The Classification and Explanation of Yakṣiṇī Mantras (Kālī and Tārā Vidyās)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । वाग्देवता वतारोऽन्यः कालिकेति प्रकीर्तिता । तस्या मन्त्रं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Một hóa thân khác của Nữ Thần Ngôn Từ được tôn xưng là Kālī. Nay ta sẽ tuyên thuyết mantra của Ngài, ban cho con người cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát.

Verse 2

सृष्टिक्रियान्विता शांतिर्बिद्वाढ्या च त्रिधा पुनः । अरुणाक्ष्यादीपिका च बिंदुयुक्ता द्विधा ततः ॥ २ ॥

Śānti (thể thức an hòa) thuộc loại “kèm theo hành vi sáng tạo”; và hình tướng gọi là Bidvāḍhyā lại chia làm ba. Cũng vậy, có các dạng Aruṇākṣī và Dīpikā; rồi đến loại Binduyuktā thì có hai dạng.

Verse 3

मायाद्वयं ततः पश्चाद्दक्षिणे कालिके पदम् । पुनश्च सप्तबीजानि स्वाहांतोऽयं मनूत्तमः ॥ ३ ॥

Tiếp theo, đặt hai âm tiết “māyā”; sau đó, ở bên phải, đặt từ “Kālikā”. Rồi lại thêm bảy âm tiết chủng tử—chân ngôn thù thắng này kết thúc bằng “svāhā”.

Verse 4

भैरवोऽस्य ऋषिश्छन्द उष्णिक्काली तु देवता । बीजं मायादीर्घवर्त्म शक्तिरुक्ता मुनीश्वर ॥ ४ ॥

Đối với chân ngôn này, Bhairava được tuyên là ṛṣi (bậc kiến ngôn); thể thơ là Uṣṇik; thần chủ là Kālī. Chủng tử (bīja) là “Māyā”, và śakti được nói là “Dīrghavartma”, hỡi bậc hiền thánh tối thượng.

Verse 5

षड्दीर्धाढ्ये बीजेन विद्याया अंगमीरितम् । मातृकार्णान्दश दश हृदये भुजयोः पदोः ॥ ५ ॥

Với chủng tử được trang bị sáu nguyên âm dài, nghi thức đặt lên các chi phần (aṅga-nyāsa) của Vidyā được chỉ dạy. Các mẫu tự Mātṛkā phải được an trí—mười và mười—trên tim, trên hai cánh tay và trên hai bàn chân.

Verse 6

विन्यस्य व्यापकं कुर्यान्मूलमंत्रेण साधकः । शिरः कृपाणमभयं वरं हस्तैश्च बिभ्रतीम् ॥ ६ ॥

Sau khi thực hiện nyāsa, hành giả nên dùng chân ngôn gốc mà làm nghi thức bao trùm (hộ trì), rồi quán tưởng Nữ Thần cầm đầu bị chặt, cầm kiếm, kết ấn vô úy và ấn ban ân trong các tay.

Verse 7

मुंडस्रङ्मस्तकां मुक्तकेशां पितृवनस्तिताम् । सर्वालंकृतवर्णां च श्यामांगीं कालिकां स्मरेत् ॥ ७ ॥

Hãy quán niệm Kālikā: đầu đội vòng sọ, tóc xõa, an trụ nơi rừng Pitṛ (cõi gắn với tổ tiên), trang sức rực rỡ, và thân thể mang sắc tối thẫm.

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं जुहुयादयुतं ततः । प्रसूनैः करवीरोत्थैः पूजायंत्रमथोच्यते ॥ ८ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn lần; rồi tiếp đó dâng mười nghìn lễ cúng vào lửa. Kế đến, dùng hoa karavīra (trúc đào) mà cúng dường; và phương pháp thờ phụng yantra được truyền dạy.

Verse 9

विलिख्य पूर्वं षट्कोणं त्रिकोणत्रितयं ततः । पद्ममष्टदलं बाह्ये भूपुरं तत्र पूजयेत् ॥ ९ ॥

Trước hết hãy vẽ hình lục giác; rồi vẽ bộ ba tam giác. Bên ngoài đó vẽ hoa sen tám cánh, và ngoài nữa là bhūpura—khung vuông bao quanh. Trong đồ hình ấy, hãy tiến hành lễ thờ phụng.

Verse 10

जया च विजया चापि अजिता चापराजिता । नित्या विलासिनी वापि दोग्ध्यघोरा च मंगला ॥ १० ॥

Jaya và Vijaya; Ajitā và Aparājitā; Nityā và Vilāsinī; Dogdhrī, Aghorā và Maṅgalā—đó là những danh hiệu/thể tướng thiêng liêng được liệt kê.

Verse 11

पीठस्य शक्तयो मायात्मने हृत्पीठमंत्रकः । शिवरूपशवश्थां च शिवाभिर्दिक्षु वेष्टिताम् ॥ ११ ॥

Các Śakti của pīṭha thuộc về bậc có bản thể là Māyā; còn hṛt-pīṭha (tòa tim) có thần chú riêng. Lại nên quán tưởng hình “tử thi” mang dáng vẻ Śiva, được các Śivā ở mọi phương bao bọc vây quanh.

Verse 12

महाकालरतासक्तां ध्यात्वांगान्यर्चयेत्पुरा । कालीं कपालिनीं कुल्लां कुरुकुल्लां विरोधिनीम् ॥ १२ ॥

Trước hết, hãy quán tưởng Nữ Thần say đắm trong tình hiến dâng đối với Mahākāla; rồi mới thờ cúng các aṅga (phần phụ trợ) của Ngài. Hãy lễ bái Ngài như: Kālī, Kapālinī, Kullā, Kurukullā và Virodhinī.

Verse 13

विप्रचित्तां च षट्कोणे नवकोणे ततोऽर्चयेत् । उग्रामुष्णप्रभां दीप्तां नीलाधानां बलाकिकाम् ॥ १३ ॥

Trong ô hình lục giác, hãy thờ phụng Vipracittā; rồi trong ô chín góc, hãy thờ Balākikā—oai liệt, rực cháy với quang nhiệt, sáng chói và mang sắc xanh thẫm.

Verse 14

मात्रां मुद्रां तथा मित्रां पूज्याः पत्रेषु मातरः । पद्मस्यास्य सुयत्नेन ब्राह्मी नारायणीत्यपि ॥ १४ ॥

Trên các cánh lá sen, hãy thờ các Mẫu thần—Mātrā, Mudrā và Mitrā; và với sự chuyên chú cẩn trọng, cũng thờ Brāhmī và Nārāyaṇī liên hệ với đóa sen này.

Verse 15

माहेश्वरी च चामुंडा कौमारी चापराजिता । वाराही नारसिंहा च पुनरेतास्तु भूपुरे ॥ १५ ॥

Māheśvarī, Cāmuṇḍā, Kaumārī, Aparājitā, Vārāhī và Nārasiṃhī—những vị này lại được an trí trong bhūpura, vòng bao ngoài thuộc địa giới của đồ hình thiêng.

Verse 16

भैरवीं महदाद्यां तां सिंहाद्यां धूम्रपूर्विकाम् । भीमोन्मत्तादिकां चापि वशीकरणभैरवीम् ॥ १६ ॥

Ngài cũng nói về Bhairavī trong nhiều hình tướng—Mahadādyā, Siṁhādyā, Dhūmrapūrvikā, và các dạng như Bhīmā, Unmattā—cùng với Vaśīkaraṇa-bhairavī, Bhairavī gắn với các nghi thức nhiếp phục.

Verse 17

मोहनाद्यां समाराध्य शक्रादीन्यायुधान्यपि । एवमाराधिता काली सिद्धा भवति मंत्रिणाम् ॥ १७ ॥

Sau khi thành kính phụng thờ Mohanā, và cả các vũ khí bắt đầu từ vũ khí của Indra (Śakra), thì như vậy, Kālī được thờ phụng đúng pháp sẽ trở nên viên mãn, ban thành tựu thần chú cho người hành trì.

Verse 18

ततः प्रयोगान्कुर्वीत महाभैरवभाषितान् । आत्मनो वा परस्यार्थं क्षिप्रसिद्धिप्रदायकान् ॥ १८ ॥

Sau đó, nên thực hành các nghi pháp (prayoga) do Mahābhairava truyền dạy, những pháp này ban cho thành tựu mau chóng—dù vì mục đích của chính mình hay vì lợi ích của người khác.

Verse 19

स्त्रीणां प्रहारं निंदां च कौटिल्यं वाप्रियं वचः । आत्मनो हितमन्विच्छन् कालीभक्तो विवर्जयेत् ॥ १९ ॥

Vì mưu cầu lợi ích chân thật cho mình, người có lòng sùng kính trong thời Kali nên tránh: đánh phụ nữ, phỉ báng họ, hành xử gian trá, và nói lời thô bạo hay khó nghe.

