Character · Ramcharitmanas

十車王 in the Ramcharitmanas

दशरथNamed in 114 verses

Speaks in 44 verses

In this book

Named as
Dasharatha, King Dasharatha, Dasharatha; Tulsidas as narrator, Dasharatha, within Tulsidas's narration, Dasharatha; Tulsidas, Dasharatha; general audience, Dasharatha, Tulsidas as narrator, Kaikeyi
  1. Kanda 146
  2. Kanda 263
  3. Kanda 31
  4. Kanda 41
  5. Kanda 61
  6. Kanda 72

Key chapters

The chapters where 十車王 matters most.

  1. त्याग-दीक्षा का सोपान: जहाँ ‘राज्य’ (भोग-धर्म) का मोह टूटकर ‘वन’ (वैराग्य-धर्म) का द्वार खुलता है। अयोध्या काण्ड साधक को यह सिखाता है कि धर्म केवल शुभ-घटना नहीं, बल्कि पीड़ा में सत्य-पालन, वचन-रक्षा,

    Ramcharitmanas 2.4 · 12 verses

  2. त्याग-दीक्षा का सोपान: राजधर्म, गृहधर्म और व्यक्तिगत आसक्ति का परित्याग करके ‘वन-मार्ग’ को ‘अंतर-मार्ग’ बनाना। इस काण्ड में राम का निष्कासन केवल कथा-घटना नहीं, साधक-चित्त का संस्कार है, जहाँ विरह, करुण

    Ramcharitmanas 2.11 · 2 verses

  3. यह सोपान ‘विरह-योग’ का द्वार है: गृह-धर्म (राजधर्म/कुलधर्म) और वन-धर्म (त्याग/वैराग्य) के संधि-क्षण पर साधक का चित्त ‘आसक्ति’ से ‘समर्पण’ की सीढ़ी चढ़ता है। अयोध्या काण्ड में राम का वनगमन केवल ऐतिहासि

    Ramcharitmanas 2.16 · 8 verses

  4. यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ के द्वार पर ‘मोह-राज्य’ की परीक्षा है: जहाँ रामराज्य का उत्सव (सगुण-लीला) भीतर ही भीतर काम-क्रोध-कपट की आँधी से टकराता है। साधक के लिए यह चरण बताता है कि मुक्ति का मार्ग केवल बाह

    Ramcharitmanas 2.3 · 8 verses

  5. यह सोपान ‘राजधर्म बनाम प्रेमधर्म’ के द्वंद्व को साधना-पथ में रूपान्तरित करता है: बाह्य अभिषेक (सामाजिक-राजकीय प्रतिष्ठा) से भीतर के अभिषेक (त्याग, समत्व, आज्ञापालन) की ओर चढ़ाई। अयोध्या, ‘अयोध्या’ (अ-य

    Ramcharitmanas 2.1 · 7 verses

  6. सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ से ‘भक्ति का समाज’ तक। बालकाण्ड में राम-नाम और राम-रूप का प्रथम स्थापन होता है; यहाँ विवाह-लीला ‘सगुण’ की साकार मधुरता के द्वारा जीव को ‘निरगुण’ सत्य की ओर उन्मुख करती है

    Ramcharitmanas 1.33 · 5 verses

  7. यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिख

    Ramcharitmanas 2.5 · 5 verses

  8. सोपान-प्रवेश: ‘मंगल-आरम्भ’ से ‘भक्ति-बीज’ तक। बालकाण्ड में राम-लीला का प्रथम दर्शन जीव के भीतर श्रद्धा (श्रवण-रुचि) जगाता है। यहाँ विवाह-उत्सव, अतिथि-सत्कार, गुरु-कृपा, दान और कुल-रीति, ये सब ‘धर्म-आचर

    Ramcharitmanas 1.34 · 4 verses

  9. सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘सगुण-साकार के सौंदर्य में चित्त-स्थापन’। बालकाण्ड मन को कथा-श्रवण योग्य बनाता है, नाम, रूप, गुण, लीला के माध्यम से चित्त की मलिनता घटाकर उसे मंगल-लग्न (अनुकूल काल) की

