Adhyaya 37

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठक $ “लोक मिलाकर २७३ श्लोक हैं) नफमशा+ (0) आज अन+- चतुस्त्रिंशो 5 ध्याय: श्रेष्ठ ब्राह्मणोंकी प्रशंसा भीष्म उवाच ब्राह्मणानेव सततं भृशं सम्परिपूजयेत्‌ । एते हि सोमराजान ईश्वरा: सुखदुःखयो:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, người ta phải luôn luôn và hết lòng tôn kính các Bà-la-môn. Bởi họ như những quyền lực tối thượng đối với hạnh phúc và khổ đau; Soma (Thần Trăng) được nói là vua của họ.”

Verse 2

एते भोगैरलड्कारैरन्यैश्वैव किमिच्छकै: । सदा पूज्या नमस्कारै रक्ष्याश्व॒ पितृवन्नूपै:

Bhīṣma nói: “Họ cần gì đến hưởng lạc, trang sức hay bất cứ của cải mong cầu nào khác? Họ phải luôn được tôn kính bằng lời chào kính, và các bậc quân vương phải che chở họ như che chở chính cha mình.”

Verse 3

जायतां ब्रह्मवर्चस्वी राष्ट्रे वै ब्राह्मण: शुचि:

Bhīṣma nói: “Nguyện trong vương quốc này sinh ra một vị Bà-la-môn thanh tịnh, rạng ngời oai quang của phẩm hạnh và học vấn brahman.”

Verse 4

ब्राह्मणं जातिसम्पन्नं धर्मज्ञ संशितव्रतम्‌

Bhīṣma nói: “Một vị Bà-la-môn—dòng dõi tốt đẹp, am tường dharma, và kiên định trong những giới nguyện nghiêm cẩn—”

Verse 5

ब्राह्मणेभ्यो हविर्दत्तं प्रतिगृह्लन्ति देवता:

Bhīṣma nói: “Chư thiên thọ nhận lễ vật tế tự khi nó được dâng cho các Bà-la-môn.”

Verse 6

आदित्यश्रन्द्रमा वायुरापो भूरम्बरं दिश:

Bhīṣma nói: “Mặt Trời, Mặt Trăng, Gió, Nước, Đất, Trời và các phương—những quyền lực vũ trụ ấy luôn hiện hữu như chứng nhân và trụ cột nâng đỡ trật tự của dharma.”

Verse 7

न तस्याश्रन्ति पितरो यस्य विप्रा न भुज्जते

Bhīṣma nói: “Tổ tiên không được thỏa lòng đối với người mà trong nhà không nuôi ăn các brāhmaṇa.”

Verse 8

ब्राह्मणेषु तु तुष्टेषु प्रीयन्ते पितर: सदा

Bhīṣma nói: “Khi các brāhmaṇa được thỏa lòng, tổ tiên luôn hoan hỷ.”

Verse 9

तथैव ते>पि प्रीयन्ते येषां भवति तद्धवि:

Bhīṣma nói: “Cũng như thế, những vị mà chính lễ vật ấy trở thành phần của họ cũng được hoan hỷ.”

Verse 10

येन येनैव हविषा ब्राह्म॒णांस्तर्पयेन्नर:

Bhīṣma nói: “Dù dâng bất cứ lễ vật nào, nếu chính lễ vật ấy làm cho các Brāhmaṇa được thỏa lòng, người ấy hành xử đúng theo dharma.”

Verse 11

ब्राह्मणादेव तद्‌ भूतं प्रभवन्ति यत: प्रजा:

Bhīṣma nói: Từ Bà-la-môn phát sinh nguyên lý khiến muôn loài hữu tình được sinh ra; và các lễ tế (yajña) cùng những nghi lễ thiêng liêng khác, nhờ đó xã hội được nâng đỡ, đều do các Bà-la-môn cử hành và hoàn tất. Bà-la-môn biết chân lý nơi sự sống sinh khởi và nơi nó trở về sau khi chết; biết con đường dẫn đến thiên giới và địa ngục; lại thấu hiểu quá khứ, hiện tại và tương lai. Vì thế, Bà-la-môn được tôn là bậc tối thượng trong loài người. Tuy vậy, hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, chỉ người nào thật sự biết dharma của mình và sống đúng theo đó mới là Bà-la-môn chân chính.