Verse 20

सुदृशो मदनावासं पश्यन्यः प्रजपेन्मनुम् । अयुतं सोऽचिरादेव वाक्पपतेः समतामियात् ॥ २० ॥

Khi nhìn một người phụ nữ tuyệt sắc—nơi ngự của Thần Ái Dục—hãy trì tụng thần chú. Tụng đủ mười nghìn lần, người ấy mau chóng đạt sự ngang bằng với Vākpati, Chúa Tể của lời nói.

Verse 21

दिगम्बरो मुक्तकेशः श्मशानस्थोऽधियामिनि । जपेद्योऽयुतमेतस्य भवेयुः सर्वसिद्धयः ॥ २१ ॥

Trần thân (mặc áo trời), tóc xõa, đứng nơi bãi thiêu trong sự tĩnh lặng của đêm—ai trì tụng thần chú này đủ mười nghìn lần sẽ đạt mọi siddhi, mọi thành tựu.

Verse 22

शवस्य हृदये स्थित्वा निर्वासाः प्रेतभूमिगः । अर्कपुष्पसहस्रेणाभ्यक्तेन स्वीयरेतसा ॥ २२ ॥

Ngồi trên vùng tim của một tử thi—trần thân, nơi bãi thiêu—người ấy xức (anoint) bằng một nghìn hoa arka đã được bôi bằng tinh dịch của chính mình.

Verse 23

देवीं यः पूजयेद्भक्त्या जपन्नेकैकशो मनुम् । सोऽचरेणैव कालेन धरणीप्रभुतां व्रजेत् ॥ २३ ॥

Ai thờ phụng Nữ Thần với lòng sùng kính, trì tụng thần chú từng âm một, người ấy chẳng bao lâu sẽ đạt quyền tối thượng trên cõi đất này.

Verse 24

रजः कीर्णं भगं नार्या ध्यायन्यो ह्ययुतं जपेत् । सकवित्वेन रम्येण जनान्मोहयति ध्रुवम् ॥ २४ ॥

Ai quán tưởng âm hộ của người nữ được bôi máu kinh nguyệt và trì tụng (thần chú) đủ mười nghìn lần, người ấy chắc chắn mê hoặc người đời bằng lời nói thi vị, quyến rũ.

Verse 25

त्रिपञ्चारे महापीठे शिवस्य हृदि संस्थिताम् । महाकालेन देवेन मारयुद्धं प्रकुर्वतीम् ॥ २५ ॥

Tại Tripañcāra, thánh địa vĩ đại, Nàng an trú trong trái tim của Śiva và đang giao chiến sinh tử với thần Mahākāla.

Verse 26

तां ध्यायन्स्मेरवदनां विदधत्सुरतं स्वयम् । जपेत्सहस्रमपि यः स शंकरसमो भवेत् ॥ २६ ॥

Ai quán tưởng Nàng—gương mặt mỉm cười dịu dàng—và tự mình thực hành nghi thức hợp nhất thân mật, rồi trì tụng thần chú dù chỉ một nghìn lần, người ấy trở nên ngang bằng với Śaṅkara (Śiva).

Verse 27

अस्थिलोमत्वचायुक्तं मांसं मार्जारमेषयोः । उष्ट्रस्य महिषस्यापि बलिं यस्तु समर्पयेत् ॥ २७ ॥

Ai dâng làm lễ vật bali thịt mèo hay thịt cừu—còn kèm xương, lông và da—hoặc cũng dâng bali thịt lạc đà hay trâu, là hành vi trái với quy tắc nghi lễ đúng đắn.

Verse 28

भूताष्टम्योर्मध्यरात्रे वश्याः स्युस्तस्य जन्तवः । विद्यालक्ष्मीयशःपुत्रैः स चिरं सुखमेधते ॥ २८ ॥

Vào nửa đêm ngày Bhūtāṣṭamī, muôn loài hữu tình đều chịu dưới quyền sai khiến của người ấy; và người ấy lâu dài hưng thịnh trong an lạc, đầy đủ học vấn, phú quý, danh tiếng và con trai.

Verse 29

यो हविष्याशनरतो दिवा देवीं स्मरन् जपेत् । नक्तं निधुवनासक्तो लक्षं स स्याद्धरापतिः ॥ २९ ॥

Ai sống bằng thức ăn havis, ban ngày tưởng niệm Nữ Thần và trì tụng thần chú của Ngài, ban đêm chuyên tâm vào cuộc vui ái ân—người ấy sẽ thành bậc chúa tể cõi đất, sở hữu của cải quyền thế rộng lớn như một “lakh”.

Verse 30

रक्तांभोजैर्हुनेन्मंत्री धनैर्जयति वित्तपम् । बिल्वपत्रैर्भवेद्राज्यं रक्तपुष्पैर्वशीकृतिः ॥ ३० ॥

Bậc thông hiểu thần chú nên dâng hỏa cúng bằng sen đỏ; dâng của cải thì chế phục vị chúa tể của tài lộc. Dâng lá bilva thì được vương quyền; dâng hoa đỏ thì thành tựu vaśīkaraṇa, khiến kẻ khác quy phục.

Verse 31

असृजी महिषादीनां कालिकां यस्तु तर्पयेत् । तस्य स्युरचिरादेव करस्थाः सर्वसिद्धयः ॥ ३१ ॥

Ai làm lễ tarpaṇa dâng lên Kālikā bằng huyết của trâu và các loài tương tự—thì mọi siddhi, mọi thành tựu, chẳng bao lâu sẽ như nằm ngay trong tay người ấy.

Verse 32

यो लक्षं प्रजपेन्मन्त्रं शवमारुह्य मन्त्रवित् । तस्य सिद्धो मनुः सद्यः सर्वेप्सितफलप्रदः ॥ ३२ ॥

Bậc thông hiểu thần chú, ngồi trên một tử thi mà trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn lần—thì mantra ấy liền được thành tựu, ban cho mọi quả báo như ý.

Verse 33

तेनाश्वमेधप्रमुखैर्यागौरिष्टं सुजन्मना । दत्तं दानं तपस्तप्तं उपास्ते यस्तु कालिकाम् ॥ ३३ ॥

Bởi người sinh ra cao quý ấy, các tế lễ bắt đầu từ Aśvamedha được cử hành đúng pháp; bố thí được ban, khổ hạnh được thực hành—nhưng ai thờ phụng Mẫu Kālikā thì đạt trọn quả báo của tất cả những điều ấy.

Verse 34

ब्रह्मा विष्णुः शिवो गौरी लक्ष्मीर्गणपती रविः । पूजिताः सकला देवा यः कालीं पूजयेत्सदा ॥ ३४ ॥

Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Gaurī, Lakṣmī, Gaṇapati và Thần Mặt Trời—thật vậy, hết thảy chư thiên—đều được xem là đã được thờ phụng bởi người luôn luôn lễ bái Kālī.

Verse 35

अथापरः सरस्वत्या ह्यवतारो निगद्यते । यां निषेव्य नरा लोके कृतार्थाः स्युर्न संशयः ॥ ३५ ॥

Nay lại nói về một hóa thân khác của Sarasvatī; ai nương tựa và phụng sự Ngài thì người đời ở thế gian này được viên mãn—không còn nghi ngờ gì.

Verse 36

आप्यायिनी चन्द्रयुक्ता माया च वदनांतरे । सकामिका क्रुधा शांतिश्चन्द्रालंकृतमस्तका ॥ ३६ ॥

Āpyāyinī, kết hợp với Mặt Trăng; Māyā, hiện diện trong khoang miệng; Sakāmikā, Krudhā và Śānti—đều được nói là có đỉnh đầu trang sức bởi Mặt Trăng.

Verse 37

दीपिका सासना चन्द्रयुगस्त्रं मनुरीरितः । मुनिरक्षोभ्य उद्दिष्टश्छन्दस्तु बृहती मतम् ॥ ३७ ॥

Đối với vidyā/mantra mang tên Dīpikā, phép ứng dụng được quy định là “Candrayugāstra”; ṛṣi được nói là Manu, vị muni được chỉ định là Akṣobhya; và thể thơ (chandas) được hiểu là Bṛhatī.

Verse 38

ताराख्या देवता बीजं द्वितीयञ्च चतुर्थकम् । शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन द्वितीयेनांगकल्पनम् ॥ ३८ ॥

Vị thần chủ trì là Đấng được gọi là Tārā. Bīja (âm chủng tử) được lập bằng cách kết hợp nguyên âm thứ hai với yếu tố phụ âm thứ tư. Śakti (âm năng lực) được thành bằng cách ghép yếu tố thứ hai với nguyên âm dài thứ sáu; còn các aṅga (chi phụ trợ cho nyāsa) thì sắp đặt lấy yếu tố thứ hai làm nền tảng.

