Yakṣiṇī-Mantra-Sādhana Nirūpaṇa (Lakṣmī-avatāra-vidyāḥ: Bālā, Annapūrṇā, Bagalā)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सरस्वत्यवतारास्ते कथिताः सिद्धिदा नृणाम् । अथ लक्ष्म्यवतारांस्ते वक्ष्ये सर्वार्थसिद्धिदान् ॥ १ ॥

Sanatkumāra thưa rằng: Các hóa thân của Sarasvatī, bậc ban thành tựu cho loài người, đã được nói cho ông. Nay ta sẽ giảng về các hóa thân của Lakṣmī, đấng ban sự viên mãn mọi mục đích.

Verse 2

वाणीमन्मथशक्त्याख्यं बीजत्रितयमीरितम् । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिः पंक्तिश्छंदः प्रकीर्तितम् ॥ २ ॥

Bộ ba bīja-mantra được tuyên thuyết là: Vāṇī, Manmatha và Śakti. Vị ṛṣi của pháp môn này là Dakṣiṇāmūrti, và thể thơ (chandas) được xưng là Paṅkti.

Verse 3

देवता त्रिपुरा बाला मध्यांते शक्तिबीजके । नाभेरापादमाद्यं तु नाभ्यंतं हृदयात्परम् ॥ ३ ॥

Thần chủ trì là Tripurā Bālā. Śakti-bīja được an trí ở phần giữa và ở phần cuối. Sự an trí “đầu tiên” trải từ rốn xuống đến bàn chân; còn sự an trí kết thúc tại rốn thì thực hiện ở phần trên—bắt đầu từ tim trở lên.

Verse 4

मृर्ध्नो ह्रदंतं तर्तीयं क्रमाद्देहेषु विन्यसेत् । आद्यं वामकरे दक्षकरे तदुभयोः परम् ॥ ४ ॥

Hãy an trí lần thứ ba theo thứ tự trên thân, từ đỉnh đầu xuống đến điểm cuối ở tim. Lần thứ nhất đặt nơi bàn tay trái, lần thứ hai nơi bàn tay phải, rồi tiếp theo đặt trên cả hai tay cùng lúc.

Verse 5

पुनर्बीजत्रयं न्यस्य मूर्ध्नि गुह्ये च वक्षसि । नव योन्पाभिधं न्यासे नवकृत्वो मनुं न्यसेत् ॥ ५ ॥

Rồi lại an trí ba âm chủng (bīja-traya), thực hành nyāsa nơi đầu, nơi kín (bí xứ) và nơi ngực. Trong nyāsa gọi là “nava-yonīpa”, hãy an trí thần chú chín lần.

Verse 6

कर्णयोश्चिबुके न्यस्येच्छंखयोर्मुखपंकजे । नेत्रयोर्नासिकायां च स्कंधयोरुदरे तथा ॥ ६ ॥

Hãy thực hành nyāsa bằng cách an trí các năng lực của thần chú nơi hai tai và cằm, nơi hai thái dương và gương mặt như hoa sen, nơi hai mắt và mũi, cũng như nơi hai vai và bụng.

Verse 7

न्यसेत्कूर्परयोर्नाभौ जानुनोर्लिंगमस्तके । पादयोरपि गुह्ये च पार्श्वयोर्हृदये पुनः ॥ ७ ॥

Hãy thực hành nyāsa bằng cách an trí các phần của thần chú nơi hai khuỷu tay và nơi rốn; nơi hai đầu gối, trên đỉnh đầu; lại nữa nơi hai bàn chân, nơi kín, hai bên sườn, và một lần nữa nơi tim.

Verse 8

स्तनयोः कंठदेशे च वामांगादिषु विन्यसेत् । वाग्भवाद्यां रतिं गुह्ये प्रीतिमत्यादिकां हृदि ॥ ८ ॥

Nên thực hành nyāsa (an vị thần chú) trên hai bầu ngực, vùng cổ họng và các chi phần bên trái. Rồi an vị Śakti “Rati”, bắt đầu từ “Vāgbhavā”, nơi chỗ kín; và an vị “Prītimatī” cùng các vị khác trong tim.

Verse 9

कामबीजादिकान्पश्येद्भूमध्ये तु मनोभवाम् । पुनर्वागकात्ममाद्यास्तिस्रएव च विन्यसेत् ॥ ९ ॥

Hãy quán tưởng các bīja-mantra bắt đầu từ Kāma-bīja ở giữa nền (trong maṇḍala) như năng lực mang danh Manobhavā. Rồi lại thực hiện nyāsa, chỉ an vị ba năng lực nguyên sơ: Vāk, Kā và Ātman.

Verse 10

अमृतेशीं च योगेशीं विश्वयोनिं तृतीयकाम् । मूर्ध्निं वक्त्रे हृदि न्यस्येद्गुह्ये चरणयोरपि ॥ १० ॥

Hãy thực hiện nyāsa bằng cách an vị các danh hiệu/mantra: “Amṛteśī”, “Yogeśī”, “Viśvayonī” và “Tṛtīyakāma” trên đỉnh đầu, trên mặt và trong tim; đồng thời an vị nơi chỗ kín và nơi hai bàn chân.

Verse 11

कामेशी पंचबीजाढ्यां स्मरात्पञ्चन्यसेत्क्रमात् । मायाकामौ च वाग्लक्ष्मी कामेशी पंचबीजकम् ॥ ११ ॥

Chiêm niệm Kāmeśī, Đấng được trang nghiêm bởi năm bīja, hành giả nên theo thứ tự thực hiện nyāsa năm phần. (Các bīja là:) Māyā và Kāma, rồi Vāk và Lakṣmī—đó là công thức năm bīja của Kāmeśī.

Verse 12

मनोभवश्च मकरध्वजकंदर्पमन्मथाः । कामदेवः स्मरः पंच कीर्तितान्याससिद्धिदाः ॥ १२ ॥

Manobhava, Makaradhvaja, Kandarpa, Manmatha, Kāmadeva và Smara—năm danh xưng chính ấy được tuyên thuyết. Khi dùng trong nyāsa, chúng ban thành tựu cho nghi thức ấy.

Verse 13

शिरःपन्मुखागुह्येषु हृदये बाणदेवताः । द्राविण्याद्याः क्रमान्न्यस्येद्वाणेशीबीजपूर्वकः ॥ १३ ॥

Theo thứ tự nyāsa, hành giả nên an vị các thần lực của (năm) mũi tên nơi đầu, hai lòng bàn chân, mặt, chỗ kín và trong tim—khởi từ Drāviṇī và các vị khác—trước hết đặt âm chủng tử (bīja) của Vāṇeśī.

Verse 14

द्रांद्रीं क्लींजूंस इति वैबाणेशबीजकं च कम् । द्राविणी क्षोभिणी वशीकरण्यांकर्षणी तथा ॥ १४ ॥

“Drāṃ”, “drīṃ” và “klīṃ-jūṃ-sa”—đó là các âm chủng tử (bīja) được nói thuộc về Vaibāṇeśa; lại có “kam” nữa. Những năng lực mantrā này được gọi là: Drāviṇī (ban của cải), Kṣobhiṇī (khuấy động), Vaśīkaraṇī (mê hoặc/khống chế), và Āṃkarṣaṇī (thu hút).