    Ramcharitmanas 1.32 · 3 verses

  10. सोपान-प्रथम: ‘श्रद्धा का जन्म’ और ‘सम्बन्ध-स्थापन’ का द्वार। बालकाण्ड में भक्ति का अंकुर ‘सगुण-लीला’ के माध्यम से हृदय में उतरता है, गुरु, कुल, समाज, और विवाह-समारोह जैसे लोक-आधारों को ‘ईश्वर-सान्निध्य

    Ramcharitmanas 1.35 · 3 verses

Every verse that names 十車王

114 verses

  1. 1.2.33

    我顶礼阿约提亚城,极为神圣,以及萨罗瑜河,它灭除卡利时代的污垢。然后我向城中的男女致敬,主对他们怀有深厚的慈爱。他将诽谤悉多的人从罪孽堆积中解救出来,使他们无忧无愁,安住于他的世界。我顶礼憍萨厘雅,东方之方,她的美名传遍整个世界。在那里升起了美丽的月亮,罗怙之主,给宇宙带来欢乐,给恶人的莲花带来霜寒。我顶礼十车王与所有王后,我视他们为善行与圆满吉祥的化身。我以身语意致敬;请赐恩于我,知我是你们之子的仆人。创造他们使梵天造物主变得伟大;他们是荣耀的极致,罗摩的父母。

  2. 1.12.239

    不知彼者,虽假亦作真想,如不识绳者认之为蛇。若知彼者,世间幻相即被洞见,如梦醒时,梦之迷妄消散。我顶礼那童年形相之罗摩,诵其名号,一切成就皆易获得。吉祥之居所,消除一切不祥,罗摩啊,请慈悲,您在达沙拉陀庭院中游戏。顶礼罗摩后,陀里普拉里以充满喜悦之心,说出如甘露般甜美之言:吉祥、吉祥,山王之女,无有施恩者能与你相等。你所请问罗怙主故事之缘由,乃是净化全世界的恒河。你虔敬于罗怙英雄之足,为世间利益而发此问。

  3. 1.12.252

    吠陀与诸贤如是歌咏者,诸仙恒常禅观者——彼同一位主宰,为护佑其 भक्त之福祉,今已降现为檀沙罗陀之子、拘萨罗之王。

  4. 1.13.261

    虽主已诛之,未得解脱,因婆罗门之言须历三生。一次为彼等利益,爱乐虔信者现其身。彼时迦叶波与阿底提为其父母,后以十车王与憍萨厘雅之子闻名。一劫之中如是降世,以清净行仪净化世间。又一劫中,天神见苦,与阐兰陀罗战皆败。湿婆大战无量,然大力阿修罗虽受击而不死。阿修罗之王妻至贞,以此贞德之力,湿婆亦不能胜之。

  5. 1.19.391

    仙人、成就者和众神之主啊,不要害怕;为了你们,我将化为人形。我将带着我的部分在太阳的高贵世系中化为人身降世。迦叶波和阿底蒂曾修大苦行,我早已赐予他们恩典。他们以达萨拉塔和高萨利亚的形象,在拘萨罗城中显现为国王与王后。我将降临他们家中,化作四兄弟,成为罗怙家族的荣耀。我将使那罗达的一切话语成真,并带着我的至高力量一同降世。我将消除大地上的一切重担。众神之群啊,不要畏惧。众神听见天空中梵天的神音,立刻转身返回,心中得到安慰。于是梵天安慰了大地;她不再恐惧,心中生起了信心。

  6. 1.19.393

    众神各自归回自己的居所,大地亦然,其心安宁。梵天所赐之命,众神欣然遵从,毫不迟延。他们于地上化作林居之身,拥有无与伦比的力量与威严。山岳、树木与利爪皆为众英雄之兵器,他们以坚定之心守望哈利的到来。他们遍布山岳森林各处,驻留其中,各自整列其美好之军阵。此一切美妙事迹我已述说,现在请听我在其间所搁置之事。在阿约提亚城中有一位国王,是罗怙族之宝,其名十车王,闻名于吠陀。他乃持正法之最,功德之库,智慧深远,其心中虔诚与意念皆系于持妙弓者。

