Adhyaya 28

Verse 1

देव्युवाच । इत्याश्चर्यमिदं देव त्वत्तः सर्वं मया श्रुतम् । महिमानं महेशस्य विस्तरेण समुद्भवम् । सांप्रतं सोमनाथस्य यथावद्वक्तुमर्हसि

Nữ Thần thưa: “Bạch Chúa Tôn, mọi điều kỳ diệu này con đã nghe trọn vẹn từ Ngài—đại uy lực của Maheśa hiển lộ một cách tường tận. Nay xin Ngài hãy đúng pháp mà giảng cho con, như thật, về Somanātha.”

Verse 2

विधिना केन दृश्योसौ यात्रा कार्या कथं नृभिः । कस्मिन्काले महादेव नियमाश्चैव कीदृशाः

Theo nghi thức nào thì có thể đến chiêm bái và được thấy Ngài? Dân chúng phải thực hiện cuộc hành hương ra sao? Vào thời điểm nào, bạch Mahādeva, và những giới hạnh (niyama) cần giữ là loại nào?

Verse 3

ईश्वर उवाच । हेमन्ते शिशिरे वापि वसन्ते वाथ भामिनि । यदा च जायते चित्तं वित्तं वा पर्व वा भवेत्

Īśvara đáp: “Này người đẹp, vào mùa hemanta, mùa śiśira, hay mùa vasanta—hễ khi nào tâm nguyện khởi lên, hoặc tài lực đã đủ, hoặc gặp dịp lành—”

Verse 4

तदैव यात्रा कर्त्तव्या भावस्तत्रैव कारणम् । कृत्वा तु नियमं कंचित्स्वगृहे वरवर्णिनि

—thì chính lúc ấy nên lên đường hành hương; vì chính tâm thành (bhāva) mới là nhân duyên chân thật. Sau khi thọ trì một điều giới hạnh nào đó ngay tại nhà mình, hỡi bậc giai nhân tuyệt mỹ,

Verse 5

प्रणम्य मनसा रुद्रं कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । स्थानं प्रदक्षिणं कृत्वा वाग्यतः सुसमाहितः

Sau khi cúi lạy Rudra trong tâm, và cử hành lễ śrāddha đúng nghi pháp, rồi đi nhiễu quanh thánh địa, giữ lời nói tiết chế, tâm ý an định vững vàng.

Verse 6

नियतो नियताहारो गच्छेच्चैव ततः पथि । कामक्रोधौ परित्यज्य लोभमोहौ तथैव च

Giữ kỷ luật, ăn uống điều độ, rồi hãy tiếp bước trên đường; từ bỏ dục vọng và sân hận, cũng như từ bỏ tham lam và mê muội.

Verse 7

ईर्ष्यामत्सरलौल्यं च यात्रा कार्या ततो नृभिः । तीर्थानुगमनं पुण्यं यज्ञेभ्योऽपि विशिष्यते

Vì thế, con người nên hành hương, gạt bỏ ganh tỵ, đố kỵ và lòng tham. Công đức theo bước các tīrtha (đi thánh địa) được nói là còn thù thắng hơn cả các lễ tế.

Verse 8

अग्निष्टोमादियज्ञैश्च इष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । तत्तत्फलमवाप्नोति तीर्थानुगमनेन यत्

Những quả báo riêng biệt đạt được khi cử hành tế lễ Agniṣṭoma và các yajña khác, với lễ vật cúng dường dồi dào cho các tư tế—chính những quả ấy cũng đạt được nhờ hành hương theo các tīrtha.

Verse 9

कलेर्युगं महाघोरं प्राप्य पापसमन्वितम् । नान्येनाऽस्मिन्नुपायेन धर्म्मः स्वर्गश्च लभ्यते । विना यात्रां महादेवि सोमेशस्य न संशयः

Trong thời đại Kali vô cùng ghê sợ này, đầy dẫy tội lỗi, ở đời này không có phương tiện nào khác để đạt được dharma và cõi trời. Nếu không hành hương đến Someśvara, ôi Đại Nữ Thần, điều ấy không còn nghi ngờ gì nữa.

Verse 10

ये कुर्वंति नरा यात्रां शुचिश्रद्धासमन्विताः । कलौ युगे कृतार्थास्ते ये त्वन्ये ते निरर्थकाः

Những người hành hương với tâm thanh tịnh và lòng tín kính thì trong thời Kali được viên mãn; còn kẻ làm khác đi thì rốt cuộc không có mục đích chân thật.

Verse 11

यथामहोदधेस्तुल्यो न चान्योऽस्ति जलाशयः । तथा प्राभासिकात्क्षेत्रात्समं तीर्थं न विद्यते

Như không có hồ nước nào sánh bằng đại dương, cũng vậy không có tīrtha nào sánh bằng thánh địa Prābhāsika (Prabhāsa-kṣetra).

Verse 12

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यनभिगम्य च । अदत्त्वा कांचनं गाश्च दरिद्रोनाम जायते

Ai không giữ trai giới ba đêm, không viếng các tīrtha thánh, và không bố thí vàng cùng bò, thì bị gọi là ‘nghèo’—nghèo phước lành, thiếu công đức cát tường.

Verse 13

यन्यगम्यानि तीर्थानि दुर्गाणि विषमाणि च । मनसा तानि गम्यानि सर्वतीर्थगतीप्सुना

Ngay cả những tīrtha khó đến—xa xôi và hiểm trở—người khao khát đạt lợi ích của việc viếng thăm mọi thánh địa cũng nên hướng đến chúng bằng tâm niệm.

Verse 14

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

Người nào tay chân và tâm ý được điều phục tốt, lại có học vấn, khổ hạnh và danh thơm, thì thật sự thọ hưởng quả lành của cuộc hành hương.

Verse 15

नियतो नियताहारः स्नान ।जाप्यपरायणः । व्रतोपवासनिरतः स तीर्थफलमश्नुते

Người giữ kỷ luật, tiết chế ăn uống, chuyên tâm tắm gội thanh tịnh và trì tụng japa, lại tinh cần trong giới nguyện và trai giới—người ấy đạt được quả phúc của cuộc hành hương đến thánh địa (tīrtha).

Verse 16

अक्रोधनश्च देवेशि सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

Hỡi Nữ Chúa của Thượng Đế! Người không sân hận, giữ lòng chân thật, bền vững trong giới nguyện, và xem mọi loài hữu tình như chính mình—người ấy đạt quả phúc của hành hương đến tīrtha.

Verse 17

कुरुक्षेत्रादितीर्थानि रथगम्यानि यानि तु । तान्येव ब्राह्मणो यायादानदोषो न तेषु वै

Những thánh địa bắt đầu từ Kurukṣetra, vốn có thể đến bằng xe—một brāhmaṇa chỉ nên đi đến những tīrtha ấy; việc đi bằng xe ở đó quả thật không có lỗi.

