Adhyaya 245

Verse 2

पैजवन उवाच । शालिग्रामशिलायां च जगदादिः सनातनः । कथं पाषाणतां प्राप्तो गण्डक्यां तच्च मे वद । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे हरौ भक्तिर्दृढा भवेत् । भवंतस्तीर्थरूपा हि दर्शनात्पापहारिणः

پَیجَوَن نے کہا: “شالیگرام شِلا میں جگت کے آدی اور سناتن پرمیشور وِراجمان ہیں۔ گنڈکی میں وہ کیسے پَتھر کی حالت کو پہنچے؟ یہ مجھے بتائیے۔ اے برہمنوں میں شریشٹھ، آپ کے پرساد سے ہری میں میری بھکتی دِڑھ ہو۔ آپ تو تِیرتھ کے جیتے جاگتے روپ ہیں؛ آپ کے درشن سے پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔”

Verse 3

तीर्थामृतावगाहेन यथा पवित्रता नृणाम् । भवद्वाक्यामृताज्जाता तथा मम न संशयः

جس طرح تِیرتھ کے امرت جیسے جل میں غوطہ لگانے سے لوگ پاک ہوتے ہیں، اسی طرح آپ کے کلام کے امرت سے میری پاکیزگی پیدا ہوئی ہے—اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔

Verse 4

गालव उवाच । इतिहासस्त्वयं पुण्यः पुराणेषु च पठ्यते । यथा स एव भगवाञ्छालिग्रामत्वमागतः

گالَو نے کہا: یہ پُنّیہ اِتیہاس پُرانوں میں پڑھا جاتا ہے کہ وہی بھگوان کس طرح شالیگرام کے روپ میں پرकट ہوئے۔

Verse 5

महेश्वरश्च लिंगत्वं कथयेऽहं तवाऽनघ । पूर्वं प्रजापतिर्दक्षो ब्रह्मणोंऽगुष्ठ संभवः

اے بے عیب! میں تمہیں بتاتا ہوں کہ مہیشور کس طرح لِنگ کے روپ میں وِراجمان ہیں۔ پہلے پرجاپتی دکش برہما کے انگوٹھے سے پیدا ہوئے تھے۔

Verse 7

स चकार महायज्ञे हरद्वेषं विमूढधीः । तेन द्वेषेण महता सती प्रकुपिता भृशम्

اس عظیم یَجّیہ میں اُس گمراہ عقل والے نے ہَر (ہَرَ) کے لیے دُویش پال لیا؛ اور اسی بڑے دُویش کے سبب ستی نہایت سخت غضبناک ہو گئی۔

Verse 8

यज्ञवेद्यां समागम्य वह्निधारणया तदा । प्राणायामपरा भूत्वा देहोत्सर्गं चकार सा

وہ یَجْن کی ویدی پر آ کر، باطنی آگنی دھیان کے ذریعے پرانایام میں یکسو ہوئی اور اس نے اپنا دےہ تیاگ کر دیا۔

Verse 9

पितृभागं परित्यज्य स्वभागेन युता सती । मनसा ध्यानमगमच्छीतलं च हिमालयम्

اپنے پِتَر بھاگ کو ترک کر کے، اپنے حق کے حصّے سے یُکت ستی نے صرف من کے دھیان سے ٹھنڈے ہمالیہ کو پایا۔

Verse 10

यत्रयत्र मनो याति स्वकर्मवशगं मृतौ । अवतारस्तत्रतत्र जायते नात्र संशयः

موت کے وقت اپنے کرموں کے زور سے جہاں جہاں من جاتا ہے، وہیں وہیں نیا اوتار/جسمانی ظہور پیدا ہوتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

दह्यमाना हि सा देवी हिमालयसुताऽभवत् । तत्र सा पार्वती भूत्वा तप उग्रं समाश्रिता

جلتے جلتے بھی وہ دیوی ہمالیہ کی دختر بن گئی؛ وہاں پاروتی بن کر اس نے سخت تپسیا اختیار کی۔

Verse 12

शिवभक्तिरता नित्यं हरव्रतपरायणा । शृंगे हिमवतः पुत्री मनो न्यस्य महेश्वरे

وہ سدا شِو بھکتی میں رَت، ہَر کے ورتوں کی پابند، ہِمَوَت کی بیٹی نے پہاڑ کی چوٹی پر اپنا من مہیشور میں جما دیا۔

