Adhyaya 154

Verse 1

सूत उवाच । या नारी तत्र सत्कुण्डे स्नात्वा तां पार्वतीं पुनः । दृष्ट्वा स्नाति ततस्तीर्थे तस्मिन्रूपमये शुभे

سوت نے کہا: جو عورت وہاں اُس بہترین کنڈ میں اشنان کرکے پھر ماتا پاروتی کے درشن کرے، اور اسی مبارک، دیوی حسن سے جگمگاتے تیرتھ میں دوبارہ اشنان کرے—

Verse 2

पुनश्च पार्वतीं पश्येच्छ्रद्धया परया युता । सद्यः सा मुच्यते कृत्स्नैराजन्ममरणांतिकैः

اور اگر وہ اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ دوبارہ ماتا پاروتی کے درشن کرے تو وہ فوراً اُن تمام دکھوں اور آفتوں سے آزاد ہو جاتی ہے جو جنم سے لے کر موت تک ساتھ رہتے ہیں۔

Verse 3

तत्रैवास्ति जयानाम पार्वत्याः किंकरी द्विजाः । तया तत्र कृतं कुण्डं गौरीकुण्डसमीपतः

اے دو بار جنم لینے والو! وہیں جیا نام کی ایک کِنکری ہے، جو ماتا پاروتی کی خادمہ ہے۔ اسی نے گوری کنڈ کے قریب وہاں ایک مقدس کنڈ بنوایا۔

Verse 4

या तत्र कुरुते स्नानं तृतीयादिवसेऽबला । सुतसौभाग्यसंपन्ना सा भवेत्पतिवल्लभा

جو عورت وہاں تِرتیا وغیرہ تِتھی کے دن اشنان کرتی ہے، وہ اولاد اور سعادت سے مالا مال ہوتی ہے اور اپنے شوہر کی نہایت محبوب بن جاتی ہے۔

Verse 5

तथान्यदपि तत्रास्ति विजयाकुण्डमुत्तमम् । तत्र स्नाताऽपि वंध्या स्त्री जायते पुत्रसंयुता

اسی طرح وہاں ایک اور نہایت افضل کنڈ ہے جسے وجیا کنڈ کہتے ہیں۔ وہاں غسل کرنے سے بانجھ عورت بھی بیٹے کی نعمت سے سرفراز ہو جاتی ہے۔

Verse 6

न च पश्यति पुत्राणां कदाचिद्व्यसनं द्विजाः । न वियोगं न दुःखं च स्वप्नांते च कदाचन

اے دو بار جنم لینے والو! وہ کبھی اپنے بیٹوں پر آفت نہیں دیکھتا؛ نہ جدائی، نہ غم—یہاں تک کہ خواب کے آخر میں بھی کبھی نہیں۔

Verse 7

काकवंध्याऽपि या नारी तत्र स्नानं समाचरेत् । सा पुत्रान्विविधांल्लब्ध्वा स्वर्गलोके महीयते

جو عورت “کاک بندھیا” یعنی سخت بانجھ کہلاتی ہو، اگر وہ وہاں غسل کرے تو وہ طرح طرح کے بیٹے پا کر سوَرگ لوک میں معزز ہوتی ہے۔

Verse 8

ऋषय ऊचुः । एतेषां सूत तीर्थानां तीर्थमस्ति सुसिद्धिदम् । क्वचित्किंञ्चिद्भवेत्सिद्धिर्यत्र स्नानाच्छरीरजा

رشیوں نے کہا: اے سوت! اِن تیرتھوں میں کیا کوئی ایسا تیرتھ ہے جو نہایت اعلیٰ سِدھی عطا کرے؟ کیا کہیں ایسا مقام ہے کہ جہاں غسل سے جسم سے پیدا ہونے والی سِدھیاں بھی ظاہر ہو جائیں؟

Verse 9

सूत उवाच । सप्तविंशतिलिंगानि यानि संति द्विजोत्तमाः । तेषां मध्येऽभवत्सिद्धिरेकस्मिन्निखिला द्विजाः

سوت نے کہا: اے بہترین دو بار جنم لینے والو! ستائیس لِنگ ہیں۔ اُن میں سے ایک ہی کے ذریعے، اے برہمنو، کامل سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 10

एकस्य सत्त्वयुक्तस्य वीरव्रतयुतस्य च । आश्विनस्य चतुर्दश्यां कृष्णायां द्विजसत्तमाः

