Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि भवस्यामिततेजसः प्रभावं शंकरस्याद्यं संक्षेपात्सर्वदर्शिनः

苏多说道：“我将向你们揭示这秘密——略而言之——全知全见、光辉无量的主巴瓦（Bhava）圣羯罗（Śaṅkara）之原初威德。”

Verse 2

योगिनः सर्वतत्त्वज्ञाः परं वैराग्यमास्थिताः

诸瑜伽行者——通达一切真理原则（tattva）者——安住于至上的离欲，背离帕沙（pāśa，系缚），并安歇于趋向帕提（Pati）至上主的归向之中。

Verse 3

प्राणायामादिभिश्चाष्टसाधनैः सहचारिणः

他们以八种修持之具为伴——从调息（prāṇāyāma）起——作为坚定的同道行于帕舒帕塔之道，趋向主宰Pati（湿婆Śiva），由祂解脱被缚之灵paśu脱离缚索pāśa。

Verse 4

करुणादिगुणोपेताः कृत्वापि विविधानि ते कर्माणि नरकं स्वर्गं गच्छन्त्येव स्वकर्मणा

即便具足慈悲等诸德者，作种种业后，仍会随自业之力而往地狱或天界。故被缚之灵paśu在业缚pāśa的势力下，于果报中轮转，直至转向主宰Pati——湿婆Śiva，解脱者。

Verse 5

प्रसादाज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते योगेन जायते मुक्तिः प्रसादादखिलं ततः

由湿婆的恩赐（prasāda）生起真实之知；由知而瑜伽得以发动。由瑜伽而解脱出生；故一切究竟皆唯从恩赐而来。

Verse 6

ऋषय ऊचुः प्रसादाद् यदि विज्ञानं स्वरूपं वक्तुमर्हसि दिव्यं माहेश्वरं चैव योगं योगविदां वर

诸仙人说道：“若出于恩赐而你认为适宜开示，请宣说神圣智识的真实自性——大自在天Mahēśvara的本质实相——并且也请讲述摩醯首罗瑜伽（Māheśvara Yoga），噢，诸瑜伽知者中最胜者。”

Verse 7

कथं करोति भगवान् चिन्तया रहितः शिवः प्रसादं योगमार्गेण कस्मिन्काले नृणां विभुः

无有一切心念造作的圣主湿婆Śiva，如何以瑜伽之道向人类施予恩赐？又在何时，那遍一切处的主宰赐下此恩？

Verse 8

रोमहर्षण उवाच देवानां च ऋषीणां च पितॄणां संनिधौ पुरा शैलादिना तु कथितं शृण्वन्तु ब्रह्मसूनवे

罗摩诃尔沙那说道：往昔在诸天、诸仙（Ṛṣi）与祖灵（Pitṛ）面前，此事由舍伊拉迪宣说。如今请为梵天之子而聆听。

Verse 9

व्यासावताराणि तथा द्वापरान्ते च सुव्रताः योगाचार्यावताराणि तथा तिष्ये तु शूलिनः

在兜婆罗纪将尽之时，噢持善誓者，他示现为诸位毗耶娑化身；而在提沙（Tiṣya）之期亦然，执三叉戟的主（湿婆）示现为瑜伽导师之化身，以戒行与修持引导被系缚的众生（paśu）趋向主宰（Pati）。

Verse 10

तत्रतत्र विभोः शिष्याश् चत्वारः शमभाजनाः प्रशिष्या बहवस्तेषां प्रसीदत्येवमीश्वरः

在此处彼处，遍在的主有四位弟子，皆为“寂静自制”（śama）之适器。由他们又生出众多再传弟子；正以此法，主宰（Pati）自在天（Īśvara）垂赐恩慈。

Verse 11

एवं क्रमागतं ज्ञानं मुखादेव नृणां विभोः वैश्यान्तं ब्राह्मणाद्यं हि घृणया चानुरूपतः