Verse 18

ये साधवो धनोपेतास्तीर्थानां स्मरणे रताः । तीर्थे दानाच्च योगाच्च तेषामभ्यधिकं फलम्

Những bậc hiền thiện có của cải, vui thích tưởng niệm các tīrtha—nhờ bố thí tại thánh địa và nhờ yoga (tu tập kỷ luật), họ đạt được quả phúc càng thù thắng hơn.

Verse 19

ये दरिद्रा धनैर्हीनास्तीर्थानुगमनेरताः । तेषां यज्ञफलावाप्तिर्विनापि धनसंचयैः

Những người nghèo khó, thiếu thốn tài vật, nhưng vẫn một lòng theo đường hành hương đến các tīrtha—họ đạt được quả phúc của yajña, dù không hề tích lũy của cải.

Verse 20

सर्वेषामेव वर्णानां सर्वाश्रमनिवासिनाम् । तीर्थं तु फलदं ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा

Đối với mọi varṇa và những người an trú trong mọi āśrama, tirtha này phải được biết là nơi ban quả lành; ở đây không cần nghi ngờ hay bàn cãi thêm nữa.

Verse 21

कार्यांतरेण यो गत्वा स्नानं तीर्थे समाचरेत् । न च यात्राफलं तस्य स्नानमात्रं फलं भवेत्

Nếu ai đi vì việc khác mà tình cờ tắm tại một tirtha, người ấy không được quả của cuộc hành hương; chỉ nhận quả của việc tắm mà thôi.

Verse 22

तीर्थानुगमनं पद्भ्यां तपःपरमिहोच्यते । तदेव कृत्वा यानेन स्नानमात्रफलं लभेत्

Đi theo lộ trình hành hương đến tirtha bằng đôi chân được tuyên dạy ở đây là khổ hạnh tối thượng. Nhưng nếu cũng hành trình ấy bằng xe cộ, thì chỉ được quả của việc tắm mà thôi.

Verse 23

यस्यान्यः कुरुते शक्त्या तीर्थयात्रां तथेश्वरि । स्वकीयद्रव्ययानाभ्यां फलं तस्य चतुर्गुणम्

Ôi Īśvarī, người nào vì khả năng mà nhờ kẻ khác thực hiện cuộc hành hương đến tirtha, rồi dùng của cải và phương tiện của chính mình trợ duyên, thì phước quả của người ấy tăng gấp bốn lần.

Verse 24

तीर्थानुगमनं कृत्वा भिक्षाहारा जितेंद्रियाः । प्राप्नुवंति महादेवि तीर्थे दशगुणं फलम्

Ôi Mahādevī, những ai hành hương đến tirtha, sống bằng vật thực khất thực và chế ngự các căn, sẽ nhận tại tirtha ấy phước quả gấp mười lần.

Verse 25

छत्रोपानद्विहीनस्तु भिक्षाशी विजितेंद्रियः । महापातकजैर्घोरैर्विप्रः पापैः प्रमुच्यते

Nhưng một vị Bà-la-môn không dù không dép, chỉ sống bằng đồ khất thực và đã chế ngự các căn, thì được giải thoát khỏi những tội lỗi ghê gớm phát sinh từ các đại trọng tội (mahāpātaka).

Verse 26

न भैक्षं परपाकं तु न च भैक्ष्यं प्रतिग्रहम् । सोमपानसमं भैक्ष्यं तस्माद्भैक्षं समाचरेत्

Không nên xem đồ khất thực như “món ăn nấu ở nhà người khác” để thỏa hưởng thụ; cũng không nên coi đồ khất thực là sự “thụ nhận lễ vật” (pratigraha) theo nghi thức. Thức ăn khất thực ngang với việc uống Soma; vì vậy hãy thực hành đời sống nương vào khất thực.

Verse 27

लोकेऽस्मिन्द्विविधं तीर्थं स्वच्छ न्दैर्निर्म्मितं तथा । स्वयंभूतं प्रभासाद्यं निर्मितं दैवतैः कृतम्

Trong thế gian này, các thánh địa (tīrtha) có hai loại: những nơi do con người tự ý lập nên, và những nơi tự hiển lộ—trong đó Prabhāsa là bậc tối thượng—cũng gồm cả những thánh địa do chư thiên thiết lập.

Verse 28

स्वयंभूते महातीर्थे स्वभावे च महत्तरे । तस्मिंस्तीर्थे प्रतिगृह्य कृताः सर्वे प्रतिग्रहाः

Tại Đại Thánh địa tự hiển lộ ấy—vốn tự nhiên cao cả và tôn quý bậc nhất—mọi hành vi thụ nhận lễ vật (pratigraha) được thực hiện nơi đó đều được xem là sự “thụ nhận” trọn vẹn, mang đủ hệ quả.

Verse 29

प्रतिग्रहनिवृत्तस्य यात्रादशगुणं फलम् । तेन दत्तानि दानानि यज्ञैर्देवाः सुतर्पिताः

Đối với người từ bỏ việc thụ nhận lễ vật, quả phúc của cuộc hành hương tăng gấp mười. Nhờ những bố thí mà người ấy ban ra, chư thiên được thỏa mãn như thể đã được cúng tế bằng các lễ tế (yajña).

Verse 30

येन क्षेत्रं समासाद्य निवृत्तिः परमा कृता । वस्तुलौल्याद्धि यः क्षेत्रे प्रतिग्रहरुचिस्तथा

Ai đến được thánh địa này và thật sự thực hành sự ly tham tối thượng (buông bỏ chấp thủ) thì đạt thiện ích tối cao. Nhưng kẻ vì tham luyến tài vật mà ở nơi linh thiêng lại sinh ưa thích việc nhận lễ vật—

Verse 31

नैव तस्य परोलोको नायं लोको दुरात्मनः । अथ चेत्प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो वृत्तिदुर्बलः । दशांशमर्जिताद्दद्यादेवं तत्र न हीयते

Với kẻ tâm ác ấy, chẳng có đời sau, mà ngay đời này cũng không có thiện ích chân thật. Nhưng nếu một bà-la-môn vì sinh kế yếu kém buộc phải nhận lễ vật, thì nên bố thí một phần mười những gì mình thu được; như vậy ở thánh địa ấy sẽ không bị tổn giảm công đức.

Verse 32

विप्रवेषं समास्थाय शूद्रो भूत्वा प्रतिग्रहम् । तृणकाष्ठसमं वापि प्रतिगृह्य पतत्यधः

Một người thủ-đà-la khoác lốt bà-la-môn rồi theo việc nhận lễ vật—dù thứ nhận được chỉ tầm thường như cỏ hay củi—cũng sa đọa xuống thấp (đến suy vong).

