Character · Ramcharitmanas
十車王 in the Ramcharitmanas
दशरथNamed in 114 verses
Speaks in 44 verses
In this book
Key chapters
The chapters where 十車王 matters most.
त्याग-दीक्षा का सोपान: जहाँ ‘राज्य’ (भोग-धर्म) का मोह टूटकर ‘वन’ (वैराग्य-धर्म) का द्वार खुलता है। अयोध्या काण्ड साधक को यह सिखाता है कि धर्म केवल शुभ-घटना नहीं, बल्कि पीड़ा में सत्य-पालन, वचन-रक्षा,
त्याग-दीक्षा का सोपान: राजधर्म, गृहधर्म और व्यक्तिगत आसक्ति का परित्याग करके ‘वन-मार्ग’ को ‘अंतर-मार्ग’ बनाना। इस काण्ड में राम का निष्कासन केवल कथा-घटना नहीं, साधक-चित्त का संस्कार है, जहाँ विरह, करुण
यह सोपान ‘विरह-योग’ का द्वार है: गृह-धर्म (राजधर्म/कुलधर्म) और वन-धर्म (त्याग/वैराग्य) के संधि-क्षण पर साधक का चित्त ‘आसक्ति’ से ‘समर्पण’ की सीढ़ी चढ़ता है। अयोध्या काण्ड में राम का वनगमन केवल ऐतिहासि
यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ के द्वार पर ‘मोह-राज्य’ की परीक्षा है: जहाँ रामराज्य का उत्सव (सगुण-लीला) भीतर ही भीतर काम-क्रोध-कपट की आँधी से टकराता है। साधक के लिए यह चरण बताता है कि मुक्ति का मार्ग केवल बाह
यह सोपान ‘राजधर्म बनाम प्रेमधर्म’ के द्वंद्व को साधना-पथ में रूपान्तरित करता है: बाह्य अभिषेक (सामाजिक-राजकीय प्रतिष्ठा) से भीतर के अभिषेक (त्याग, समत्व, आज्ञापालन) की ओर चढ़ाई। अयोध्या, ‘अयोध्या’ (अ-य
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ से ‘भक्ति का समाज’ तक। बालकाण्ड में राम-नाम और राम-रूप का प्रथम स्थापन होता है; यहाँ विवाह-लीला ‘सगुण’ की साकार मधुरता के द्वारा जीव को ‘निरगुण’ सत्य की ओर उन्मुख करती है
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिख
सोपान-प्रवेश: ‘मंगल-आरम्भ’ से ‘भक्ति-बीज’ तक। बालकाण्ड में राम-लीला का प्रथम दर्शन जीव के भीतर श्रद्धा (श्रवण-रुचि) जगाता है। यहाँ विवाह-उत्सव, अतिथि-सत्कार, गुरु-कृपा, दान और कुल-रीति, ये सब ‘धर्म-आचर
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘सगुण-साकार के सौंदर्य में चित्त-स्थापन’। बालकाण्ड मन को कथा-श्रवण योग्य बनाता है, नाम, रूप, गुण, लीला के माध्यम से चित्त की मलिनता घटाकर उसे मंगल-लग्न (अनुकूल काल) की
सोपान-प्रथम: ‘श्रद्धा का जन्म’ और ‘सम्बन्ध-स्थापन’ का द्वार। बालकाण्ड में भक्ति का अंकुर ‘सगुण-लीला’ के माध्यम से हृदय में उतरता है, गुरु, कुल, समाज, और विवाह-समारोह जैसे लोक-आधारों को ‘ईश्वर-सान्निध्य
Every verse that names 十車王
114 verses
- 1.2.33