اُس ایک لِنگ کے لیے—جو شخص سَتّو سے یُکت اور ویر ورت دھارن کرنے والا ہو—آشوِن کے کرشن پکش کی چَتُردَشی کو، اے بہترینِ دِویجوں—

Verse 11

अर्धरात्रे विधानेन तेषां पूजां करोति यः । प्रागुक्तं जपनं भक्त्या स क्रमात्साधकोत्तमः

جو کوئی مقررہ وِدھی کے مطابق آدھی رات کو اُن کی پوجا کرے، اور پہلے بیان کردہ جپ کو بھکتی سے کرے—وہ رفتہ رفتہ سادھکوں میں سب سے برتر ہو جاتا ہے۔

Verse 12

अंगन्यासं विधायोच्चैः क्षुरिकासूक्तमुच्चरत् । तेषामग्रे पुनः सम्यक्पूजयित्वा च शंकरम्

اَنگ نیاس ادا کرکے، بلند آواز سے خُسُرِکا سوکت کا پاٹھ کرتا ہوا؛ پھر اُن کے سامنے شَنکر کی درست وِدھی سے دوبارہ پوجا کرکے—

Verse 13

पृथगेकैकशो भक्त्या पूजयेद्दिक्पतींश्च वै

پھر بھکتی کے ساتھ، جدا جدا، ایک ایک کرکے، دِشاؤں کے پتیوں کی بھی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 14

अथाऽगत्य गणेशो वै विकरालो भयानकः । लंबोदरो वै नग्नश्च कृष्णदन्तसमुद्भवः

پھر گنیش جی آئے—وِکرال اور ہیبت ناک روپ والے؛ لمبودر، ننگے، اور سیاہ دانتوں کے ساتھ ظاہر۔

Verse 15

खड्गहस्तोऽब्रवीद्युद्धं प्रकुरुष्व मया समम् । मुक्त्वैतत्कपटं भूमौ यदि वीरोऽसि सात्त्विकः

وہ ہاتھ میں تلوار لیے بولا: “میرے ساتھ برابر کی جنگ کرو۔ اگر تم ساتتوِک بہادر ہو تو یہ فریب زمین پر پھینک دو۔”

Verse 16

ततस्तत्कर्षणाच्चापि यस्तेनाशु प्रताड्यते । स तेनैव शरीरेण नीयते तेन तत्पदम्

پھر اسی کھینچ تان کے سبب بھی، جسے وہی قوت فوراً گرا دیتی ہے، وہ اسی عامل کے ذریعے—اسی بدن سمیت—اسی مقدس مقام کے اعلیٰ مرتبے تک پہنچا دیا جاتا ہے۔

Verse 17

यत्र स्थाने जरामृत्युर्न शोकश्च कदाचन । तथा चित्रेश्वरीपीठे सिद्धिरेकस्य कीर्तिता

جس مقام پر نہ بڑھاپا ہے نہ موت، اور نہ کبھی غم؛ اسی طرح چترےشوری کے پیٹھ پر ایک یکتا و بے مثال سِدّھی کی شہرت بیان کی گئی ہے۔

Verse 19

माघकृष्णचतुर्दश्यां यः पीठं तत्र पूजयेत् । आगमोक्तविधानेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

ماہِ ماگھ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو جو کوئی وہاں اس پیٹھ کی پوجا کرے، آگموں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، کامل اور ثابت قدم عقیدت کے ساتھ—

Verse 20

सिद्धिमूल्ये न गृह्णातु कश्चिच्चेदस्ति सात्त्विकः । ततश्च याचते यश्च प्रगृह्णाति च सद्द्विजाः

سِدّھی عطا کرنے کے بدلے کوئی قیمت نہ لے—اگر کوئی حقیقتاً ساتتوِک ہو۔ پھر جو مانگتا ہے اور جو قبول کرتا ہے، وہ ‘نیک دْوِج’ بھی (اس عیب سے بچ نہیں پاتے)۔

Verse 21

स तमादाय निर्याति यत्र देवो महेश्वरः । हाटकेश्वरजं लिंगं चित्रशर्मप्रतिष्ठितम्

وہ اسے ساتھ لے کر اُس مقام کی طرف روانہ ہوتا ہے جہاں دیو مہیشور ہیں—وہاں ہاٹکیشور نامی لِنگ قائم ہے، جسے چِترشرما نے پرتِشٹھت کیا تھا۔