  7. 1.20.403

    闻婴儿啼声, 胜于一切音乐, 诸后恭敬疾至。侍女欢喜奔走;全城居民沉于喜悦。达沙拉塔闻得子,如梵天之乐充满其心。心溢挚爱,身毛竖立;虽欲即起,然以定心安住。唯闻其名即得吉祥, 主已降临我家!王心充满至高欢喜,言:召众,奏乐!传唤师尊婆私吒;婆罗门随至王门。见无比婴儿, 美之化身;其德不可穷尽。

  8. 1.21.423

    哈里以种种方式展现其童年事迹,赐予仆从无尽喜乐。时光稍逝,四兄弟皆渐成长,令亲族欢喜慰藉。上师前来举行初剃之礼,婆罗门再次获得丰厚布施。四王子温文尔雅,其事迹美丽无尽,四处游嬉。心、行、言所不能及者,此主漫游于达沙拉塔王宫之中。国王进食时呼唤,他不肯离去,不舍孩童伴侣。乔萨莱雅前往呼唤时,主便蹒跚奔走。吠陀以非此非此寻求,湿婆亦不能穷尽其际者,母亲却执着追逐而将其捉住。他满身尘土而来,国王微笑着将他抱于膝上。

  9. 1.21.438

    听到这些极不悦耳的话,国王心中颤抖,脸上的光彩消退了。我在晚年才得到四个儿子。婆罗门啊,你说话没有经过思量。你要土地、牛、财富和宝藏,我今天乐意把一切都给你。没有什么比身体和生命更珍贵的了,圣人啊,即便如此我也能在一瞬间给出。我所有的儿子都如同我的生命一般珍贵,但交出罗摩,我的主,我无法承受。那些恶魔何等凶残可怖,我那俊美的儿子何等柔弱年少。听了国王充满爱之甘露的话语,智者圣人在心中欢喜。于是瓦西什塔以多种方式劝导国王,国王的疑虑消除了。他以极大的敬意召来两个儿子,将他们拥入…

  10. 1.22.452

    请告诉我,主啊,这两个美丽的男孩是谁。他们是仙人世系的装饰,还是王室世系的守护者?还是吠陀以非此非彼赞颂的至高梵,化现双重形相来到此处?我的心本性即为超脱之形,却如月鸟凝望月亮般沉醉。因此,主啊,我向您询问真相。请告诉我,主人,不要隐瞒任何事。看着他们,我心中生起极大的爱恋,心被强行从梵乐中引开。仙人微笑着说:你说得好,国王。你的话不会是虚妄的。这两位对一切众生,无论身在何处,都是亲爱的。听到这些话,罗摩在心中微笑。他们是罗怙世系的明珠,十车王的儿子,国王为我的利益而派来的。

  11. 1.23.462

    告诉我,朋友,有哪个有身躯的人,见到这般容貌不会为之倾倒?其中一人以温柔而充满爱意的声音说道:"听着,聪明的朋友,听听我所听说的。""这两位是十车王的儿子,如幼天鹅般美丽的一对。""他们是仙人乔湿迦祭祀的守护者,在战场中杀灭了恶魔。""那深色身躯、美如莲花之眼者,正是击破摩利遮与苏跋胡傲气之人。""他是憍萨厘雅之子,欢乐之矿,名为罗摩,手持弓箭。""那肤色白皙的少年,身着华服,手持弓箭,走在罗摩身后。""他名为罗什曼那,是罗摩的弟弟。听着,朋友,他的母亲是须弥答罗。"

  12. 1.25.512

    罗摩将迎娶悉多,消除诸王的傲慢。谁能战胜达沙拉塔麾下那些精通战争的勇士?