Verse 15

संमोहनी च बाणानां देवताः पञ्च कीर्तिताः । तार्तीयवाग्मध्यगेन कामेन स्यात्षडंगकम् ॥ १५ ॥

Năm vị thần chủ quản các mũi tên (của Kāma) được tuyên thuyết—trong đó có Saṁmohanī, năng lực gây mê hoặc. Và khi an vị Kāma như “đấng vận hành trong trung ngôn”, tức tầng thứ ba của lời nói, thì pháp này trở thành sáu chi phần.

Verse 16

षड्दीर्घस्वरयुक्तेन ततो देवीं विचिंतयेत् । ध्यायेद्रक्तसरोजस्थां रक्तवस्त्रां त्रिलोचनम् ॥ १६ ॥

Bấy giờ, với thần chú được trang bị sáu nguyên âm dài, hành giả nên quán tưởng Nữ Thần. Hãy thiền định về Ngài: ngự trên hoa sen đỏ, khoác y phục đỏ, và có ba mắt.

Verse 17

उद्यदर्कनिभां विद्यां मालाभयवरोद्वहाम् । लक्षत्रयं जपेन्मंत्रं दशांशं किंशुकोद्भवैः ॥ १७ ॥

Hãy thiền quán Vidyā rực sáng như mặt trời mới mọc, tay cầm tràng hạt, ban vô úy và ban phước. Rồi trì tụng thần chú ba lakṣa (300.000) lần, và làm hỏa cúng một phần mười số ấy bằng hoa kiṃśuka.

Verse 18

पुष्पैर्हयारिजैर्वापि जुहुयान्मधुरान्वितैः । नवयोन्यात्मकं यंत्रं बहिरष्टदलावृतम् ॥ १८ ॥

Hành giả nên dâng cúng vào lửa bằng hoa (hoặc hoa hayārīja), kèm theo các vật ngọt thanh. Yantra này mang bản tính “chín thai” (navayoni), và bên ngoài được bao bọc bởi vòng hoa sen tám cánh.

Verse 19

केसरेषु स्वरान्न्यस्येद्वर्गानष्टौदलेष्वपि । दलाग्रेषु त्रिशूलानि पद्म तु मातृकावृतम् ॥ १९ ॥

Hãy làm nyāsa: đặt các nguyên âm lên phần nhụy (sợi) của hoa sen, và đặt tám nhóm phụ âm lên tám cánh. Trên đầu mỗi cánh đặt các cây đinh ba; như vậy hoa sen được bao quanh bởi Mātr̥kā, các “mẫu tự mẹ” của bảng chữ.

Verse 20

एवं विलिखिते यंत्रे पीठशक्तीः प्रपूजयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया चैव कामिनी कामदायिनी ॥ २० ॥

Khi yantra đã được vẽ như vậy, hãy cung kính thờ phụng các Pīṭha-Śakti: Icchā (Ý chí), Jñānā (Tri kiến), Kriyā (Hành lực), cùng Kāminī và Kāmadāyinī, năng lực ban thành mọi ước nguyện.

Verse 21

रती रतिप्रिया नंदा मनोन्मन्यपि चोदिताः । पीठशक्तीरिमा इष्ट्वा पीठं तन्मनुना दिशेत् ॥ २१ ॥

Sau khi cung kính thờ phụng các Pīṭha-Śakti ấy—Ratī, Ratipriyā, Nandā và Manonmanī—đúng như lời dạy, hành giả liền an lập Pīṭha bằng chính thần chú (manu) của các vị ấy.

Verse 22

व्योमपूर्वे तु तार्तीयं सदाशिवमहापदम् । प्रेतपद्मासनं ङेंतं नमोंतः पीठमन्त्रकः ॥ २२ ॥

Kế đó, tại phương Đông gắn với Vyoma (Hư không), sự an trí thứ ba được tuyên dạy: đại tòa của Sadāśiva. Đây là tòa sen (padmāsana) cho hình thái “Preta”; với âm tiết “ṅeṃ” và kết bằng “namo”, ấy chính là pīṭha-mantra, thần chú của thánh tọa.

Verse 23

षोडशार्णस्ततो मूर्तौ क्लृप्तायां मूलमंत्रतः । आवाह्य प्रजपेद्देवीमुपचारैः पृथग्विधैः ॥ २३ ॥

Kế đó, dùng thần chú mười sáu âm, hành giả nên thỉnh Đức Nữ Thần an nhập vào tượng đã được chuẩn bị đúng theo căn bản chân ngôn, rồi tụng japa và cúng dường các upacāra (nghi lễ phụng sự) riêng biệt để lễ bái Ngài.

Verse 24

देवीमिष्ट्वा मध्ययोनौ त्रिकोणे रतिपूर्विकाम् । वामकोणे रतिं दक्षे प्रीतिमग्रे मनोभवाम् ॥ २४ ॥

Sau khi lễ bái Đức Nữ Thần trong tam giác hình yoni ở trung tâm, hành giả nên an trí và thờ Ratipūrvikā tại đó; ở góc trái an trí Rati, ở góc phải an trí Prīti, và ở đỉnh phía trước an trí Manobhavā.

Verse 25

योन्यन्तर्वह्निकोणादवंगान्यग्नेर्विदिक्ष्वपि । मध्ययोमेर्हहिः पूर्वादिषु चाग्रे स्मरानपि ॥ २५ ॥

Từ góc lửa ở bên trong yoni, cũng nên quán tưởng các chi phần phụ thuộc của Agni ở những phương trung gian. Ở vùng trung tâm, hãy niệm nhớ Hari; và ở phương Đông cùng các phương khác, trước hết cũng tưởng niệm Smara (Kāma).

Verse 26

वाणदेवीस्तद्वदेव शक्तीरष्टसु योनिषु । सुभगाख्या भागा पश्चात्तृतीया भगसर्पिणी ॥ २६ ॥

Cũng vậy, các năng lực (Śakti) liên hệ đến lời nói (Vāṇī) được hiểu là hiện hữu trong tám loại yoni. Trong đó, vị mang danh Subhagā chính là “Bhāgā”; và sau nàng, vị thứ ba là Bhagasarpiṇī.

Verse 27

भगमाला तथानंगा नगाद्या कुसुमापरा । अनंगमेखलानंगमदनेत्यष्टशक्तयः ॥ २७ ॥

Bhagamālā và Anaṅgā; Nagādyā và Kusumāparā; Anaṅgamekhalā và Anaṅgamadanā—đó là tám śakti (năng lực).

Verse 28

पद्मकेशरगा ब्राह्मी मुखाः पत्रेषु भैरवाः । दीर्घाद्या मातरः पूज्या ह्रस्वाद्याश्चाष्टभैरवाः ॥ २८ ॥

Trên nhụy giữa của hoa sen, hãy an vị và thờ phụng Brahmī. Trên các cánh hoa, hãy an vị các diện mạo Bhairava. Các Mẫu Thần bắt đầu bằng các nguyên âm dài đáng được tôn thờ; và tám Bhairava bắt đầu bằng các nguyên âm ngắn cũng phải được thờ phụng.

Verse 29

दलाग्रेष्वष्टपीठानि कामरूपाख्यमादिमम् । मलयं कोल्लगिर्य्याख्यं चौहाराख्यं कुलांतकम् ॥ २९ ॥

Trên chóp các cánh hoa là tám thánh địa pīṭha: trước hết là nơi mang danh Kāmarūpa; kế đến Malaya; nơi gọi là Kolla-giri; Cauhāra; và Kulāntaka.