Verse 33

कुम्भीपाकादिकेष्वेवं महानरककोटिषु । यावदिंद्रसहस्राणि चतुर्द्दश वरानने

Vì thế, trong địa ngục Kumbhīpāka và các địa ngục kinh khiếp khác—giữa vô số cõi địa ngục lớn—kẻ ấy phải ở đó lâu bằng mười bốn nghìn đời Indra, hỡi người có dung nhan mỹ lệ.

Verse 34

तस्मान्नैव प्रतिग्राह्यं किमन्यैर्ब्राह्मणैरपि । द्विप्रकारस्य तीर्थस्य कृतस्याप्यकृतस्य च

Vì thế, không nên nhận lễ vật—huống chi các bà-la-môn khác—dù tīrtha thuộc loại “do tạo lập” hay “không do tạo lập/tự hiển lộ”.

Verse 35

स्वकीयभावसंयुक्तः संपूर्णं फलमश्नुते । लभते षोडशांशं स यः परान्नेन गच्छति

Người gắn liền với đạo lý chính đáng của mình (tự lực trong tâm) thì hưởng trọn vẹn quả phúc. Còn kẻ đi nhờ vào cơm ăn của người khác chỉ nhận được một phần mười sáu mà thôi.

Verse 36

अशक्तस्य तथांधस्य पंगोर्यायावरस्य च । विहितं कारणायानमच्छिद्रे ब्राह्मणे कुतः

Đối với kẻ bất lực, người mù, người què và vị du hành khất sĩ, việc đi đường nương nhờ vì một lý do chính đáng là điều được cho phép; nhưng với một bà-la-môn vô tì vết, lấy gì làm cớ để còn phải lệ thuộc như thế?

Verse 37

स्नानखादनपानैश्च वोढृभ्यस्तीर्थसेवकः । ददत्सकलमाप्नोति फलं तीर्थसमुद्भवम्

Tại bến thánh (tīrtha), người phụng sự tīrtha với lòng sùng kính—bằng việc dâng nước tắm, thức ăn và nước uống cho những người khuân vác và lữ hành—sẽ thọ nhận trọn vẹn công đức phát sinh từ chính tīrtha ấy.

Verse 38

न षोडशांशं यत्नेन लब्धार्थं यदि यच्छति । पंचमांशमथो वापि दद्यात्तत्र द्विजातिषु

Nếu người ta không dâng cúng nổi dù chỉ một phần mười sáu của của cải do công sức mà được, thì ít nhất cũng nên bố thí một phần năm tại đó, giữa hàng nhị sinh (dvija).

Verse 39

देवतानां गुरूणां च मातापित्रोश्च कामतः । पुण्यदः समवाप्नोति तदेवाष्टगुणं फलम्

Ai tự nguyện hồi hướng công đức để tôn kính chư Thiên, các bậc thầy và cha mẹ, sẽ đạt chính quả ấy được nhân lên gấp tám lần.

Verse 40

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पुण्यं देयं तु सर्वत्र नापुण्यं दीयते क्वचित्

Tắm gội, bố thí, tụng niệm chân ngôn, cúng Homa lửa, học Veda và thờ phụng Thần linh—đều là công đức nên dâng làm thiện hạnh ở mọi nơi; tuyệt đối chớ dâng điều bất thiện ở bất cứ chỗ nào.

Verse 41

पितरं मातरं तीर्थे भ्रातरं सुहृदं गुरुम् । यमुद्दिश्य निमज्जेत द्वादशांशं लभेत सः

Tại tīrtha, nếu ai dìm mình xuống nước với tâm nguyện hồi hướng cho cha, mẹ, anh em, bạn hữu hay bậc thầy (guru), người ấy nhận được một phần mười hai của công đức (để dành cho họ).

Verse 42

कुशैस्तु प्रतिमां कृत्वा तीर्थवारिषु मज्जयेत् । यमुद्दिश्य महादेवि अष्टभागं लभेत सः

Ôi Đại Nữ Thần (Mahādevī), nếu kết một hình nhân bằng cỏ kuśa rồi dìm vào nước tīrtha để hồi hướng cho người được nhắm đến, người ấy nhận được một phần tám của công đức.

Verse 43

महादानानि ये विप्रा गृह्णन्ति ज्ञानदुर्बलाः । वृक्षास्ते द्विजरूपेण जायंते ब्रह्मराक्षसाः

Những Bà-la-môn, vì yếu kém trong trí hiểu chân thật mà nhận các đại thí, thì trở thành brahmarākṣasa, tái sinh làm cây cối mang hình dáng như bậc “nhị sinh” (dvija).

Verse 44

न वेदबलमाश्रित्य प्रतिग्रहरुचिर्भवेत् । अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा दहते कर्म नेतरत्

Không nương vào sức mạnh của kỷ luật Veda thì chớ sinh lòng ham thích việc nhận lễ vật; dù do vô minh hay do buông lung, hạnh ấy thiêu đốt nghiệp của mình—không gì khác thiêu đốt như vậy.

Verse 45

चितिकाष्ठं तु वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपं तथैव च । वेदविक्रयिणं स्पृष्ट्वा स्नानमेव विधीयते

Sau khi chạm vào gỗ của giàn hỏa táng, cũng như cột tế lễ (yajña-yūpa), và sau khi chạm vào kẻ buôn bán Kinh Veda, chỉ việc tắm gội thanh tịnh được quy định.

Verse 46

आदेशं पठते यस्तु आदेशं तु ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

Kẻ nào tụng đọc một ‘ādeśa’ và kẻ nào ban phát một ‘ādeśa’—cả hai đều là người làm nghiệp tội, phải ở trong các cõi dưới lòng đất (Pātāla).

Verse 47

आदेशं पठते यस्तु संजिघृक्षुः प्रतिग्रहम् । तीर्थे चैव विशेषेण ब्रह्मघ्नः सैव नेतरः । स्थितो वै नृपतेर्द्वारि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

Kẻ nào tụng đọc ‘ādeśa’ với ý định nhận lễ vật—nhất là tại một tīrtha—phải bị xem như kẻ sát hại Bà-la-môn; người ấy chẳng phải bậc dẫn đường chân thật. Dẫu đứng trước cổng vua, cũng chớ bao giờ buôn bán Kinh Veda.

Verse 48

हत्वा गावो वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवन्समं मत्स्यैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम् । ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति

Thà rằng kẻ nhị sinh hèn mạt giết bò mà ăn thịt; thà sống ngang hàng với loài cá—còn hơn đem Kinh Veda ra mua bán. Tội lỗi ngang với brahma-hatyā chưa từng có, và cũng sẽ không bao giờ có, (nặng hơn) điều này.