Verse 12

यतक्षायं प्रभवति प्रेत्य यत्र च गच्छति । वेदैष मार्ग स्वर्गस्य तथैव नरकस्य च

Bhīṣma nói: “Nguyên lý mà từ đó một hữu tình sinh khởi, và sau khi chết lại đi về đó—cùng với con đường Veda dẫn đến thiên giới, và cũng chính con đường dẫn đến địa ngục—tất cả đều phải được nhận biết qua Veda. Trong lời dạy này, Bhīṣma nhấn mạnh rằng sự ưu thắng chân thật nằm ở chỗ biết dharma và sống theo dharma; bởi tri kiến ấy dẫn dắt nguồn gốc, hạnh nghiệp và đích đến cuối cùng.”

Verse 13

आगतानागते चोभे ब्राह्मणो द्विपदं वर: । ब्राह्मणो भरतश्रेष्ठ स्वरधर्म चैव वेद यः:

Bhīṣma nói: “Bà-la-môn là bậc tối thượng trong loài hai chân, vì biết cả điều đã qua và điều chưa đến. Hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, người nào hiểu dharma của chính mình và sống theo đó, người ấy mới thật là Bà-la-môn.”

Verse 14

ये चैनमनुवर्तन्ते ते न यान्ति पराभवम्‌ | नते प्रेत्य विनश्यन्ति गच्छन्ति न पराभवम्‌

Bhishma nói: Những ai theo và phụng sự các Bà-la-môn thì không rơi vào bại vong. Dẫu sau khi chết, họ cũng không tiêu diệt hay suy đọa; không chuốc lấy ô nhục, mà tiến bước không sa ngã—được chở che bởi công đức sinh từ lòng kính trọng đối với dharma và những người gìn giữ dharma.

Verse 15

यद्‌ ब्राह्मणमुखात्‌ प्राप्तं प्रतिगृह्लन्ति वै वच: । भूतात्मानो महात्मानस्ते न यान्ति पराभवम्‌

Bhishma nói: Những bậc đại nhân, có nội tâm hòa đồng với muôn loài, tiếp nhận như lời đáng tin cậy lời khuyên phát ra từ miệng một Bà-la-môn. Những người ấy không rơi vào bại vong hay diệt vong—vì họ chọn sự chỉ dẫn đặt nền trên dharma, chứ không theo bốc đồng hay kiêu mạn.

Verse 16

ब्राह्मणके मुखसे जो वाणी निकलती है, उसे जो शिरोधार्य करते हैं, वे सम्पूर्ण भूतोंको आत्मभावसे देखनेवाले महात्मा कभी पराभवको नहीं प्राप्त होते हैं ।।

Bhīṣma nói: Ai ghi lòng tạc dạ những lời phát ra từ miệng Bà-la-môn—kính trọng như điều đáng đội trên đầu—người ấy trở thành bậc đại tâm, nhìn muôn loài bằng cái thấy của Tự Ngã, và không bao giờ rơi vào bại vong. Bởi ngay cả uy quang và sức mạnh rực cháy của hàng Sát-đế-lỵ—cả hào quang lẫn lực chiến—khi đến nơi Bà-la-môn đều lắng dịu và bị chế ngự; tại đó, ngọn lửa quyền lực và sức lực ấy được dập yên.

Verse 17

अपने तेज और बलसे तपते हुए क्षत्रियोंके तेज और बल ब्राह्मणोंके सामने आनेपर ही शान्त होते हैं ।।

Bhīṣma nói: Khi hàng Sát-đế-lỵ bừng cháy bởi uy lực và sức mạnh của chính mình, thì chính uy lực và sức mạnh ấy liền lắng xuống ngay khi đối diện với Bà-la-môn. Xưa kia, các Bà-la-môn dòng Bhṛgu (Bhārgava) đã khuất phục tộc Talajaṅgha; hậu duệ của Aṅgiras đã thắng các vua Naipa; và Bharadvāja đã đánh bại người Haihaya cùng các con của Ilā.