如是，依次相承的神圣智慧，正从主宰——众生之君——的口中流出。自婆罗门始，直至吠舍，皆随其根器而施教，依自制与慈悲之分量，令教导契合其宜。

Verse 12

ऋषय ऊचुः द्वापरे द्वापरे व्यासाः के वै कुत्रान्तरेषु वै कल्पेषु कस्मिन्कल्पे नो वक्तुमर्हसि चात्र तान्

诸仙人说道：“在每一兜婆罗纪中，毗耶娑究竟是谁？他们出现于哪些摩奴劫期（Manvantara）、哪些劫（Kalpa），又具体是哪一劫？你当为我们在此宣说——请详述他们。”

Verse 13

सूत उवाच शृण्वन्तु कल्पे वाराहे द्विजा वैवस्वतान्तरे व्यासांश् च साम्प्रतं रुद्रांस् तथा सर्वान्तरेषु वै

苏多说道：“噢，二生的圣贤们，请聆听——在婆罗诃劫之中，于现今的毗婆斯瓦多摩奴劫里，我将叙述诸位毗耶娑与诸位鲁陀罗，并同样叙及一切其他摩奴劫中的诸者。”

Verse 14

वेदानां च पुराणानां तथा ज्ञानप्रदर्शकान् यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि सर्वावर्तेषु साम्प्रतम्

如今我将依次阐明诸《吠陀》以及诸《往世书》——那些昭示真知的圣典——按照正当的次第，如今在一切传承中所教授的那样。

Verse 15

क्रतुः सत्यो भार्गवश् च अङ्गिराः सविता द्विजाः मृत्युः शतक्रतुर्धीमान् वसिष्ठो मुनिपुंगवः

祂是克罗图（祭祀仪轨之力），是萨提亚（真理本身），亦是婆尔伽瓦与安吉罗；祂是萨维特利（推动万有者），亦是二生者（内在觉醒的再生）。祂是弥利底由（终结一切的死亡），是百祭之主室多迦罗图，是至慧者迪曼，是婆悉吒，也是诸牟尼中最胜者。

Verse 16

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः शततेजाः स्वयंधर्मो नारायण इति श्रुतः

祂被称为萨拉斯瓦塔（圣智之主），又名三界光住者特里达曼，亦名三重原则之现者特里弗利塔。祂为牟尼中最胜，具百倍威光；祂即是自生之法（达摩）。又闻其名为“那罗延那”——显明唯一的主宰Pati（湿婆）以众多神圣名号而示现。

Verse 17

तरक्षुश्चारुणिर्धीमांस् तथा देवः कृतंजयः ऋतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविसत्तमः

又有塔拉克舒、智者恰鲁尼、提婆、克利坦阇耶、利坦阇耶、婆罗陀婆阇、乔达摩，以及最胜诗圣迦毗萨多摩——诸见者之最上。彼等皆为卓越知者，契合证悟主宰Pati（湿婆）之道，为了帕舒（灵魂）而斩断束缚之帕沙（系缚）。

Verse 18

वाचश्रवा मुनिः साक्षात् तथा शुष्मायणिः शुचिः तृणबिन्दुर् मुनी रूक्षः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

有圣贤牟尼婆遮施罗婆，亲自显现于前；又有清净的须湿摩耶尼；苦行严峻的牟尼特里那宾度；以及名为“沙克提耶”的沙克提，在此传承后世诸师中尤为卓越。

Verse 19

जातूकर्ण्यो हरिः साक्षात् कृष्णद्वैपायनो मुनिः व्यासास्त्वेते च शृण्वन्तु कलौ योगेश्वरान् क्रमात्

阇都迦耳尼耶——即哈利亲自以可见之身显现——以及牟尼黑天岛生（克里希纳·德外帕亚那），即毗耶娑：也当依次聆闻他们，在迦梨时代被称为“瑜伽自在者”（yogeśvara），瑜伽之主。

Verse 20

असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्वान्तरेषु च कलौ रुद्रावताराणां व्यासानां किल गौरवात्

诚然，在无量无数的劫（kalpa）之中，并在遍一切的主宰之每一摩奴期（manvantara）里，鲁陀罗的降现不可胜数，毗耶娑亦复无量，因为他们的伟大不可度量。

Verse 21

वैवस्वतान्तरे कल्पे वाराहे ये च तान् पुनः अवतारान् प्रवक्ष्यामि तथा सर्वान्तरेषु वै