Verse 49

वरं कुर्याच्च तद्देवि न कुर्याद्वेदविकयम् । तीर्थे चैव विशेषेण महाक्षेत्रे तथैव च

Ôi Nữ Thần, nếu bất đắc dĩ có thể làm những việc nhỏ khác; nhưng tuyệt đối chớ buôn bán Kinh Veda—nhất là tại tīrtha, và cũng tại đại thánh địa (mahā-kṣetra).

Verse 50

दीयमानं तु वै दानं यस्त्यजेत्तीर्थसेवकः । तीर्थं करोति तीर्थं च स पुनाति च पूर्वजान्

Người phụng sự tīrtha mà khước từ lễ vật được dâng đúng pháp, khiến tīrtha thành tīrtha chân thật; và còn tẩy tịnh cả tổ tiên của mình.

Verse 51

यदन्यत्र कृतं पापं तीर्थे तद्याति लाघवम् । न तीर्थकृतमन्यत्र क्वचिदेव व्यपोहति

Tội lỗi gây ở nơi khác, khi đến tīrtha thì được nhẹ bớt; nhưng tội gây ngay tại tīrtha thì chẳng nơi nào có thể trừ sạch.

Verse 52

तैलपात्रमिवात्मानं यो रक्षेत्तीर्थसेवकः । स तीर्थफलमस्कन्नं विप्रः प्राप्नोति संयतः

Người phụng sự tīrtha biết giữ mình như giữ bình dầu khỏi đổ tràn, sẽ đạt quả báo tīrtha không suy giảm; vị brāhmaṇa tự chế ấy thật sự thọ nhận.

Verse 53

यस्ययस्यात्ति पक्वान्नमल्पं वा यदि वा बहु । तीर्थगस्तस्य तस्यार्धं स्नातस्य विनियच्छति

Ai ăn cơm chín nơi tīrtha—dù ít hay nhiều—sau khi tắm gội, nên dành ra một nửa làm phần cúng dường.

Verse 54

यो न क्लिष्टोपि भिक्षेत ब्राह्मण स्तीर्थसेवकः । सत्यवादी समाधिस्थः स तीर्थस्योपकारकः

Vị brāhmaṇa phụng sự tīrtha, dẫu khốn khó cũng không cầu xin, nói lời chân thật và an trụ trong định, chính là bậc hộ trì lợi ích cho tīrtha.

Verse 55

कृते युगे पुष्कराणि त्रेतायां नैमिषं तथा । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं प्राभासिकं कलौयुगे

Trong Kṛta-yuga, Puṣkara là tối thượng; trong Tretā-yuga, Naimiṣa cũng vậy; trong Dvāpara-yuga, Kurukṣetra; và trong Kali-yuga, Prabhāsa là bậc nhất.

Verse 56

तिष्ठेद्युगसहस्रंतुपादेनैकेन यः पुमान् । प्रभासयात्रामेको वा समं भवति वा न वा

Dẫu một người có đứng một chân suốt ngàn yuga, thì việc ấy có sánh nổi với chỉ một lần hành hương Prabhāsa hay không—cũng đủ nói rằng Prabhāsa-yātrā được tôn xưng vượt ngoài mọi đo lường.

Verse 57

एतत्क्षेत्रं समागत्य मध्यभागे वरानने । यानानि तु परित्यज्य भाव्यं पादचरैर्नरैः

Hỡi người nữ dung nhan đoan diễm, khi đã đến thánh địa này và vào khu trung tâm, người ta nên gác lại mọi xe cộ và bước đi bằng chân trần của mình.

Verse 58

लुठित्वा लोठनीं तत्र लुठिता यत्र देवताः । ततो नृत्यन्हसन्गायन्भूत्वा कार्पटिका कृतिः । गच्छेत्सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा चादौ कपर्द्दिनम्

Tại đó, hãy lăn mình trên nền đất ‘Loṭhanī’—nơi chính chư thiên từng lăn. Rồi hãy nhảy múa, cười vui và ca hát, mang dáng vẻ kẻ hành khất khiêm hạ; sau đó hãy đến đảnh lễ Thần Someśvara, trước hết đã chiêm bái Kapardin (Śiva, Đấng tóc bện).

Verse 59

ईदृशं पुरुषं दृष्ट्वा स्थितं सोमेश्वरोन्मुखम् । नित्यं तुष्यंति पितरो गर्जंति च पिता महाः

Thấy người như thế đứng, mặt hướng về Someśvara, các Pitṛ (tổ linh) luôn được thỏa mãn, và cả các bậc tổ phụ cũng reo vang trong hoan hỷ.

Verse 60

अस्माकं वंशजो देवं प्रस्थितस्तारणाय नः । गत्वा सोमेश्वरं देवि कुर्याद्वपनमादितः

“Một người thuộc dòng dõi của chúng ta đã lên đường đến Đức Chúa để cứu độ chúng ta.” Ôi Nữ Thần, khi đến Somēśvara, trước hết người ấy nên làm lễ cạo tóc (tonsure) như nghi thức mở đầu.

Verse 61

तीर्थोपवासः कर्त्तव्यो यथावद्वै निबोध मे । नास्ति गंगासमं तीर्थं नास्ति क्रतुसमा गतिः

Hãy nghe ta dạy về việc giữ chay (upavāsa) tại thánh địa (tīrtha) cho đúng pháp. Không có thánh địa nào sánh bằng sông Gaṅgā, và không có con đường công đức nào sánh bằng quả vị đạt được nhờ tế lễ (kratu).

Verse 62

गायत्रीसदृशं जाप्यं होमो व्याहृतिभिः समः । अंतर्जले तथा नास्ति पापघ्नमघमर्षणात्

Không có japa nào sánh bằng thần chú Gāyatrī; không có homa nào sánh bằng homa với các Vyāhṛti. Cũng vậy, trong nước, không có pháp diệt tội nào sánh bằng nghi thức Aghamarṣaṇa.

Verse 63

अहिंसासदृशं पुण्यं दानात्संचयनं परम् । तपश्चानशनान्नास्ति तथा तीर्थनिषेवणात्

Không có phước đức nào sánh bằng bất bạo động (ahiṃsā); không có sự tích lũy nào cao hơn bố thí (dāna). Không có khổ hạnh nào sánh bằng nhịn ăn; và cũng vậy, không gì sánh bằng việc chí thành nương tựa các thánh địa (tīrtha).

Verse 64

तीर्थोपवासाद्देवेशि अधिकं नास्ति किञ्चन । पापानां चोपशमनं सतामीप्सितकारकम्

Ôi Nữ Chúa của Thượng Đế, không có gì cao hơn việc giữ chay tại thánh địa (tīrtha). Điều ấy làm lắng dịu các tội lỗi và thành tựu điều mà bậc hiền thiện hằng ước nguyện.

