Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

گالَو نے کہا: جب وہ لِنگ گر پڑا اور ایک یوجن تک پھیل گیا، تو غم سے نڈھال رِشیوں کے جتھے ہزاروں کی تعداد میں وہاں آ پہنچے۔

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

وہ ہر سمت دیکھتے رہے، وہاں مہیشور کو ڈھونڈتے ہوئے؛ مگر وہ ان کی نگاہ کے دائرے میں نہ آیا، اور وہ خوف سے لرز اٹھے۔

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

دو بار جنم لینے والوں نے ایک عظیم وِیریہ دیکھا—جو ہزاروں برسوں میں جمع ہوا تھا—جو پوری زمین میں پھیل کر قائم تھا۔

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

اس نہایت عظیم لِنگ کو—جو خون سے آلودہ اور پانیوں میں تر تھا—دیکھ کر برہمن شک میں پڑ گئے، اور زمین گویا جلتی ہوئی محسوس ہونے لگی۔

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

اُس لِنگ کو وہاں قائم کرکے انہوں نے نَرمَدا ندی کو ظاہر کیا۔ وہی جل نَرمَدا کا روپ بن گیا، اور وہی لِنگ ‘امَرکنٹک’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

یہ تِیرتھ/سَادھنا جب اختیار کی جائے تو دوزخ کو روکتی اور دوزخی انجام کو مٹا دیتی ہے؛ اور تمام بھوت-گِرہ (آسیبی گرفت) یقیناً فنا کو پہنچتے ہیں۔

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

وہاں غسل کرکے، اس کا پانی پی کر، اور اسی طرح پِتروں کو ترپت کرکے انسان اس دنیا میں نایاب تمام مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

جو لوگ نَرمَدا کے دیس کے لِنگوں کی پوجا کریں گے، ان کا بدن رُدرمَی ہو جائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ خاص طور پر چاتُرمَاس میں لِنگ پوجا نہایت عظیم پھل دیتی ہے۔ چاتُرمَاس میں رُدر-جپ، ہَر کی پوجا اور شِو میں رَتی (بھکتی) کی ستائش کی گئی ہے۔

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

جو لوگ پنج اَمرت سے (لِنگ کا) اَبھِشیک کریں، انہیں رحم/حمل کی تکلیف نہیں ہوتی۔ اور جو لِنگ کے شِکھر پر شہد کی دھارا چڑھائیں، وہ بھی ایسی ہی مبارک راحت پاتے ہیں۔

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

جو چاتُرمَاس میں شِو کے حضور دیپ دان کرتا ہے، اس کے لیے ہزاروں غم یقیناً مٹ کر فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

اپنی آزاد ارادے سے اپنے کُل کے ایک کروڑ کو اُدھار کر کے انسان شِو لوک کا حق دار بنتا ہے—چندن و اگرو کے دھوپ اور نہایت سفید پاک پھولوں سے پوجا کرنے سے بھی۔

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

جو نَرمدا کے جل سے بنے لِنگ کی ارچنا کرتے ہیں، وہ یقیناً شِو کے مانند ہو جاتے ہیں۔ جب پتھر بھی ہریتْو (مکتی/الوہیت) پا لیتے ہیں تو جانداروں کا کیا کہنا!

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

یوں پیدا ہونے والے اس مہا لِنگ کو، جو آب کے دھارنے/جاری رہنے سے یُکت ہے، چاتُرمَاس میں ودھی کے مطابق پوج کر انسان شِو-سروپ ہو جاتا ہے۔

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

چاتُرمَاس میں جو لوگ ضبط و پابندی کے ساتھ نَرمدا کے امرکنٹک تیرتھ میں اسنان کرتے ہیں، ان کا ٹھکانا تریوِشٹپ (سورگ) میں ہوتا ہے۔

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

برہما نے فرمایا: یوں کہہ کر اُن دِویجوں نے وہاں شاستری ودھی کے مطابق لِنگ کی پرتِشٹھا کی، امرکنٹک تیرتھ پر، مہان ندی نرمدا کے کنارے۔