在毗婆斯瓦特摩奴期之中、处于野猪劫（Varāha Kalpa）时，我将再次宣说那些显现（avatāra）；同样地，我也确会在其余一切摩奴期中加以叙述。

Verse 22

ऋषय ऊचुः मन्वन्तराणि वाराहे वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् तथैव चोर्ध्वकल्पेषु सिद्धान्वैवस्वतान्तरे

诸仙人说道：“噢，婆罗诃（Varāha），你当今应为我们宣说诸摩奴期；同样也请讲述在更高诸劫中已成就的悉地者（Siddha）之众，以及在毗婆斯瓦特摩奴期中出现的诸类。”

Verse 23

रोमहर्षण उवाच मनुः स्वायम्भुवस्त्वाद्यस् ततः स्वारोचिषो द्विजाः उत्तमस्तामसश्चैव रैवताश्चाक्षुषस् तथा

罗摩诃尔沙那说道：“最初的摩奴是自生者（Svāyambhuva）；其后，噢二次生的圣者们，是斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）。再后依次为乌塔摩（Uttama）、塔摩萨（Tāmasa）、赖瓦塔（Raivata），以及恰克舒沙（Cākṣuṣa）。”

Verse 24

वैवस्वतश् च सावर्णिर् धर्मः सावर्णिकः पुनः पिशङ्गश्चापिशङ्गाभः शबलो वर्णकस् तथा

并且还有毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）与萨伐尔尼（Sāvarṇi）；又有达摩（Dharma）以及再一次的萨伐尔尼迦（Sāvarṇika）；毗商伽（Piśaṅga）与毗商伽阿婆（Piśaṅgābha）；舍婆罗（Śabala）以及瓦尔那迦（Varṇaka）。

Verse 25

औकारान्ता अकाराद्या मनवः परिकीर्तिताः श्वेतः पाण्डुस् तथा रक्तस् ताम्रः पीतश्च कापिलः

诸摩奴被宣说为依次排列：从以“a”起始者，直到以“o”终止者。他们又被描述为：白者、淡者、赤者、铜色者、黄者，以及黄褐色者（Kapila）。

Verse 26

कृष्णः श्यामस् तथा धूम्रः सुधूम्रश् च द्विजोत्तमाः अपिशङ्गः पिशङ्गश् च त्रिवर्णः शबलस् तथा

噢最胜的二次生者，（主）被赞颂为黑者（Kṛṣṇa）、青黯者（Śyāma）、烟色者（Dhūmra）与净烟色者（Sudhūmra）；又为无黄褐者（Apiśaṅga）与黄褐者（Piśaṅga）；亦为三色者（Trivarṇa）与杂色者（Śabala）——这些名号昭示主宰（Pati）虽现种种色相与形貌，却仍是一位超越诸德性的至上湿婆。

Verse 27

कालंधुरस्तु कथिता वर्णतो मनवः शुभाः नामतो वर्णतश्चैव वर्णतः पुनरेव च

如是，迦蓝度罗（Kālaṃdhura）已被叙述。诸吉祥的摩奴亦被宣说——按其类别与其名号，并且再次按其分门别类而陈列。

Verse 28

स्वरात्मानः समाख्याताश् चान्तरेशाः समासतः वैवस्वत ऋकारस्तु मनुः कृष्णः सुरेश्वरः

如是略说，已宣示自光明的内在主宰——安多雷沙（antareśa）。其中，毗婆斯伐多（Vaivasvata）以《梨俱》（Ṛk，吠陀圣颂）为其本性，即是摩奴、黑天（Kṛṣṇa）与诸天之主；作为内住的统御者，他维系众生之中的秩序。