Verse 30

जालंधरं तथोन्नासं कोटपीठमथाष्टमम् । भूगृहे दशदिक्ष्वर्चेद्धेतुकं त्रिपुरांतकम् ॥ ३० ॥

Cũng vậy, hãy an vị và thờ phụng Jālandhara và Unnāsa, và Koṭapīṭha là tòa thứ tám. Trong điện thờ dưới lòng đất (bhūgṛha), hãy thờ Hetuka và Tripurāntaka ở mười phương.

Verse 31

वैतालमग्नि जिह्वं च कमलांतकालिनौ । एकपादं भीमरूपं विमलं हाटकेश्वरम् ॥ ३१ ॥

Lại còn nêu danh Vaitāla, Agni-jihva và Kamalānta-kālin; cùng với Ekapāda, Bhīmarūpa, Vimala và Hāṭakeśvara.

Verse 32

शक्राद्यानायुधैः सार्द्धं स्वस्वदिक्षु समर्चयेत् । तद्बहिर्दिक्षु बटुकं योगिनीं क्षेत्रनायकम् ॥ ३२ ॥

Hãy cung kính thờ phụng Indra (Śakra) và các thần hộ phương khác, cùng với khí giới riêng của mỗi vị, ở đúng phương vị của họ. Bên ngoài các phương ấy, hãy thờ Baṭuka, các Yoginī và Kṣetranāyaka—Chúa tể của thánh địa.

Verse 33

गणेशं विदिशास्वर्चेद्वसून्सूर्याच्छिवांस्तथा । भूतांश्चेत्थं भजन्बालामीशः स्याद्धनविद्ययोः ॥ ३३ ॥

Tại Vidiśā hãy thờ phụng Gaṇeśa; tại Sūryā hãy thờ các Vasu; và cũng vậy hãy kính bái Śiva. Lại nữa, thờ phụng các Bhūta theo cách ấy thì hành giả trở thành bậc chủ trì Bālā-vidyā (thần chú) và đạt cả tài lộc lẫn học vấn.

Verse 34

रक्तांभोजैर्हुतेर्नार्योवश्याः स्युः सर्षपैर्नृपाः । नंद्यावर्तै राजवृक्षैः कुंदैः पाटलचंपकैः ॥ ३४ ॥

Dâng hoa sen đỏ vào lửa tế (homa) thì phụ nữ trở nên thuận phục. Dâng hạt cải (mù tạt) thì các vua chúa, bậc cầm quyền bị chế ngự. Cũng vậy, các lễ hiến với hoa nandyāvarta, hoa rājavṛkṣa, hoa kunda (nhài), pāṭala và campaka cũng cho hiệu quả tương tự.

Verse 35

पुष्पैर्बिल्वफलैर्वापि होमाल्लक्ष्मीः स्थिरा भवेत् । अपमृत्युं जयेन्मन्त्री गुडूच्या दुग्धयुक्तया ॥ ३५ ॥

Dâng lễ homa bằng hoa hoặc bằng trái bilva thì Lakṣmī—phúc lộc thịnh vượng—được bền vững. Và người hành trì thần chú có thể thắng apamṛtyu (cái chết yểu) nhờ dùng guḍūcī được chế cùng sữa.

Verse 36

यथोक्तदूर्वाहोमेन नीरोगायुः समश्नुते । ज्ञानं कवित्वं लभते चन्द्रागुरुसुरैर्हुतैः ॥ ३६ ॥

Thực hành homa bằng cỏ dūrvā đúng như lời dạy thì được thọ mạng lâu dài, không bệnh tật. Và khi dâng lễ hiến lên Mặt Trăng, lên Guru (Bṛhaspati) cùng chư thiên, người ấy đạt tri thức và tài thơ ca.

Verse 37

पलाशपुष्पैर्वाक्सिद्धिरन्नाप्तिश्चान्नहोमतः । सुरभिक्षीरदध्यक्ताँल्लाजान्हुत्वा रुजो जयेत् ॥ ३७ ॥

Dâng hoa palāśa thì được vāk-siddhi—thành tựu quyền năng của lời nói. Làm lễ homa với cơm chín thì được dồi dào lương thực. Dâng hạt lājā (ngũ cốc rang) đã thấm sữa bò và sữa chua thì thắng được bệnh tật.

Verse 38

रक्तचन्दनकर्पूरकर्चूरागुरुरोचनाः । चन्दनं केशरं मांसीं क्रमाद्भागैनिंयोजयेत् ॥ ३८ ॥

Gỗ đàn hương đỏ, long não, nghệ, trầm hương (agaru) và gorocanā; rồi đến đàn hương, nghệ tây và māṁsī (spikenard): hãy phối hợp theo đúng thứ tự, định lượng theo phần đo thích hợp.

Verse 39

भूमिचंद्रैकनन्दाब्धिदिक्सप्तनिगमोन्मितैः । श्मशाने कृष्मभूतस्य निशि नीहारपाथसा ॥ ३९ ॥

Theo các lượng được biểu thị bằng những danh xưng số học ẩn dụ—đất (1), trăng (1), một, Nandā (9), biển (4), mười phương (10), bảy, và Veda (4)—tại bãi hỏa táng, cho kẻ đã hóa thành linh thể đen, vào ban đêm, trên lối đi phủ sương mù.

Verse 40

कुमार्या पेषयेत्तानि मंत्रेणाथाभिमंत्र्य च । विदद्ध्यात्तिलकं तेन दर्शनाद्वशयेज्जनान् ॥ ४० ॥

Hãy để một thiếu nữ chưa xuất giá giã nhuyễn các vị ấy; rồi trì chú gia trì cho linh nghiệm, và dùng đó bôi dấu tilaka trên trán. Chỉ cần được nhìn thấy, người ấy có thể khiến người khác chịu ảnh hưởng của mình.

Verse 41

गजसिंहादिभूतानि राक्षसाञ्छाकिनीरपि । प्रयोजनानां सिद्ध्यै तु देव्याः शापं निवर्त्य च ॥ ४१ ॥

Các loài linh thể hình như voi, như sư tử, cùng rākṣasa và cả chākinī nữa, được (cầu thỉnh/đối trị) để thành tựu những mục đích mong cầu—và cũng để hóa giải lời nguyền của Nữ Thần.

Verse 42

विधायोत्कीलितां पश्चाज्जपमस्य समाचरेत् । यो जपेदादिमे बीजे वराहभृगुपावकान् ॥ ४२ ॥

Sau khi cử hành nghi thức “mở khóa” (utkīlana), bấy giờ hãy đúng pháp thực hành japa của (thần chú) này. Ai trì tụng âm tiết chủng tử nguyên sơ, đồng thời khởi niệm Varāha, Bhṛgu và Pāvaka (Agni)…

Verse 43

मध्यमादौ नभोहंसौ मध्यमांते तु पावकम् । आदावंते च तार्तूयक्रमात्स्वं धूम्रकेतनम् ॥ ४३ ॥

Ở đầu phần trung có “thiên nga giữa hư không” (nābho-haṃsa); ở cuối phần trung có “Hỏa” (pāvaka). Lại ở đầu và ở cuối, theo thứ tự tārtūya, nên an lập hay quán nhận nguyên lý “cờ khói” (dhūmraketu) của chính mình.