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

پھر وہ کائنات کے اضطراب کے سبب پر سراپا تفکر ہو گئے؛ پدماسن میں بیٹھ کر پرانایام میں یکسو ہو کر لگ گئے۔

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

بے اضطراب دل سے انہوں نے دل میں بسنے والے مہیشور کا دھیان کیا۔ پھر مہا اِندر سے آغاز کر کے سب دیوتا امرکنٹک پہنچ گئے۔

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

گردنیں عجز سے جھکا کر انہوں نے برہمنوں کی ستوتی کی: “اے دِویج! اے برہمن کے جاننے والو! اے مہان پرَبھوؤ! آپ کو نمسکار ہو۔”

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

بھوسُروں، گروؤں اور بندھن سے آزاد مہاتماؤں کو نمسکار۔ تم تین گُنوں سے ماورا ہو، پھر بھی گُنوں کی صورت ہو اور فضائل کے خزانہ ہو۔

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

تین گُنوں سے پیدا ہونے والی حالتوں کے زیرِ اثر جیو سدا سانس کے بلبلوں کی مانند ہیں؛ جن کے کلام کے آب سے ہی نہایت گنہگار بھی پاکیزگی پاتے ہیں، اور گنہگاروں کے گناہوں کے ڈھیر راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

جن کا ہتھیار لوہے کا ہے اور جن کی زبان بھی اسی طرح مسلح ہے، وہ اگرچہ گناہوں کے حملے سے دب بھی جائیں تو ان کے اندر ایک ماورائی قوت پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

بردباری میں تم زمین کی مانند ہو؛ غضب میں تم کائناتی آگ (ویشوانر) کی طرح دہکتے ہو۔ حقیقتاً طرح طرح کی قوتوں کو گرانے کی قدرت صرف تم ہی میں ہے۔

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

اور سُوَرگ وغیرہ اعلیٰ عوالم کی یاترا میں یقیناً تم ہی مقررہ راہیں اور منزل تک پہنچانے والے راستے ہو۔

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

تم نیک اعمال کرنے والے ہو اور ہمیشہ نیک اعمال میں مشغول رہتے ہو؛ تم نیک اعمال کے پھل عطا کرنے والے ہو، اور نیک اعمال ہی کے ذریعے موکش/نجات کے طالب ہو۔

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

تم میں سے جو ساوتری منتر میں مشغول ہیں—گناہوں کو مٹانے والے—وہ اپنے آپ کو اور یجمان کو بھی پار لگا دیتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

جب مقدس آگیں اور برہمن درست طریقے سے راضی کیے جائیں تو وہ مقاصد پورے کر دیتے ہیں۔ خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں ان کی پوجا بڑا پھل دیتی ہے۔

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

جب تک وہ قوت قائم ہے، اندَر کا وجر بھی (اتنا) ہیبت ناک نہیں رہتا، نہ ہی پِناکین (شیو) کا ترشول۔

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

جب تک برہمن سے پیدا ہونے والی بددعا موجود ہو، یم کا دَند بھی (اتنا) فوری نہیں ہوتا۔ دیکھا جاتا ہے کہ وہ بددعا آگ کی طرح خود بھڑک اٹھتی ہے اور جن کی طرف اس بددعا نے اشارہ کیا ہو انہیں بھی خود بخود جلا دیتی ہے۔

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

وہ پیدا ہونے والوں اور ناپیدا (آنے والے) دونوں کو ہلاک کر دیتا ہے؛ اس لیے برہمن کو غضبناک نہ کیا جائے۔ برہمن کے غضب کی آگ میں جلنے والا انسان دوزخوں سے رہائی نہیں پاتا۔

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

ہتھیاروں کے زخم سے گھائل انسان بھی دوزخ سے چھوٹ سکتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ کیونکہ دیوتاؤں کے لیے شہد اور اناج وغیرہ کی نذر و نیاز کی تاثیر دراصل شاستری طریقے کے مطابق درست تقسیم و ادائیگی میں ہے۔