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते भगवान्भूतभावनः । अथाजगाम तं देशं विप्ररूपो महेश्वरः

پھر ہزار برس کے اختتام پر بھگوان، جو سب جانداروں کو سنوارتا ہے، اُس دیس میں آیا؛ مہیشور برہمن کے روپ میں ظاہر ہوا۔

Verse 14

तां ज्ञात्वा तपसा शुद्धां कर्मभावैः परीक्षितैः । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा करे जग्राह पार्वतीम्

اُسے تپسیا سے پاک اور اپنے اعمال و نیت میں آزمودہ جان کر، اُس نے نورانی دیویہ روپ دھارا اور پاروتی کا ہاتھ تھام لیا۔

Verse 15

तपसा निर्जितश्चास्मि करवाणि च किं प्रियम् । ततः प्राह महेशानं प्रमाणं मे पिता गुरुः

“تمہاری تپسیا نے مجھے مغلوب کر دیا ہے—بتاؤ، میں کون سی محبوب مراد پوری کروں؟” تب (وہ) مہیشان سے بولی: “میرے لیے میرا باپ—گرو—ہی حجت و سند ہے۔”

Verse 16

सप्तर्षीन्स तथोक्तस्तु प्रेषयामास शंकरः । ते तत्र गत्वा समयं वक्तुं हिमवता सह

یوں کہے جانے پر شنکر نے سات رشیوں کو روانہ کیا؛ وہ وہاں جا کر ہِموان کے ساتھ طے شدہ پیغام اور شرائط پہنچانے لگے۔

Verse 17

निवेद्य च महेशानं प्रेषिता मुनयो ययुः । ततो लग्नदिने देवा महेन्द्रादय ईश्वरम्

مہیشان کو پیغام پہنچا کر بھیجے گئے مُنی روانہ ہو گئے۔ پھر مبارک نکاح کے دن، اندر اور دیگر دیوتا پروردگار کی تعظیم کو آئے۔

Verse 18

ब्रह्मविष्णुपुरोगाश्च पुरोधायाग्निमाययुः । योगसिद्धा समायांतं वरवेषं वृषध्वजम्

برہما اور وِشنو کو پیشوا بنا کر، پُروہت اور مقدّس آگنی کے ساتھ وہ آ پہنچے۔ یوگ سِدھ مہاتماؤں نے وِرش دھوج (شیوا) کو دولہے کے لباس میں آتے دیکھا۔

Verse 19

हिमवान्पूजयामास मधुपर्कादिकैः शुभैः । उपचारैर्मुदा युक्तो मानयन्कृतकृत्यताम्

ہِماوان نے مدھوپرک وغیرہ مبارک نذرانوں اور دیگر آدابِ تعظیم کے ساتھ عبادتانہ طور پر اُن کی تکریم کی۔ خوشی سے سرشار ہو کر اُس نے واجب احترام کیا، گویا زندگی کا مقصد پورا ہو گیا ہو۔

Verse 20

वेदोक्तेन विधानेन तां कन्यां समयोजयत् । पाणिग्रहेण विधिना द्विजातिगणसंवृतः

ویدوں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اُس نے اُس کنیا کا سنجوگ (نکاح) کرایا۔ دوِجوں کے ہجوم میں گھرا ہوا، پाणی گرہن یعنی دلہن کا ہاتھ تھامنے کی درست رسم سے یہ کرم پورا ہوا۔

Verse 21

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गिरीशस्तदनन्तरम् । दानकाले च गोत्रादि पृष्टो लज्जापरो हर

مقدّس آگنی کی پرَدکشنہ کر کے گِریش نے اس کے بعد اگلا عمل کیا۔ اور دان کے وقت جب اُس سے گوتر وغیرہ پوچھا گیا تو ہَر (شیوا) حیا سے جھک گیا۔

Verse 22

ब्रह्मणो वचनात्तेन विधिशेषोऽवशेषितः । चरुप्राशनकाले तु पंचवक्त्रप्रकाशकृत्

برہما کے فرمان کے مطابق اُس کے ذریعے رسم کے باقی اجزا بھی پورے کیے گئے۔ مگر چَرو پرَاشن کے وقت پنچ وکتر دھاری نے اپنے پانچ چہروں کی الٰہی شان و جلوہ ظاہر کر دیا۔

