Adhyaya 152

Verse 1

ऋषय ऊचुः । असंख्यातानि तीर्थानि त्वयोक्ता न्यत्र सूतज । देवमानुषजातानि देवतायतनानि च । तथा वानरजातानि राक्षसस्थापितानि च

رِشیوں نے کہا: اے سوت کے فرزند! تم نے دوسری جگہوں پر بے شمار تیرتھ بیان کیے ہیں—جو دیوتاؤں اور انسانوں سے وابستہ ہیں، اور دیوتاؤں کے آستانے بھی؛ اسی طرح وانر نسلوں سے متعلق اور راکشسوں کے قائم کردہ بھی۔

Verse 2

सूतपुत्र वदास्माकं यैर्दृष्टैः स्पर्शितैरपि । सर्वेषां लभ्यते पूर्णं फलं चेप्सितमत्र च

اے سوت کے فرزند! ہمیں بتاؤ: کون سے تیرتھ ایسے ہیں کہ صرف انہیں دیکھ لینے سے—یا چھو لینے سے بھی—سب کو پورا پھل ملتا ہے اور اسی جگہ مطلوبہ مراد بھی حاصل ہوتی ہے؟

Verse 3

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागास्तत्र संख्या न विद्यते । तीर्थानां चैव लिंगानामाश्र माणां तथैव च

سوت نے کہا: “اے نیک بخت رِشیو! یہ سچ ہے—وہاں ان کی کوئی گنتی نہیں: تیرتھوں کی، شِو لِنگوں کی، اور اسی طرح آشرموں کی بھی۔”

Verse 4

तत्र यः कुरुते स्नानं शंखतीर्थे समाहितः । एकादश्यां विशेषेण सर्वेषां लभते फलम्

جو شخص وہاں یکسوئی کے ساتھ شَنکھ تیرتھ میں اشنان کرے—خصوصاً ایکادشی کے دن—وہ سب تیرتھوں کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 5

यः पश्यति नरो भक्त्या तत्रैकादशरुद्रकम् । सिद्धेश्वरसमं तेन दृष्टाः सर्वे महेश्वराः

جو شخص عقیدت کے ساتھ وہاں ایکادش رودرک (گیارہ رودر)—جو سدھیشور کے برابر ہے—کا درشن کرے، اس کے لیے گویا مہیشور کے سبھی روپ درشن ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

यः पश्यति वटादित्यं षष्ठ्यां चैत्रे विशेषतः । भास्कराकृत्स्नशो दृष्टास्तेन तत्रहि संस्थिताः

جو شخص وٹادِتیہ کا دیدار کرے—خصوصاً ماہِ چَیتر کی شَشٹھی تِتھی کو—اس نے گویا بھاسکر (سورج) کو کامل طور پر دیکھ لیا، کیونکہ سورج کی تمام صورتیں وہیں قائم ہیں۔

Verse 7

माहित्थां पश्यति तथा ये देवीं श्रद्धयाविताः । तेन दुर्गाः समस्तास्ता वीक्षिता नात्र संशयः

جو لوگ ایمان و عقیدت کے ساتھ ماہِتّھا میں دیوی کا دیدار کرتے ہیں، اُن کے اسی عمل سے دُرگا کی تمام تجلیات کا دیدار مانا جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 8

यः पश्यति गणेशं च स्वर्गद्वारप्रदं नृणाम् । सर्वे विनायकास्तेन दृष्टाः स्युर्नात्र संशयः

جو شخص گنیش کا دیدار کرے—جو انسانوں کو سُوَرگ کے دروازے تک پہنچانے والا ہے—اس کے بارے میں مانا جاتا ہے کہ اُس نے تمام وِنایکوں کا دیدار کر لیا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

शर्मिष्ठास्थापितां गौरीं यो ज्येष्ठां तत्र पश्यति । तेन गौर्यः समस्तास्ता वीक्षिता द्विजसत्तमाः

اے بہترین دُوِج (دوبار جنم لینے والو)! جو وہاں شرمِشٹھا کے قائم کردہ جَیَشٹھا گوری کا دیدار کرے، اُس نے یقیناً گوری کی تمام صورتوں کا دیدار کر لیا۔