Verse 44

एवं जप्त्वा शतं विद्या शापहीना फलप्रदा । यद्वाद्ये चरमे बीजे नैव रेफं वियोजयेत् ॥ ४४ ॥

Như vậy, tụng niệm một trăm lần thì vidyā ấy lìa mọi lời nguyền và ban quả. Lại nữa, trong âm đầu và trong bīja cuối, tuyệt đối chớ tách chữ “ra” (repha).

Verse 45

शापोद्धारप्रकारोऽन्यो यद्वायं कीर्तितो बुधैः । आद्यमाद्यं हि तार्तीयं कामः कामोऽथ वाग्भवम् ॥ ४५ ॥

Một phương thức giải trừ lời nguyền khác, được các bậc hiền trí truyền dạy, là: dùng bīja thứ nhất, lại dùng bīja thứ nhất, rồi bīja thứ ba; tiếp đến “kāma”, lại “kāma”, và sau đó là “vāgbhava”.

Verse 46

अंत्यमंत्थमनंगश्च नवार्णः कीर्तितो मनुः । जप्तोऽयं शतधा शापं बालाया विनिवर्तयेत् ॥ ४६ ॥

Thần chú chín âm tiết—khởi bằng “antya”, “manttha” và “anaṅga”—đã được tuyên thuyết. Khi trì tụng chú này một trăm lần, nó sẽ dứt trừ lời nguyền đang đè nặng lên cô gái nhỏ.

Verse 47

चैतन्याह्लादिनूमन्त्रौ जप्तौ निष्कीलताकरौ । त्रिस्वराश्चेतनं मन्त्री धरः शांतिरनुग्रहः ॥ ४७ ॥

Khi trì tụng các thần chú mang danh “Caitanya” và “Āhlādinū”, mọi chướng ngại được tháo gỡ. Ba thanh điệu là sinh lực của thần chú; người trì tụng là kẻ mang giữ; và quả là an tịnh cùng ân điển gia hộ.

Verse 48

तारादिहृदयांतः स्यात्काम आह्लादिनीमनुः । तथा त्रयाणां बीजानां दीपनैर्मनुभिस्त्रिभिः ॥ ४८ ॥

Trong tim của thần chú, bắt đầu bằng âm tiết Tāra (Oṁ), nên có Kāma-mantra, công thức ban hỷ lạc. Cũng vậy, đối với ba âm tiết hạt giống, có ba thần chú “khơi lửa” để đánh thức và làm chúng rực sáng.

Verse 49

सुदीप्तानि विधायादौ जपेत्तानीष्टसिद्धये । वदयुग्मं सदीर्घांबु स्मृतिवालावनंगतौ ॥ ४९ ॥

Sau khi trước hết đã khơi cho chúng bừng cháy rực rỡ, hành giả nên trì tụng các thần chú ấy để đạt thành tựu như ý. Hãy phát âm các âm tiết theo từng cặp, với nguyên âm dài “ā”, và theo đúng thứ tự đã được ghi nhớ, không lệch khỏi trình tự quy định.

Verse 50

सत्यः सनेत्रो नस्तादृग्वा वाग्वर्णाद्यदीपिनी । क्लिन्ने क्लेदिनि वैकुंठो दीर्घं स्वं सद्यगोंतिमः ॥ ५० ॥

“Ngài là Chân Thật; Đấng có mắt; Đấng có cái thấy không bị giới hạn bởi tri giác phàm tục; Đấng soi sáng lời nói và các loại âm thanh, chữ cái. Trong cái ướt—trong nguyên lý làm ẩm—Ngài là Vaikuṇṭha; Đấng trường cửu; tự tánh của chính Ngài; và Đấng mà sự ‘đi’ là tức thời và rốt ráo.”

Verse 51

निद्रा सचंद्रा कुर्वीत शिवार्णा मध्यदीपिनी । तारो मोक्षं च कुरुते नायं वर्णास्यदीपिनी ॥ ५१ ॥

Hãy cấu thành “Nidrā” cùng với “candra” (mặt trăng); âm tiết của Śiva là âm tiết tỏa sáng ở giữa. Âm “tāra” ban giải thoát (mokṣa); nó không chỉ là một chữ cái làm sáng nơi miệng, tức không phải chỉ là âm thanh ngữ âm.

Verse 52

दीपिनीमंतरा बाला साधितापि न सिद्ध्यति । वागंत्यकामान् प्रजयेदरीणा क्षोभहेतवे ॥ ५२ ॥

Không có (thần chú phụ trợ) Dīpinī thì Bālā-mantra, dù đã tu tập, cũng không thành tựu. Hơn nữa, nếu phát âm sai thời hoặc sai phép, nó có thể khơi dậy kẻ thù và gây nên xáo động.

Verse 53

कामवागंत्यबीजानि त्रैलोक्यस्य वशीकृतौ । कामांत्यवाणीबीजानि मुक्तये नियतो जपेत् ॥ ५३ ॥

Để nhiếp phục ba cõi, nên dùng các bīja-mantra kết thúc bằng “kāma” và “vāk”; còn để đạt giải thoát (mokṣa), hành giả giữ giới luật phải chuyên tâm trì tụng các bīja-mantra kết thúc bằng “kāma” và “vāṇī”.

Verse 54

पूजारंभे तु बालायास्त्रिविधानर्चयेद्गुरून् । दिव्यौघश्चैव सिद्धौघो मानवौघ इति त्रिधा ॥ ५४ ॥

Khi bắt đầu lễ thờ phụng, người đệ tử còn trẻ nên đảnh lễ các bậc guru theo ba cách: Dòng Thiêng (Divyaugha), Dòng các Siddha (Siddhaugha), và Dòng Nhân gian (Mānavaugha) — chia làm ba phần như vậy.

Verse 55

परप्रकाशः परमे शानः परशिवस्तथा । कामेश्वरस्ततो मोक्षः षष्ठः कामोऽमृतोंऽतिमः ॥ ५५ ॥

Ngài là Ánh Sáng Tối Thượng; là Đấng Tối Thượng; cũng là Paraśiva siêu việt. Ngài là Kāmeśvara; rồi (Ngài là) Mokṣa. Thứ sáu là Kāma, và cuối cùng là Amṛta (cam lộ, bất tử).

Verse 56

एते दप्तैव दिव्यौघा आनन्दपदपश्चिमाः । ईशानाख्यस्तत्पुरुषोऽघोराख्योवामदेवकः ॥ ५६ ॥

Đây quả thật là năm dòng thiêng, quy tụ về cảnh giới Ananda (hỷ lạc): Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora và Vāmadeva (cùng với vị thứ năm là Sadyojāta).

Verse 57

सद्योजात इमे पंच सिद्धौधाख्याः स्मृता मुने । मानवौघाः परिज्ञेयाः स्वगुरोः सम्प्रदायतः ॥ ५७ ॥

Hỡi bậc hiền triết, năm vị này được ghi nhớ như các nhóm Siddhaugha và được gọi là “Sadyojāta” (mới hiển lộ). Còn dòng truyền thừa của các thầy người (Mānavaugha) cần được hiểu qua sampradāya sống động truyền từ chính vị guru của mình.