Verse 22

तस्य स्थानस्य मध्यस्थो यस्तं पूजयते नरः । शिवरात्रौ निशीथे च पुष्पलक्षणभक्तितः । सुसिद्धिमाप्नुयात्तूर्णं स शरीरेण तत्क्षणात्

جو شخص اُس مقدّس مقام کے عین وسط میں کھڑا ہو کر شِو راتری کی رات—نِشیٹھ یعنی آدھی رات کے وقت—سچی بھکتی کی علامتوں کے ساتھ پھول چڑھا کر پوجا کرے، وہ اسی لمحے، بدن سمیت، فوراً اعلیٰ سِدّھی پا لیتا ہے۔

Verse 23

सिद्धिस्थानानि सर्वाणि तस्मिन्क्षेत्रे स्थितानि वै । वीरव्रतप्रयुक्तानां मानवानां द्विजोत्तमाः

اے بہترین دِوِج! بے شک اُس کْشیتْر میں سِدّھی کے سبھی مقام قائم ہیں—اُن انسانوں کے لیے جو ویر ورت (بہادرانہ عہد) میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 24

ऋषय ऊचुः । तामसो यस्त्वया प्रोक्तः सिद्धिमार्गो महामते । अनर्हो ब्राह्मणेन्द्राणां श्रोत्रियाणां विशेषतः

رِشیوں نے کہا: “اے عظیم فہم والے! تم نے سِدّھی کے لیے جو تامسک راستہ بیان کیا ہے، وہ برہمنوں کے سرداروں کے لیے—خصوصاً شروتریہ علما کے لیے—موزوں نہیں۔”

Verse 25

शुद्धान्तः करणैः सूत भूतहिंसाविवर्जितैः । यथा संप्राप्यते मोक्षो ब्राह्मणैः सुचिरादपि

اے سوت! ہمیں بتائیے کہ برہمن کس طرح—اگرچہ دیر سے ہی سہی—باطن کی قوتوں کو پاک کر کے اور جانداروں کی ہنسا سے بچ کر موکش حاصل کرتے ہیں۔

Verse 26

तत्त्वं ब्रूहि महाभाग मोक्षोपायं द्विजन्मनाम्

اے بزرگ و نیک بخت! حقیقت صاف صاف بیان کرو—دوبار جنم لینے والوں کے لیے موکش کا طریقہ بتاؤ۔

Verse 27

सूत उवाच । रुद्रैर्दशभिः संयुक्तमानंदेश्वरकं तथा । स्नात्वा तदग्रतः कुण्डे शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

سوتا نے کہا: دس رودروں کے ساتھ یکتائی میں آنندیشورک کے پاس جا کر، اس کے سامنے والے کنڈ میں شاستروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اشنان کرے۔

Verse 28

संसिद्धिमाप्नुयान्मर्त्यो दुर्लभां त्रिदशैरपि । माघमासे नरः स्नात्वा विश्वामित्रह्रदे नरः

جب ماغھ کے مہینے میں انسان وشوامتر کے ہرد میں اشنان کرتا ہے تو وہ کامل کامیابی پاتا ہے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہے۔

Verse 29

प्रत्यूषे तिलपात्रं च ब्राह्मणाय निवेदयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके महीयते

سحر کے وقت برہمن کو تلوں کا برتن نذر کرے؛ وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر برہما لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 30

यद्यपि स्याद्दुराचारः सर्वाशी सर्वविक्रयी । सुपर्णाख्यस्य देवस्य पुरतः श्रद्धयाऽन्वितः

اگرچہ آدمی بدکردار ہو—ہر چیز کھاتا اور ہر چیز بیچتا ہو—پھر بھی اگر وہ سوپرن نامی دیوتا کے حضور عقیدت کے ساتھ کھڑا ہو (تو سیاق کے مطابق تطہیر کا اہل بنتا ہے)۔

Verse 31

प्रायोपवेशनं कृत्वा ह्युपवासपरो नरः । यस्त्यजेन्मानवः प्राणान्न स भूयोऽभिजायते

جو انسان پرایوپویشن (موت تک روزہ رکھنے) کا ورت اختیار کر کے روزے میں منہمک ہو، پھر اپنے سانسوں کو ترک کر دے، وہ دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 32

एवं सिद्धित्रयं प्रोक्तं ब्राह्मणानां हितावहम् । सात्त्विकं ब्राह्मणश्रेष्ठाः शंसितं त्रिदशैरपि