Verse 65

उपवासो विनिर्द्दिष्टो विशेषाद्देवताश्रये । ब्राह्मणस्य त्वनशनं तपः परमिहोच्यते

Việc trai giới (nhịn ăn) đặc biệt được truyền dạy tại những nơi là chốn ngự của Thần linh. Đối với một Bà-la-môn, sự tuyệt thực hoàn toàn ở đây được tuyên bố là khổ hạnh tối thượng.

Verse 66

षष्ठकालाशनं शूद्रे तपः प्रोक्तं परं बुधैः । वर्णसंकरजातानां दिनमेकं प्रकीर्तितम्

Bậc hiền trí nói rằng: đối với người Thủ-đà-la, chỉ ăn một lần vào thời thứ sáu được xem là khổ hạnh tối thượng. Còn những người sinh từ các varṇa pha tạp, quy tắc được dạy là nhịn ăn một ngày.

Verse 67

षष्ठकालात्परं शूद्रस्तपः कुर्याद्यथा क्वचित् । राष्ट्रहानिस्तदा ज्ञेया राज्ञश्चोपद्रवो महान्

Nếu một người Thủ-đà-la, trong bất cứ hoàn cảnh nào, thực hành khổ hạnh vượt quá giới hạn đã định (vượt quá “thời thứ sáu”), thì nên hiểu đó là điềm tai ương cho quốc độ và là nỗi khổ lớn cho nhà vua.

Verse 68

शूद्रस्तु षष्ठकालाशी यथाशक्त्या तपश्चरेत् । न दर्भानुद्धरेच्छूद्रो न पिबेत्कापिलं पयः

Nhưng người Thủ-đà-la nên tu khổ hạnh tùy theo sức mình, và dùng bữa vào thời thứ sáu. Người Thủ-đà-la không nên nhổ cỏ darbha, cũng không nên uống sữa của bò màu vàng nâu (kapilā).

Verse 69

मध्यपत्रे न भुञ्जीत ब्रह्मवृक्षस्य भामिनि । नोच्चरेत्प्रणवं मंत्रं पुरोडाशं न भक्षयेत्

Hỡi người đẹp, chớ ăn trên chiếc lá giữa của cây thiêng ‘cây Phạm’ (brahma-vṛkṣa). Cũng chớ xướng Praṇava (Oṃ) như một thần chú, và chớ thọ thực bánh cúng puroḍāśa.

Verse 70

न शिखां नोपवीतं च नोच्च रेत्संस्कृतां गिरम् । न पठेद्वेदवचनं त्रैरात्रं न हि सेवयेत्

Tại đây, không nên để chỏm tóc śikhā, cũng không nên đeo thánh tuyến upavīta; cũng không nên thốt lời Sanskrit trau chuốt. Không nên tụng đọc lời Veda, và cũng không nên hành trì nghi lễ ba đêm (trairātra) tại nơi này.

Verse 71

नमस्कारेण शूद्रस्य क्रियासिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । निषिद्धाचरणं कुर्वन्पितृभिः सह मज्जति

Đối với người Śūdra, sự thành tựu các nghi lễ chắc chắn được bảo đảm nhờ lòng cung kính đảnh lễ (namaskāra). Nhưng kẻ thực hành điều bị cấm sẽ sa đọa cùng với tổ tiên của mình.

Verse 72

येनैकादशसंख्यानि यंत्रितानींद्रियाणि वै । स तीर्थफलमाप्नोति नरोऽन्यः क्लेशभाग्भवेत्

Người nào thật sự chế ngự mười một căn (các năng lực giác quan)—người ấy đạt được quả phúc của tīrtha. Còn kẻ khác chỉ là kẻ cùng phần trong khổ nhọc mà thôi.

Verse 73

यच्च तीर्थे पितृश्राद्धं स्नानं तत्र समाचरेत् । हितकारी च भूतेभ्यः सोऽश्नीयात्तीर्थजं फलम्

Và ai cử hành lễ śrāddha cho tổ tiên tại một tīrtha, tắm gội nơi ấy đúng theo pháp, lại làm lợi ích cho muôn loài—người ấy thật sự thọ hưởng quả phúc sinh từ thánh địa.

Verse 74

धर्मध्वजी सदा लुब्धः परदाररतो हि यः । करोति तीर्थगमनं स नरः पातकी भवेत्

Kẻ giương cờ đạo đức mà lòng luôn tham lam, lại say đắm vợ người—dẫu có đi hành hương đến tīrtha, người ấy vẫn thành kẻ mang tội.

Verse 75

एवं ज्ञात्वा महादेवि यात्रां कुर्याद्यथाविधि । तीर्थोपवासं कृत्वादौ श्रद्धायुक्तो दृढव्रतः

Biết như vậy, hỡi Đại Nữ Thần, người nên thực hiện cuộc hành hương đúng theo nghi pháp; trước hết giữ trai giới tại thánh địa tīrtha, với lòng tín thành và lời nguyện kiên cố.

Verse 76

भोजनं नैव कुर्वीत यदी च्छेद्धितमात्मनः । परान्नं नैव भुञ्जीत तद्दिने ब्राह्मणः क्वचित्

Nếu cầu lợi ích cho chính mình thì chớ dùng bữa. Trong ngày ấy, một Bà-la-môn tuyệt đối không nên ăn thức ăn do người khác nấu sẵn.

Verse 77

हस्त्यश्वरथयानानि भूमिगोकांचनादिकम् । सर्वं तत्परिगृह्णीयाद्भोजनं न समाचरेत्

Voi, ngựa, xe và các loại phương tiện, cùng đất đai, bò, vàng và những thứ tương tự—tất cả đều có thể nhận làm bố thí; nhưng chớ nhận (và dùng) thức ăn từ người khác.

Verse 78

आमाच्छतगुणं पुण्यं भुञ्जतो ददतोऽपि वा । तीर्थोपवासं कुर्वीत तस्मात्तत्र वरानने

Công đức tăng gấp trăm lần, dù là ăn tại nơi ấy hay bố thí thức ăn tại nơi ấy. Vì vậy, hỡi người có dung nhan đoan chính, hãy giữ trai giới tại thánh địa tīrtha ấy.

Verse 79

व्रती च तीर्थयात्री च विधवा च विशेषतः । परान्नभोजने देवि यस्यान्नं तस्य तत्फलम्

Người giữ giới nguyện, người hành hương, và nhất là người góa phụ—hỡi Devī—khi ăn thức ăn của người khác, quả báo (công đức) thuộc về người sở hữu thức ăn ấy.

Verse 80

विधवा चैव या नारी तस्या यात्राविधिं ब्रुवे । कुंकुमं चन्दनं चैव तांबूलं च स्रजस्तथा

Đối với người phụ nữ góa, ta sẽ nói rõ phép tắc hành hương: nên tránh bôi kumkuma (nhụy tây), tránh bột đàn hương, trầu cau, và cả vòng hoa nữa.