Verse 10

चक्रपाणिं च यः पश्येत्प्रातरुत्थाय मानवः । वासुदेवा समस्ताश्च तेन तत्र निरीक्षिताः

جو انسان صبح سویرے اٹھ کر چکرپانی کا دیدار کرے، اُس نے اسی مقام پر واسودیو کی تمام صورتوں کا دیدار کر لیا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 11

ऋषय ऊचुः । त्वयासूत तथाऽस्माकं चक्रपाणिश्च यः स्थितः । नाख्यातः स कथं तत्र विस्मृतः किं वदस्व नः । कस्मिन्काले विशेषेण स द्रष्टव्यो मनीषिभिः

رِشیوں نے کہا: “اے سوت! تم نے یوں بیان کیا، مگر جو یہاں ہمارے لیے قائم رہنے والا چکر دھاری (چکرپانی) ہے، اس کا ذکر نہیں کیا۔ وہ کیسے بے بیان رہ گیا—ہمیں بتاؤ۔ کس خاص وقت میں داناؤں کو اُس پرمیشور کے درشن کرنے چاہییں؟”

Verse 12

सूत उवाच । अर्जुनेनैष विप्रेन्द्राः क्षेत्रेऽत्रैव प्रतिष्ठितः । शयने बोधने चैव प्रातरुत्थाय मानवः

سوت نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! اسی مقدس کھیتر میں ارجن نے اس (چکرپانی) کو قائم کیا۔ سونے کے وقت اور جاگنے کے وقت، اور صبح اٹھتے ہی بھی، انسان کو اُس کے درشن کرنے چاہییں۔”

Verse 13

स्नानं कृत्वा सुभक्त्या च यः पश्येच्चक्रपाणिनम् । ब्रह्महत्यादिपापानि तस्य नश्यंति तत्क्षणात्

غسل کرکے اور خالص بھکتی کے ساتھ جو کوئی چکرپانی کے درشن کرے، اس کے برہماہتیا وغیرہ گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 14

भूभारोत्तारणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च । ब्रह्मणावतारितौ विप्रा नरनारायणावुभौ

زمین کے بوجھ کو ہٹانے اور دھرم کی ازسرِنو स्थापना کے لیے، اے برہمنو، برہما نے نر اور نارائن—دونوں—کو اوتار کے طور پر اتارا۔

Verse 15

कृष्णार्जुनौ तदा मर्त्ये द्वापरांते द्विजोत्तमाः । अवतीर्णो धरापृष्ठे मिथः स्नेहानुगौ तदा । नरनारायणावेतौ स्वयमेव व्यवस्थितौ

دوَاپر یُگ کے اختتام پر، اے برہمنوں میں برتر! کرشن اور ارجن زمین کی سطح پر مرتیہ لوک میں اتر آئے، باہمی محبت کے بندھن میں بندھے ہوئے۔ وہی دونوں نر اور نارائن خود بخود ظاہر ہو کر یوں قائم ہوئے۔

Verse 16

यथा रक्षोविनाशाय रामो दशरथात्मजः । अवतीर्णो धरापृष्ठे तद्वत्कृष्णोऽपि चापरः

جس طرح دَشرتھ کے فرزند شری رام راکشسوں کے وِناش کے لیے دھرتی پر اوتار ہوئے، اسی طرح شری کرشن بھی ایک اور اوتار کے روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 17

यदा पार्थः समायातस्तीर्थयात्रां प्रति द्विजाः । युधिष्ठिरसमादेशाच्छक्रप्रस्थात्पुरोत्तमात्

اے برہمنو! جب پارتھ (ارجن) تیرتھ یاترا کے لیے روانہ ہوا تو یُدھشٹھِر کے حکم سے بہترین شکرپرستھ (اندرپرستھ) سے کوچ کیا۔

Verse 19

द्रौपद्या सहितं दृष्ट्वा रहसि भ्रातरं द्विजम् । प्रोवाच प्रणतो भूत्वा विनयावनतोऽर्जुनः