Verse 39

षोढा न्यासं ततः कुर्यात्तारायाः सर्वसिद्धिम् । श्रीकण्ठादीन्न्यसेद्रुद्रान्मातृकावर्णपूर्वकान् ॥ ३९ ॥

Kế đó, hành giả nên thực hiện nyāsa mười sáu phần cho Tārā, pháp này ban trọn mọi thành tựu. Nên an đặt (thỉnh nhập) các Rudra bắt đầu từ Śrīkaṇṭha, với các chữ của Mātṛkā (mẫu tự) làm phần dẫn đầu.

Verse 40

मातृकोक्तस्थले माया तृतीयक्रोधपूर्वकान् । चतुर्थीनमसायुक्तान्प्रथमो न्यास ईरितः ॥ ४० ॥

Tại vị trí do Mātṛkā chỉ định, hãy an đặt nyāsa âm “māyā”. Và các âm bắt đầu bằng “krodha” thuộc nhóm thứ ba, hãy kết hợp với cách cho (caturthī) cùng từ “namaḥ”. Đây được tuyên dạy là nyāsa thứ nhất.

Verse 41

शवपीठसमासीनां नीलकांतिं त्रिलोचनाम् । अर्द्धेन्दुशेखरां नानाभूषणाढ्यां स्मरन्न्यसेत् ॥ ४१ ॥

Khi hành nyāsa, hãy quán niệm về Ngài—ngự trên tòa xác, sắc xanh thẫm, ba mắt, đội vầng trăng lưỡi liềm, trang nghiêm bằng vô số bảo sức—rồi theo đó mà an đặt các thần chú.

Verse 42

द्वितीये तु ग्रहन्यासं कुर्यात्तां समनुस्मरन् । त्रिबीजस्वरपूर्वं तु रक्तसूर्यं हृदि न्यसेत् ॥ ४२ ॥

Ở bước thứ hai, hãy làm nyāsa các hành tinh, luôn ghi nhớ Ngài không gián đoạn. Rồi, với ba bīja và âm điệu của chúng làm phần dẫn, hãy an đặt Mặt Trời đỏ rực trong tim.

Verse 43

तथा पवर्गपूर्वं तु शुक्लं सोमं भ्रुवोर्द्वये । कवर्गपूर्वं रक्ताभं मंगलं लोचनत्रयम् ॥ ४३ ॥

Cũng vậy, các âm bắt đầu bằng pa-varga hãy an trí (nyāsa) như vầng Trăng trắng trên đôi lông mày; và các âm bắt đầu bằng ka-varga, ánh đỏ, hãy an trí như sao Hỏa trong ba con mắt.

Verse 44

चवर्गाद्यं बुधं श्यामं न्यसेद्वक्षस्थले बुधः । ढवर्गाद्यं पीतवर्णं कण्ठकूपे बृहस्पतिम् ॥ ४४ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên an trí (nyāsa) sao Thủy—màu sẫm, thuộc nhóm âm bắt đầu bằng ‘ca’—tại vùng ngực. Và an trí sao Mộc—màu vàng, thuộc nhóm âm bắt đầu bằng ‘ḍha’—tại hõm cổ (hõm trên xương ức).

Verse 45

तवर्गाद्यं श्वेतवर्णं घटिकायां तु भार्गवम् । नीलवर्णं पवर्गाद्यं नाभिदेशे शनैश्चरम् ॥ ४५ ॥

Nhóm ‘ta’, màu trắng, nên an trí tại ghaṭikā (khớp cổ tay), do Bhārgava (Kim tinh) chủ trì. Nhóm ‘pa’, màu xanh thẫm, nên an trí ở vùng rốn, do Śanaiścara (Thổ tinh) chủ trì.

Verse 46

शवर्गाद्यं धूम्रवर्णं ध्यात्वा राहुं मुखे न्यसेत् । त्रिबीजपूर्वकश्चैवं ग्रहन्यासः समीरितः ॥ ४६ ॥

Quán tưởng Rāhu có sắc như khói, thuộc nhóm chữ ‘śa’, rồi an trí (nyāsa) tại miệng. Như vậy, nghi thức nyāsa các hành tinh, được dẫn đầu bởi ba bīja (chủng tự), đã được giảng nói.

Verse 47

तृतीयं लोकपालानां न्यासं कुर्यात्प्रयत्नतः । मायादिबीजत्रितयपूर्वकं सर्वसिद्धये ॥ ४७ ॥

Thứ ba, với sự chuyên cần, hãy thực hành nyāsa các Lokapāla (Hộ Thế), được dẫn đầu bởi bộ ba bīja bắt đầu bằng Māyā, để mọi thành tựu đều được viên mãn.

Verse 48

स्वमस्तके ललाटादि दिक्ष्वष्टस्वधउर्द्ध्वतः । ह्रस्वदीर्घकादिकाष्टवर्गपूर्वान्दिशाधिपान् ॥ ४८ ॥

Trên chính đỉnh đầu mình—bắt đầu từ trán—hãy (trong tâm) an trí các vị thần chủ quản tám phương và cả phương trên, theo thứ tự khởi từ các nguyên âm ngắn–dài rồi đến các nhóm phụ âm bắt đầu bằng “ka” (tám varga).

Verse 49

शिवशक्त्यभिधे न्यासं चतुर्थे तु समाचरेत् । त्रिबीजपूर्वकान्न्यस्येत्षट्शिवाञ्छक्तिसंयुतान् ॥ ४९ ॥

Trong nghi thức thứ tư, hãy thực hành nyāsa mang danh “Śiva–Śakti”. Hãy an trí các thần chú bắt đầu bằng ba âm chủng tử, rồi tiếp đó đặt sáu Śiva hợp nhất cùng Śakti.

Verse 50

आधारादिषु चक्रेषु स्वचक्रवर्णपूर्वकान् । ब्रह्माणं डाकिनीयुक्तं वादिसांतार्णपूर्वकम् ॥ ५० ॥

Trong các bánh xe (cakra) bắt đầu từ Ādhāra, trước hết hãy an trí các chữ thuộc mỗi cakra theo đúng thứ tự của chúng; rồi (quán tưởng) Brahmā hợp nhất với Ḍākinī, được dẫn đầu bởi chuỗi âm chủng tử từ “va” đến “sa”.

Verse 51

मूलाधारे विन्यसेच्च चतुर्द्दलसमन्वितम् । श्रीविष्णुं राकिणीयुक्तबादिलांतार्णपूर्वकम् ॥ ५१ ॥

Tại Mūlādhāra, hãy thực hiện nyāsa của Śrī Viṣṇu trong hoa sen bốn cánh, cùng với (śakti) Rākiṇī, được dẫn đầu bởi các âm chủng tử từ “ba” đến “la”, kèm theo âm nội tại (bí mật).

Verse 52

स्वाधिष्ठनाभिधे चक्रे लिंगस्थे षड्दले न्यसेत् । रुद्रं तु डाकिनीयुक्तं डादिफांतार्णपूर्वकम् ॥ ५२ ॥

Trong cakra Svādhiṣṭhāna, nơi hoa sen sáu cánh tọa tại liṅga, hãy thực hành nyāsa. Tại đó, hãy an trí Rudra cùng với Ḍākinī, được dẫn đầu bởi các âm bắt đầu từ “ḍa” và kết thúc ở “pha”.

Verse 53

चक्रे दशदले न्यस्येन्नाभिस्थे मणिपूरके । ईश्वरं कादिठान्तार्णपूर्वकं शाकिनीयुतम् ॥ ५३ ॥

Hành giả nên thực hiện nyāsa nơi luân xa mười cánh ở rốn—Maṇipūraka—và tại đó quán niệm Īśvara, với các âm từ Ka đến Ṭha làm tiền dẫn, cùng với Śākinī đồng hành.

Verse 54

विन्यसेद्द्वादशदलेहृदयस्थे त्वनाहते । सदाशिवं शाकिनीं च षोडशस्वरपूर्वकम् ॥ ५४ ॥

Nên thực hiện nyāsa nơi liên hoa ở tim, Anāhata, có mười hai cánh; an trí Sadāśiva và cả Śākinī, với mười sáu nguyên âm làm tiền dẫn.

Verse 55

कण्ठस्थे षोडशदले विशुद्धाख्ये प्रविन्यसेत् । आज्ञाचक्रे परशिवं हाकिनीसंयुतं न्यसेत् ॥ ५५ ॥

Hãy an trú vững chắc nơi liên hoa mười sáu cánh ở cổ họng, gọi là Viśuddhā; và trong Ājñā-cakra, hãy an trí Paraśiva, hiệp nhất cùng Hākinī.