Verse 18

चित्रायुधांश्षाप्पजयन्नेते कृष्णाजिनध्वजा: । प्रक्षिप्पाथ च कुम्भान्‌ वै पारगामिनमारभेत्‌

Bhīṣma nói: Dẫu các chiến binh ấy mang đủ loại vũ khí rực rỡ, những Bà-la-môn này—lấy da linh dương đen làm dấu hiệu—vẫn khuất phục được họ. Vì thế, một Sát-đế-lỵ nên khởi sự các nghi lễ hướng về đời sau bằng cách bố thí cho Bà-la-môn những bình (kumbha) đầy nước.

Verse 19

यत्‌ किंचित्‌ कथ्यते लोके श्रूयते पठ्यतेडपि वा । सर्व तद्‌ ब्राह्मणेष्वेव गूढो ग्निरिव दारुषु,संसारमें जो कुछ कहा-सुना या पढ़ा जाता है वह सब काठमें छिपी हुई आगकी तरह ब्राह्मणोंमें ही स्थित है

Bhīṣma nói: Bất cứ điều gì được nói ở đời—điều gì được nghe, hay thậm chí được đọc—rốt cuộc đều có chỗ nương tựa nơi các Bà-la-môn, như lửa ẩn trong gỗ.

Verse 20

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । संवाद वासुदेवस्य पृथ्व्याश्व भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] इस विषयमें जानकार लोग भगवान्‌ श्रीकृष्ण और पृथ्वीके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

Ở đây nữa, hỡi bậc tráng kiện trong dòng Bharata, người học giả thường dẫn một tiền lệ cổ xưa: câu chuyện xưa dưới hình thức đối thoại giữa Vāsudeva (Śrī Kṛṣṇa) và Đất Mẹ.

Verse 21

वायुदेव उवाच मातरं सर्वभूतानां पृच्छे त्वां संशयं शुभे । केनस्वित्‌ कर्मणा पाप॑ व्यपोहति नरो गृही

Thần Gió (Vāyu) nói: “Hỡi bậc cát tường! Bà là Mẹ của muôn loài, nên ta xin hỏi bà một điều còn nghi hoặc. Người sống đời gia thất phải thực hành nghiệp hạnh nào để tiêu trừ tội lỗi của mình?”

Verse 22

पृथिव्युवाच ब्राह्मणानेव सेवेत पवित्र होतदुत्तमम्‌ । ब्राह्मणान्‌ सेवमानस्य रज: सर्व प्रणश्यति । अतो भूतिरत: कीर्तिरितो बुद्धि: प्रजायते

Đất Mẹ nói: “Bạch đấng tôn quý! Về điều ấy, con người chỉ nên phụng sự các Bà-la-môn; đó thật là con đường thanh tịnh và tối thượng. Người phụng sự Bà-la-môn thì mọi rajas (tính động, sự xao động của dục vọng) đều tiêu tan. Từ đó sinh ra phú quý; từ đó có danh tiếng; và từ đó nảy sinh trí tuệ thù thắng.”

Verse 23

महारथश्न राजन्य एष्टव्य: शत्रुतापन: । इति मां नारद: प्राह सततं सर्वभूतये

Thần Gió nói: “Muôn tâu Đại vương, nên cầu nguyện cho sự xuất hiện của một Kṣatriya đại xa thủ—bậc chiến xa anh hùng, kẻ làm quân thù phải rúng động. Thánh Nārada đã nhiều lần dạy ta như thế, như một lời khuyên vì lợi ích và thịnh vượng của hết thảy chúng sinh.”