Verse 23

सहितः सकलैर्देवैः कुतूहलपरायणः । गिरिजार्थं समायुक्तो वरः सोऽपि महेश्वरः

تمام دیوتاؤں کے ساتھ، شوقِ حیرت سے لبریز، مہیشور خود—اگرچہ برتر رب—گریجا کی خاطر دولہا بن کر آمادہ و حاضر ہوا۔

Verse 24

नवकोटिमुखां दृष्ट्वा साट्टहासो जनोऽभवत् । वैदिकी श्रुतिरित्युक्ता शिव त्वं स्थिरतां व्रज

اسے ‘نو کروڑ چہروں والی’ دیکھ کر لوگ قہقہے لگانے لگے۔ تب ویدک شروتی نے اعلان کیا: “اے شیو! ثابت قدمی اختیار کر؛ مضبوط اور متوازن ہو جا۔”

Verse 25

लज्जिता सा परित्यागं नाकरोत्पंचजन्मसु । भर्त्तारमसितापांगी हरमेवाभ्यगच्छत

شرمندہ ہو کر بھی اس نے پانچ جنموں تک ترک کا راستہ نہ اپنایا۔ سیاہ چشم وہ بانو اپنے شوہر—صرف ہَر (شیو)—ہی کے پاس گئی۔

Verse 26

देवानां पर्वतानां च प्रहृष्टं सकलं कुलम् । ततो विवाहे संपूर्णे हरोऽगात्कौतुकौकसि

دیوتاؤں اور پہاڑوں کی ساری محفل خوشی سے جھوم اٹھی۔ پھر جب بیاہ پوری طرح مکمل ہوا تو ہَر (شیو) جشن کے منڈپ، یعنی سرور کے آستانے کی طرف گیا۔

Verse 27

गणानां चापि सान्निध्ये सा नामर्षयदंबिका । पारिबर्हं ततो दत्त्वा शैलेन स विसर्जितः

گنوں کی موجودگی میں بھی امبیکا نے اسے برداشت نہ کیا؛ وہ ناخوش رہی۔ پھر پاریبرہ (نکاح کے تحائف) دے کر شَیل، یعنی پہاڑ نے اسے رخصت کر دیا۔

Verse 28

मानितः सत्कृतश्चापि मन्दराचलमभ्यगात् । विश्वकर्मा ततस्तस्य क्षणेन मणिमद्गृहम्

عزت و تکریم کے ساتھ وہ مَندَراچل گیا۔ پھر وشوکرما نے ایک ہی لمحے میں اس کے لیے جواہرات سے بھرا ہوا محل بنا دیا۔

Verse 29

निर्ममे देवदेवस्य स्वेच्छावर्द्धिष्णुमंदिरम् । सर्वर्द्धिमत्प्रशस्ताभं मणिविद्रुमभूषितम्

اس نے دیوتاؤں کے دیوتا کے لیے ایسا مندر تعمیر کیا جو اس کی مرضی کے مطابق بڑھتا جاتا تھا—ہر طرح کی دولت و برکت سے بھرپور، نہایت درخشاں و ستودہ، جواہرات اور مرجان سے آراستہ۔

Verse 30

स्थूणासहस्रसंयुक्तं मणिवेदिमनोहरम् । गणा नंदिप्रभृतयो यस्य द्वारि समाश्रिताः

وہ ہزار ستونوں سے آراستہ تھا اور جواہراتی ویدیوں کی دلکشی سے مزین۔ اس کے دروازے پر نندی وغیرہ گن، نگہبان بن کر متعین تھے۔

Verse 31

त्रिनेत्राः शूलहस्ताश्च बभुः शंकररूपिणः । वाटिका अस्य परितः पारिजाताः सहस्रशः

وہ تین آنکھوں والے اور شُول بردار تھے، گویا خود شنکر کی صورت۔ اس کے گرد و پیش باغات تھے اور ہر طرف ہزاروں پاریجات کے درخت کھڑے تھے۔

Verse 32

कामधेनुर्मणिर्दिव्यो यस्य द्वारि समाश्रितौ । तस्मिन्मनोहरतरे कामवृद्धिकरे गृहे

جس کے دروازے پر کامدھینو گائے اور ایک الٰہی جواہر ٹھہرے ہوئے تھے۔ اس نہایت دلکش، آرزوؤں کو بڑھانے والے گھر میں،

Verse 33

पार्वत्या वसतः सार्द्धं कामो दृष्टिपथं ययौ । वायुरूपः शिवं दृष्ट्वा कामः प्रोवाच शंकरम्

