Adhyaya 266

Verse 1

ऋषय ऊचुः । श्रुतानि मुख्यतीर्थानि तत्क्षेत्रप्रोद्भवानि च । येषु स्नातो नरः स्म्यक्सर्व तीर्थफलं लभेत्

رشیوں نے کہا: ہم نے اس مقدس علاقے میں ظاہر ہونے والے اہم تیرتھوں کا ذکر سنا ہے؛ جن میں درست طریقے سے اشنان کرنے والا انسان تمام تیرتھوں کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 2

लिंगानि च महाभाग तत्र मुख्यानि यानि च । यैर्दृष्टैर्लभ्यते श्रेयः सर्वेषां तानि नो वद

اور اے نہایت بخت والے! وہاں جو اہم لِنگ ہیں وہ بھی ہمیں بتائیے—جن کے درشن (مقدّس دیدار) سے سب لوگوں کو اعلیٰ ترین خیر و فلاح حاصل ہوتی ہے۔

Verse 3

सूत उवाच । तत्र च मंकणाख्यं तु लिंगमस्ति सुशोभनम् । तथा सिद्धेश्वरं नाम गौतमेश्वरसंयुतम्

سوت نے کہا: “وہاں مَنکَṇ نام کا نہایت خوبصورت اور درخشاں لِنگ موجود ہے۔ اسی طرح سِدّھیشور نام کا (ایک اور لِنگ) بھی ہے جو گوتَمیشور سے وابستہ ہے۔”

Verse 4

कपालेश्वमन्यच्च चतुर्थं परिकीर्तितम् । एकैकं सर्वलिंगानां फलं यच्छत्यसंशयम् । यथोक्तविधिना सम्यग्यथोक्तं द्विजसत्तमाः

“اور ایک اور لِنگ، کَپالیشور، چوتھا کہہ کر بیان کیا گیا ہے۔ ان لِنگوں میں سے ہر ایک—بلا شبہ—تمام لِنگوں کا پھل عطا کرتا ہے، جب شاستروکت طریقے کے مطابق درست طور پر پوجا کی جائے، اے دو بار جنم لینے والوں میں برتر!”

Verse 5

तत्र तावत्प्रवक्ष्यामि मंकणेश्वरजं फलम् । मकाराक्षरयुक्तस्य लिंगस्यात्र द्विजोत्तमाः

“اب اسی مقام پر میں مَنکَṇیشور سے پیدا ہونے والے پھل کا بیان کروں گا۔ اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل! یہاں یہ لِنگ حرفِ ‘م’ سے وابستہ ہے۔”

Verse 6

शिवरात्रिं समासाद्य यस्तस्य पुरुषो द्विजाः । कुर्याज्जागरणं रात्रौ निराहारः स्थितः शुचिः

“جب شِو راتری آ پہنچے، اے دو بار جنم لینے والو! جو کوئی اس کا بھکت ہو وہ رات بھر جاگرتا رہے—روزہ دار، پاکیزہ، ثابت قدم اور یکسو ہو کر۔”

Verse 7

सर्वलिंगोद्भवं चैव फलं दर्शनसंभवम् । जायते नात्र संदेह इत्युवाच हरः स्वयम्

دیدار (درشن) سے پیدا ہونے والا پھل یقیناً تمام لِنگوں سے جنم لینے والا پھل ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں—یہ خود ہَر (شیو) نے فرمایا۔

Verse 8

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिर्महाभाग कस्मिन्काले तु सा भवेत् । विध्यानं चैव माहात्म्यं सर्वं नो विस्तराद्वद

رِشیوں نے کہا: اے نہایت بخت والے، شیو راتری کس وقت ہوتی ہے؟ اور اس کی وِدھی (طریقۂ عبادت) اور اس کی عظمت—سب کچھ ہمیں تفصیل سے بتائیے۔

Verse 9

सूत उवाच माघस्य कृष्णपक्षे या तिथिश्चैव चतुर्दशी । तस्या रात्रिः समाख्याता शिवरात्रिसमुद्भवा

سوت نے کہا: ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چتُردشی تِتھی—اسی کی رات شیو راتری کہلاتی ہے، جس سے شیو راتری کی پہچان ہوئی۔

Verse 10

तस्यां सर्वेषु लिंगेषु सदा संक्रमते हरः । विशेषात्सर्वपुण्येषु ख्यातेयं मंकणेश्वरे

اس رات ہَر (شیو) ہمیشہ تمام لِنگوں میں سنکرَمِت (داخل) ہوتے ہیں۔ مگر تمام پُنّیہ تیرتھوں میں یہ خاص طور پر مَنکَṇیشور میں مشہور ہے۔