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

برہمن کے محض کلام سے سارا جہان جنبش میں آتا اور بدل جاتا ہے۔ اس لیے آپ—ہمارے مکرم گرو—واقعی اُن اسباب کے بنانے والے ہیں جو کائنات کی صورت گری کرتے ہیں۔ اے عالم کے آقاؤ! آپ ہمیشہ کرپا کے پابند رہیں اور دائماً اپنا فضل و عنایت نازل فرمائیں۔

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

پروردگار کے بغیر ہم سب اور تمام جہان بھی رنج و غم میں پڑ جاتے ہیں۔ پس بتائیے، وہ بھگوان، وہ پرمیشور، اس وقت کہاں مقیم ہے؟

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

گالَو نے کہا: جب انہوں نے یہ جان لیا کہ رشیوں کے سبب خوف سے مضطرب دیوتاؤں کے ایشور، شُول دھاری شیو ہیں، (تو انہوں نے اسی کے مطابق قدم اٹھایا)۔

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

سُرَبھِی کے رحم سے پیدا ہونے والے اُس کے بارے میں مہارشیوں نے دیوتاؤں سے کہا: “خوش آمدید، اے دیوتاؤں میں دیوتا! بے شک وہ مہیشور ہمیں معلوم و معروف ہے۔”

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

“اے دیوتاؤں کے سردارو! وہاں جاؤ جہاں ازلی و ابدی دیوتا مقیم ہے۔” یہ کہہ کر وہ عظیم ارواح اسی وقت دیوتاؤں کے ساتھ روانہ ہو گئیں۔

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

دیوتاؤں کے آسمانی راستے سے وہ گولوک پہنچے، جہاں کیچڑ کھیر کی مانند ہے؛ جہاں گھی کی ندیاں بہتی ہیں، شہد کے تالاب ہیں، اور بے شمار ندیاں جھنڈ در جھنڈ جمع ہوتی ہیں۔

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

وہاں اولین ہستیوں کے سبھی گروہ تھے، جن کے ہاتھوں میں دہی اور امرت سا پیوش تھا؛ وہاں مریچی پینے والے، سوما پینے والے، اور اس کے سوا بھی سِدھوں کی دیگر جماعتیں تھیں۔

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

وہاں گھی پینے والے اور سادھیہ بھی تھے—وہیں ازلی دیوتا بستے ہیں۔ وہاں پہنچ کر منیوں نے سُرَبھِی کے پتر کو دیکھا۔

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

سورج کی مانند درخشاں، ‘نیل’ نام سے مشہور، وہ گایوں کے گھنے ریوڑ کے بیچ اِدھر اُدھر دوڑتا ہوا دکھائی دیا۔

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

وہاں گایوں کے نام نندا اور سومنسا تھے؛ سوروپا اور سوشیلکا؛ کامنی اور نندنی بھی، اور نیز میدھیا اور ہیرنیدا۔

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

وہ دھنَدا (دولت بخشنے والی)، دھرمَدا (دھرم عطا کرنے والی)، نرمَدا (سرور بخشنے والی) اور سکلپریا (سب کی محبوب) کہلاتی تھیں؛ نیز وامنالَمبِکا، کرشنا، دیرغ شرنگا اور سپِچّھِکا بھی۔

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

وہ تارا اور تریئیکا کہلاتی تھیں؛ شانتا (پُرامن)، دُروِشہیا (ناقابلِ مغلوب)، اور منورما (دلکش)؛ نیز سوناسا، دیرغ ناسا، گورا اور گورمکھی بھی۔

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

ایک ہلدی رنگی تھی، ایک نیلی؛ ایک شنکھنی، اور ایک پانچ رنگوں والی؛ نیز وِنَتا اور اَبھِنَتا، ایک گوناگوں رنگوں والی، اور ایک سوپترِکا (خوبصورت نقش و نگار والی)۔

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

جیا، ارُنا، کُنڈودھنی، سُدَتی اور چاروچمپکا بھی تھیں۔ ان کے بیچ نیلا کو کھڑا دیکھ کر، اُن مُنی صفت دیوی ہستیوں نے عقیدت سے اس کا درشن کیا۔