Verse 24

ब्राह्मणं जातिसम्पन्नं धर्मज्ञं संशितं शुचिम्‌ । अपरेषां परेषां च परेभ्यश्रैव येडपरे

Vāyu nói: “Nên mong cho sự xuất hiện (và hiện diện) của một Bà-la-môn xuất thân cao quý, am tường dharma, nghiêm trì kỷ luật, và thanh tịnh. Giữa kẻ ‘thấp’ và người ‘cao’—thậm chí giữa những bậc còn cao hơn nữa—Bà-la-môn vẫn được xem là cao hơn. Người được những Bà-la-môn như thế tán dương thì thịnh đạt; còn kẻ phỉ báng Bà-la-môn thì chẳng bao lâu sẽ chuốc lấy bại vong.”

Verse 25

ब्राह्मणा यं प्रशंसन्ति स मनुष्य: प्रवर्धते । अथ यो ब्राह्मणान्‌ क्रुष्ट: पराभवति सो5चिरात्‌

Vāyu nói: “Người được các Bà-la-môn khen ngợi thì thịnh đạt và lớn mạnh. Còn kẻ sỉ nhục Bà-la-môn thì chẳng bao lâu sẽ chuốc lấy bại vong.”

Verse 26

ततो राष्ट्रस्य शान्तिर्हि भूतानामिव वासवात्‌ । राजाओंको चाहिये कि वे उत्तम भोग

Bhīṣma nói: “Từ đó mà trong vương quốc phát sinh thái bình—cũng như muôn loài được an lạc nhờ Vāsava (Indra) khi Ngài ban mưa. Vì vậy, các bậc quân vương phải luôn tôn kính Brāhmaṇa: dâng cúng những hưởng thụ thượng hạng, đồ trang sức, và các lễ vật khác theo điều họ cung kính thỉnh cầu và được trình bày đúng phép; lại chăm lo nuôi dưỡng họ như chăm lo cho cha. Chỉ nhờ các Brāhmaṇa ấy mà hòa bình mới bền vững trong cõi nước. Như một cục đất sét sống ném vào đại dương liền tan rã, cũng vậy, khi được gần gũi Brāhmaṇa, mọi điều ác hạnh đều bị tiêu diệt và tự dẫn đến suy vong.”

Verse 27

पश्य चन्द्रे कृतं लक्ष्म समुद्रो लवणोदकः: । तथा भगसहस््रेण महेन्द्र: परिचिल्वित:

Vāyu nói: “Hãy nhìn—bởi uy lực của các Brāhmaṇa mà vầng Trăng bị đặt một vết nhơ; nước biển bị làm cho mặn; và Mahendra (Indra) bị in dấu một nghìn ‘bhaga’. Rồi cũng bởi ảnh hưởng ấy, những dấu kia hóa thành ‘mắt’, nên Śatakratu Indra được biết đến với danh hiệu ‘Sahasrākṣa’ (Ngàn Mắt).”

Verse 28

तेषामेव प्रभावेण सहस्ननयनो हासौ । शतक्रतु: समभवत्‌ पश्य माधव यादृशम्‌

“Chính bởi uy lực của các Brāhmaṇa ấy mà Indra này trở thành ‘Ngàn Mắt’. Hỡi Mādhava, hãy nhìn xem quyền năng của họ lớn lao dường nào: từ những dấu vết phát sinh trên thân Ngài do ảnh hưởng ấy, Ngài được gọi là Sahasrākṣa (Ngàn Mắt) và Śatakratu (bậc làm trăm tế lễ).”

Verse 29

इच्छन्‌ कीर्ति च भूतिं च लोकांश्व मधुसूदन । ब्राह्मणानुमते तिछेत्‌ पुरुष: शुचिरात्मवान्‌

Vāyu nói: “Hỡi Madhusūdana, người nào mong cầu danh tiếng, phú quý và các cõi lành thượng diệu thì phải là bậc thanh tịnh, tự chế, và sống dưới sự chỉ dẫn cùng sự chuẩn thuận của các Brāhmaṇa.”