Verse 81

रक्तवस्त्राणि सर्वाणि शय्या प्रास्तरणानि च । अशिष्टैः सह संभाषो द्विवारं भोजनं तथा

Nên tránh mọi y phục màu đỏ, giường nằm và chăn đệm xa hoa; tránh chuyện trò với kẻ vô lễ; và cũng tránh ăn hai bữa trong một ngày.

Verse 82

पुंसां प्रदर्शनं चैव हास्यं तमसि वर्जयेत् । सशब्दोपानहौ चैव नृत्यं गतिं च वर्जयेत्

Nên tránh phô bày mình trước mặt đàn ông, và tránh cười đùa trong bóng tối. Cũng nên tránh giày dép gây tiếng động, cùng việc nhảy múa và đi lang thang.

Verse 83

धारणं चैव केशानामंजनं च विलेपनम् । असतीजनसंसर्गं पांडित्यं च परित्यजेत्

Nên tránh chải chuốt tóc cầu kỳ, kẻ anjana (thuốc kẻ mắt), và xức bôi mỹ phẩm; tránh giao du với kẻ bất thiện; và cũng từ bỏ sự phô trương học vấn.

Verse 84

नित्यं स्नानं च कुर्वीत श्वेतवस्त्राणि धारयेत् । यतिश्च ब्रह्मचारी च विधवा च विशेषतः

Nên tắm rửa mỗi ngày và mặc y phục trắng—đặc biệt đối với người xuất gia (yati), người học trò giữ phạm hạnh (brahmacārin), và người phụ nữ góa.

Verse 86

देव्युवाच । तपांसि कानि कथ्यन्ते क्षेत्रे प्राभा सिके नरैः । कानि दानानि दीयन्ते केषु तीर्थेषु वा कथम्

Nữ Thần thưa rằng: “Trong thánh địa Prabhāsa, người đời thường nói đến những khổ hạnh (tapas) nào? Họ bố thí những gì, tại những tīrtha nào, và theo cách thức ra sao?”

Verse 87

ईश्वर उवाच । तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमिष्यते । द्वापरे यजनं धन्यं दानमेकं कलौ युगे

Īśvara phán: “Trong thời Kṛta, khổ hạnh là tối thượng; trong thời Tretā, trí tuệ (jñāna) được chỉ dạy; trong thời Dvāpara, tế lễ (yajña) là phúc lành; còn trong thời Kali, chỉ riêng bố thí (dāna) là con đường bậc nhất.”

Verse 88

तपस्तप्यन्ति मुनयः कृच्छ्रचान्द्रायणादिकम् । गत्वा प्राभासिकं क्षेत्रं लोकाश्चान्ये कृते युगे

Trong Kṛta Yuga, các bậc hiền triết thực hành khổ hạnh—như các lời nguyện Kṛcchra và Cāndrāyaṇa—và những người khác cũng vậy: khi đến thánh địa Prābhāsa, họ chuyên tu tapas như thế.

Verse 89

कलौ दानानि दीयन्ते ब्राह्मणेभ्यो यथाविधि । प्रभासं क्षेत्रमासाद्य तपसां प्राप्यते फलम्

Trong Kali Yuga, nên bố thí cho các brāhmaṇa đúng theo pháp tắc; và khi đến thánh địa Prabhāsa, người ta đạt được quả báo của khổ hạnh (tapas).

Verse 90

तुलापुरुषब्रह्माण्डपृथिवीकल्पपादपाः । हिरण्य कामधेनुश्च गजवाजिरथास्तथा

Những đại thí được gọi là Tulāpuruṣa, Brahmāṇḍa, Pṛthivī và Kalpapādapa; lại có Kāmadhenu bằng vàng; cùng voi, ngựa và xe chiến—đều được kể là những lễ thí lớn lao.

Verse 91

रत्नधेनुहिरण्याश्वसप्तसागर एव च । महाभूतघटो विश्वचक्रकल्पलताभिधः

Lại còn có các đại thí được gọi là Ratnadhenu, Hiraṇyāśva và Saptasāgara; cùng những lễ thí mang danh Mahābhūtaghaṭa, Viśvacakra và Kalpalatā.

Verse 92

प्रभासे नृपतिर्दद्या न्महादानानि षोडश । धान्यरत्नगुडस्वर्णतिलकार्पासशर्कराः

Tại Prabhāsa, bậc quân vương nên ban bố mười sáu đại thí—như lương thực, châu báu, đường thốt nốt (jaggery), vàng, mè, bông vải và đường cát, v.v.

Verse 93

सर्पिर्लवणरूप्याख्या दशैते पर्वताः स्मृताः । गुडाज्यदधिमध्वंबुसलिल क्षीरशर्कराः । रत्नाख्याश्च स्वरूपेण दशैता धेनवो मताः

Người ta ghi nhớ mười “ngọn núi”—mang tên bơ sữa (ghee), muối, bạc, v.v. Cũng vậy: đường thốt nốt, ghee, sữa chua, mật ong, nước, nước trong, sữa và đường; và về hình tướng còn có mười “con bò” được xem là bò châu báu.

Verse 94

तेषामेकतमं दानं तीर्थेतीर्थे पृथक्पृथक् । प्रदेयान्येकवारं वा सरस्वत्यब्धि संगमे

Trong các lễ thí ấy, có thể dâng riêng từng món tại mỗi tīrtha; hoặc dâng một lần tại nơi hợp lưu, nơi sông Sarasvatī gặp biển cả.

Verse 95

तांबूलं मधु मांसं च सुरापानसमं विदुः । एतेषां वर्ज्जनाद्देवि सम्यग्यात्राफलं लभेत्

Trầu cau (tāmbūla), mật ong và thịt được xem là tương đương với việc uống rượu. Ôi Nữ Thần, nhờ tránh xa những điều ấy, người hành hương sẽ đạt trọn vẹn quả phúc của cuộc hành hương đúng pháp.

Verse 96

यत्र तीर्थे लभेल्लिंगं तीर्थं च विमलोदकम् । तत्राग्निकार्यं कृत्वादौ विशिष्टं दानमिष्यते

Ở bất cứ tīrtha nào nơi người ta được liṅga và cũng có tīrtha với dòng nước thanh tịnh, tại đó—sau khi trước hết cử hành nghi lễ lửa (agni-kārya)—thì việc bố thí thù thắng đặc biệt được quy định.