Verse 58

नवयोन्यात्मके यन्त्रे विलिखेन्मध्ययोनितः । प्रादक्षिण्येन बीजानि त्रिवारं साधकोत्तमः ॥ ५८ ॥

Trên yantra gồm chín “yoni” (như các ô cánh hoa), hành giả tối thượng nên khắc các âm chủng tử ba lần, bắt đầu từ yoni trung tâm rồi đi theo chiều kim đồng hồ.

Verse 59

त्रींस्त्रीन्वर्णांस्तु गायत्र्या अष्टपत्रेषु संलिखेत् । बहिर्मातृकयाऽवेष्ट्य तद्बहिर्भूपुरद्वयम् ॥ ५९ ॥

Trên tám cánh, hãy khắc mỗi cánh ba âm của Gāyatrī; bên ngoài bao quanh bằng Mātṛkā (bảng chữ cái), và ngoài nữa vẽ bhūpura kép (hai lớp vuông bao).

Verse 60

कामबीजलसत्कोण व्यतिभिन्नं परस्परम् । पत्रे त्रैपुरमाख्यातं जपसंपातसाधितम् ॥ ६० ॥

Một tam giác rực sáng do chủng tự “kāma” tạo thành, các tam giác giao cắt lẫn nhau; đặt trong đồ hình cánh sen ấy gọi là “Traipura”, và phải được gia trì bằng tụng niệm (japa) cùng nghi thức saṃpāta.

Verse 61

बाहुना विधृते दद्याद्धनं कीर्तिं सुखं सुतान् । कामांते त्रिपुरा देवी विद्महे कविषं भहिम् ॥ ६१ ॥

Khi được nâng giữ vững chắc bằng cánh tay (nghĩa là được thực hành kiên cố), pháp ấy ban tài sản, danh tiếng, an lạc và con cái. Ở tận cùng của dục (khi dục được dứt), chúng ta biết Tripurā Devī; chúng ta quán niệm uy quang rực sáng của bậc kavi—tiên tri.

Verse 62

बकः खङ्गी समारूढः सनेत्रोऽग्निश्च धीमहि । तत्र क्लिन्ने प्रचोदांते यादित्येषा प्रकीर्तिता ॥ ६२ ॥

“Chúng ta thiền quán (dhīmahi) về baka (chim sếu), về bậc cầm kiếm đang cưỡi (samārūḍha), và về ngọn lửa có mắt. Trong pháp dụng mantrā ấy—khi được ‘làm mềm/nhuận’—xung lực thúc đẩy hành động được khơi dậy; điều này được tuyên xưng là thuộc về Āditya (nguyên lý mặt trời).”

Verse 63

गायत्री त्रैपुरा सर्सिद्धिदा सुरसेविता । अथ लक्ष्म्यवतारोऽन्यः कीर्त्यते सिद्धिदो नृणाम् ॥ ६३ ॥

Gāyatrī—cũng được tôn kính như Tripurā—ban mọi thành tựu và được chư thiên phụng thờ. Nay sẽ nói về một hóa thân khác của Lakṣmī, đấng ban sự thành công cho loài người.

Verse 64

वेदादिर्गिरिजा पद्मा मन्यथो हृदयं भृगुः । भगवति माहेश्वरी ङेन्तेऽन्नपूर्णे दहनांगना ॥ ६४ ॥

Veda là khởi nguyên của Ngài; Girijā và Padmā là những hình tướng của Ngài; Bṛghu được xem như trái tim của Ngài. Ôi Bhagavatī, Mahēśvarī—ôi Annapūrṇā, ái phối của Thần Lửa Agni—xin luôn hiện diện trong lời tụng và nghi lễ của chúng con.

Verse 65

प्रोक्ता विंशतिवर्णेयं विद्या स्याद्द्रुहिणो मुनिः । धृतिश्छंदोऽन्नपूर्णेशी देवता परिकीर्तिता ॥ ६५ ॥

Vidyā này được tuyên nói là gồm hai mươi âm tiết. Bậc ṛṣi của nó là Druhiṇa (Brahmā); thể thơ (chandas) là Dhṛti; và vị thần chủ trì được truyền thống tôn xưng là Annapūrṇeśī (Annapūrṇā).

Verse 66

षड्दीर्घाढ्येन हृल्लेखाबीऽजेन स्यात्षडंगकम् । मुखनासाक्षिकर्णांसगुदेषु नवसु न्यसेत् ॥ ६६ ॥

Dùng âm chủng tử (bīja) mang “dấu tim” và đầy đủ sáu nguyên âm dài, hành giả lập các thần chú phụ trợ sáu phần (ṣaḍaṅga). Rồi thực hành nyāsa đặt lên chín vị trí: miệng, mũi, mắt, tai, vai và hậu môn.

Verse 67

पदानि नव तद्वर्णसंख्येदानीमुदीर्यते । भूमिचंद्रधरैकाक्षिवेदाब्धियुगबाहुभिः ॥ ६७ ॥

Có chín từ; nay sẽ nêu số chữ/âm tiết của nó bằng các con số ghi nhớ: đất, trăng, núi, một, mắt, Veda, biển, yuga và cánh tay.

Verse 68

पदसंख्यामिता वर्णैस्ततो ध्यायेत्सुरेश्वरीम् । स्वर्णाभांगां त्रिनयनां वस्त्रालंकारशोभिताम् ॥ ६८ ॥

Bấy giờ, theo các âm tiết được đo đúng theo số nhịp của thể kệ, hành giả nên quán niệm Nữ Thần—Sureshvarī, Đấng Tối Thượng của chư thiên: thân sắc vàng rực, có ba mắt, rạng ngời bởi y phục và trang sức.

Verse 69

भूरमासं युतां देवीं स्वर्णामत्रकरांबुजाम् । लक्षं जपोऽयुतं होमो घृताक्तचरुणा तथा ॥ ६९ ॥

Nên phụng thờ Nữ Thần trọn một tháng, quán tưởng đôi tay như hoa sen đang nâng bình vàng; tụng niệm thần chú một lakh (một trăm nghìn) lần và cúng hỏa tế mười nghìn lần, dùng lễ vật cơm gạo được thoa bơ ghee.

Verse 70

जयादिनवशक्तयाढ्ये पीठे पूजा समीरिता । त्रिकोणा वेदपत्राष्टपत्रषोडशपत्रके ॥ ७० ॥

Nghi thức thờ phụng được dạy là thực hiện trên bệ (pīṭha) được trang nghiêm bởi chín năng lực bắt đầu từ Jayā; bệ ấy tạo thành hình tam giác và được cấu thành theo các vòng cánh sen: “cánh Veda”, vòng tám cánh và vòng mười sáu cánh.

Verse 71

भूपुरेण युते यंत्रे प्रदद्यान्मायया मनुम् । अग्न्यादिकोणत्रितये शिववाराहमाधवान् ॥ ७१ ॥

Trên yantra có bhūpura (hình vuông bao quanh), theo pháp māyā đã định, hãy an trí thần chú; và trong bộ ba tam giác bắt đầu từ góc Agni, hãy thiết lập các thần: Śiva, Vārāha và Mādhava.