Verse 11

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिः कथं जाता केनैषा च विनिर्मिता । कस्माद्बहुफला जाता सर्वं नो विस्तराद्वद

رِشیوں نے کہا: شیو راتری کیسے وجود میں آئی اور کس نے اسے قائم کیا؟ یہ اتنی کثیرُالثمر کیوں بنی؟ ہمیں سب کچھ تفصیل سے بتائیے۔

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथानकम् । भर्तृयज्ञस्य संवादमश्वसेनस्य भूपतेः

سوت نے کہا: یہاں میں تمہیں ایک قدیم حکایت سناتا ہوں—بھرتریَجْیَ اور بھوپتی راجا اشوسین کا مکالمہ۔

Verse 13

आनर्ताधिपतिः पूर्वमश्वसेन इति स्मृतः । आसीद्धर्मपरो नित्यं वेदवेदागंपारगः

قدیم زمانے میں آنرت کا حاکم اشوسین کے نام سے معروف تھا۔ وہ ہمیشہ دھرم کا پابند اور ویدوں کے ساتھ ویدانگوں میں بھی کامل مہارت رکھتا تھا۔

Verse 14

भर्तृयज्ञः पुरा तेन इदं पृष्टः कुतूहलात् । कलिकालं समुद्वीक्ष्य वर्धमानं दिनेदिने

تجسس کے باعث اس نے ایک بار بھرتریَجْیَ سے یہ بات پوچھی، کیونکہ وہ کلی کال کو دن بہ دن بڑھتا ہوا دیکھ رہا تھا۔

Verse 15

अश्वसेन उवाच । कलिकालकृते किंचिद्व्रतं मे वद सन्मुने । स्वल्पायासं महत्पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्

اشوسین نے کہا: اے نیک صفت مُنی! مجھے کلی یُگ کے لائق کوئی ورت بتائیے—جو کم مشقت سے بڑا پُنّیہ دے اور تمام پاپوں کا ناس کرے۔

Verse 16

स्वल्पायुषः सदा मर्त्या ब्रह्मन्कृतयुगे पुरा । त्रेतायां द्वापरे चैव किमु प्राप्ते कलौ युगे

اے برہمن! فانی انسان ہمیشہ ہی کم عمر رہے ہیں—قدیم کِرت یُگ میں بھی، اور تریتا و دواپر میں بھی؛ پھر اب جب کلی یُگ آ پہنچا ہے تو اور کیا کہنا!

Verse 17

तस्माद्वर्षव्रतं त्यक्त्वा किंचिदेकाह्निकं वद

لہٰذا سال بھر کے ورت چھوڑ کر، مجھے کوئی ایک دن کا نیک عمل (ورت) بتائیے۔

Verse 18

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वास्य न वा कृतम्

جو کام کل کرنا ہو، وہ آج ہی کر لو؛ اور جو دوپہر کا ہو، اسے صبح ہی انجام دے دو۔ کیونکہ موت یہ نہیں دیکھتی کہ کام ہوا یا نہیں ہوا۔

Verse 19

तस्य तद्वचं श्रुत्वा भर्तृयज्ञ उदारधीः । अब्रवीत्सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

اس کے کلمات سن کر، عالی ہمت بھرتریَجْن نے—دیر تک دھیان کر کے اور الٰہی بصیرت سے جان کر—یوں فرمایا۔

Verse 20

अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं शिवरात्रीतिसंज्ञितम् । एकाह्निकं महाराज सर्वपातकनाशनम्

اے راجن! ایک نہایت مقدس ورت ہے جسے شِو راتری کہتے ہیں۔ اے مہاراج! یہ ایک دن کا ورت ہے اور یہ تمام بڑے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 21

तत्र यद्दीयते दानं हुतं जप्तं तथैव च । सर्वमक्षयतां याति रात्रि जागरणे कृते

اس موقع پر جو خیرات دی جائے، جو ہون میں آہوتی دی جائے، اور جو منتر جپا جائے—رات بھر جاگرتا رکھنے سے وہ سب اَمر (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 22

अपुत्रो लभते पुत्रानधनो धनमाप्नुयात् । स्वल्पायुर्दीर्घमायु्ष्यं शत्रूणां चैव संक्षयम्

بے اولاد کو اولاد نصیب ہوتی ہے؛ مفلس کو دولت ملتی ہے۔ کم عمر والا درازیِ عمر پاتا ہے اور دشمنوں کا بھی زوال ہو جاتا ہے۔

Verse 23

यंयं काममभिध्यायन्व्रतमेतत्समाचरेत् । तंतं समाप्नुयान्मर्त्यो निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