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

جب وہ حسین صورت والا اِدھر اُدھر چلتا پھرتا تھا تو مہارشی حیرت سے چہرے اُٹھائے ہوئے تھے اور کرُونا سے بھر گئے۔ اندرا اور دیگر دیوتا دل سے مسرور ہو کر، اُس کے تَیج سے مطمئن ہو گئے اور حمد و ثنا کے بھجن گانے لگے۔

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

شودر نے کہا: “یہ عجیب ہیئت والا ‘نیل’ نام سے کیسے معروف ہوا؟ اور وہ خوش دل برہمنوں نے کائنات کے سببِ اوّل، پرم کارن، کی کس طرح ستوتی کی؟”

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

گالَو نے کہا: “جو رنگ میں لال ہے، مگر چہرے اور دُم پر زردی مائل سفیدی رکھتا ہے…”

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

…اور کُھروں اور سینگوں پر سفید ہے—وہی ‘نیل’ نامی ورشب (بیل) سمجھا جاتا ہے: چار پاؤں والا، دھرم کا مجسم روپ، نیلے اور لال نشانات سے مزین۔

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

جب کُھروں کے نشان کپِل (بھورے سنہری) ہوں تو وہ بھی ‘نیل’ ورشب ہی یاد کیا جاتا ہے۔ بے شک وہی دیو مہیشور خود ہی ورش (ورشب) بھی ہے۔

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

نیل چار پاؤں والا، دھرم کا مجسمہ ہے؛ وہی پنچ مُکھ ہَر (شیوا) ہے۔ اس کے محض درشن سے ہی واجپَیَ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

جہاں نیل کی پوجا کی جائے، وہاں گویا سارا جگت پوجا جاتا ہے۔ اور روغنی، مقوی لقمے دان کرنے سے آدمی جگت کی تازگی اور بھلائی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

جس کے وجود میں ہمیشہ جلال والا، ہمہ گیر جناردن مقیم ہے—وہی ہے جو سناتن ویدی منترون سے نِتّیہ پرمیشور کی ارچنا کرتا رہتا ہے۔

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

رشیوں نے کہا: آپ سب محافظوں کے بھی دیوتا ہیں—کائنات کے ازلی نگہبان؛ آپ ہی وِگھن ہرتا، گیان داتا، دھرم سوروپ اور موکش عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

آپ ہی دھن داتا، شری داتا اور ہر بیماری کے ناس کرنے والے ہیں۔ مخلوقات کے سکون و سلامتی کے لیے سرگرم رہ کر آپ کنک، یعنی سونا بھی عطا فرماتے ہیں۔

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

اے عظیم قوت والے سوربھیہ! تو سب نوروں کا دھام ہے؛ اپنے سینگ کی چوٹی پر تو نے کیلاش کو تھام رکھا ہے، اور پاروتی تیرے ساتھ ہے۔

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

تینتیس دیوتاؤں کے لائقِ ستائش، وید مَی، وید کی روح، وید کے جاننے والوں میں برتر؛ وید ہی سے معلوم، وید کے سہارے قائم، وید ہی کی صورت، اور اوصاف کا خزانہ تو ہی ہے۔

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

تو تینوں گُنوں سے بھی ماورا ہے—تیری حقیقت کو کون جان سکتا ہے؟ اے بھگوان دیو! جو کوئی تیرے خلاف گناہ کرے، وہ ‘وِرش’ (سرکش مجرم) سمجھا جائے۔

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

وہ شخص ‘وِرشَل’ ہی سمجھا جائے؛ رَورَوَ وغیرہ دوزخوں میں وہ پکایا جاتا ہے۔ جب اس پر (کرم کا) اثر آ لگتا ہے تو وہ جہنم اور اس جیسے مقامات کی اذیتیں سہتا ہے۔

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

وہ گناہوں کے ڈھیروں سے، نہایت سخت اور بھاری بندھنوں میں جکڑا رہتا ہے؛ بھوک سے نڈھال، پیاس سے مغلوب، اور بڑے بوجھ تلے دبا ہوا۔

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

جو لوگ بےرحم ہو کر دوسروں کو سُکھا دیتے ہیں، اُن کی ثابت قدم حکمت باقی نہیں رہتی۔ اور وہ فانی انسان جو نکاح/ویواہ کی وِدھی کے مطابق چار کے ساتھ مل کر (اتحاد) کرتے ہیں…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