Verse 72

अचर्ययेत्स्वस्वमंत्रैस्तु प्रोच्यंते मनवस्तु ते । प्रणवो मनुचन्द्राढ्यं गगनं हृदयं शिवा ॥ ७२ ॥

Hành giả nên được vị thầy chỉ dạy bằng chính các thần chú tương ứng của mình; như vậy các ‘manu’ ấy được tuyên nói. Praṇava (Oṁ) là thần chú; Đấng Śiva được trang sức bởi vầng trăng là Manu; bầu trời là tòa ngồi; và trái tim là nơi ngự—hãy quán tưởng Śivā, năng lực cát tường, ở ngay trong đó.

Verse 73

मारुतः शिवमंत्रोऽयं सप्तार्णः शिवपूजने । वाराहनारायणयोर्मंत्रौ पूर्वमुदीरयेत् ॥ ७३ ॥

Trong nghi lễ thờ phụng Śiva, thần chú Śiva bảy âm này được gọi là “Māruta” (thần chú Gió). Trước đó, nên tụng trước các thần chú của Varāha và Nārāyaṇa.

Verse 74

षडंगानि ततोऽभ्यर्च्य वामे दक्षे धरां रमाम् । यजेत्स्वस्वमनुभ्यां तु तावुच्येते मुनीश्वर ॥ ७४ ॥

Rồi sau đó, sau khi kính lễ đầy đủ sáu phần phụ trợ của nghi thức, hãy thờ Dharā ở bên trái và Ramā ở bên phải bằng các thần chú riêng của mỗi vị. Hai vị ấy được quy định như vậy, hỡi bậc tối thượng trong các hiền triết.

Verse 75

अन्नं मह्यन्नमित्युक्त्वा मे देह्यन्नाधिपोर्णकाः । नयेममन्नं प्राणांते दापयानलसुंदरी ॥ ७५ ॥

Hãy nói: “Lương thực—xin ban lương thực cho con.” Hỡi các tùy tùng của Chúa tể Lương thực, hãy đem thức ăn này đến cho con vào giây phút cuối của đời sống; và xin cho mỹ nữ của lửa—ngọn hỏa tiêu hóa—được nhận lấy và tiêu thụ nó.

Verse 76

द्वाविंशत्यक्षरो मंत्रो भूमीष्टौ भूमिसंपुटः । लक्ष्मीष्टौ श्रीपुटो विप्र स्नृतिर्लभनुचंद्रयुक् ॥ ७६ ॥

Hỡi brāhmaṇa, thần chú này gồm hai mươi hai âm. Nó được gọi là “Bhūmīṣṭā”, được bao bọc trong “Bhūmi-saṃpuṭa”; lại cũng được gọi là “Lakṣmīṣṭā”, được bao bọc trong “Śrī-puṭa”. Người ta ghi nhớ rằng nó được kết hợp với “Labhanu” và “Candra”.

Verse 77

भुवो बीजमिति प्रोक्तं श्रीबीजं प्रागुदाहृतम् । मंत्रादिस्थचतुर्बीजपूर्विकाः परिपूजयेत् ॥ ७७ ॥

“Bhuvaḥ” được tuyên bố là bīja (âm chủng tử); và Śrī-bīja đã được nêu từ trước. Rồi hãy cử hành sự thờ phụng viên mãn, bắt đầu với bốn bīja được đặt ở đầu thần chú cùng các phần khác.

Verse 78

शक्तीश्चतस्रो वेदास्रे परा च भुवनेश्वरी । कमला सुभगा चति ब्राह्म्याद्या अष्टपत्रगाः ॥ ७८ ॥

Tại “điểm Veda” có bốn Śakti: Parā và Bhuvaneśvarī, cùng với Kamalā và Subhagā. Các Śakti ấy, bắt đầu từ Brāhmī, an trụ trên hoa sen tám cánh.

Verse 79

षोडशारे स्मृते चव मानदातुष्टिपुष्टयः । प्रीती रतिर्ह्नीः श्रीश्चापि स्वधा स्वाहा दशम्यथ ॥ ७९ ॥

Khi quán tưởng bánh xe mười sáu nan, có các năng lực chủ trì: Mānadā, Tuṣṭi, Puṣṭi, Prīti, Rati, Hrī và Śrī; rồi lại có Svadhā và Svāhā nữa.

Verse 80

ज्योत्स्ना हैमवती छाया पूर्णिमा संहतिस्तथा । अमावास्येति संपूज्या मंत्रेशे प्राणपूर्विका ॥ ८० ॥

‘Jyotsnā’, ‘Haimavatī’, ‘Chāyā’, ‘Pūrṇimā’, ‘Saṃhati’, và cả ‘Amāvāsyā’—những danh tướng ấy cần được phụng thờ đúng pháp nơi Chúa Tể của các thần chú, với prāṇa (hơi thở) dâng trước tiên.

Verse 81

भूपुरे लोकपालाः स्युस्तदस्त्राणि तदग्रतः । इत्थं जपादिभिः सिद्धे मंत्रेऽस्मिन्धनसंचयैः ॥ ८१ ॥

Trong bhūpura (khung vuông bao ngoài của đồ hình), nên an trí các Lokapāla—những vị hộ phương—và đặt vũ khí của các ngài ở phía trước. Như vậy, nhờ japa và các pháp trợ hành, khi thần chú này được thành tựu, nó trở thành phương tiện tích tụ tài bảo.

Verse 82

कुबेरसदृशो मंत्री जायते जनवंदितः । अथ लक्ष्म्यवतारोऽन्यः कीर्त्यते मुनिसत्तम ॥ ८२ ॥

Một vị đại thần được sinh ra, giàu có sánh như Kubera và được dân chúng tôn kính. Nay, hỡi bậc hiền thánh tối thượng, một hóa thân khác của Lakṣmī sẽ được thuật bày.

Verse 83

प्रणवः शांतिररुणाक्रियाढ्याचन्द्रभूषिताः । बगलामुखसर्वांते इंधिकाह्रादिनीयुता ॥ ८३ ॥

“Praṇava” và “Śānti”; “Aruṇā” giàu năng lực nghi lễ; “Candrabhūṣitā” được trang sức bằng vầng trăng; và quyền năng kết thúc mọi sự với “Bagalāmukhī”—cùng với “Indhikā” và “Hrādinī”—đó là những danh xưng (các hình thái) được liệt kê tại đây.

Verse 84

पीताजरायुक्प्रतिष्ठा पुनर्दीर्धोदसंयुता । वाचं मुखं पदं स्तंभयांते जिह्वापदं वदेत् ॥ ८४ ॥

Được an lập trên chỗ tựa như màng vàng nhạt, lại kèm theo dòng ẩm kéo dài; lời nói—lấy miệng làm chỗ trú—bị ngăn chặn; khi ấy nên phát ra âm/“bước” đặt nơi lưỡi (jihvā-pada).

Verse 85

कीलयेति च बुद्धिं विनाशयांते स्वबीजकम् । तारोऽग्निसुंदरी मंत्रो बगलायाः प्रकीर्तितः ॥ ८५ ॥

(Thần chú) gồm tiếng “kīlaya” và (cụm) “hãy hủy diệt trí tuệ”, cùng với âm chủng tử của chính nó. Đây được tuyên xưng là thần chú của Bagalā—được gọi là Tāro’gnisundarī.