جب شیو پاروتی کے ساتھ قیام پذیر تھے تو کام دیو اُن کی نگاہ کے دائرے میں آ گیا۔ ہوا کی صورت اختیار کر کے، شیو کو دیکھ کر کام نے شنکر سے عرض کیا۔

Verse 34

नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । नमस्ते गणनाथाय पाहि नाथ नमोऽस्तु ते

اے ہر صورت کے مالک! آپ کو سلام۔ اے وृषبھ دھوج (بیل کے نشان والے)! آپ کو سلام۔ اے گنوں کے ناتھ! آپ کو سلام—اے آقا، میری حفاظت فرمائیے؛ آپ ہی کو میرا ادب بھرا نمسکار۔

Verse 35

त्वया विरहितं लोकं शववत्स्पृशते मही । न त्वया रहितं किञ्चि द्दृश्यते सचराचरे

آپ کے بغیر یہ جہان زمین کے لمس سے گویا لاش کی مانند ہو جاتا ہے۔ متحرک و ساکن ہر شے میں، آپ سے خالی کچھ بھی ہرگز دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 36

त्वं गोप्ता त्वं विधाता च लोकसंहारकारकः । कृपां कुरु महादेव देहदानं प्रयच्छ मे

آپ ہی محافظ ہیں، آپ ہی مقدّر کے لکھنے والے ہیں، اور آپ ہی عالم کے فنا کرنے والے کارساز ہیں۔ اے مہادیو، کرم فرمائیے—مجھے جسم کا دان عطا کیجیے، میری مجسم صورت لوٹا دیجیے۔

Verse 37

ईश्वर उवाच । यन्मया त्वं पुरा दग्धः पर्वते पुरतोऽनघ । तस्या एव समीपे त्वं पुनर्भव स्वदेहवान्

ایشور نے فرمایا: “اے بےگناہ! میں نے پہلے پہاڑ کے سامنے تمہیں جلا دیا تھا؛ اسی جگہ کے قریب تم پھر اپنے ہی جسم کے ساتھ مجسم ہو جاؤ۔”

Verse 38

एवमुक्तस्ततः कामः स्वशरीरमुपागतः । ववंदे चरणौ शूद्र विनयावनतोऽभवत्

یوں خطاب کیے جانے پر کام دیو نے اپنا جسم پھر پا لیا۔ وہ قدموں میں جھک کر سجدہ ریز ہوا، عاجزی اور ادب کے ساتھ سراپا انکسار بن گیا۔

Verse 39

ततो ननाम चरणौ पार्वत्याः संप्रहृष्टवान् । लब्धप्रसादस्तु तयोः समीपाद्भुवनत्रये

پھر وہ خوشی سے سرشار ہو کر ماتا پاروتی کے قدموں میں جھک گیا۔ ان دونوں کی عنایت پا کر وہ انہی کے قرب میں رہا، اور تینوں جہانوں میں نامور ہوا۔

Verse 40

चचार सुमहातेजा महामोहबलान्वितः । पुष्पधन्वा पुष्पबाणस्त्वाकुञ्चितशिरोरुहः

وہ عظیم جلال والا، شدید فتنہ انگیزی کی قوت سے آراستہ، ادھر اُدھر گردش کرتا رہا۔ اس کے ہاتھ میں پھولوں کی کمان اور پھولوں کے تیر تھے، اور اس کے بال گھنگریالے تھے۔

Verse 41

सदा घूर्णितनेत्रश्च तयोर्देहमुपाविशत् । दिव्यासवैर्दिव्यगंधैर्वस्त्रमाल्यादिभिस्तथा

ہمیشہ گھومتی اور بےقرار آنکھوں والا وہ ان کے جسموں میں داخل ہو گیا۔ وہاں آسمانی شرابیں، ربانی خوشبوئیں، اور اسی طرح لباس، ہار اور دیگر لذتیں موجود تھیں۔

Verse 42

सख्यः संभोगसमये परिचक्रुः समंततः । एवं प्रक्रीडतस्तस्य वत्सराणां शतं ययौ

لذت و وصال کے وقت سہیلیاں چاروں طرف جمع ہو کر خدمت میں لگ گئیں۔ یوں اس طرح کھیلتے کھیلتے اس پر سو برس گزر گئے۔

Verse 43

साग्रमेका निशा यद्वन्मैथुने सक्तचेतसः । एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकप्रद्रुता भयात् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः स्तुत्वा तं शरणं गताः