我顶礼阿约提亚城,极为神圣,以及萨罗瑜河,它灭除卡利时代的污垢。然后我向城中的男女致敬,主对他们怀有深厚的慈爱。他将诽谤悉多的人从罪孽堆积中解救出来,使他们无忧无愁,安住于他的世界。我顶礼憍萨厘雅,东方之方,她的美名传遍整个世界。在那里升起了美丽的月亮,罗怙之主,给宇宙带来欢乐,给恶人的莲花带来霜寒。我顶礼十车王与所有王后,我视他们为善行与圆满吉祥的化身。我以身语意致敬;请赐恩于我,知我是你们之子的仆人。创造他们使梵天造物主变得伟大;他们是荣耀的极致,罗摩的父母。
- 1.12.239
不知彼者,虽假亦作真想,如不识绳者认之为蛇。若知彼者,世间幻相即被洞见,如梦醒时,梦之迷妄消散。我顶礼那童年形相之罗摩,诵其名号,一切成就皆易获得。吉祥之居所,消除一切不祥,罗摩啊,请慈悲,您在达沙拉陀庭院中游戏。顶礼罗摩后,陀里普拉里以充满喜悦之心,说出如甘露般甜美之言:吉祥、吉祥,山王之女,无有施恩者能与你相等。你所请问罗怙主故事之缘由,乃是净化全世界的恒河。你虔敬于罗怙英雄之足,为世间利益而发此问。
- 1.12.252
吠陀与诸贤如是歌咏者,诸仙恒常禅观者——彼同一位主宰,为护佑其 भक्त之福祉,今已降现为檀沙罗陀之子、拘萨罗之王。
- 1.13.261
虽主已诛之,未得解脱,因婆罗门之言须历三生。一次为彼等利益,爱乐虔信者现其身。彼时迦叶波与阿底提为其父母,后以十车王与憍萨厘雅之子闻名。一劫之中如是降世,以清净行仪净化世间。又一劫中,天神见苦,与阐兰陀罗战皆败。湿婆大战无量,然大力阿修罗虽受击而不死。阿修罗之王妻至贞,以此贞德之力,湿婆亦不能胜之。
- 1.19.391
仙人、成就者和众神之主啊,不要害怕;为了你们,我将化为人形。我将带着我的部分在太阳的高贵世系中化为人身降世。迦叶波和阿底蒂曾修大苦行,我早已赐予他们恩典。他们以达萨拉塔和高萨利亚的形象,在拘萨罗城中显现为国王与王后。我将降临他们家中,化作四兄弟,成为罗怙家族的荣耀。我将使那罗达的一切话语成真,并带着我的至高力量一同降世。我将消除大地上的一切重担。众神之群啊,不要畏惧。众神听见天空中梵天的神音,立刻转身返回,心中得到安慰。于是梵天安慰了大地;她不再恐惧,心中生起了信心。
- 1.19.393
众神各自归回自己的居所,大地亦然,其心安宁。梵天所赐之命,众神欣然遵从,毫不迟延。他们于地上化作林居之身,拥有无与伦比的力量与威严。山岳、树木与利爪皆为众英雄之兵器,他们以坚定之心守望哈利的到来。他们遍布山岳森林各处,驻留其中,各自整列其美好之军阵。此一切美妙事迹我已述说,现在请听我在其间所搁置之事。在阿约提亚城中有一位国王,是罗怙族之宝,其名十车王,闻名于吠陀。他乃持正法之最,功德之库,智慧深远,其心中虔诚与意念皆系于持妙弓者。
- 1.20.403
闻婴儿啼声, 胜于一切音乐, 诸后恭敬疾至。侍女欢喜奔走;全城居民沉于喜悦。达沙拉塔闻得子,如梵天之乐充满其心。心溢挚爱,身毛竖立;虽欲即起,然以定心安住。唯闻其名即得吉祥, 主已降临我家!王心充满至高欢喜,言:召众,奏乐!传唤师尊婆私吒;婆罗门随至王门。见无比婴儿, 美之化身;其德不可穷尽。
- 1.21.423
哈里以种种方式展现其童年事迹,赐予仆从无尽喜乐。时光稍逝,四兄弟皆渐成长,令亲族欢喜慰藉。上师前来举行初剃之礼,婆罗门再次获得丰厚布施。四王子温文尔雅,其事迹美丽无尽,四处游嬉。心、行、言所不能及者,此主漫游于达沙拉塔王宫之中。国王进食时呼唤,他不肯离去,不舍孩童伴侣。乔萨莱雅前往呼唤时,主便蹒跚奔走。吠陀以非此非此寻求,湿婆亦不能穷尽其际者,母亲却执着追逐而将其捉住。他满身尘土而来,国王微笑着将他抱于膝上。
- 1.21.438
听到这些极不悦耳的话,国王心中颤抖,脸上的光彩消退了。我在晚年才得到四个儿子。婆罗门啊,你说话没有经过思量。你要土地、牛、财富和宝藏,我今天乐意把一切都给你。没有什么比身体和生命更珍贵的了,圣人啊,即便如此我也能在一瞬间给出。我所有的儿子都如同我的生命一般珍贵,但交出罗摩,我的主,我无法承受。那些恶魔何等凶残可怖,我那俊美的儿子何等柔弱年少。听了国王充满爱之甘露的话语,智者圣人在心中欢喜。于是瓦西什塔以多种方式劝导国王,国王的疑虑消除了。他以极大的敬意召来两个儿子,将他们拥入…
- 1.22.452
请告诉我,主啊,这两个美丽的男孩是谁。他们是仙人世系的装饰,还是王室世系的守护者?还是吠陀以非此非彼赞颂的至高梵,化现双重形相来到此处?我的心本性即为超脱之形,却如月鸟凝望月亮般沉醉。因此,主啊,我向您询问真相。请告诉我,主人,不要隐瞒任何事。看着他们,我心中生起极大的爱恋,心被强行从梵乐中引开。仙人微笑着说:你说得好,国王。你的话不会是虚妄的。这两位对一切众生,无论身在何处,都是亲爱的。听到这些话,罗摩在心中微笑。他们是罗怙世系的明珠,十车王的儿子,国王为我的利益而派来的。
- 1.23.462
告诉我,朋友,有哪个有身躯的人,见到这般容貌不会为之倾倒?其中一人以温柔而充满爱意的声音说道:"听着,聪明的朋友,听听我所听说的。""这两位是十车王的儿子,如幼天鹅般美丽的一对。""他们是仙人乔湿迦祭祀的守护者,在战场中杀灭了恶魔。""那深色身躯、美如莲花之眼者,正是击破摩利遮与苏跋胡傲气之人。""他是憍萨厘雅之子,欢乐之矿,名为罗摩,手持弓箭。""那肤色白皙的少年,身着华服,手持弓箭,走在罗摩身后。""他名为罗什曼那,是罗摩的弟弟。听着,朋友,他的母亲是须弥答罗。"
- 1.25.512
罗摩将迎娶悉多,消除诸王的傲慢。谁能战胜达沙拉塔麾下那些精通战争的勇士?