Verse 97

तर्पणं पितृदेवानां श्राद्धं दानं सदक्षिणम् । तीर्थेतीर्थे च गोदानं नियतः प्रकृतो विधिः

Hãy dâng tārpaṇa (rưới nước cúng) cho tổ tiên và chư thiên; hãy cử hành śrāddha; hãy bố thí kèm dakṣiṇā đúng phép; và tại mỗi tīrtha, hãy làm lễ go-dāna (hiến tặng bò)—đó là nghi thức đã được ấn định và truyền dạy.

Verse 98

विशिष्टख्यातलिंगेषु वृषदानं विधीयते । स्नानं विलेपनं पूजां देवतानां समाचरेत्

Tại các thánh điện liṅga nổi danh và được tôn xưng đặc biệt, việc vṛṣa-dāna (hiến tặng bò đực) được truyền dạy. Lại nên thực hành tắm gội, xức hương (bôi dầu thơm), và thờ phụng chư thần.

Verse 99

जगतीं चार्चयेद्भक्त्या तथा चैवोपलेपयेत् । प्रासादं धवलं सौधं कारयेज्जीर्णमुद्धरेत्

Với lòng sùng kính, hãy lễ bái jagatī (bệ nền của đền) và cũng trát, tu bổ cho mới. Hãy dựng một ngôi đền điện trắng sáng, rực rỡ; và hãy trùng tu những gì đã cũ nát, hư hoại.

Verse 100

पुष्पवाटीं स्नानकूपं निर्मलं कारयेद्व्रती । ब्राह्मणानां भूरिदानं देवपूजाकराय च

Người giữ giới nguyện nên lập một vườn hoa và đào một giếng tắm gội thanh sạch. Lại nên ban nhiều của bố thí cho các Brāhmaṇa và cung cấp phương tiện để việc thờ phụng chư thần được cử hành.

Verse 101

सर्वत्र देवयात्रायां विधिरेष प्रवर्त्तते । तीर्थमभ्युद्धरेज्जीर्णं मार्जयेत्कथयेत्फलम्

Trong mọi cuộc hành hương và rước thần, quy tắc này luôn được thực hành: hãy tu bổ một tīrtha đã cũ nát, tẩy rửa cho thanh tịnh, và công bố quả phúc (lợi ích tâm linh) của nó.

Verse 102

प्रसिद्धे च महादानं मध्यमे चैव मध्यमम् । गोदानं सर्वतीर्थेषु सुवर्णमथ निष्क्रयः । हिरण्यदानं सर्वेषां दानानामेव निष्कृतिः

Ở tīrtha nổi danh, nên làm đại thí; ở tīrtha bậc trung, nên làm thí cúng bậc trung. Tại mọi thánh địa, bố thí bò được tán dương; và vàng là lễ vật chuộc tội. Bố thí vàng được tuyên là sự sám hối và sự viên mãn của mọi bố thí.

Verse 103

एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मनः फलम् । तीर्थेषु दानं वक्ष्यामि येषु यद्दीयते तिथौ

Làm như vậy với lòng sùng tín, con người đạt được quả thật của kiếp sinh làm người. Nay ta sẽ nói về các lễ thí tại những tīrtha—vào mỗi ngày tithi (ngày âm lịch) thì nên cúng dường vật gì.

Verse 104

प्रभासे प्रतिपद्दानं दातव्यं कांचनं शुभम् । द्वितीयायां तथा वस्त्रं तृतीयायां च मेदिनीम्

Tại Prabhāsa, vào ngày Pratipad (mồng một), nên bố thí vàng cát tường. Ngày thứ hai, bố thí y phục; và ngày thứ ba, hiến tặng đất đai (medinī).

Verse 105

चतुर्थ्यां दापयेद्धान्यं पंचम्यां कपिलां तथा । षष्ठ्यामश्वं च सप्तम्यां महिषीं तत्र दापयेत्

Vào ngày thứ tư, nên bố thí ngũ cốc; ngày thứ năm, bố thí bò kapilā (bò vàng nâu). Ngày thứ sáu, bố thí ngựa; và ngày thứ bảy, tại đó (Prabhāsa), nên hiến tặng trâu.

Verse 106

अष्टम्यां वृषभं दत्त्वा नीलं लक्षणसंयुतम् । नवम्यां तु गृहं दद्याच्चक्रं शंखं गदां तथा

Vào ngày mồng tám (Aṣṭamī), hãy bố thí một con bò đực sắc xanh, mang đủ tướng lành; đến ngày mồng chín (Navamī), nên dâng cúng một ngôi nhà, và cũng hiến dâng bánh xe (cakra), ốc tù và (śaṅkha) cùng chùy (gadā) như những thánh biểu.

Verse 107

दशम्यां सर्वगंधांश्च एकादश्यां च मौक्तिकम् । द्वादश्यां सुव्रतेन्नाद्यं प्रवालं विधिवत्तथा

Vào ngày mồng mười (Daśamī), nên dâng hiến mọi loại hương thơm; đến ngày mười một (Ekādaśī), dâng ngọc trai. Vào ngày mười hai (Dvādaśī), người giữ giới nguyện thanh tịnh hãy đúng nghi mà bố thí san hô và các lễ vật được quy định.

Verse 108

स्त्रियो देयास्त्रयोदश्यां भूतायां ज्ञानदो भवेत् । अमावास्यामनुप्राप्य सर्वदानानि दापयेत्

Vào ngày mười ba (Trayodaśī), khi là tithi Bhūtā, hãy bố thí cho phụ nữ—đó trở thành sự ban tặng trí tuệ. Và khi đến ngày Amāvāsyā (ngày không trăng), nên khiến mọi loại bố thí đều được thực hành.

Verse 109

एवं दानं प्रदत्त्वा तु दश कृत्वः फलं लभेत्

Bố thí như vậy rồi, sẽ nhận được quả phúc gấp mười lần.

Verse 110

देव्युवाच । भक्तिदानविहीना ये प्रभासं क्षेत्रमागताः । स्नानमन्त्रविहीनाश्च वद तेषां तु किं फलम्

Nữ Thần nói: “Những kẻ đến thánh địa Prabhāsa mà thiếu lòng sùng kính và bố thí, lại còn tắm mà không trì tụng các thần chú tắm—hãy nói cho ta biết, họ nhận được quả báo gì?”

Verse 111

ईश्वर उवाच । सधना निर्द्धना वापि समंत्रा मंत्रवर्जिताः । प्रभासे निधनं प्राप्ताः सर्वे यांति शिवालयम्

Đấng Īśvara phán: “Dù giàu hay nghèo, dù có thần chú hay không có thần chú—ai lìa đời tại Prabhāsa, tất thảy đều đi đến cõi ngự của Śiva.”

Verse 112

ये मंत्रहीनाः पुरुषा धर्महीनाश्च ये मृताः । तेषामेकं विमानं तु ददामि सुमहत्प्रिये

“Ngay cả những người đàn ông không có thần chú, và cả những người thiếu dharma, nếu chết tại đó—hỡi người yêu dấu, Ta ban cho họ một cỗ thiên xa duy nhất, vô cùng vĩ đại.”