جو جو خواہش دل میں رکھ کر یہ ورت کرے، فانی انسان وہی مقصد پا لیتا ہے؛ اور جو بے غرض ہو کر کرے وہ موکش (نجات) پاتا ہے۔

Verse 24

कार्पण्येनाथ वित्तेन यदि कुर्यात्प्रजागरम् । तथा वर्षकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

خواہ عاجزی و تنگ دستی سے ہو یا مال و دولت کے ساتھ، اگر کوئی رات بھر جاگَرَن کرے تو وہ ایک سال کے جمع شدہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 25

यानि कान्यत्र लिंगानि स्थावराणि चराणि च । तेषु संक्रमते देवस्तस्यां रात्रौ यतो हरः

یہاں جو بھی لِنگ ہیں—چاہے ثابت ہوں یا متحرک—اُس رات دیوتا اُن میں وارد ہوتا ہے، کیونکہ اسی رات ہَر (شیو) کا مقدس نزول ہوتا ہے۔

Verse 26

शिवरात्रिस्ततः प्रोक्ता तेन सा हरवल्लभा । प्रार्थितः स सुरैः सर्वैर्लोकानुग्रहकाम्यया

اسی لیے اسے ‘شیوراتری’ کہا گیا ہے؛ وہ رات ہَر کو نہایت محبوب ہے۔ اور تمام دیوتاؤں نے جہانوں کی بھلائی کی آرزو سے اُس سے دعا و التجا کی تھی۔

Verse 27

भगवन्कलिकालेऽस्मिन्सर्वपापसमन्विते । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं दिनमेकं क्षितौ व्रज । येन त्वत्पूजया पूता मर्त्याः शुद्धिमवाप्नुयुः

اے بھگوان! اس کلی یُگ میں جو ہر طرح کے پاپ سے بھرا ہے، سال بھر کے پاپوں کی شُدھی کے لیے ایک دن زمین پر تشریف لائیے، تاکہ آپ کی پوجا سے پاک ہوئے مرتی لوگ طہارت اور پاکیزگی پا لیں۔

Verse 28

ततो दत्तं हुतं तेषामस्माकमुपतिष्ठति । यदुच्छिष्टं नरैर्दत्तं तद्वृथा जायतेऽखिलम्

تب اُن کا دیا ہوا اور ہون کی آگ میں چڑھایا ہوا نذرانہ واقعی ہم (دیوتاؤں) تک پہنچتا ہے۔ مگر جو کچھ انسان ناپاکی کی حالت میں پیش کریں، وہ سب سراسر بے فائدہ ہو جاتا ہے۔

Verse 29

कलिकाले न चास्माकं किंचिदेवोपतिष्ठति । अशुद्धैर्मानवैर्दत्तं प्रभूतमपि शंकर

اے شنکر! کلی یُگ میں ناپاک انسانوں کا دیا ہوا، چاہے کتنا ہی زیادہ ہو، ہم تک کچھ بھی نہیں پہنچتا۔

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । माघमासस्य कृष्णायां चतुर्दश्यां सुरेश्वर । अहं यास्यामि भूपृष्ठे रात्रौ नैव दिवा कलौ

شری بھگوان نے فرمایا: اے سُریشور! ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چتُردشی کو میں زمین کی سطح پر آؤں گا—کلی یُگ میں دن کو نہیں، رات ہی میں۔

Verse 31

लिंगेषु च समस्तेषु चलेषु स्थावरेषु च । संक्रमिष्याम्यसंदिग्धं वर्षपापविशुद्धये

سال بھر کے پاپوں کی شُدھی کے لیے میں بے شک تمام لِنگوں میں—چاہے متحرک ہوں یا ثابت—داخل ہوں گا۔

Verse 32

तस्यां रात्रौ हि मे पूजां यः करिष्यति मानवः । मंत्रैरेतैः सुरश्रेष्ठ विपाप्मा स भविष्यति

اسی رات جو انسان اِن منتروں کے ساتھ میری پوجا کرے گا، اے دیوتاؤں میں برتر، وہ گناہ سے پاک ہو جائے گا۔

Verse 33

ॐ सद्योजाताय नमः । ॐ वामदेवाय नमः । ॐ घोराय नमः । ॐ तत्पुरुषाय नमः । ॐ ईशानाय नमः । एवं वक्त्राणि संपूज्य गन्धपुष्पानुलेपनैः । वस्त्रैर्दीपैश्च नैवेद्यैस्ततोऽर्घं संप्रदापयेत् । मंत्रेणानेन संपूज्य मां ध्यात्वा मनसि स्थितम्