Verse 29

सप्तमस्तस्य वक्ष्यामि युगावर्तेषु योगिनः समतीतेषु कल्पेषु तथा चानागतेषु वै

今当宣说其第七种瑜伽显现：彼瑜伽者（湿婆，众生之主Pati）如何在诸劫（Yuga）转折之际，于已逝之劫期（kalpa）以及未来未至之劫期中同样示现。

Verse 30

वाराहः साम्प्रतं ज्ञेयः सप्तमान्तरतः क्रमात् योगावतारांश् च विभोः शिष्याणां संततिस् तथा

当知在现今次第中，主之示现应理解为婆罗诃（Varāha，野猪之形），依序处于第七轮（诸摩奴期Manvantara）之中。同样也应了知遍在之主（湿婆）的瑜伽降临，以及其弟子相续的传承谱系。

Verse 31

सम्प्रेक्ष्य सर्वकालेषु तथावर्तेषु योगिनाम् आद्ये श्वेतः कलौ रुद्रः सुतारो मदनस् तथा

观照一切时序与诸瑜伽者循环往复之轨迹，（主）示现为不同形相：在最初之世为白者（Śveta）；于迦梨时代为鲁陀罗（Rudra）；亦复为苏多罗（Sutāra）与摩陀那（Madana）。

Verse 32

सुहोत्रः कङ्कणश्चैव लोकाक्षिर् मुनिसत्तमाः जैगीषव्यो महातेजा भगवान् दधिवाहनः

“（有）苏霍特罗（Suhotra）与康卡那（Kaṅkaṇa）；洛迦阿克希（Lokākṣi）——诸牟尼中最胜者；大威光的阇伊吉沙毗耶（Jaigīṣavya）；以及可敬的达提瓦哈那（Dadhivāhana）尊者。”

Verse 33

ऋषभश् च मुनिर्धीमान् उग्रश्चात्रिः सुबालकः गौतमश्चाथ भगवान् सर्वदेवनमस्कृतः

又有圣贤牟尼梨沙婆（Ṛṣabha），智者；以及乌格罗（Ugra）、阿特里（Atri）、苏巴拉迦（Subālaka）与乔多摩（Gautama）——此尊者为诸天所共礼敬。

Verse 34

वेदशीर्षश् च गोकर्णो गुहावासी शिखण्डभृत् जटामाल्यट्टहासश् च दारुको लाङ्गली तथा

祂以吠陀为冠；名为瞿迦耳那（Gokarṇa）的主；居于洞窟者；佩孔雀翎者；以结发（jaṭā）花鬘庄严者；以震响而解脱的笑声为主者；亦名达鲁迦（Dāruka）；又为执犁者——如是诸名，皆用以赞颂主宰帕提、湿婆（Śiva）。

Verse 35

महाकायमुनिः शूली दण्डी मुण्डीश्वरः स्वयम् सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो जगद्गुरुः

祂是摩诃迦耶牟尼（Mahākāyamuni），大身之圣者；是持三叉戟者（Śūlī）；是执杖苦行者（Daṇḍī）；是以剃首出家相示现之主（Muṇḍīśvara）；是自有者（Svayam）。祂又是恒忍者（Sahiṣṇu）、与苏摩相应的吉祥者（Somaśarmā）、以及那俱利沙（Nakulīśa）——世界之师；主宰帕提引导有情之兽（paśu）超越系缚之索（pāśa）。

Verse 36

वैवस्वते ऽन्तरे सम्यक् प्रोक्ता हि परमात्मनः योगाचार्यावतारा ये सर्वावर्तेषु सुव्रताः

在毗婆斯伐多（Vaivasvata）摩奴劫中，至上我（Paramātman）以瑜伽导师之身的化现，确已如法宣说——彼等持戒守愿、行持严净，于每一轮回中示现，护持调御之行。

Verse 37

व्यासाश्चैवं मुनिश्रेष्ठा द्वापरे द्वापरे त्विमे योगेश्वराणां चत्वारः शिष्याः प्रत्येकमव्ययाः

如是，噢诸牟尼中最胜者：于每一劫之兜婆罗时代，这些毗耶娑（Vyāsa）皆会出现；而诸瑜伽自在者（Yogīśvara）各有四位弟子——各循其传承之流，皆为不失不坏的湿婆派（Śaiva）不朽法脉之承持者。