  13. 1.27.560

    见到帕拉舒拉玛可怕的装束,所有国王都惊恐万分地站了起来。各自报上自己和父亲的名字,众人皆开始俯首叩拜。他以本性目光所视之人,虽以为友善,却觉命已到尽头。随后詹卡前来低头行礼,唤来悉多令其致敬。圣者赐予祝福,众女伴欢喜,聪慧的女子们将她带回自己的同伴中。维什瓦米特拉再次前来相见,将两兄弟置于其莲花足下。说道:罗摩与罗什曼那是十车王之子。见此佳偶,圣者赐予祝福。双目凝视罗摩,目不转睛直至疲倦,因罗摩之美无量无边,折服了爱神之傲慢。

  14. 1.29.596

    派使者前往阿约提亚,去邀请达沙拉特国王并将他请来。国王欢喜地说:"很好,仁慈的先生。"随即召来使者派遣出发。然后他召集了所有城中要人,他们都前来恭敬地低头行礼。他对他们说:"将城市四方装饰起来:集市、街道、庙宇和神龛。"他们欢喜地各自回家。然后国王召来侍从派遣出去。"搭建奇妙的华盖。"他们将他的话顶在头上,遵命而去。他们又召来许多能工巧匠,那些精通制作华盖的匠人。匠人们向梵天行礼后开始工作,制作了形如芭蕉树的金柱。

  15. 1.30.602

    使者们抵达了罗摩的圣城,见到其美景而欢喜。他们在宫门处通报了消息,十车王听闻后便召他们入内。他们行礼后呈上书信,国王欢喜,亲自起身接过。含泪读信,身体颤动,胸中充满激动。心中怀着罗摩与罗什曼那,手中拿着珍贵的书信,他站在那里说不出话来,无论严厉还是温柔。随后镇定下来,朗读书信,满朝文武听闻真情皆大欢喜。婆罗多正在那里玩耍,得知消息后,与亲爱的弟弟一同前来。满怀深情又羞怯地问道:"父亲,这封信从何而来?"

  16. 1.30.603

    我们亲爱的兄弟们安好吗?他们在何方?请告诉我们。国王听闻这些充满深情与谦卑的话语,再次朗读书信。

  17. 1.30.604

    听到书信,两兄弟欢喜战栗,他们深厚的爱无法容纳于身体之中。见到婆罗多纯洁的爱,整个集会都感到特别的喜悦。于是国王让使者坐在近旁,说出了甜美迷人的话语。兄弟们,告诉我,两个孩子可好?你们可曾亲眼清楚地看到他们?一个黝黑,一个白皙,带着弓和箭袋,正值少年时期,乔尸迦仙人与他们同行。你们认识他们,说说他们的性情。国王被爱所驱使,一遍又一遍地问道。从仙人带走他们的那天起,直到今天我才得到他们真实的消息。告诉我,毗提诃国王是如何认识他们的?听到这些深情的话语,使者们微笑了。

  18. 1.30.605

    请听,大王:在诸王之中,无人如您这般有福。罗摩与拉克什曼那是您的儿子,他们是世界的荣耀。

  19. 1.30.606

    您的儿子们不值得一问,他们是人中之狮,照亮三界。在他们的荣耀与威势之前,月亮显得暗淡,太阳也觉寒冷。主啊,怎能说他们被认出了呢?有谁会手持灯烛去看太阳?在悉多的选婿大典上,许多国王聚集,一个比一个勇猛。无人能拉动湿婆之弓,所有勇猛的英雄都败下阵来。三界之中凡自恃勇武者,其力量皆被湿婆之弓所折。巴纳苏罗能举起弥卢山,却在心中认输而退去。那个以戏耍举起湿婆之山凯拉萨的人,在同一集会中蒙受了耻辱。

  20. 1.30.607

    在那里,伟大的国王啊,请听:罗摩,罗耆族系中的珍宝,毫不费力地折断了那把弓,如同大象折断莲花的茎梗一般。