“اوم، سدیوجات کو نمسکار۔ اوم، وام دیو کو نمسکار۔ اوم، گھور کو نمسکار۔ اوم، تت پورش کو نمسکار۔ اوم، ایشان کو نمسکار۔” یوں پانچ رخوں کی خوشبو، پھول اور لیپ سے پوجا کرے، پھر کپڑے، دیے اور نَیویدیہ (نذرِ طعام) چڑھائے؛ اس کے بعد باقاعدہ اَرجھ (ارغیہ) پیش کرے۔ اس منتر سے پوجا کر کے، دل میں قائم مجھے دھیان کرے۔

Verse 34

गौरीवल्लभ देवेश सर्वाद्य शशिशेखर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थमर्घो मे प्रतिगृह्यताम्

اے گوری کے محبوب، اے دیوتاؤں کے ایشور، اے ازلی، اے چندر-شیکھر شیو! سال بھر کے گناہوں کی پاکیزگی کے لیے میرا یہ اَرجھ کرپا کر کے قبول فرمائیے۔

Verse 35

ततः संपूजयेद्विप्रं भोजनाच्छादनादिभिः । दत्त्वाथ दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

پھر کھانے، کپڑے وغیرہ سے برہمن کا سمان کرے؛ اور اسے دَکشِنا دے کر مال و دولت کے معاملے میں کنجوسی یا فریب سے بچے۔

Verse 36

धर्माख्यानकथाभिश्च सलास्यैस्तांडवैस्तथा

اور نیز دھرم کی حکایات و بیانیہ تلاوتوں کے ساتھ، لطیف رقصوں کے ساتھ، اور اسی طرح تاندَو کے رقص کے ساتھ بھی۔

Verse 37

एवं करिष्यते योऽत्र व्रतमेतत्सुरेश्वर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं प्रायश्चित्तं भविष्यति

اے دیوتاؤں کے پروردگار! جو کوئی یہاں اسی طرح یہ ورت ادا کرے، وہ سال بھر کے گناہوں کی پاکیزگی کے لیے کفّارہ بن جاتا ہے۔

Verse 38

तच्छ्रुत्वा त्रिदशाः सर्वे प्रणम्य शशिशेखरम् । संप्रहृष्टा नरश्रेष्ठ स्वानि स्थानानि भेजिरे

یہ سن کر تمام تری دَش (دیوتا) ششی شیکھر (شیو) کو سجدہ ریز ہوئے۔ اے بہترین انسان! خوش ہو کر وہ اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ گئے۔

Verse 39

प्रेषयामासुरुर्व्यां च नारदं मुनिसत्तमम् । प्रबोधनाय लोकानां शिवरात्रिकृते सदा

اور انہوں نے نارد، بہترین رشی، کو زمین کی طرف روانہ کیا تاکہ شیو راتری کے لیے وہ ہمیشہ لوگوں کو بیدار کرتا رہے۔

Verse 40

सोऽपि गत्वा धरापृष्ठं श्रावयामास सर्वतः । शिवरात्रेस्तु माहात्म्यं यदुक्तं शूलपाणिना

وہ بھی زمین کی سطح پر جا کر ہر طرف شیو راتری کی عظمت سناتا رہا، جیسا کہ شُول پाणی (شیو) نے فرمایا تھا۔

Verse 41

ततः प्रभृति संजाता शिवरात्रिर्धरातले । सर्वकामप्रदा पुण्या सर्वपातकनाशिनी

اسی وقت سے زمین پر شیو راتری قائم ہوئی—یہ مقدس ہے، تمام مرادیں عطا کرنے والی اور ہر گناہ کو مٹانے والی۔

Verse 42

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तं कथानकम् । यद्वृत्तं नैमिषारण्ये लुब्धकस्यात्र कस्यचित्

اب میں تمہیں ایک قدیم واقعہ سناتا ہوں—جو نَیمِشَارَنیہ میں یہاں کسی ایک شکاری کے ساتھ پیش آیا تھا۔

Verse 43

तत्रासील्लुब्धकः कश्चिज्जातिमात्रान्न कर्मतः । व्यसेनानाभिभूतात्मा परवित्तापहारकः

وہاں ایک شکاری رہتا تھا—نسب سے تو شریف، مگر کردار سے نہیں؛ اس کا دل رذائل کے غلبے میں تھا اور وہ دوسروں کا مال چرا کر گزران کرتا تھا۔

Verse 44

न कदाचिद्व्रतं तेन न दत्तं न जपः कृतः । केवलं च हृतं वित्तं लोकानां छलसंश्रयात्

اس نے نہ کبھی کوئی ورت رکھا، نہ دان دیا، نہ جپ کیا؛ فریب کا سہارا لے کر وہ بس لوگوں کا مال لوٹتا رہا۔