Verse 30

भीष्म उवाच इत्येतद्‌ वचन श्रुत्वा मेदिन्या मधुसूदन: । साधु साध्विति कौरव्य मेदिनीं प्रत्यपूजयत्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi người Kaurava, nghe những lời ấy của Bhūdevī, đấng Madhusūdana liền thốt: ‘Lành thay! Lành thay!’ rồi hết lời tán dương Nữ Thần Đất.”

Verse 31

एतां श्रुत्वोपमां पार्थ प्रयतो ब्राह्मणर्षभान्‌ । सतत पूजयेथास्त्वं तत: श्रेयोडभिपत्स्यसे

Bhishma nói: “Hỡi Partha, sau khi nghe lời dạy bằng thí dụ này, con hãy với tâm ý thanh tịnh và kỷ luật, luôn luôn tôn kính bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn. Làm được như vậy, hỡi con của Kunti, con sẽ đạt đến điều thật sự cát tường và lợi ích.”

Verse 33

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्राह्मणकी प्रशंसा नामक तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi ba, mang tên “Ca ngợi Bà-la-môn”, thuộc phần Dāna-dharma trong Anuśāsana Parva của thánh sử Mahābhārata. Lời kết này xác nhận sự hoàn tất của một bài giảng đề cao lý tưởng đạo đức và xã hội: tôn kính Bà-la-môn như người gìn giữ học vấn, tiết chế và dharma, nhất là trong bối cảnh bố thí và hạnh lành.

Verse 34

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पृथ्वीवासुदेवसंवादे चतुस्त्रिंशो 5ध्याय:

Như vậy, trong thánh sử Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—đặc biệt là phần Dāna-dharma—chương thứ ba mươi bốn, được trình bày như cuộc đối thoại giữa Đất Mẹ (Pṛthvī) và Vāsudeva, đã kết thúc. Lời kết này đánh dấu sự khép lại bối cảnh giáo huấn, nơi các nguyên tắc đạo đức của bố thí được đặt trong một cuộc đàm đạo linh thiêng.

Verse 36

महारथश्न राजन्य एष्टव्य: शत्रुतापन: । सबको यह इच्छा करनी चाहिये कि राष्ट्रमें ब्रह्मतेजसे सम्पन्न पवित्र ब्राह्मण उत्पन्न हो और शत्रुओंको संताप देनेवाले महारथी क्षत्रियकी उत्पत्ति हो

Bhishma nói: “Hỡi Đại vương, người ta nên gắng sức để xuất hiện một đại chiến xa dũng tướng—một Kṣatriya có thể thiêu đốt kẻ thù. Quả thật, mọi người đều nên ước nguyện điều này: trong vương quốc sinh ra một Bà-la-môn thanh tịnh, được ban rạng quang của tri thức thiêng; và cũng sinh ra một Kṣatriya hùng mạnh—một chiến binh tinh thông—có thể giáng khổ đau lên các thế lực thù địch.”

Verse 46

वासयेत गृहे राजन्‌ न तस्मात्‌ परमस्ति वै । राजन! विशुद्ध जातिसे युक्त तथा तीक्ष्ण व्रतका पालन करनेवाले धर्मज्ञ ब्राह्मणको अपने घरमें ठहराना चाहिये। इससे बढ़कर दूसरा कोई पुण्यकर्म नहीं है

Bhishma nói: “Hỡi Đại vương, nên cho khách trú ngụ ngay trong nhà mình; quả thật không có công đức nào cao hơn thế.” Trong ý nghĩa đạo lý, câu này tôn vinh atithi-sevā—phụng sự và nâng đỡ những vị khách xứng đáng (đặc biệt là các Bà-la-môn học rộng, giữ giới) như một hành vi dharma tối thượng.