Verse 56

लक्षार्णपूवं भ्रूमध्यसंस्थितेऽतिमनोहरे । तारादिपंचमं न्यासं कुर्यात्सर्वेष्टसिद्धये ॥ ५६ ॥

Đặt thần chú khởi đầu bằng âm “lakṣa” vào khoảng không diệu mỹ giữa hai chân mày, rồi thực hiện nyāsa cho đến phần thứ năm bắt đầu bằng “Tārā”; nhờ vậy mọi sở nguyện đều thành tựu.

Verse 57

अष्टौ वर्गान्स्वरद्वंद्वपूर्वकान् बीजसंयुतान् । ताराद्या न्यासपूर्वाश्च प्रयोज्या अष्टशक्तयः ॥ ५७ ॥

Tám nhóm chữ cái cần được vận dụng, mỗi nhóm được dẫn bởi một cặp nguyên âm và kết hợp với các bīja. Bắt đầu từ “Tārā” (Oṃ), sau khi trước hết thực hiện nyāsa, hãy ứng dụng tám Śakti trong pháp hành.

Verse 58

ताराथोग्रा महोग्रापि वज्रा काली सरस्वती । कामेश्वरी च चामुंडा इत्यष्टौ तारिकाः स्मृताः ॥ ५८ ॥

Tārā, Athogrā, Mahogrā, Vajrā, Kālī, Sarasvatī, Kāmeśvarī và Cāmuṇḍā—tám vị ấy được truyền thống ghi nhớ là các Tārikā.

Verse 59

ब्रह्मरंध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठदेशतः । हृदि नाभौ फले मूलाधारे चेताः क्रमान्न्यसेत् ॥ ५९ ॥

Hãy an trú tâm (ý thức) từng bước: tại brahma-randhra (huyệt đỉnh), tại trán, tại khoảng giữa hai mày, tại vùng cổ họng, trong tim, tại rốn, tại vùng sinh dục, và tại mūlādhāra (căn bản).

Verse 60

अङ्गन्यासं ततः कुर्यात्पीठाख्यं सर्वसिद्धिदम् । आधारे कामरूपाख्यं बीजं ह्रस्वार्णपूर्वकम् ॥ ६० ॥

Rồi hãy thực hành aṅga-nyāsa gọi là “Pīṭha”, ban mọi thành tựu. Tại ādhāra (nền tảng), hãy an đặt bīja “Kāmarūpa”, với một nguyên âm ngắn đứng trước.

Verse 61

हृदि जालंधरं बीजं दीर्घपूर्वं प्रविन्यसेत् । ललाटे पूर्णगिर्याख्यं कवर्गाद्यं न्यसेत्सुधीः ॥ ६१ ॥

Trong tim, hãy cẩn trọng an đặt bīja Jālandhara, với nguyên âm dài đứng trước. Trên trán, bậc trí giả hãy an đặt bīja gọi là Pūrṇagiri, khởi đầu bằng các phụ âm nhóm ka.

Verse 62

उड्डीयानं चवर्गाद्यं केशसन्धौ प्रविन्यसेत् । कण्ठे तु मथुरापीठं दशम यादिकं न्यसेत् ॥ ६२ ॥

Hãy cẩn trọng an đặt (nyāsa) “Uḍḍiyāna”, khởi đầu bằng nhóm phụ âm ca, tại chỗ tiếp giáp đường chân tóc. Và tại cổ họng, hãy an đặt pīṭha Mathurā, cùng sự an đặt thứ mười khởi đầu bằng “ya”.

Verse 63

षोढा न्यासस्तु तारायाः प्रोक्तोऽभीष्टप्रदायकः । हृदि श्रीमदेकजटां तारिणीं शिरसि न्यसेत् ॥ ६३ ॥

Nyāsa mười sáu phần của Tārā được truyền dạy như pháp ban thành tựu điều mong cầu. Hãy an trí Ekajaṭā cát tường trong tim, và an trí Tāriṇī trên đỉnh đầu.

Verse 64

वज्रोदके शिखां पातु उग्रतारां तु वर्मणि । महोग्रा वत्सरे नेत्रे पिंगाग्रैकजटास्त्रके ॥ ६४ ॥

Nguyện Vajrodakā hộ trì búi tóc đỉnh (śikhā) của con; nguyện Ugratārā hộ trì áo giáp (varman). Nguyện Mahogrā gìn giữ bắp chân; và nguyện Piṅgāgrā‑Ekajaṭā hộ trì đôi mắt cùng thần khí (astra) của con.

Verse 65

षड्रदीर्गयुक्तमायाया एतान्यष्टौ षडंगके । अंगुष्ठादिष्वंगुलीषु पूर्वं विन्यस्य यत्नतः ॥ ६५ ॥

Trong nghi thức phụ trợ sáu phần (ṣaḍaṅga), trước hết hãy cẩn trọng an trí tám âm của thần chú Māyā—được trang nghiêm bởi sáu nguyên âm dài—lên các ngón tay, bắt đầu từ ngón cái.

Verse 66

तर्जनीमध्यमाभ्यां तु कृत्वा तालत्रयं ततः । छोटिकामुद्राया कुर्याद्दिग्बन्धं देवतां स्मरन् ॥ ६६ ॥

Kế đó, dùng ngón trỏ và ngón giữa mà vỗ ba lần. Rồi kết ấn Choṭikā, lập digbandha (ấn phong tỏa phương hướng) trong khi tưởng niệm Thần tôn.

Verse 67

विद्यया तारपुटया व्यापकं सप्तधा चरेत् । उग्रतारां ततो ध्यायेत्सद्यो वादेऽतिसिद्धिदाम् ॥ ६७ ॥

Nhờ minh chú‑vidyā Tāra‑puṭa, hãy thực hành sự bao trùm khắp (nyāsa/che chở) theo bảy lượt. Rồi hãy quán niệm Ugratārā, Đấng ban đại thành tựu tức thời trong biện luận (vāda).

Verse 68

लयाब्धावंबुजन्मस्थां नीलाभां दिव्यभूषणाम् । कम्बुं खङ्गं कपालं च नीलाब्जं दधतीं करैः ॥ ६८ ॥

Nàng đứng trên hoa sen sinh từ biển cả của sự tiêu dung, sắc thân thẫm xanh, trang nghiêm bằng bảo sức thiên giới; tay cầm ốc tù và, kiếm, bát sọ và đóa sen xanh.

Verse 69

नागश्रेष्ठालंकृतांगीं रक्तनेत्रत्रयां स्मरेत् । जपेल्लक्षचतुष्कं हि दशांशं रक्तपद्मकैः ॥ ६९ ॥

Hãy quán tưởng Nữ Thần, thân thể trang sức bởi các Nāga tối thượng, với ba con mắt đỏ. Rồi trì tụng đủ bốn lakh thần chú; và lấy một phần mười làm lễ cúng dâng bằng những đóa sen đỏ.

Verse 70

हुनेत्क्षीराज्यसंमिश्रैः शंखं संस्थाप्य संजपेत् । नारीं पश्यन्स्पृशन्गच्छन्महानिशि बलिं चरेत् ॥ ७० ॥

Hãy dâng lễ hỏa cúng bằng hỗn hợp sữa và bơ ghee; sau khi an vị ốc tù và, hãy trì tụng thần chú. Vào đại dạ (nghi lễ lúc nửa đêm), trong khi nhìn người nữ, chạm đến nàng và đi đến với nàng, cũng phải thực hiện lễ bali dâng cúng.

Verse 71

श्मशाने शून्यसदने देवागारेऽथ निर्जने । पर्वते वनमध्ये वा शवमारुह्य मंत्रवित् ॥ ७१ ॥

Tại bãi hỏa táng, trong ngôi nhà trống, trong đền thờ, hay nơi vắng lặng—trên núi hoặc giữa rừng—người thông hiểu thần chú thậm chí có thể ngồi trên tử thi làm pháp tọa để hành trì.

Verse 72

समरे शत्रुनिहतं यद्वा षाण्यासिकं शिशुम् । विद्यां साधयतः शीघ्रं साधितैवं प्रसिद्ध्यति ॥ ७२ ॥

Khi đang tu tập để thành tựu một vidyā (pháp môn mật), nếu thấy kẻ thù bị giết trong chiến trận, hoặc thấy một đứa trẻ thuộc hàng xuất gia, thì vidyā ấy mau chóng được thành tựu—đó là điều truyền tụng.

Verse 73

मेधा प्रज्ञा प्रभा विद्या धीवृत्तिस्मृतिबुद्धयः । विश्वेश्वरीति संप्रोक्ताः पीठस्य नव शक्तयः ॥ ७३ ॥

Medhā (trí nhớ bền), Prajñā (minh biện), Prabhā (quang huy), Vidyā (tri thức), Dhī (thấu hiểu), Vṛtti (vận hành của tâm), Smṛti (ký ức), và Buddhi (trí tuệ)—tất cả được tuyên xưng là chín śakti của Pīṭha linh thiêng, hợp lại gọi là Viśveśvarī.