Verse 45

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रिः समागता । माघमासेऽसितेपक्षे सर्वपातकनाशिनी

پھر کچھ عرصے بعد شِو راتری آ پہنچی—ماہِ ماگھ کے کرشن پکش میں—جو تمام گناہوں کو مٹانے والی مشہور ہے۔

Verse 46

तत्रास्त्यायतनं पुण्यं देवदेवस्य शूलिनः । तत्र जागरणं रात्रौ प्रारब्धं बहुभिर्ज्जनैः

وہاں دیوتاؤں کے دیوتا شُولِن (بھگوان شِو) کا ایک مقدس آستانہ تھا؛ اور وہاں بہت سے لوگوں نے رات بھر کا جاگَرَن شروع کر رکھا تھا۔

Verse 47

नारीभिर्नरशार्दूल भूषिताभिः सुभूषणैः । अथासौ चिंतयामास चोरो दृष्ट्वाथ जागरम्

اے مردوں کے شیر! جب اس نے جاگَرَن دیکھا—عورتیں جو نفیس زیورات سے آراستہ تھیں—تو وہ چور دل میں مکر کی تدبیر سوچنے لگا۔

Verse 48

गच्छामि यदि कांचित्स्त्रीं भूषणैः परिभूषिताम् । निष्क्रांतां बाह्यतश्चास्य प्रासादस्याप्नुयामहम्

اس نے کہا: “اگر میں کسی ایسی عورت تک پہنچ جاؤں جو زیورات سے خوب آراستہ ہو، اور وہ اس مندر/محل سے باہر نکل آئے، تو مجھے موقع مل جائے گا۔”

Verse 49

ततो हत्वा समादाय भूषणानि व्रजाम्यहम्

“پھر اسے قتل کر کے، زیورات لے کر، میں روانہ ہو جاؤں گا۔”

Verse 50

एवं निश्चित्य मनसा गतस्तस्य समीपतः । कर्णिकारं समारुह्य स्थितो गुप्तस्ततो हि सः

یوں دل میں پکا ارادہ کر کے وہ اس جگہ کے قریب گیا؛ کرṇikāra کے درخت پر چڑھ کر وہ وہاں چھپ کر ٹھہر گیا۔

Verse 51

वीक्षमाणो दिशः सर्वा नारीनिष्क्रामणोद्भवाः । चौरकर्मप्रवृत्तस्य शीतार्तस्य विशेषतः

وہ ہر سمت دیکھتا رہا کہ احاطے سے کوئی عورت باہر نکلے؛ چوری کے کام میں لگا ہوا، اور خصوصاً سردی سے ستایا ہوا، وہ چوکس رہا۔

Verse 52

अल्पापि निद्रा नायाता न च नारी विनिर्गता । तस्याधस्तात्ततो लिंगमभवत्तु धरोद्भवम् । गत्वा च पत्राण्यादाय प्रचिक्षेपास्य चोपरि

اسے ذرا بھی نیند نہ آئی اور نہ کوئی عورت باہر نکلی۔ تب اس کے نیچے زمین سے اُبھرتا ہوا شِو لِنگ ظاہر ہوا؛ وہ گیا، پتے لایا اور انہیں اس پر نچھاور کر دیا۔

Verse 53

एतस्मिन्नेव काले तु प्रोद्गतस्तीक्ष्णदीधितिः । असतीनां च चौराणां कामिनामसुखावहः

اسی وقت تیز شعاعوں والی سخت تابش کے ساتھ سورج طلوع ہوا—جو بدکار عورتوں، چوروں اور شہوت کے اسیر مردوں کے لیے رنج و تکلیف کا سبب بنا۔

Verse 54

ततो नराश्च नार्यश्च जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । उपचारपराः शांताः प्रणिपत्य महेश्वरम्

پھر مرد اور عورتیں اپنے اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔ دل سے پُرسکون، عبادت کے آداب میں مشغول، اور مہیشور کو سجدۂ تعظیم کر کے۔

Verse 55

सोऽपि चौरो निराशश्च क्षुत्क्षामः शीतविह्वलः । अवतीर्य द्रुमात्तस्मादुपायं कंचिदाश्रितः

وہ چور بھی—مایوس، بھوک سے نڈھال اور سردی سے لرزاں—اس درخت سے نیچے اترا اور کسی تدبیر کا سہارا لینے لگا۔