Verse 86

मुनिस्तु नारदश्छदो बृहती बगलामुखी । देवता नेत्रपंचेषुनवपंचदिगर्णकैः ॥ ८६ ॥

Bậc ṛṣi (thánh hiền thấy chú) là Nārada; thể thơ (chandas) là Bṛhatī; thần chủ là Bagalāmukhī. (Thần chú) được sắp đặt/tụng niệm với năm “con mắt”, chín, năm, các phương hướng và các âm tiết (arṇa).

Verse 87

अंगानि कल्पयित्वा च ध्यायेत्पीताम्बरां ततः । स्वर्णासनस्थां हेमाभां स्तंभिनीमिंदुशेखराम् ॥ ८७ ॥

Sau khi trước hết an trí (trong tâm) các chi phần và vị trí của chúng, bấy giờ hãy quán niệm Nữ Thần khoác y vàng—ngự trên ngai vàng, rực sáng như vàng, là năng lực làm bất động (Stambhinī), và đội vầng trăng làm miện trên đỉnh đầu.

Verse 88

दधतीं मुद्गरं पाशं वज्रं च रसनां करैः । एवं ध्यात्वाजपेल्लक्षमयुतं चंपकोद्भवैः ॥ ८८ ॥

Quán tưởng như vậy về (Nữ Thần) tay cầm chùy (mudgara), thòng lọng (pāśa), kim cang (vajra) và lưỡi (rasanā); rồi hành giả nên trì tụng japa—một trăm nghìn và mười nghìn biến—bằng hoa cây champaka.

Verse 89

कुसुमैर्जुहुयात्पीठे बालायाः पूजयेदिमाम् । चंदनागुरुचंद्राद्यैः पूजार्थं यंत्रमालिखेत् ॥ ८९ ॥

Trên bệ thờ (pīṭha), hãy dâng hỏa cúng bằng hoa và thờ phụng Nữ Thần Bālā này. Vì sự thờ cúng, hãy vẽ yantra bằng đàn hương, trầm hương (agaru), long não và các hương liệu khác.

Verse 90

त्रिकोणषड्दलाष्टास्रषोडशारे यजेदिमाम् । मंगला स्तंभिनी चैव जृंभिणी मोहिनी तथा ॥ ९० ॥

Hãy thờ phụng Ngài trên yantra có dấu tam giác, hoa sen sáu cánh, hình tám góc và bánh xe mười sáu nan. (Ngài được thỉnh) với danh xưng Maṅgalā, lại nữa Stambhinī, Jṛmbhiṇī và Mohinī.

Verse 91

वश्या चला बलाका च भूधरा कल्मषाभिधा । धात्री च कलना कालकर्षिणी भ्रामिकापि च ॥ ९१ ॥

“(Ngài được gọi là) Vashyā, Chalā, Balākā, Bhūdharā, và cũng Kalmaṣābhidhā; lại nữa Dhātrī, Kalanā, Kālakārṣiṇī, và cả Bhrāmikā.”

Verse 92

मंदगापि च भोगस्था भाविका षोडशी स्मृता । भूगृहस्य चतुर्दिक्षु पूर्वादिषु यजेत्क्रमात् ॥ ९२ ॥

Mandagā, Bhogasthā, Bhāvikā và Ṣoḍaśī cũng được ghi nhớ (như các dạng danh xưng). Trong bhūgṛha (đàn tràng/điện đất), hãy thờ phụng theo bốn phương, bắt đầu từ phương Đông, theo đúng thứ tự.

Verse 93

गणेशं बटुकं चापि योगिनीः क्षेत्रपालकम् । इंद्रादींश्च ततो बाह्ये निजायुधसमन्वितान् ॥ ९३ ॥

Hãy an vị Gaṇeśa, Baṭuka, các Yoginī và Kṣetrapālaka; rồi ở vòng ngoài an trí Indra cùng các chư thiên khác, mỗi vị đều mang khí giới riêng của mình.

Verse 94

इत्थं सिद्धे मनौ मंत्री स्तंभयेद्देवतादिकान् । पीतवस्त्रपदासीनः पीतमाल्यानुलेपनः ॥ ९४ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu, hành giả nên thực hiện pháp stambhana (trấn định, làm bất động) đối với chư thiên và các loài khác; ngồi trên tấm vải vàng, mặc y vàng, đeo tràng hoa vàng và xoa hương liệu màu vàng.

Verse 95

पीतपुष्पैर्यजेद्देवीं हरिद्रोत्थस्रजा जपेत् । पीतां ध्यायन्भगवतीं पयोमध्येऽयुतं जपेत् ॥ ९५ ॥

Hãy thờ phụng Nữ Thần bằng hoa vàng và trì japa với tràng hạt kết từ nghệ. Quán niệm Đức Bhagavatī trong sắc tướng màu vàng, hãy tụng niệm thần chú mười ngàn lần khi ngồi giữa dòng sữa.

Verse 96

त्रिमध्वा ज्यतिलैर्होमो नॄणां वश्यकरो मतः । मधुरत्रितयाक्तैः स्यादाकर्षो लवर्णैर्ध्रुवम् ॥ ९६ ॥

Homa với “ba vị ngọt” cùng bơ ghee và mè được xem là khiến người khác quy phục; khi thực hiện với “ba vị ngọt” đã hòa trộn thì sinh lực hấp dẫn; còn dùng muối thì hiệu lực chắc chắn bền vững, không sai chạy.

Verse 97

तैलाभ्यक्तैर्निम्बपत्रैर्होमो विद्वेषकारकः । ताललोणहरिद्राभिर्द्विषां संस्तंभनं भवेत् ॥ ९७ ॥

Homa với lá neem được xức dầu sẽ gây ra sự thù nghịch; và dùng muối cọ (palmyra-salt) cùng nghệ thì có thể khiến kẻ thù bị stambhana—bị ngăn trở, tê liệt, đứng yên.

Verse 98

आगारधूमं राजीश्च माहिषं गुग्गुलं निशि । श्मशाने पावके हुत्वा नाशयेदचिरादरीन् ॥ ९८ ॥

Vào ban đêm, nên đem muội khói trong nhà, hạt cải (rājī), vật phẩm từ trâu, và nhựa guggulu dâng vào lửa tại bãi hỏa táng; nhờ lễ hiến cúng ấy, kẻ thù sẽ bị tiêu trừ nhanh chóng.

Verse 99

गरुतो गृध्रकाकानां कटुतैलं विभीतकम् । गृहधूमं चितावह्नौ हुत्वा प्रोच्चाटयेद्रिपून् ॥ ९९ ॥

Dâng vào lửa giàn hỏa thiêu lông của kền kền và quạ, dầu cay nồng, quả bibhītaka (bahedā) cùng muội khói trong nhà; nhờ nghi thức proccāṭana, có thể xua đuổi kẻ thù.

Verse 100

दूवार्गुडूचीलाजान्यो मधुरत्रितयान्वितान् । जुहोति सोऽखिलान् रोगान् शमयेद्दर्शनादपि ॥ १०० ॥

Ai dâng vào hỏa đàn thiêng cỏ dūrvā, đường thô (jaggery), guḍūcī và hạt rang—lại kèm ba vị ngọt—thì làm lắng dịu mọi bệnh tật; thậm chí chỉ cần thấy người ấy, bệnh cũng yên.