Verse 74

भृगुमन्विंदुसंयुक्तं मेघवर्त्म सरस्वती । योगपीठात्मने हार्द्दं पीठस्य मनुरीरितः ॥ ७४ ॥

Thần chú của Pīṭha được tuyên dạy như sau: kết hợp với Bhṛgu, Manu và Mặt Trăng; vận hành theo lộ trình của mây; và chính là Sarasvatī—lễ hiến dâng từ nội tâm (từ tim) lên Tự Ngã của Yoga-Pīṭha.

Verse 75

दत्त्वानेनासनं मूर्तिं मूलमंत्रेण कल्पयेत् । पूजयेद्विधिवद्देवीं तद्विधानमथोच्यते ॥ ७५ ॥

Sau khi dâng cho Ngài một chỗ ngồi, hành giả nên an lập (quán tưởng và thiết lập) hình tượng của Nữ Thần bằng mūla-mantra. Rồi hãy thờ phụng Devī đúng theo nghi quỹ đã định; nay nghi thức ấy được giảng giải.

Verse 76

तारो माया भगं ब्रह्मा जटे सूर्यः सदीर्घकम् । यक्षाधिपतये तंद्रीसोपनीतं बलिं ततः ॥ ७६ ॥

Kế đó, với các âm mantra “Tāra”, “Māyā”, “Bhagaṃ”, “Brahmā”, và “Sūryaḥ” được xướng kéo dài, và với tóc kết thành búi jata, người ấy rồi dâng lễ bali—đã được đưa lên theo nghi thức từng bước—đến Chúa Tể của các Yakṣa.

Verse 77

गृहयुग्मं शिवा स्वाहा बलिमंत्रोऽयमीरितः । दद्यान्नित्यं बलिं तेन मध्यरात्रे चतुष्पथे ॥ ७७ ॥

“Cặp nhà; ô Śivā, svāhā”—đó là bali-mantra đã được tuyên dạy. Với mantra ấy, hãy dâng lễ bali mỗi ngày, vào lúc nửa đêm, tại ngã tư bốn đường.

Verse 78

जलदानादिकं मंत्रैर्विदध्याद्दशभिस्ततः । ध्रुवो वज्रोदके वर्म फट्सप्तार्णो जलग्रहे ॥ ७८ ॥

Sau đó, hành giả nên cử hành nghi thức bố thí nước và các lễ liên hệ bằng mười chân ngôn. Trong đó có chân ngôn Dhruva, chân ngôn Vajrodaka, chân ngôn Varma (hộ thân); và khi nâng lấy nước thì trì chân ngôn bảy âm tiết kết thúc bằng “phaṭ”.

Verse 79

ताराद्या वह्निजायांता माया हि क्षालने मता । तारो मायाः भृगुः कर्णोविशुद्धं धर्मवर्मतः ॥ ७९ ॥

Bắt đầu từ Tārā và kết thúc ở Vahnijāyā, nhóm này được xem là “Māyā” dùng cho việc tẩy uế. Tārā chính là (chân ngôn/đơn vị) gọi là Māyā; Bhṛgu được gọi là Karṇa; và dạng thanh tịnh được biết là Dharmavarma.

Verse 80

सर्वपापानि शाम्यंते छेतो नेत्रयुतं जलम् । कल्पान्तनयनस्वाहा मंत्र आचमने मतः ॥ ८० ॥

Mọi tội lỗi đều được lắng dịu nhờ nước được uống với chánh niệm và với ánh mắt đặt đúng phép. Chân ngôn “kalpānta-nayana-svāhā” được chỉ định cho nghi thức ācamana (súc miệng, nhấp nước lễ).

Verse 81

ध्रुवो मणिधरीत्यंते वज्रिण्यक्षियुता मृतिः । खरिविद्यायुग्रिजश्व सर्ववांते बकोऽब्जवान् ॥ ८१ ॥

“Dhruva” được gọi là “Maṇidhara”; “Mṛti” được nói là “Vajrīṇī, có đôi mắt bất hoại”; “Kharī-vidyā” được biết là “Ugrijāśva”; và ở cuối mọi sự liệt kê là “Baka”, đấng sinh từ hoa sen.

Verse 82

कारिण्यंते दीर्घवर्म अस्त्रं वह्निप्रियांतिमः । त्रयोविंशतिवर्णात्मा शिखाया बंधने मनुः ॥ ८२ ॥

“Kāriṇyaṃte” và “Dīrghavarma” — đó là Astra-mantra; phần kết của nó là “Vahnipriyāntimaḥ”. Gồm hai mươi ba âm tiết, đây là Manu (thánh chú) dùng để buộc giữ śikhā (búi tóc đỉnh/crest-lock).

Verse 83

प्रणवो रक्षयुगलं दीर्घवर्मास्त्रठद्वयम् । नवार्णेनामुना मंत्री कुर्याद्भूमिविशोधनम् ॥ ८३ ॥

Với Praṇava (Oṃ), cùng đôi thần chú hộ trì, thần chú giáp hộ dài, và hai âm ‘astra’ kết thúc bằng ‘ṭha’, vị chủ lễ nên thực hiện việc tịnh hóa mặt đất bằng thần chú chín âm này.

Verse 84

नारांते सर्वविघ्नानुत्सारयेति पदं ततः । हुं फट् स्वाहा गुणेंद्वर्णो मनुर्विघ्ननिवारणम् ॥ ८४ ॥

Ở cuối danh xưng “Nārāyaṇa”, hãy thêm câu “hãy xua tan mọi chướng ngại”. Sau đó, thần chú gồm các âm “huṃ”, “phaṭ”, “svāhā”, mang các âm guṇa và indu, dùng để trừ diệt chướng ngại.

Verse 85

मायाबीजं जपापुष्पनिभं नाभौ विचिंयेत् । तदुत्थेनाग्निना देहं दहेत्साद्धस्वपाप्मना ॥ ८५ ॥

Hãy quán tưởng Māyā-bīja, âm chủng tử tựa hoa dâm bụt, tại nơi rốn. Với ngọn lửa phát sinh từ đó, hãy thiêu đốt thân này cùng với mọi tội lỗi của chính mình.

Verse 86

ताराबीजं सुवर्णाभं चिंतयेद्धृदि मंत्रवित् । पवनेन तदुत्थेन पापभस्म क्षिपेद्भुवि ॥ ८६ ॥

Người thông đạt thần chú hãy quán tưởng trong tim Tārā-bīja, âm chủng tử rực sáng như vàng; rồi nhờ hơi thở phát sinh từ sự quán ấy, hãy rải tro tội lỗi xuống mặt đất.

Verse 87

तुरीयं चंद्रकुंदाभं बीजं ध्यात्वाललाटतः । तदुत्थसुधयादे हं स्वयं वै देवतानिभम् ॥ ८७ ॥

Quán tưởng âm chủng tử thứ tư, sáng như trăng và hoa nhài, từ nơi trán; nhờ cam lộ phát sinh từ đó, thân này tự nhiên trở nên rạng ngời như thân chư thiên.

Verse 88

अनया भूतशुद्ध्या तु देवीसादृश्यमाप्नुयात् । तारोऽनंतो भगुः कर्णो पद्मनाभयुतो बली ॥ ८८ ॥

Nhờ pháp tu “bhūtaśuddhi” (tịnh hóa các đại), hành giả quả thật đạt được sự tương tự với Nữ Thần. Người ấy trở thành Tāra, Ananta, Bhagu, Karṇa, và bậc dũng mãnh được ban phúc với Padmanābha.

Verse 89

खे वज्ररेखे क्रोधाख्यं बीजं पावकल्लभा । अमुना द्वादशार्णेन रचयेन्मंडलं शुभम् ॥ ८९ ॥

Hỡi người yêu dấu của Agni (Thần Lửa), trong khoảng không như bầu trời và dọc theo những đường vạch hình kim cang, hãy an trí âm tiết hạt giống gọi là “Krodha”. Với thần chú mười hai âm này, hãy kiến lập một maṇḍala cát tường.

Verse 90

तारो यथागता निद्रा सदृक्षेकभृगुर्विषम् । सदीर्घस्मृतिरौ साक्षौ महाकालो भगान्वितः ॥ ९० ॥

Các danh xưng được liệt kê là: Tāra; Yathāgatā (“như đã đến như vậy”); Nidrā (Giấc ngủ); Sadṛkṣa; Ekabhṛgu; Viṣa (Độc); Sadīrghasmṛti; Rau; Sākṣa (Đấng Chứng tri); Mahākāla (Đại Thời); và Bhagānvita (đầy đủ uy quyền của bậc Chúa tể).