Verse 56

ततः कालेन महता पंचत्वं समपद्यत । जातो जातिस्मरः सोऽथ दशार्णाधिपतेर्गृहे

بہت عرصے کے بعد وہ پنچتو (موت) کو پہنچا۔ پھر وہ گزشتہ جنموں کو یاد رکھنے والا بن کر دوبارہ پیدا ہوا—دشارن کے حاکم کے گھر میں۔

Verse 57

उपवासप्रभावेन बलादपि प्रजागरात् । शिवरात्रेस्तथा तस्य लिङ्गस्यापि प्रपूजया

روزے کی تاثیر سے، اور (اگرچہ مجبوراً ہی سہی) رات بھر جاگنے سے، اور شیو راتری میں اُس لِنگ کی پوری عقیدت سے پوجا کرنے سے—

Verse 58

ततो राज्यं समासाद्य पितृपैतामहं महत् । कारयामास लिंगस्य प्रासादं तस्य शोभनम्

پھر اُس نے اپنے آبائی و اجدادی عظیم راج کو پا کر، اُس لِنگ کے لیے ایک شاندار پرساد (مندر) تعمیر کروایا۔

Verse 59

वर्षेवर्षे समाश्रित्य शिवरात्रौ प्रजागरात् । उपवासपरोभूत्वा गीतवादित्रनिःस्वनैः

سال بہ سال، شیو راتری میں وہ رات بھر جاگتا—روزے میں مشغول—اور بھجنوں اور سازوں کی گونج کے ساتھ۔

Verse 60

धर्माख्यानकथाभिश्च गीतध्वनिभिरेव च । पूर्वोक्तमंत्रैः संपूज्य अर्घं दत्त्वा विधानतः । संतर्प्य ब्राह्मणान्कामैर्जगाम निलयं निजम्

دھرم کی حکایات کے بیان اور بھجنوں کی آواز کے ساتھ، پہلے کہے گئے منتروں سے پوری پوجا کی؛ پھر قاعدے کے مطابق ارغیہ نذر کیا۔ اس کے بعد برہمنوں کو مطلوبہ دان و طعام سے سیر کر کے، وہ اپنے گھر لوٹ گیا۔

Verse 61

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रौ समागताः । प्रासादे तत्र मुनयः प्राप्ता शाण्डिल्यपूर्वकाः

پھر ایک وقت آیا کہ شیو راتری کے دن، اُس پرساد (مندر) میں رشی مُنی آئے—جن میں شاندلیہ سب سے نمایاں تھے۔

Verse 62

शांडिल्योऽथ भरद्वाजो यवक्रीतोऽथ गालवः । पुलस्त्यः पुलहो गार्ग्यस्तथान्ये बहवो नृप

شاندلیہ، بھردواج، یوکریت اور گالَو؛ پُلستیہ، پُلَہ اور گارگیہ—اور بہت سے دوسرے رِشی بھی، اے راجن۔

Verse 63

सोऽपि राजा बृहत्सेनो दशार्णाधिपतेः सुतः । संप्राप्तो जागरं कर्तुं तस्य लिंगस्य चाग्रतः

وہ بادشاہ بھی—بِرہت سین، دشارن کے حاکم کا بیٹا—اسی شِو لِنگ کے سامنے جاگرن (رات بھر کی جاگ) کرنے کے ارادے سے وہاں پہنچا۔

Verse 64

पूजयित्वा ततो देवं प्रणिपत्य मुनीश्वरान् । उपविष्टस्तस्य चाग्रे ह्यनुज्ञातो द्विजोत्तमैः

پھر اس نے پروردگار کی پوجا کی، اور مُنیوں کے سرداروں کو سجدۂ تعظیم کیا؛ اور بہترین دِویجوں کی اجازت پا کر وہ اسی کے سامنے بیٹھ گیا۔

Verse 65

ततस्तस्याग्रतश्चक्रुः कथास्ते बहुधा नृप । राजर्षीणामतीतानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

پھر، اے راجن، انہوں نے اس کے سامنے طرح طرح کی مقدس باتیں کیں—قدیم راج رِشیوں کے اور خاص طور پر مہان برہمرِشیوں کے بارے میں۔

Verse 66

अथ कस्मिन्कथांते स तैः पृष्टो ब्रह्मवादिभिः । कौतुकाविष्टचित्तैश्च विस्मयोत्फुल्ललोचनैः

پھر ایک گفتگو کے اختتام پر، برہمن کے واعظوں نے اس سے سوال کیا—جن کے دل تجسّس سے بھرے تھے اور جن کی آنکھیں حیرت سے کھلی ہوئی تھیں۔