Verse 53

पितर: सर्वभूतानां नैतेभ्यो विद्यते परम्‌ ब्राह्मणोंको जो हविष्य अर्पित किया जाता है उसे देवता ग्रहण करते हैं; क्योंकि ब्राह्मण समस्त प्राणियोंके पिता हैं। इनसे बढ़कर दूसरा कोई प्राणी नहीं है

Bhīṣma nói: “Bà-la-môn là cha của mọi loài hữu tình; không ai cao hơn họ. Lễ vật (havis) dâng lên cho Bà-la-môn được chư thiên thọ nhận, vì Bà-la-môn đứng như những người cha phổ quát của muôn loài. Vượt lên trên họ, không có hữu thể nào tối thượng hơn.”

Verse 66

सर्वे ब्राह्मणमाविश्य सदान्नमुप भुठ्जते । सूर्य, चन्द्रमा, वायु, जल, पृथ्वी, आकाश और दिशा--इन सबके अधिष्ठाता देवता सदा ब्राह्मणके शरीरमें प्रवेश करके अन्न भोजन करते हैं

Bhīṣma nói: “Tất cả những quyền năng thần linh ấy—các vị thần chủ quản mặt trời, mặt trăng, gió, nước, đất, hư không và các phương—không ngừng nhập vào thân thể một vị Bà-la-môn và thọ thực. Vì thế, tôn kính và nuôi dưỡng Bà-la-môn bằng bố thí đúng pháp và tiếp đãi hiếu khách không chỉ là lễ nghĩa xã hội, mà là hành vi của dharma chạm đến trật tự vũ trụ, bởi chư thiên được hiểu là hiện diện trong vị ấy như nơi ngự sống động của mình.”

Verse 76

देवाक्षाप्यस्य नाश्नन्ति पापस्य ब्राह्मुणद्विष: । ब्राह्मण जिसका अन्न नहीं खाते उसके अन्नको पितर भी नहीं स्वीकार करते। उस ब्राह्मणद्रोही पापात्माका अन्न देवता भी नहीं ग्रहण करते हैं

Bhīṣma nói: “Ngay cả chư thiên cũng không thọ nhận các lễ vật sám hối của kẻ tội lỗi nuôi lòng thù ghét Bà-la-môn. Người mà Bà-la-môn không ăn đồ ăn của họ, thì tổ tiên (pitṛ) cũng không nhận. Đồ ăn và lễ vật của kẻ phản nghịch Bà-la-môn ấy, chư thiên cũng chẳng thọ.”

Verse 86

तथैव देवता राजन्‌ नात्र कार्या विचारणा | राजन! यदि ब्राह्मण संतुष्ट हो जायँ तो पितर तथा देवता भी सदा प्रसन्न रहते हैं। इसमें कोई अन्यथा विचार नहीं करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Vậy đó, hỡi Đại vương—không cần nghi hoặc hay bàn luận thêm. Nếu các Bà-la-môn được thỏa lòng, thì tổ tiên (pitṛ) và chư thiên cũng luôn hoan hỷ. Về điểm này, chớ ôm giữ một ý nghĩ trái ngược nào.”

Verse 96

नच प्रेत्य विनश्यन्ति गच्छन्ति च परां गतिम्‌ इसी प्रकार वे यजमान भी प्रसन्न होते हैं जिनकी दी हुई हवि ब्राह्मणोंके उपयोगमें आती है। वे मरनेके बाद नष्ट नहीं होते हैं, उत्तम गतिको प्राप्त हो जाते हैं

Bhīṣma nói: “Cũng vậy, những người chủ tế (yajamāna) mà lễ vật họ dâng được đưa vào sự thọ dụng của các Bà-la-môn, thì tự tâm họ được mãn nguyện. Sau khi chết, họ không tiêu vong; trái lại, họ đạt đến cảnh giới tối thượng.”

Verse 106

तेन तेनैव प्रीयन्ते पितरो देवतास्तथा । मनुष्य जिस-जिस हविष्यसे ब्राह्मणोंको तृप्त करता है, उसी-उसीसे देवता और पितर भी तृप्त होते हैं

Bhīṣma nói: Chính bằng lễ vật ấy—nhờ đó một người làm cho các Bà-la-môn được thỏa lòng—mà chư thiên và các linh hồn tổ tiên cũng đồng thời hoan hỷ.