Verse 101

पर्वताग्रे महारण्ये नदीसंगे शिवालये । ब्रह्मचर्यरतो लक्षं जपेदखिलसिद्धये ॥ १०१ ॥

Trên đỉnh núi, trong rừng lớn, nơi hợp lưu sông ngòi, hoặc tại đền thờ Śiva—người chuyên tâm giữ hạnh brahmacarya—nên trì tụng thần chú một trăm nghìn lần để đạt mọi thành tựu.

Verse 102

एक वर्णगवीदुग्धं शर्करामधुसंयुतम् । त्रिशतं मंत्रितं पीतं हन्याद्विषपराभवम् ॥ १०२ ॥

Sữa bò từ con bò một màu, hòa với đường và mật ong—được trì chú gia trì ba trăm lần rồi uống—sẽ diệt trừ tác hại và sự lấn át của chất độc.

Verse 103

श्वेतपालशकाष्ठेन रचिते रम्यपादके । अलक्तरंजिते लक्षं मन्त्रयेन्मनुनामुना ॥ १०३ ॥

Trên chiếc bệ kê chân xinh đẹp làm bằng gỗ śvetapālaśa và nhuộm đỏ bằng nhựa sơn (lac), hành giả nên trì tụng để gia trì thần chú theo thánh thức (manu) ấy đủ một trăm nghìn lần.

Verse 104

तदारूढः पुमान् गच्छत्क्षणेन शतयोजनम् । पारदं च शिलां तालं पिष्टं मधुसमन्वितम् ॥ १०४ ॥

Khi cưỡi lên đó, một người có thể đi một trăm do-tuần (yojana) chỉ trong khoảnh khắc. Lại dạy dùng thủy ngân, đá và tāla, nghiền mịn rồi hòa cùng mật ong (theo phép).

Verse 105

मनुना मन्त्रयेल्लक्षं लिंपेत्तेनाखिलां तनुम् । अदृश्यः स्यान्नृणामेष आश्चर्य्यं दृश्यतामिदम् ॥ १०५ ॥

Sau khi trì tụng theo manu đủ một trăm nghìn lần để gia trì cho nhựa sơn (lac), hãy xoa bôi khắp toàn thân bằng chất ấy; khi đó người này sẽ trở nên vô hình trước mắt người đời—hãy chiêm ngưỡng điều kỳ diệu này.

Verse 106

षट्कोणं विलिखद्बीजं साध्यनामान्वितं मनोः । हरितालनिशाचूर्णैरुन्मत्तुरससंयुतैः ॥ १०६ ॥

Hãy vẽ một hình lục giác và ghi bīja (âm chủng tử), cùng thần chú mang tên của đối tượng cần tác thành, bằng bột hoàng thạch (orpiment) và bột nghệ trộn với nước ép cà độc dược (dattūra).

Verse 107

शेषाक्षरैः समानीतं धरागेहविराजितम् । तद्यंत्रं स्थापितप्राणं पीतसूत्रेण वेष्टयेत् ॥ १०७ ॥

Sau khi sắp đặt đầy đủ các mẫu tự còn lại để đồ hình rực sáng trên nền đất và trong nhà, rồi an vị prāṇa (khí lực) cho yantra ấy, hãy quấn quanh nó bằng sợi chỉ màu vàng.

Verse 108

भ्राम्यत्कुलालचक्रस्थां गृहीत्वा मृत्तिकां तथा । रचयेदृषभं रम्यं यंत्रं तन्मध्यतः क्षिपेत् ॥ १०८ ॥

Lấy đất sét đặt trên bàn xoay của thợ gốm đang quay, hãy nắn thành con bò ṛṣabha đẹp đẽ, rồi đặt yantra ấy vào chính giữa thân nó.

Verse 109

हरितालेन संलिप्य वृषं प्रत्यहमर्चयेत् । स्तंभयेद्विद्विषां वाचं गतिं कार्यपरंपराम् ॥ १०९ ॥

Bôi con bò bằng haritāla (hoàng thạch) rồi thờ phụng mỗi ngày; nhờ vậy lời nói của kẻ thù bị đình chỉ, và bước đi cùng chuỗi mưu sự của họ bị ngăn trở.

Verse 110

आदाय वामहस्तेन प्रेतभूस्थितकर्परम् । अंगारेण चितास्थेन तत्र यंत्रं समालिखेत् ॥ ११० ॥

Dùng tay trái cầm chiếc sọ nằm trên đất nơi có liên hệ với tử thi; rồi lấy than từ giàn hỏa táng mà cẩn trọng vẽ yantra lên đó.

Verse 111

मंत्रितं निहितं भूमौ रिपूणां स्तंभयेद्गतिम् । प्रेतवस्त्रे लिखेद्यंत्रं अंगारेणैव तत्पुनः ॥ १११ ॥

Khi đã được trì chú gia trì và chôn xuống đất, nó làm dừng bước kẻ thù. Lại nữa, hãy vẽ yantra trên tấm vải liệm, chỉ dùng than mà thôi.

Verse 112

मंडूकवदने न्यस्येत्पीतसूत्रेण वेष्टितम् । पूजितं पीतपुष्पैस्तद्वाचं संस्तंभयेद्द्विषाम् ॥ ११२ ॥

Hãy đặt nó vào miệng con ếch và quấn bằng sợi chỉ màu vàng. Khi được thờ cúng bằng hoa vàng, người ta nói rằng nó làm tê liệt lời nói của kẻ thù.

Verse 113

यद्भूमौ भविता दिव्यं तत्र यंत्रं समालिखेत् । मार्जितं तद्द्विषां पात्रैर्दिव्यस्तम्भनकृद्भवेत् ॥ ११३ ॥

Trên nền đất nơi sẽ cử hành nghi lễ thiêng, hãy cẩn trọng vẽ yantra. Khi được lau sạch bằng các khí cụ của kẻ đối nghịch, nó trở thành phương tiện thần diệu của stambhana—khiến lực thù nghịch bị trói buộc, đình chỉ.

Verse 114

इन्द्रवारुणिकामूलं सप्तशो मनुमंत्रितम् । क्षिप्तं जले दिव्यकृतं जलस्तंभनकारकम् ॥ ११४ ॥

Rễ cây indravāruṇikā, được trì chú Manu bảy lần rồi thả xuống nước, liền trở nên linh nghiệm do thần lực, tạo nên năng lực “thủy-stambhana”—khiến nước bị ngưng trệ, đứng yên.

Verse 115

किं बहूक्त्या साधकेन मन्त्रः सम्यगुपासितः । शत्रूणां गतिबुद्ध्यादेः स्तंभनो नात्र संशयः ॥ ११५ ॥

Còn cần nói nhiều làm gì? Khi hành giả đã phụng thờ và tu trì thần chú đúng pháp, thì chắc chắn thần chú ấy khiến kẻ thù bị stambhana—đình chỉ bước đi, trí mưu và các năng lực khác; không hề nghi ngờ.

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रसाधननिरूपणं नाम षडशीतितमोऽध्यायः ॥ ८६ ॥

Như vậy, trong Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa—thuộc phần Pūrva-bhāga, trong Đại truyện (Bṛhad-upākhyāna), ở Pada thứ ba—chương thứ tám mươi sáu, mang tên “Trình bày về pháp tu các Yakṣiṇī-mantra”, đến đây kết thúc.