Verse 67

राजन्पृच्छामहे सर्वे वयं कौतूहलान्विताः । यदि ब्रवीषि नः सत्यं देवतायतने स्थितः

اے راجن! ہم سب تجسّس سے بھرے ہوئے آپ سے پوچھتے ہیں؛ اگر آپ دیوتا کے مندر میں کھڑے ہو کر ہمیں سچ بتائیں—

Verse 68

राजोवाच । यदि ज्ञास्यामि विप्रेंद्राः कथयिष्याम्यसंशयम् । देवस्याग्रे च संपृष्टः सत्येनात्मानमालभे

بادشاہ نے کہا: اے برہمنوں کے سردارو! اگر میں جانتا ہوں تو بے شک تمہیں بتاؤں گا۔ اور بھگوان کے حضور پوچھے جانے پر میں سچ کے عہد سے اپنے آپ کو باندھتا ہوں۔

Verse 69

ऋषय ऊचुः । पुष्कलानि परित्यज्य कस्माद्दानान्यनेकशः । जागरं कर्तुकामोऽत्र स्वदेशादुपतिष्ठसि

رشیوں نے کہا: فراواں دان اور طرح طرح کی خیراتیں چھوڑ کر، تم اپنے دیس سے یہاں کیوں آتے ہو، اس جگہ رات بھر جاگَرَن کرنے کی خواہش سے؟

Verse 70

वर्षेवर्षे सदा प्राप्ते नूनं त्वं वेत्सि कारणम् । रहस्यं यदि ते न स्यात्तद्ब्रवीहि नराधिप

سال بہ سال تم ہمیشہ یہاں آتے ہو؛ یقیناً تم اس کا سبب جانتے ہو۔ اگر یہ تمہارے لیے راز نہیں تو بتاؤ، اے انسانوں کے حاکم!

Verse 71

सूत उवाच । सवैलक्ष्यं स्मितं कृत्वा ततः प्राह स दुर्मनाः । रहस्यं परमं ह्येतदवाच्यं हि द्विजोत्तमाः

سوت نے کہا: شرمندہ سی مسکراہٹ کے ساتھ، پھر وہ دل گرفتہ بادشاہ بولا: “یہ تو نہایت اعلیٰ راز ہے، اے دو بار جنم لینے والوں میں بہترین! اسے کہنا بھی دشوار ہے۔”

Verse 72

तथापि च वदिष्यामि पृष्टो देवाग्रतो यतः

پھر بھی میں بیان کروں گا، کیونکہ مجھے خود ربّ کے روبرو یہاں پوچھا گیا ہے۔

Verse 73

ततः स कथयामास पूर्वदेहसमुद्भवम् । मलिम्लुचस्ततो नूनं शिवरात्रिसमुद्भवम्

پھر اس نے اپنے سابقہ بدن سے پیدا ہونے والی بات سنائی—کہ یقیناً وہ ملِمْلُچ (اچھوت) حالت شِو راتری کے عمل سے وابستہ ہو کر پیدا ہوئی تھی۔

Verse 74

चौर्यभावेन देवस्य पूजनं जागरस्तथा । उपवासं विना तेन शिवरात्रौ पुरा कृतम्

پہلے شِو راتری میں اس نے چورانہ نیت سے خدا کی پوجا کی اور جاگَرَن بھی کیا، مگر روزہ (اُپواس) کے بغیر۔

Verse 75

जातिस्मरणसंयुक्तं जन्मजातं यथातथम् । ततस्ते मुनयः सर्वे साधुवादान्पृथग्विधान्

اپنے جنموں کی یاد کے ساتھ اس نے پیدائش سے آگے تک سب واقعات جیسے ہوئے تھے ویسے ہی بیان کیے؛ پھر ان سب مُنیوں نے طرح طرح کی تحسین اور دعائے خیر دی۔

Verse 76

नृपोत्तमस्य राजर्षेर्दत्त्वाशीर्भिः समन्वितान् । रात्रौ जागरणं कृत्वा प्रजग्मुस्ते निजाश्रमान्

اس بہترین بادشاہ، راج رِشی کو دعائیں دے کر، انہوں نے رات بھر جاگَرَن کیا اور پھر اپنے اپنے آشرموں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 77

सोऽपि राजासमभ्यर्च्य तं देवं तान्द्विजोत्तमान् । जगाम स्वपुरं पश्चात्कृत्वा रात्रौ प्रजागरम्

وہ بادشاہ بھی اُس دیوتا اور اُن برہمنوں میں سے بہترین حضرات کی باادب پوجا و تعظیم کرکے، رات بھر جاگَرَن (شب بیداری) کرنے کے بعد، پھر اپنے شہر کو لوٹ گیا۔