Verse 113

स्नानदानानुरूप्येण प्राप्नुवंति परं पदम् । केचित्स्नानप्रभावेन केचिद्दानेन मानवाः

Tùy theo mức độ tắm gội thanh tịnh và bố thí, con người đạt đến địa vị tối thượng. Có người nhờ năng lực của việc tắm gội; có người nhờ năng lực của sự cho đi.

Verse 114

केचिल्लिंगप्रणामेन केचिल्लिंगार्च्चनेन च । केचिद्ध्यानप्रभावेन केचिद्योगप्रभावतः

Có người đạt được nhờ đảnh lễ Liṅga; có người nhờ thờ phụng Liṅga. Có người nhờ năng lực thiền định; và có người nhờ năng lực yoga.

Verse 115

केचिन्मं त्रस्य जाप्येन केचिच्च तपसा शुभे । तीर्थे संन्यसनैः केचित्केचिद्भक्त्यनुसारतः

Có người (đạt mục tiêu ấy) nhờ trì tụng thần chú; có người, hỡi bậc cát tường, nhờ khổ hạnh. Có người nhờ xuất ly tại thánh địa (tīrtha); và có người theo con đường bhakti, lòng sùng kính.

Verse 116

एते चान्ये च बहव उत्तमाधममध्यमाः । सर्वे शिवपुरं यांति विमानैः सूर्यसंनिभैः

Những người này và còn nhiều người khác nữa—dù bậc thượng, bậc trung hay bậc hạ—đều đến thành của Śiva, ngự trên những cỗ xe trời rực sáng như mặt trời.

Verse 117

त्रिशूलांकितहस्ताश्च सर्वे च वृषवाहनाः । दिव्याप्सरोगणाकीर्णाः क्रीडंते मत्प्रभावतः

Tất cả đều có bàn tay mang dấu tam xoa, và tất cả đều cưỡi bò. Được bao quanh bởi đoàn apsara thiên giới, họ vui đùa hoan hỷ—nhờ uy lực ân sủng của Ta.

Verse 118

एवं भक्त्यनुसारेण ददामि फलमव्ययम् । अलेपकं प्रभासं तु धर्माधर्मैर्न लिप्यते

Như vậy, tùy theo mức độ lòng sùng kính, Ta ban quả báo bất hoại. Prabhāsa là “không nhiễm” (alepaka): không bị vấy bởi công đức hay tội lỗi.

Verse 119

धर्मं चरंत्यधर्मं वा शिवं यांति न संशयः

Dù hành thiện hay làm điều bất thiện, họ vẫn đạt đến Śiva—không chút nghi ngờ.

Verse 120

जन्मप्रभृति यो देवि नरो नेत्रविवर्जितः । मम क्षेत्रे मृतः सोऽपि रुद्रलोके महीयते

Hỡi Devī, ngay cả một người mù từ khi sinh ra—nếu chết trong thánh địa của Ta—người ấy cũng được tôn vinh nơi cõi Rudra.

Verse 121

जन्मप्रभृति यो देवि श्रवणाभ्यां विवर्जितः । प्रभासे निधनं प्राप्तः स भवेन्मत्परिग्रहः

Hỡi Devī, người từ khi sinh ra đã không có khả năng nghe—nếu gặp cái chết tại Prabhāsa—thì sẽ được nhận vào hàng thuộc sự che chở riêng của Ta.

Verse 122

अथातः संप्रवक्ष्यामि तीर्थानां स्पर्शने विधिम् । मन्त्रेण मंत्रितं तीर्थं भवेत्संनिहितं तथा

Nay Ta sẽ giảng rõ nghi thức đúng để chạm đến (thỉnh mời) các thánh địa tắm gội. Một tīrtha khi được gia trì bằng thần chú thì thật sự hiện diện ngay tại đó.

Verse 123

प्रथमं चालभेत्तीर्थं प्रणवेन जलं शुचि । अवगाह्य ततः स्नायादध्यात्ममन्त्रयोगतः

Trước hết, hãy tiếp nhận tīrtha với Praṇava (Oṃ) và nước thanh tịnh. Sau khi dìm mình, hãy tắm gội theo pháp tu nội tâm (adhyātma) kết hợp cùng thần chú.

Verse 124

ओंनमो देवदेवाय शितिकण्ठाय दंडिने । रुद्राय वामहस्ताय चक्रिणे वेधसे नमः

Oṃ—đảnh lễ Đấng Thần của chư thần: đảnh lễ Đấng cổ xanh, bậc cầm trượng; đảnh lễ Rudra, bậc dùng tay trái; đảnh lễ Đấng mang bánh xe; đảnh lễ Đấng Sáng Tạo (Vedhas).

Verse 125

सरस्वती च सावित्री वेदमाता विभावरी । संनिधानं कुरुष्वात्र तीर्थे पाप प्रणाशिनि । सर्वेषामेव तीर्थानां मंत्र एष उदाहृतः

Sarasvatī và Sāvitrī—Mẹ của các Veda, đấng rạng ngời—xin an lập sự hiện diện của các Ngài tại đây, trong tīrtha này, ô Đấng diệt trừ tội lỗi. Thần chú này được tuyên dạy cho mọi tīrtha.

Verse 126

इत्युच्चार्य नमस्कृत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि सुव्रते

Nói như vậy rồi đảnh lễ, người ấy nên tắm gội đúng theo nghi pháp. Sau đó, vào chính ngày ấy, hỡi bậc hiền thiện, hãy thực hành trai giới (upavāsa).

Verse 127

सा तिथिर्वर्षमेकं तु उपोष्या भक्तितत्परैः

Chính tithi ấy, quả thật, những người chuyên tâm trong bhakti nên giữ trai giới suốt trọn một năm.

Verse 128

देव्युवाच । कस्मिंस्तीर्थे नरैः पूर्वं प्रभासक्षेत्रमागतैः । स्नानं कार्यं महादेवि तन्मे विस्तरतो वद

Nữ Thần thưa: “Khi người đời đến thánh địa Prabhāsa, trước hết họ nên làm lễ tắm ở tirtha nào, ô Đại Nữ Thần? Xin nói cho con tường tận.”

Verse 129

ईश्वर उवाच । हंत ते संप्रवक्ष्यामि आद्यं तीर्थं महाप्रभम् । पूर्वं यत्र नरैः स्नानं क्रियते तच्छृषुष्व मे

Īśvara đáp: “Được, ta sẽ nói cho nàng về tirtha đầu tiên, rực rỡ tối thượng. Nơi người đời thực hiện lễ tắm ban đầu ấy, hãy lắng nghe ta.”