جیسے وصل میں محو دل کو ایک رات سو برس کے برابر محسوس ہوتی ہے، اسی دوران تارک کے خوف سے بھاگے ہوئے دیوتا برہما کی پناہ میں گئے۔ انہوں نے اس کی ستائش کی اور اس کی حفاظت طلب کی۔

Verse 44

देवा उचुः । तारकोऽसौ महारौद्रस्त्वया दत्तवरः पुरा

دیوتاؤں نے کہا: “وہ تارک نہایت ہیبت ناک ہے؛ پہلے زمانے میں اسے آپ ہی کی عطا کردہ برکت (ور) ملی تھی۔”

Verse 45

विजित्य तरसा शक्रं भुंक्ते त्रैलोक्यपूजितः । वधोपायो यथा तस्य जायते त्वं कुरु स्वयम्

“اس نے تیزی سے شکر (اندرا) کو فتح کر لیا ہے اور تینوں لوکوں میں معزز ہو کر اقتدار بھوگ رہا ہے۔ پس اس کے قتل کا جو طریقہ ہو، وہ آپ ہی مقرر فرمائیں۔”

Verse 46

ब्रह्मोवाच । मया दत्तवरश्चासौ मयैवोच्छिद्यते नहि । स्वयं संवर्ध्य कटुकं छेत्तुं कोऽपि न चार्हति

برہما نے کہا: “میں نے ہی اسے وہ ور دیا تھا؛ مگر یہ مناسب نہیں کہ میں خود ہی اسے مٹا دوں۔ جس نے خود کڑوا پودا پالا ہو، اسے کاٹنے کا حق کسی کو نہیں۔”

Verse 47

तस्मात्तस्य वधोपायं कथयामि महात्मनः । पार्वत्यां यो महेशानात्सूनुरुत्पत्स्यते हि सः

“پس اے بزرگو! میں اس کے قتل کا طریقہ بتاتا ہوں: پاروتی سے مہیشان (شیو) کے ہاں جو بیٹا پیدا ہوگا، وہی یقیناً اس کا ہلاک کرنے والا ہوگا۔”

Verse 48

दिनसप्तकवान्भूत्वा तारकं स हनिष्यति । इति वाक्यं तु ते श्रुत्वा मंदरं लोकसुंदरम्

“سات دن کا ہو کر وہ تارک کو قتل کرے گا۔” یہ کلمات سن کر وہ عالموں کی زیبائی، مَندَر (پربت) کی طرف متوجہ ہوئے۔

Verse 49

ब्रह्मलोकात्समाजग्मुः पीडिता दैत्यदानवैः

دَیتیہ اور دانَووں کے ستائے ہوئے وہ برہملوک سے نکل کر آئے۔

Verse 50

तत्र नंदिप्रभृतयो गणाः शूलभृतः पुरः । गृहद्वारे ह्युपा वृत्य तस्थुः संयतचेतसः

وہاں نندی وغیرہ گن، آگے شُول دھاری (شیو) کو رکھ کر، آستانے کے دروازے پر گھیر کر کھڑے رہے—دل قابو میں اور ادب سے بھرے ہوئے۔

Verse 51

देवा ऊचुः । देवाश्च दुःखातुरचेतसो भृशं हतप्रभास्त्यक्तगृहाश्रयाखिलाः । संप्राप्य मासांश्चतुरः स्तपः स्थिता देवे प्रसुप्ते हरतोषणं परम्

دیوتاؤں نے کہا: “غم سے نہایت بے قرار دل، نور ماند، گھر کے سب سہارے چھوڑ کر، چار ماہ تک تپسیا میں قائم رہے—جبکہ پروردگار یوگ نِدرا میں آرمیدہ تھے—اور سب سے بڑھ کر ہَر (شیو) کی رضا ہی کو مقصود جانا۔”

Verse 245

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तारकोपद्रुतानां देवानां शिवदर्शनार्थं मंदराचलंप्रतिगमनवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ کے تحت، شیش شایّی کے اُپاکھیان میں، برہما اور نارَد کے سنواد میں، چاتُرمَاسیَہ-ماہاتمیہ اور پَیجَوَن اُپاکھیان کے ضمن میں “تارک کے فتنے سے ستائے دیوتاؤں کا شیو درشن کے لیے مَندَراچل کی طرف واپسی کا بیان” نامی ۲۴۵واں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