Verse 91

क्रोधोऽस्त्रं मनुवर्णोऽयं मनुः पुष्पादिशोधने । तारः पाशः परा स्वाहा पंचार्णस्चित्तशोधने ॥ ९१ ॥

“Krodha” là astra-mantra. Thần chú này, kết thành từ các âm tiết đã quy định, dùng để tịnh hóa hoa và các vật phẩm nghi lễ khác. “Tāra”, “Pāśa”, “Parā”, “Svāhā” và thần chú năm âm tiết là để tịnh hóa tâm.

Verse 92

मनवो दश संप्रोक्ता अर्ध्यस्थापनमुच्यते । सेंदुभ्यां मासतो माया भुवं संसृज्य भूगृहम् ॥ ९२ ॥

Mười vị Manu được tuyên thuyết; đó gọi là sự thiết lập lễ dâng arghya. Nhờ hai dấu hiệu của mặt trăng, tháng nối tháng, Māyā tạo dựng các thế giới, kiến lập cõi địa giới như một nơi cư ngụ.

Verse 93

वृतं त्रिकोणसंयुक्तं कुर्यान्मंडलमंत्रतः । यजेत्तत्राधारशक्तिं वह्निमंडलमध्यगाम् । वह्निमंडलमभ्यर्च्य महाशंखं निधापयेत् ॥ ९३ ॥

Bằng thần chú, hãy vẽ một maṇḍala hình tròn kết hợp với tam giác. Tại đó, hãy lễ bái Ādhāra-Śakti, an trụ giữa maṇḍala của lửa. Sau khi cung kính cúng dường maṇḍala lửa, hãy đặt Đại Ốc (mahāśaṅkha) tại nơi ấy.

Verse 94

वामकर्णेन्दुयुक्तेन फडंतेन विहायसा । प्रक्षालितं भृगुर्दंडी त्रिमूर्तींतुयुतं पठेत् ॥ ९४ ॥

Với âm tiết được kết hợp theo dấu hiệu “trăng nơi tai trái”, và kết thúc bằng tiếng hộ thân “phaṭ”, hãy tụng cùng yếu tố “hư không”. Nhờ vậy được thanh tịnh, rồi hãy đọc pháp thức Bhṛgu-daṇḍī kết hợp với Ba Thể (Trimūrti).

Verse 95

ततोऽर्चयेन्महाशंखं जपन्मंत्रचतुष्टयम् । दीर्घत्रयान्विता माया काली सृष्टिः सदीर्घसः ॥ ९५ ॥

Rồi hãy cúng dường Đại Ốc, đồng thời trì tụng bộ bốn thần chú: “Māyā” với ba nguyên âm dài, “Kālī”, “Sṛṣṭi”, và “Sa” với nguyên âm dài.

Verse 96

प्रतिमासंयुतं मासं यवनं हृदयं ततः । एकाधशार्णः प्रथमो महाशंखार्चने मनुः ॥ ९६ ॥

Kế đó, hãy dùng chuỗi “māsa” kết hợp với “pratimāsa”, rồi đến “yavana”, và sau cùng “hṛdaya”. Đây là thần chú mười một âm đầu tiên được quy định cho nghi lễ thờ phụng Đại Ốc (Mahāśaṅkha).

Verse 97

हंसो हरिभुजंगेशयुक्तो दीर्घंत्रयेंदुयुक् । तारिण्यंते कपालाय नमोंतो द्वादशाक्षरः ॥ ९७ ॥

Thần chú mười hai âm kết thúc bằng “namo”; được kết hợp từ “haṁsa” với “haribhujaṅgeśa”, nối cùng nguyên âm dài và “ba vầng trăng” theo quy thức, rồi kết bằng “tāriṇī” và “kapālāya”.

Verse 98

स्वं दीर्घत्रयमन्वाढ्यमेषो वामदगन्वितः । लोकपालाय हृदयं तृतीयोऽयं शिवाक्षरः ॥ ९८ ॥

Âm tiết “svaṃ”, được trang nghiêm bằng ba nguyên âm dài và kết hợp với yếu tố “bên trái”, là chân ngôn trái tim dành cho Lokapāla; đây là âm tiết Śiva thứ ba.

Verse 99

मायास्त्रीबीजमर्द्धैदुयुतं स्वं स्वर्गखादिमः । पालाय सर्वाधाराय सर्वः सर्वोद्भवस्तथा ॥ ९९ ॥

Ngài là hạt giống của Māyā, nguyên lý sinh thành của năng lực nữ; dấu hiệu của chính Ngài kết hợp với bán nguyệt. Ngài là Đấng nuốt trọn cõi trời và mọi cảnh giới; là Đấng Hộ Trì, là nền tảng nâng đỡ muôn loài, là Tất Cả, và cũng là nguồn từ đó vạn hữu phát sinh.

Verse 100

सर्वशुद्धिमयश्चेति ङेंताः सर्वासुरांतिकम् । रुधिरा रतिदीर्घा च वायुः शुभ्रानिलः सुरा ॥ १०० ॥

“Đây là các từ ṅeṃtā”: “thuần là sự thanh tịnh trọn vẹn”; “Đấng diệt trừ mọi A-sura”; “đỏ như huyết”; “niềm hoan lạc dài lâu”; “gió”; “làn gió trắng sáng”; và “sura” (tính thần linh/cam lộ).

Verse 101

भाजनाय भगी सत्या विकपालाय हृन्मनुः । तुर्यो रसेषु वर्णोऽयं महाशंखप्रपूजने ॥ १०१ ॥

Đối với bình thánh (bhājana), hình thức âm tiết được dạy là “bhagī satyā”; đối với bát sọ (kapāla) là “hṛnmanuḥ”. Đây là “màu/lớp âm tiết” nghi lễ thứ tư (turyā), được áp dụng cùng các chất lỏng/tinh chất (rasa) trong đại lễ thờ phụng Đại Ốc (Mahāśaṅkha).

Verse 102

नवार्कमंडलं चेष्ट्वा सलिलं मूलमंत्रतः । प्रपूरयेत्सुधाबुद्ध्या गंधपुष्पाक्षतादिभिः ॥ १०२ ॥

Sau khi chuẩn bị một mạn-đà-la đĩa mặt trời mới (arka-maṇḍala), hành giả nên dùng căn bản chân ngôn để gia trì nước, rồi với tâm niệm xem đó là cam lộ mà hoàn mãn nghi lễ—bằng hương thơm, hoa, gạo nguyên hạt (akṣata) và các phẩm vật khác.

Verse 103

मुद्रां त्रिखंडां संदर्श्य पूजयेच्चंद्रमंडलम् । वाक्सत्यपद्मागगने रेफानुग्रहबिंदुयुक् ॥ १०३ ॥

Sau khi hiển lộ thủ ấn (mudrā) “trikhaṇḍā” ba phần, hành giả nên lễ bái quỹ nguyệt. Việc thờ phụng được thực hiện bằng thần chú “vāk–satya–padmā–gagane”, kèm chữ “ra” (repha), thêm phần gia hộ “anugraha”, và có điểm mũi (bindu).

Verse 104

मूलमंत्रो विपद्ध्वंसमनुसर्गसमन्वितम् । अष्टकृत्वोऽमुना मंत्री मंत्रयेत्प्रयतो जलम् ॥ १०४ ॥

Hành giả giữ giới và chuyên chú nên gia trì nước bằng cách tụng tám lần mūla-mantra (mật chú căn bản), cùng với phần phụ “vipad-dhvaṁsa” (tiêu trừ tai nạn) và các bổ sung “anusarga” theo nghi quỹ.

Verse 105

मायया मदिशं क्षिप्त्वा खं योनिं च प्रदर्शयेत् । तत्र वृत्ताष्टषट्कोणं ध्यात्वा देवीं विचिंतयेत् ॥ १०५ ॥

Nhờ năng lực māyā, đặt âm chủng «ma» vào phương đã định, rồi vẽ «kha» và hình yoni. Tại đó, quán tưởng hình tròn cùng các đồ hình tám góc và sáu góc, rồi chiêm niệm Thánh Nữ (Devī).

Verse 106

पूर्वोक्तां पूजयेत्त्वेनां मूलेनाथ प्रतर्पयेत् । तर्जनूमध्यमानामाकनिष्ठाभिर्महेश्वरीम् ॥ १०६ ॥

Theo cách đã nói trước, hãy thờ phụng hình tướng ấy; rồi dùng căn bản chân ngôn mà dâng cúng để làm Thánh Nữ hoan hỷ. Hãy lễ bái Maheśvarī bằng các ngón tay—trỏ, giữa, áp út và út—theo nghi thức nyāsa đã định.

Verse 107

सांगुष्ठानिश्चुतुर्वारं महाशंखस्थिते जले । खंरेफमनुबिंद्वाढ्यां भृगुमन्विंदुयुक्तया ॥ १०७ ॥

Bốn lần, dùng ngón cái rảy (hoặc chạm để gia trì) nước được giữ trong đại ốc. Rồi vận dụng âm “kha” cùng “repha” (ra) có anusvāra và bindu; và âm “bhṛgu” (bha) kết hợp với bindu.