Verse 78

भर्तृयज्ञ उवाच । शिवरात्रिः समुत्पन्ना एवं भूमितले नृप । एवंविधं च माहात्म्यं तस्यास्ते परिकीर्तितम्

بھرتریَجْن نے کہا: “اے بادشاہ! اسی طرح زمین پر شِوَراتری کا ظہور ہوا؛ اور اس کی ایسی ہی عظمت تمہیں بیان کرکے سنائی گئی ہے۔”

Verse 79

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या स नृपसत्तम । कलिकाले विशेषेण य इच्छेद्भूतिमात्मनः

پس اے بہترین بادشاہ! اسے پوری کوشش کے ساتھ ادا کرنا چاہیے—خصوصاً کَلی یُگ میں—ہر اُس شخص کو جو اپنے لیے بھلائی اور خوشحالی چاہے۔

Verse 80

एषा कृता दिलीपेन नलेन नहुषेण च । मान्धात्रा धुंधुमारेण सगरेण युयुत्सुना

یہ (شِوَراتری کا ورت) دِلیپ نے، نَل نے اور نَہوش نے کیا؛ نیز ماندھاتری، دھُندھُمار، سَگَر اور یُیُتسُو نے بھی ادا کیا۔

Verse 81

तथान्यैश्च विशेषेण सम्यक्छ्रद्धासमन्वितैः । प्राप्ताश्च हृद्गताः कामा ये दिव्या ये च मानुषाः

اسی طرح بہت سے دوسرے لوگوں نے بھی—خصوصاً وہ جو درست شردھا (ایمان) سے آراستہ تھے—دل میں بسنے والی خواہشیں پالیں، خواہ وہ دیوی ہوں یا انسانی۔

Verse 82

तथा चैव तु सावित्र्या श्रिया देव्या तु सीतया । अरुंधत्या सरस्वत्या मेनया रंभया तथा

اسی طرح ساوتری، دیوی شری اور سیتا نے بھی اسے بجا لایا؛ ارُندھتی، سرسوتی، مینا اور رمبھا نے بھی اسی طرح۔

Verse 83

इंद्राण्याथ दृषद्वत्या स्वधया स्वाहया तथा । रत्या प्रीत्या प्रभावत्या गायत्र्या च नृपोत्तम । सर्वाः प्राप्ताः प्रियान्कामानतिसौभाग्यसंयुतान्

پھر اندرانی، دِرشَدوتی، سَوَدھا اور سَواہا؛ نیز رتی، پریتی، پرَبھاوَتی اور گایتری—اے بہترین بادشاہ—سب نے غیر معمولی سعادت کے ساتھ اپنی محبوب مرادیں پا لیں۔

Verse 84

यश्चैतां पठते व्युष्टिं भावेन शिवसंनिधौ । दिनजात्पातकात्सोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

اور جو کوئی سچے بھاؤ کے ساتھ شیو کے حضور سحر کے وقت اس کا پاٹھ کرے، وہ ایک دن میں سرزد ہونے والے گناہ سے بھی چھوٹ جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 85

नास्ति गंगासमं तीर्थं नास्ति देवो हरोपमः । शिवरात्रेः परं नास्ति तपः सत्यं मयोदितम्

گنگا کے برابر کوئی تیرتھ نہیں؛ ہَر (شیو) کے مانند کوئی دیوتا نہیں۔ اور شیو راتری سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں—یہ سچ میں نے بیان کیا ہے۔

Verse 86

सर्वरत्नमयो मेरुः सर्वाश्चर्यमयं तपः । सर्वधर्ममयी राजञ्छिवरात्रिः प्रकीर्तिताः

میرو کو سب جواہرات سے بنا ہوا کہا گیا ہے؛ تپسیا کو ہر طرح کے عجائب سے بھرپور کہا گیا ہے۔ اسی طرح، اے راجن، شیو راتری کو تمام دھرموں کا مجسمہ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 87

गरुडः पक्षिणां यद्वन्नदीनां सागरो यथा । प्रधानः सर्वधर्माणां शिवरात्रिस्तथोत्तमा

جیسے پرندوں میں گرُڑ سب سے برتر ہے اور دریاؤں میں سمندر سردار ہے، اسی طرح شِو راتری تمام دھرموں میں اعلیٰ ترین اور اصل ہے۔

Verse 266

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शिवारात्रिमाहात्म्यवर्णनं नाम षट्षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، چھٹے ناگر کھنڈ کے اندر، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ میں ‘شیو راتری کی عظمت کے بیان’ کے نام سے موسوم باب—باب ۲۶۶—اختتام کو پہنچا۔