- 1.27.560
见到帕拉舒拉玛可怕的装束,所有国王都惊恐万分地站了起来。各自报上自己和父亲的名字,众人皆开始俯首叩拜。他以本性目光所视之人,虽以为友善,却觉命已到尽头。随后詹卡前来低头行礼,唤来悉多令其致敬。圣者赐予祝福,众女伴欢喜,聪慧的女子们将她带回自己的同伴中。维什瓦米特拉再次前来相见,将两兄弟置于其莲花足下。说道:罗摩与罗什曼那是十车王之子。见此佳偶,圣者赐予祝福。双目凝视罗摩,目不转睛直至疲倦,因罗摩之美无量无边,折服了爱神之傲慢。
- 1.29.596
派使者前往阿约提亚,去邀请达沙拉特国王并将他请来。国王欢喜地说:"很好,仁慈的先生。"随即召来使者派遣出发。然后他召集了所有城中要人,他们都前来恭敬地低头行礼。他对他们说:"将城市四方装饰起来:集市、街道、庙宇和神龛。"他们欢喜地各自回家。然后国王召来侍从派遣出去。"搭建奇妙的华盖。"他们将他的话顶在头上,遵命而去。他们又召来许多能工巧匠,那些精通制作华盖的匠人。匠人们向梵天行礼后开始工作,制作了形如芭蕉树的金柱。
- 1.30.602
使者们抵达了罗摩的圣城,见到其美景而欢喜。他们在宫门处通报了消息,十车王听闻后便召他们入内。他们行礼后呈上书信,国王欢喜,亲自起身接过。含泪读信,身体颤动,胸中充满激动。心中怀着罗摩与罗什曼那,手中拿着珍贵的书信,他站在那里说不出话来,无论严厉还是温柔。随后镇定下来,朗读书信,满朝文武听闻真情皆大欢喜。婆罗多正在那里玩耍,得知消息后,与亲爱的弟弟一同前来。满怀深情又羞怯地问道:"父亲,这封信从何而来?"
- 1.30.603
我们亲爱的兄弟们安好吗?他们在何方?请告诉我们。国王听闻这些充满深情与谦卑的话语,再次朗读书信。
- 1.30.604
听到书信,两兄弟欢喜战栗,他们深厚的爱无法容纳于身体之中。见到婆罗多纯洁的爱,整个集会都感到特别的喜悦。于是国王让使者坐在近旁,说出了甜美迷人的话语。兄弟们,告诉我,两个孩子可好?你们可曾亲眼清楚地看到他们?一个黝黑,一个白皙,带着弓和箭袋,正值少年时期,乔尸迦仙人与他们同行。你们认识他们,说说他们的性情。国王被爱所驱使,一遍又一遍地问道。从仙人带走他们的那天起,直到今天我才得到他们真实的消息。告诉我,毗提诃国王是如何认识他们的?听到这些深情的话语,使者们微笑了。
- 1.30.605
请听,大王:在诸王之中,无人如您这般有福。罗摩与拉克什曼那是您的儿子,他们是世界的荣耀。
- 1.30.606
您的儿子们不值得一问,他们是人中之狮,照亮三界。在他们的荣耀与威势之前,月亮显得暗淡,太阳也觉寒冷。主啊,怎能说他们被认出了呢?有谁会手持灯烛去看太阳?在悉多的选婿大典上,许多国王聚集,一个比一个勇猛。无人能拉动湿婆之弓,所有勇猛的英雄都败下阵来。三界之中凡自恃勇武者,其力量皆被湿婆之弓所折。巴纳苏罗能举起弥卢山,却在心中认输而退去。那个以戏耍举起湿婆之山凯拉萨的人,在同一集会中蒙受了耻辱。
- 1.30.607
在那里,伟大的国王啊,请听:罗摩,罗耆族系中的珍宝,毫不费力地折断了那把弓,如同大象折断莲花的茎梗一般。