Verse 108

ध्रुवाद्येन नमोंतेन तर्प्यादानंदभैरवम् । ततस्तेनार्धतोयेन प्रोक्षेत्पूजनसाधनम् ॥ १०८ ॥

Với thần chú mở đầu bằng “Dhruva” và kết bằng “namaḥ”, hãy dâng lễ tārpaṇa (rưới nước cúng) lên Ānandabhairava. Rồi dùng nửa phần nước còn lại ấy mà vẩy tịnh các vật phẩm và pháp khí dùng trong thờ phụng.

Verse 109

योमिमुद्रां प्रदर्श्यापि प्रणमेद्भवतारिणीम् । विधानमर्घे संप्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ १०९ ॥

Sau khi kết ấn Yoni-mudrā, hãy cúi lạy Bhavatāriṇī. Nghi thức này, được truyền dạy liên hệ với lễ dâng arghya, được tuyên nói là ban mọi thành tựu.

Verse 110

पूर्वोक्ते पूजयेत्पीठे पद्मे षट्कोणकर्णिके । धरागृहावृते रम्ये देवीं रम्योपचारकैः ॥ ११० ॥

Trên tòa (pīṭha) đã nói trước—một hoa sen có nhụy sáu góc, được bao bọc mỹ lệ bởi bhūpura (vòng thành đất)—hãy thờ phụng Nữ Thần bằng các lễ phẩm và sự hầu cúng thanh nhã, đẹp lòng.

Verse 111

महीगृहे चतुर्दिक्षु गणेशादीन्प्रपूजयेत् । पाशांकुशौ कपालं च त्रिशूलं दधतं करैः ॥ १११ ॥

Trong mahīgṛha (nhà nghi lễ), hãy cung kính thờ phụng Gaṇeśa và các thần khác ở bốn phương—những vị cầm trong tay dây thòng lọng và móc câu, bát sọ (kapāla) và đinh ba (triśūla).

Verse 112

अलंकारचयोपेतं गणेशं प्राक्तमर्चयेत् । कपालशूले हस्ताभ्यां दधतं सर्पभूषणम् ॥ ११२ ॥

Trước hết, nên lễ bái Gaṇeśa, Đấng được trang sức bằng muôn vàn bảo sức—hai tay cầm sọ và đinh ba, lấy rắn làm đồ trang nghiêm.

Verse 113

स्वयूथवेष्टितं रम्यं बटुकं दक्षिणेऽर्चयेत् । असिशूलकपालानि डमरुं दधतं करैः ॥ ११३ ॥

Ở phía Nam, hãy thờ phụng Baṭuka khả ái, được vây quanh bởi đoàn tùy chúng của chính Ngài, tay cầm kiếm, đinh ba, các bát sọ (kapāla) và trống ḍamaru.

Verse 114

कृष्णं दिगंबरं क्रूरं क्षेत्रपालं च पश्चिमे । कपालं डमरुं पाशं लिंगं शंबिभ्रतीं करैः ॥ ११४ ॥

Ở phương Tây, nên an trí/quán tưởng Kṣetrapāla: thân sắc đen, sky-clad (dígambara), oai liệt dữ dằn—tay cầm sọ, trống ḍamaru, dây thòng lọng và liṅga.

Verse 115

अध्याकन्या रक्तवस्त्रा योगिनीरुत्तरे यजेत् । अक्षोभ्यं प्रयजेन्मूर्ध्नि देव्या मंत्रऋषिं शुभम् ॥ ११५ ॥

Ở phía Bắc, nên thờ Yoginī—quán như một thiếu nữ khoác y phục đỏ. Và trên đỉnh đầu (trong nghi thức nyāsa), nên cung thỉnh Akṣobhya, vị ṛṣi cát tường của thần chú Devī.

Verse 116

अक्षोभ्यं वस्त्रपुष्पं च प्रतीच्छानवल्लभा । अक्षोभ्यपूजने मंत्रः षट्कोगकम् ॥ ११६ ॥

Nên tiếp nhận (và dâng) y phục cùng hoa, với tâm kiên định không dao động—là điều người thọ nhận yêu thích. Trong lễ bái Akṣobhya, thần chú là pháp sáu âm (lục tự).

Verse 117

वैराचनं चामिताभं पद्मनाभिभिधं तथा । शंखं पांडुरसंज्ञं च दिग्दलेषु प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

Trong các phân vị của mười phương, nên cung kính thờ phụng các danh hiệu: Vairācana, Amitābha, Padmanābha, và cả Śaṅkha, vị còn được gọi là Pāṇḍura.

Verse 118

लाभकां मानकां चैव पांडुरां तारकां तथा । विदिग्गताब्जपत्रेषु पूजयेदिष्टसिद्धये ॥ ११८ ॥

Để thành tựu điều mong cầu, hãy phụng thờ các nữ thần/śakti Lābhakā, Mānakā, Pāṇḍurā và Tārakā trên những cánh sen được sắp theo các phương hướng.

Verse 119

बिंदुनामादिवर्णाद्याः संबुद्ध्यंतास्तथाभिधाः । व्रजपुष्पं प्रतीच्छाग्निप्रियांताः प्रणवादिकाः ॥ ११९ ॥

Khởi từ âm tiết gọi là “Bindu” và các chữ cái đầu (varṇa), những thần chú này cần được hiểu đúng theo danh xưng và lời xưng gọi; gồm các dạng như “Vraja”, “Puṣpa”, “Pratīccha”, “Agni”, và những câu kết bằng “Priyā”, lại mở đầu bằng praṇava “Oṃ” và tương tự.

Verse 120

वैराचनादि पूजायां मनवः परिकीर्तिताः । भूधरश्च चतुर्द्वार्षु पद्मांतकयमांतकौ ॥ १२० ॥

Trong nghi thức phụng thờ khởi đầu với Vairācana, các Manu thích hợp đã được tuyên dạy; và tại bốn cổng có Bhūdhara, cùng Padmāntaka và Yamāntaka trấn giữ.

Verse 121

विद्यांतकाभिधः पश्चान्नरांतक इमान्यजेत् । शक्रादींश्चैव वज्रादीन्प्रजपेत्तदनंतरम् ॥ १२१ ॥

Sau đó, vị được gọi là Vidyāntaka nên thực hiện các nghi thức này; rồi Narāntaka cũng làm như vậy. Kế tiếp, hãy tụng niệm thỉnh mời Indra và các thần khác, cùng với chày sét Vajra và các thần khí khác, theo đúng thứ tự.

Verse 122

एवं संपूजयन्देवीं पांडित्यं धनमद्भुतम् । पुत्रान्पौत्राञ्छुभां कीर्तिं लभते जनवश्यताम् ॥ १२२ ॥

Như vậy, do phụng thờ Nữ Thần một cách đầy đủ, người ấy đạt được học vấn, của cải kỳ diệu, con cháu, danh tiếng cát tường, và năng lực khiến lòng người thuận phục.

Verse 123

तारो माया श्रीमदकजटे नीलसरस्वती । महोप्रतारे देवासः सनेत्रो गदियुग्मकम् ॥ १२३ ॥

Tārā; Māyā; bậc cát tường với tóc bện; Nīla-Sarasvatī; Đại Pratārā; chư thiên; “Sa-netra” (có mắt); và đôi vị cầm chùy—đó là những danh hiệu/thể tướng đang được liệt kê.

Verse 124

सर्वदेवपिशाकर्मो दीर्घोग्रिर्मरुसान्मस । अभ्रगुमम जाड्यं च छेदयद्वितयं रमा ॥ १२४ ॥

Rāmā (Lakṣmī) chặt đứt đôi nỗi khổ—sự đần độn (jāḍya) và một tật chướng ngại khác—phát sinh từ những nghiệp hạnh khắc nghiệt, cháy lâu, bị quỷ thần ám nhiễu, cùng ảnh hưởng làm khô kiệt của các Marut.

Verse 125

मायास्त्राग्निप्रियांतोऽयं द्विपंचाशल्लिपिर्मनुः । अनेन नित्यं पूजतिऽन्वहं देव्यै बलिं हरेत् ॥ १२५ ॥

Thần chú này, mở đầu bằng “māyā” và kết thúc bằng “agnipriyā”, được gọi là thần chú “năm mươi chữ” (dvipaṃcāśal-lipi). Nhờ đó, hành giả nên thờ phụng Devī mỗi ngày và mỗi ngày dâng bali (lễ phẩm cúng) lên Nữ Thần.

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्विदधाति च । जातमात्रस्य बालस्य दिवसत्रितयादधः ॥ १२६ ॥

Khi thần chú đã được thành tựu đúng pháp (trở nên linh nghiệm) như vậy, vị tư tế hành trì liền thực hiện các ứng dụng nghi lễ của nó—bắt đầu trong vòng ba ngày sau khi đứa trẻ chào đời.