Verse 38

श्वेतः श्वेतशिखण्डी च श्वेताश्वः श्वेतलोहितः दुन्दुभिः शतरूपश् च ऋचीकः केतुमांस् तथा

主宰（Pati）以诸名被忆念：白者——清净无垢；白顶髻者；乘白马者；白而带赤辉者；如圣鼓般轰然回响者；具百种形相者；为《梨俱》圣咒（Ṛk-mantra）所赞颂者；以及执持光耀旌旗者。

Verse 39

विशोकश्च विकेशश् च विपाशः पापनाशनः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः

祂是无忧者（Viśoka）、不剪发者（Vikeśa）；祂是超越系缚者（Vipāśa）、灭罪者（Pāpanāśana）。祂是善颜者（Sumukha），亦是可畏之颜者（Durmukha）；祂是不可降伏者（Durdama），亦是无人能逾越者（Duratikrama）。

Verse 40

सनकश् च सनन्दश् च प्रभुर्यश् च सनातनः ऋभुः सनत्कुमारश् च सुधामा विरजास् तथा

萨那迦（Sanaka）与萨难陀那（Sanandana），主尊（Prabhu）与常住者（Sanātana），Ṛbhu 与萨那特库玛罗（Sanatkumāra），以及苏达摩（Sudhāmā）与维罗阇（Virajā）——这些可敬的圣仙被列为持守湿婆之智流者，倾向于那条道路：引导帕舒（paśu，个体灵魂）超越帕沙（pāśa，系缚），证悟帕提（Pati，主宰湿婆）。

Verse 41

शङ्खपाद् वैरजश्चैव मेघः सारस्वतस् तथा सुवाहनो मुनिश्रेष्ठो मेघवाहो महाद्युतिः

商迦跋陀（Śaṅkhapāda）、维罗阇（Vairaja）、梅迦（Megha）与萨罗私瓦多（Sārasvata）；又有苏婆诃那（Suvāhana）——诸牟尼之最胜者——并具大光辉的梅迦婆诃（Meghavāha）：这些被称为隶属主宰（Pati）的吉祥随从与神圣序列中的卓越存在，其临在扶持湿婆宇宙事业的展开。

Verse 42

कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः वाल्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः

迦毗罗（Kapila）与阿修利（Āsuri），以及圣仙五髻（Pañcaśikha）；还有瓦尔迦罗（Vālkala）——大瑜伽行者——皆具法性正直、德行圆满，灵耀雄浑；他们立于湿婆之流中，引导受缚之帕舒（paśu）趋向帕提（Pati，主宰）。

Verse 43

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवश्चाङ्गिरास् तथा बलबन्धुर् निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

又有帕罗沙罗、伽尔伽、婆尔伽婆，以及安祇罗；并有婆罗班度、尼罗弥多罗与计都室陵伽——此等皆为“苦行之富者”(tapodhana)，以圣行与苦修为资粮，护持湿婆之道与解脱之律。

Verse 44

लम्बोदरश् च लम्बश्च लम्बाक्षो लम्बकेशकः सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च

祂是兰波达罗——大腹者；兰婆——广大高远者；兰婆阿叉——长目之主；兰婆计舍迦——长发飘垂者。祂是萨尔瓦吉尼亚——全知者；萨玛布提——对一切众生心行平等者；萨达亚——由修持而证得者；亦是萨尔瓦——遍一切处之主(Pati)，即一切。

Verse 45

सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास् तथा अत्रिर् देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

苏多说道：“其中又有苏达摩、迦叶、婆悉吒与毗罗阇；亦有阿底利与天座(Devasada)；继而是室罗伐那与室罗伐什吒迦；库尼与库尼臂；库舍利罗与库涅特罗迦。”如是诸族系被次第宣说，显现于主宰(Pati)所统摄的创造展开之中；而缚魂(paśu)亦循着有序的祖系之流，进入具身之世。