جو لوگ نیل روپ کے لیے مقدس ویواہ (نکاح) کی رسم ادا کرتے ہیں اور اسے اپنے پِتروں کے نام منسوب کرتے ہیں—ان کی نسل میں یقیناً کوئی بھی دوزخی حالت میں نہیں گرے گا۔

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

تو ہی تمام جہانوں کی پناہ اور آخری منزل ہے؛ تو ہی اُن کا باپ ہے، اے پرمیشور۔ تیرے بغیر یہ سارا عالم اسی لمحے فنا ہو جائے۔

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

پَرا، پَشیَنتی، مَدھیَما اور وَیخَری—یہ کلام کے چار انداز ہیں۔ دانا لوگ تجھے ہی ان سب کا ایشور (حاکم) جانتے ہیں۔

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

چار سینگوں والا، چار پاؤں والا، دو سروں والا، سات ہاتھوں والا؛ تین طرح سے بندھا ہوا؛ سراسر دھرم سے بنا—یوں وہ تجھے ہی اُس ورِشبھ (بیل) کے طور پر جانتے ہیں۔

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

اے ربّ! تو سب جانداروں کو سیرابی و تکمیل عطا کرتا ہے؛ اپنی قوتِ جلال سے تو سارے کائنات میں محیط ہے۔ لوگ تجھے ازلی آتما—خود برہمن، جو دھرم سے معمور ہے—جانتے ہیں۔

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

تو ناقابلِ قطع ہے، تو ناقابلِ تقسیم ہے، تو بےپیمانہ اور عظیم الشان ہے۔ تو غم سے ماورا ہے اور جلایا نہیں جا سکتا—یوں پوران کے جاننے والے سمجھتے ہیں۔

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

یہ سب کچھ تیرے سہارے قائم ہے؛ یہ سارا جہان تیرے ہی آسرے پر ٹھہرا ہے۔ دیوتا بھی تیرے سہارے ہیں، اور اسی طرح مردوں کا لوک بھی تیرے ہی سہارے ہے۔

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

تو جیواَتمن کے روپ میں تینوں لوکوں میں پھیل کر ہمیشہ قائم رہتا ہے۔ یوں نیل (نیل روپ) کی اُن برہمنوں نے ستوتی کی جو یَجْن میں سوما پینے والے تھے۔

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

پُرسکون چہرہ لیے، برہمنوں کے ادب بھرے سجدوں کو قبول کرنے میں متوجہ ہو کر، وہ پھر کلام کرنے لگے—وہی برہمن جن سے شیو کے حضور خطا سرزد ہوئی تھی۔

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

انہوں نے دھرم کے مطابق نیل روپ مہیش سے ور مانگا: ‘اس پریت کے لیے جس کے گیارھویں دن بیل (ورِشَبھ) نہیں چھوڑا جاتا…’

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

سینکڑوں شِرادھ نذرانے دینے کے باوجود اس کی پریت حالت مضبوطی سے قائم رہی۔ پھر اس عظیم نیلے بیل کو دوبارہ چلتا پھرتا دیکھ کر (قصہ آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

ہلکے سے غضب میں آ کر دِویجوں نے اس پر نشان لگائے: بائیں جانب چکر، اور دائیں پہلو پر شُول (ترشول)۔

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

پھر انہوں نے اسے گایوں کے ریوڑ کے بیچ چھوڑ دیا؛ اس وقت دیوتاؤں نے اس کی حفاظت کی۔ اس کے بعد تمام دیوگن اور مہارشیوں کے گروہ پھر اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہو گئے—وہ منی جو حسد سے پاک تھے۔

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

یوں رشیوں کی محبوب عورتوں میں دل لگا کر، خواہش سے مضطرب چِت کے ساتھ وہ برگزیدہ منیوں کی بددعا کا مستحق ہوا؛ اور بھکتی کے سبب شِو نے رِیوا کے جل میں اتر کر شُبھ شِلا ہونے کی حالت پائی۔