یوں تین گونہ سِدھی بیان کی گئی جو برہمنوں کے لیے سراسر بھلائی ہے۔ اے برہمنوں کے سردارو! یہ ساتتوِک ہے اور دیوتا بھی اس کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 33

अन्यानि तत्र तीर्थानि देवतायतनानि च । तानि स्वर्गप्रदान्याहुर्मुनयः शंसितव्रताः

وہاں اور بھی تیرتھ اور دیوتاؤں کے مندر ہیں۔ ورت میں مشہور مُنی کہتے ہیں کہ وہ سوَرگ عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 34

एतद्वः सर्वमाख्यातं क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् । हाटकेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम्

یہ سب کچھ تمہیں بیان کر دیا گیا—بھگوان ہاٹکیشور دیو کے مقدس کھیتر کی اعلیٰ مہیمہ، جو ہر پاپ کا ناس کرتی ہے۔

Verse 35

योऽत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति भक्तितः । सर्वाण्यायतनान्येव स पापोऽपि विमुच्यते

جو یہاں تمام تیرتھوں میں اشنان کر کے بھکتی سے سبھی آستانوں کے درشن کرے، وہ اگر پاپی بھی ہو تو پاپ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 36

एतत्खंडं पुराणस्य प्रथमं परिकीर्तितम् । कार्तिकेयप्रणीतस्य सर्वपापहरं शुभम्

یہ پُران کا یہ کھنڈ اوّل کے طور پر بیان کیا گیا ہے؛ کارتیکیہ دیو کی تصنیف، نہایت مبارک اور تمام گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 37

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्याति त्रिविष्टपम्

جو کوئی اس بیان کو عقیدت سے پڑھتا ہے یا یکسو دل سے سنتا ہے، وہ اس دنیا میں فراواں نعمتیں بھوگ کر کے تری وِشٹپ (جنت) کو پہنچتا ہے۔

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति शृण्वञ्छ्रद्धासमन्वितः

تمام تیرتھ یاتراؤں سے جو ثواب اور تمام صدقات سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی پھل ایمان و عقیدت کے ساتھ سننے والا پا لیتا ہے۔

Verse 39

श्रुत्वा पुराणमेतद्धि जन्मकोटिसमुद्भवात् । पातकाद्विप्रमुच्येत कुलानामुद्धरेच्छतम्

یقیناً اس پُران کو سن کر آدمی کروڑوں جنموں سے جمع شدہ گناہوں سے فوراً نجات پاتا ہے اور اپنے خاندان کی سو نسلوں کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 40

ततो व्यासः पूजनीयो वस्त्रदानादिभूषणैः । गोभूहिरण्यनिर्वापैर्दानैश्च विविधैरपि

پس ویاس جی کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے—کپڑوں کے دان وغیرہ کے زیوراتِ تکریم کے ساتھ، اور گائے، زمین، سونے کے ذخیرے اور دیگر طرح طرح کے صدقات کے ذریعے بھی۔

Verse 41

तेन संपूजितो व्यासः कृष्णद्वैपायनः मनुः । साक्षात्सत्यवतीपुत्रो येन व्यासः सुपूजितः

اسی طریقۂ عبادت سے وِیاس جی کی پوری طرح تعظیم ہوتی ہے—خود کرشن دوَیپایَن رِشی، ستیَوَتی کے عین فرزند؛ جس کے سبب وِیاس کی نہایت عمدہ پوجا انجام پاتی ہے۔

Verse 42

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

اگر گرو اپنے شِشْی کو صرف ایک ہی حرف بھی سکھا دے، تو زمین پر کوئی ایسی دولت نہیں کہ اسے دے کر آدمی اس قرض سے حقیقتاً بےقرض ہو جائے۔

Verse 43

एतत्पवित्रमायुष्यं धन्यं स्व स्त्ययनं महत् । यच्छ्रुत्वा सर्वदुःखेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

یہ کلام پاکیزگی بخشنے والا، عمر بڑھانے والا، مبارک اور اپنی بھلائی کے لیے عظیم برکت ہے؛ اسے سن کر سب دکھوں سے نجات ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 154

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये चित्रेश्वरीपीठक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں—ہاٹکیشور کْشَیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں—“چترےشوری پیٹھ کْشَیتر ماہاتمیہ کی عظمت کا بیان” نامی باب، یعنی باب 154، اختتام کو پہنچا۔