vāra（周日）、yoga、nakṣatra（宿），并以其本性为karaṇa而成数。

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

Yakṣiṇī、Tāraṇā、Vyomaśabdā——并有Āprāṃṇinī与Dhī；Krodhinī与Staṃbhinī；Caṇḍā与Ati-caṇḍā——这些神力化现为以Brāhmī等为首的诸形相。

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

她端坐狮上；行于虎背；亦乘象、马与迦楼罗（Garuḍa）。她化为地与水之相，火与风之相，并同样化为虚空（以太、空间）之相。

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

她被称为一面、四面、九面，并为诸艺之化身；又被说为具二十五面，亦具二十六面。

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

有的被说具四十九面；有的具六十四面；有的具八十一面；还有的具足一百面而庄严。

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

她既现粗相亦现细相，持有光辉灿然之光身。她即“vṛṇā-vṛtti”之本性，亦即“nātha-vṛtti”之本性。

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

虽其本性为趋向真理原则（tattva）之转动（vṛtti），她仍具恒常运作、周而复始之形，即 nitya-vṛtti。

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

她即身修之诸律之形，亦即兵器之诸律之形；她是师承之列（guru-pankti）的化身，而她之身亦为知识运作之力（vidyā-vṛtti）。

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

言语之至上形态为「Parā」，其性如自梵天（Brahmā）起的本初震动；同样还有「Paśyantī」，内观而见的心语。其后为「Madhyamā」与「Vaikharī」；后两者由头、喉、上腭、唇与齿而发。

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

言语（Vāk）起于舌根，经由鼻与胸而行，外趋于发音之处；她化为词与句的形态，并且正是吠陀语言之本体。

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

伽雅特丽（Gāyatrī）——以圣音「唵」（Pranava, Oṁ）为首——在多种技法中被指示：称为「Sekā」、称为「Vīkṣaṇā」、亦称为「Upadeśā」；并且以一种特殊而繁复的音节编排与标记而显明。

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

她化身为持诵（japa）、火供（homa）、礼拜供奉（arcana）、禅观（dhyāna）、圣图（yantra）与奠献（tarpaṇa）。她亦名为「成就的萨拉斯瓦蒂」（Siddha-Sārasvatā）、「胜死者」（Mṛtyuṃjayā）以及「三城女神」（Tripurā）。

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

「迦楼荼女神」（Gāruḍā）、「安那普尔那」（Annapūrṇā）、「骑马者」（Aśvarūḍhā）、「九相者」（Navātmikā）、「高丽」（Gaurī）、「天女」（Devī）、「内住之心」（Hṛdayā）、「赐吉祥与福裕者」（Lakṣadā）以及「马唐吉尼」（Mataṅginī）——这些皆为她的名号与形相。

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

她被称颂为尼什迦特拉耶帕达（Niṣkatrayapadā）、策什塔（Ceṣṭā，精进之努力）与瓦迪尼（Vādinī，善辩妙语）。她亦名为罗阇拉克什米（Rājalakṣmī，王者福祚）、摩诃拉克什米（Mahālakṣmī，大吉祥天）、悉地拉克什米（Siddhalakṣmī，成就之吉祥）以及伽瓦那那（Gavānanā，牛面者）。

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

如是，拉利塔女神的神圣千名（Sahasranāma）已被宣说为：能成就一切所求，并赐予人生四大目标之果报。

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

凡以清净之心，于黎明时分恒常诵持此文者，必成瑜伽行者，了知梵（Brahman）者，具慧者，修习湿婆瑜伽者，亦为证知真我者。

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

若以两遍反复诵持，则得寿命延长、健康与富足；并具悦众之力，以及用于摄引女子、影响或禳避君王之仪轨的效验。

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

确然，此修行者之诸般成就，皆由不二不离（与本尊无别）而得圆满。诚然，若诵持三遍，则整个宇宙尽归其摄受。

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

若诵持四遍，所求之愿必定不间断而圆满成就。此修持实堪用于仪轨，并能成为护持世间之力。

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

若行持五遍，男女、君王、诸天及一切众生皆来礼敬供奉彼主；修行者亦复如是——其心安住于天女（Devī）——得成虔敬之供养。

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

若诵持六遍，修行者便与彼（真言/本尊）相应而融为一味。并且此萨达卡的诸种悉地亦将生起——确然迅速——皆由众天女（Devī）慈恩加被。

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

若诵持七遍，怨敌所致诸病、恶咒邪作与癫痫之患皆得消灭。若诵持八遍，此人便能承受王罚，亦能获得王恩，具摄受与护持之力。

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

若诵持九遍，光辉如曼摩他（爱神迦摩）者，能令大地为之震动。若诵持十遍，当日日诵念，以成就妙语、福财（如吉祥天女之赐）与光耀之圆满。

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

若修持鲁陀罗之行持（vṛtti），则得一切兴盛，整个世界亦随其势。若修持日神阿尔迦（Arka）之行持，凡人具足诸悉地，并以制御诸方而可比哈罗（湿婆）。

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

修持毗湿婆之行持（Viśvā-vṛtti），则处处得胜、诸事安乐。修持释迦罗之行持（Śakrā-vṛtti），则一切所愿皆得成就，四方皆现吉祥。

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

依于提提（tithi，仪式之日）而反复修行者，能遣除一切不祥，得其所愿之果。若行满十六遍，则其人极为尊崇——宛如摩诃伊湿伐罗（Mahādeva）亲现。

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

凡行持持诵（japa）满一曼荼罗（固定周期），或仅一月者，皆能随其心中所愿，而具足创造、护持并亦融摄宇宙之力。

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

诚然，行者必得其所求之果，正如湿婆之言所宣示。是故，婆罗门啊，此义已为汝说——以每日持诵（japa）与供奉礼拜（arcana）为所依。

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

一千圣名——能成就心中所珍爱的愿求。

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分（Pūrva-bhāga）之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）第三段（Tṛtīya-pāda）中，题为《拉丽塔赞颂、护身甲（Kavaca）与千名（Sahasranāma）之叙述》的第八十九章圆满结束。