Verse 46

कश्यपो ऽप्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

有迦叶、乌沙那斯（即舒克罗）、支耶伐那与布哩哈斯波提；亦有乌塔提耶与婆摩提婆——这些大圣者力德雄伟，皆为大瑜伽行者，安住于至上修持之律，导引缚魂(paśu)趋向主宰(Pati)。

Verse 47

वाचश्रवाः सुधीकश्च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः हिरण्यनाभः कौशल्यो लोगाक्षिः कुथुमिस् तथा

婆遮室罗婆、苏提迦、室耶婆阿湿婆与耶提伊湿伐罗；金脐者(希兰耶那婆)、拘舍利耶、罗迦阿叉，以及库图弥——这些皆为湿婆流中受敬的圣见者，护持“主宰之智”(Pati‑jñāna)的传承，使缚魂(paśu)脱离缚索(pāśa)而得解脱。

Verse 48

सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः प्लक्षो दाल्भ्यायणिश्चैव केतुमान् गोपनस् तथा

苏曼图；博学的巴尔巴里；卡班达；库希坎达拉；普拉克沙；以及达尔毗耶耶尼——并同凯图曼与戈帕那——皆为圣智传承中受敬仰的传授者。

Verse 49

भल्लावी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

婆罗罗毗、摩度平伽、雪多计都——苦行之藏——乌施迦、布里哈达湿婆、提婆罗，以及迦毗：这些可敬的仙圣在此被忆念为圣传的一支，守护湿婆之见；由苦行、戒律与传授的智慧而证悟主宰——帕提（湿婆）。

Verse 50

शालिहोत्रो ऽग्निवेशश्च युवनाश्वः शरद्वसुः छगलः कुण्डकर्णश् च कुम्भश्चैव प्रवाहकः

沙利霍特罗、阿格尼韦舍、尤瓦那湿婆、舍罗陀婆苏、恰伽罗、昆达迦耳那、昆婆与普拉瓦哈迦——亦被列入湿婆瑜伽显现之传承中的尊名；凭其戒行，帕舒（被缚之灵）得以引向帕提（主宰）。

Verse 51

उलूको विद्युतश्चैव मण्डूको ह्याश्वलायनः अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च

乌卢迦、毗地优多、曼杜迦，以及阿湿瓦罗耶那；阿克沙跋陀与库玛罗——同样还有乌卢迦与瓦察：这些皆为圣传中具名的传授者，由此此一湿婆教法得以保存。

Verse 52

कुशिकश्चैव गर्भश् च मित्रः कौरुष्य एव च शिष्यास्त्वेते महात्मानः सर्वावर्तेषु योगिनाम्

库希迦、伽婆、密多罗与考鲁湿耶——这些大心者乃湿婆法流中的弟子，安住于诸瑜伽行者的每一轮回周期之中，护持帕舒帕塔瑜伽之流，贯穿诸世代。

Verse 53

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

清净无垢，安住于梵（Brahman），专注于解脱智之瑜伽——此等为已成就的帕修帕塔（Pāśupata），其身披拂圣灰（bhasma）。

Verse 54

शिष्याः प्रशिष्याश्चैतेषां शतशो ऽथ सहस्रशः प्राप्य पाशुपतं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः

他们的弟子与再传弟子——成百乃至成千——得证帕修帕塔瑜伽；安住于此证悟，便堪入鲁陀罗之界（Rudraloka）。

Verse 55

देवादयः पिशाचान्ताः पशवः परिकीर्तिताः तेषां पतित्वात्सर्वेशो भवः पशुपतिः स्मृतः

自诸天以至毗舍遮（piśāca），一切具身众生皆被宣说为“帕舒”（paśu，受系缚之灵）。因其为彼等之主宰，统御一切的婆伐（Bhava）遂被忆念为“帕舒帕提”（Paśupati）——系缚众生之主。

Verse 56

तेन प्रणीतो रुद्रेण पशूनां पतिना द्विजाः योगः पाशुपतो ज्ञेयः परावरविभूतये

诸二生者当知：由鲁陀罗——一切帕舒之主（Pati）——所宣说的帕修帕塔瑜伽，应当领会，为得下与上之诸力，终至统御出世与世间二域。