Verse 127

जिह्वायां विलिखेन्मंत्रं मध्वाज्याभ्यां शलाकया । सुवर्ण कृतया यद्वा मंत्री धवलदूर्वया ॥ १२७ ॥

Vị ấy nên viết khắc thần chú lên lưỡi bằng một que nhỏ thấm mật ong và bơ ghee; hoặc người hành trì có thể khắc bằng bút trâm làm bằng vàng, hay bằng cỏ dūrvā màu trắng.

Verse 128

गतेऽष्टमेऽब्दे बालोऽपि जायते कविरद्बुतम् । तथापरैरजेयोऽपि भूपसंघैर्द्धनार्चितः ॥ १२८ ॥

Khi năm thứ tám đã trôi qua, dẫu chỉ là một đứa trẻ cũng có thể trở thành thi sĩ kỳ diệu; cũng vậy, kẻ vốn bất khả chiến bại vẫn có thể bị khuất phục khi đối diện đoàn quân các vua chúa và được tôn đãi (hay dụ dỗ) bằng của cải.

Verse 129

उपरागे दतानीव नरदारुसरोजले । निर्माय कीलकं तेन तैलमध्वमृतैर्लिखेत् ॥ १२९ ॥

Vào lúc nhật thực hay nguyệt thực, trong nước đã ngâm hương sen và cây nara-dāru, hãy làm một chiếc chốt nhỏ (kīlaka); rồi dùng nó để viết các ký tự/yantra theo phép, bằng dầu, mật ong và bơ ghee.

Verse 130

सरोजिनीदले मंत्रं वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः । निखाय तदलं कुंडे चतुरस्रे समेखले ॥ १३० ॥

Trên lá sen, hãy bao quanh thần chú bằng các âm tiết ‘mātṛkā’ (mẫu tự); rồi đặt lá đã chuẩn bị ấy vào hố lửa hình vuông có đường ranh bao quanh, và chôn/đặt cố định đúng chỗ.

Verse 131

संस्थाप्य पावकं तत्र जुहुयान्मनुनामुना । सहस्रं रक्तपद्मानां धेनुदुग्धजलाप्लुतम् ॥ १३१ ॥

Sau khi an lập ngọn lửa thiêng tại đó, hãy cử hành lễ homa với thần chú này, dâng cúng một nghìn đóa sen đỏ đã được thấm ướt bằng hỗn hợp sữa bò và nước.

Verse 132

होमांते विवधै रत्नैः पलैरपि बलिं हरेत् । बलिं मंत्रेण विधिवद्बलिमंत्रः प्रकाश्यते ॥ १३२ ॥

Khi lễ homa kết thúc, hãy dâng lễ ‘bali’—bằng các loại châu báu, hoặc ít nhất bằng trái cây. Lễ bali phải được dâng đúng nghi thức, kèm theo thần chú; vì vậy, thần chú bali nay được tuyên bày.

Verse 133

तारः पद्मे युग तंद्री वियद्दीर्घं च लोहितः । अत्रिर्विषभगारूढो वदत्पद्मावतीपदम् ॥ १३३ ॥

“Tāra” (Bṛhaspati) ở nơi gọi là Padma; có thời kỳ Yuga và trạng thái Taṃdrī; lại có Viyad-dīrgha và Lohita. Atri, cưỡi trên bò Uṣabha, xướng lên vị trí mang tên Padmāvatī.

Verse 134

झिंटीशाढ्योनिलस्वाहा षोडशार्णो बलेर्मनुः । ततो निशीथे च बलिं पूर्वोक्तमनुना हरेत् ॥ १३४ ॥

“jhiṃṭīśāḍhya-onila-svāhā”—đây là thần chú mười sáu âm được quy định cho lễ bali (vật cúng). Rồi đến lúc nửa đêm, nên dâng bali bằng thần chú đã nêu trước đó.

Verse 135

एवं कृते पंडितानां स जयी कविराड् भवेत् । निवासो भारतीलक्ष्म्योर्जनतारञ्जनक्षमः ॥ १३५ ॥

Làm đúng như vậy, người ấy sẽ trở thành kẻ chiến thắng, một thi hào lỗi lạc giữa hàng học giả; trở nên nơi cư ngụ của hùng biện (Bhāratī) và phú quý (Lakṣmī), có khả năng làm đẹp lòng muôn người.

Verse 136

शताभिजप्त्या यो मंत्री रोचनां मस्ताके धरेत् । यं यं पश्यति तस्यासौ दासवज्जायते क्षणात् ॥ १३६ ॥

Người hành trì thần chú, sau khi tụng đủ một trăm lần, bôi rocanā (sắc vàng nghi lễ) lên đỉnh đầu—hễ nhìn ai, người ấy lập tức trở nên như kẻ hầu hạ đối với mình.

Verse 137

श्मशानांगारमाश्रित्य पूर्वायां कुजवासरे । तेन मत्रेण संवेष्ट्य निबद्धं रक्ततंतुभिः ॥ १३७ ॥

Lấy một ít than từ bãi hỏa táng, vào lúc rạng đông ngày thứ Ba; rồi vừa tụng thần chú ấy vừa bọc lại, và buộc chặt bằng những sợi chỉ đỏ.

Verse 138

शताभिजप्तं मूलेन निक्षिपेद्वैरिवेश्मनि । उच्चाटयति सप्ताहात्सकुंटुबान्विरोधिनः ॥ १३८ ॥

Sau khi trì tụng thần chú một trăm lần trên một rễ cây, hãy đặt nó trong nhà kẻ thù; trong bảy ngày, nó xua đuổi kẻ đối nghịch—cùng cả gia quyến—ra khỏi đó.

Verse 139

क्षीराढ्यया निशामंत्रं लिखित्वा पौरुषेऽस्थनि । रविवारे निशीथिन्यां सहस्रमभिमंत्रयेत् ॥ १३९ ॥

Dùng mực giàu sữa để viết Niśā-mantra lên một khúc xương người; vào ngày Chủ nhật, lúc nửa đêm, hãy gia trì bằng cách trì tụng một nghìn lần.

Verse 140

तत्क्षिप्तं शत्रुसदने मंडलाद्भ्रंशकं भवेत् । क्षेत्रे क्षिप्तं सस्यहान्योजवहृत्तुरमालयेत् ॥ १४० ॥

Nếu vật ấy bị ném vào nhà kẻ thù, nó trở thành nguyên nhân khiến kẻ thù suy sụp, rơi khỏi địa vị và quyền thế. Nếu ném vào ruộng, nó gây tổn thất mùa màng và làm tiêu tán nhanh sinh lực (độ phì) của đất.

Verse 141

षट्कोणांतर्लिखेन्मूलं साध्यार्णं केशरे स्वरैः । बाह्येऽष्टवर्गयुक्पत्रं पद्मभूमिपरावृतम् ॥ १४१ ॥

Bên trong hình sáu cánh (lục giác), hãy ghi Mūla-mantra; trên phần nhị (keśara) đặt các âm tiết của thần chú cần thành tựu cùng với các nguyên âm. Bên ngoài, trên các cánh sen, viết các âm thuộc tám nhóm (aṣṭa-varga), và toàn thể được bao quanh bởi nền sen (padma-bhūmi).

Verse 142

यंत्रं भूर्जे जहुरसैर्लिखेत्पूताम्बरावृतम् । पट्टसूत्रेण सन्नद्धं शिशुकंठगतं ध्रुवम् ॥ १४२ ॥

Hãy khắc viết yantra trên vỏ cây bạch dương bằng tinh chất của lễ phẩm Juhu; bọc trong vải đã tịnh hóa, buộc bằng dây tơ, và đặt vững nơi cổ đứa trẻ như một bùa hộ thân.

Verse 143

भूतभीतिहरं वामवाहौ स्त्रीणां च पुत्रदम् । नृणां दक्षिणबाहुस्थं निर्धनानां धनप्रदम् ॥ १४३ ॥

(Pháp này) trừ diệt nỗi sợ các loài hữu tình; nếu đặt nơi cánh tay trái thì ban cho phụ nữ một người con trai; nếu đặt nơi cánh tay phải của nam nhân thì ban tài lộc cho kẻ nghèo khó.

Verse 144

ज्ञानदं ज्ञानमिच्छूनां राज्ञां तु विजयप्रदम् ॥ १४४ ॥

Pháp ấy ban trí tuệ cho người cầu học, và đối với bậc quân vương thì ban thắng lợi.

Verse 145

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रभेदनिरूपणं नाम पञ्चाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८५ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ tám mươi lăm, mang tên “Phân loại và giải thích các Yakṣiṇī-mantra”, thuộc Tiết thứ ba (Pāda thứ ba) của Đại truyện (Bṛhad-upākhyāna) trong phần Pūrva-bhāga của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.