دروپدی کے ساتھ اپنے بھائی کو خلوت میں دیکھ کر، ارجن ادب سے جھک گیا، سجدۂ تعظیم کیا اور نہایت انکساری سے اس سے مخاطب ہوا۔

Verse 20

युधिष्ठिर उवाच । गच्छार्जुन द्रुतं तत्र नीयन्ते यत्र तस्करैः । धेनवो द्विजवर्यस्य ता मोक्षय धनंजय

یُدھشٹھِر نے کہا: “ارجن! فوراً وہاں جاؤ جہاں چور اُس برتر برہمن کی گائیں ہانک کر لے جا رہے ہیں۔ اے دھننجے! انہیں چھڑا دو۔”

Verse 21

तीर्थयात्रां ततो गच्छ यावद्द्वादशवत्सरान् । ततः पापविनिर्मुक्तः समेष्यसि ममांतिकम्

“پھر بارہ برس تک تیرتھوں کی یاترا کرو؛ اس کے بعد گناہوں سے پاک ہو کر تم دوبارہ میرے حضور آؤ گے۔”

Verse 22

यः सदारं नरं पश्येदेकांतस्थं तु बुद्धिमान् । अपि चात्यंतपापः स्यात्किं पुनर्निजबांधवम्

جو دانا شخص کسی مرد کو عورت کے ساتھ خلوت میں دیکھے، وہ سخت گناہ کا مرتکب ہوتا ہے—پھر اگر وہ اپنا ہی رشتہ دار ہو تو گناہ کتنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 23

तस्मान्न वीक्षयेत्कञ्चिदेकांतस्थं सभार्यकम् । बांधवं च विशेषेण य इच्छेच्छुभमात्मनः

پس جو اپنی بھلائی چاہے، اسے کسی کو بھی بیوی کے ساتھ خلوت میں نہ دیکھنا چاہیے—خصوصاً اپنے ہی قرابت دار کو۔

Verse 24

स तथेति प्रतिज्ञाय रथमारुह्य सत्वरम् । धनुरादाय बाणांश्च जगाम तदनन्तरम्

اس نے کہا: “یوں ہی ہو”، اور عہد کر کے فوراً رتھ پر سوار ہوا۔ کمان اور تیر لے کر اسی دم روانہ ہو گیا۔

Verse 25

येन मार्गेण ता गावो नीयन्ते तस्करैर्बलात् । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वाञ्छितशस्त्रधरैर्द्विजाः

جس راستے سے وہ گائیں چور زبردستی ہانک کر لے جا رہے تھے—اور ننگی تلواریں تھامے ہوئے لوگوں نے سب دوِجوں کو بے عزت کر کے دھکیل کر پرے کر دیا تھا—اسی راہ سے (وہ ان کے پیچھے گیا)۔

Verse 26

अथ हत्वा क्षणाच्चौरान्गाः सर्वाः स्वयमाहृताः । स्वाः स्वा निवेदयामास ब्राह्मणानां महात्मनाम्

پھر ایک ہی لمحے میں چوروں کو قتل کر کے وہ خود تمام گائیں واپس لے آیا، اور ہر ایک کو اس کے عظیم النفس برہمن مالک کے حضور پیش کر دیا۔

Verse 27

ततस्तीर्थान्यनेकानि स दृष्ट्वायतनानि च । क्षेत्रेऽत्रैव समायातः स्नानार्थं पांडुनन्दनः

پھر وہ بہت سے تیرتھوں کی زیارت اور کئی مقدّس آستانوں کے دیدار کے بعد، پاندو کا فرزند اسی پاکیزہ کھیتر میں سنانِ رسم کے لیے آ پہنچا۔

Verse 28

तेन पूर्वमपि प्रायस्तत्क्षेत्रमवलोकितम् । दुर्योधनसमायुक्तो यदा तत्र समागतः

اس سے پہلے بھی وہ زیادہ تر اس کھیتر کو دیکھ چکا تھا؛ اور جب وہ دُریودھن کے ساتھ وہاں پہنچا تو پھر اسی مقدّس سرزمین میں داخل ہوا۔

Verse 29

अथ संपूजयामास यल्लिंगं स्थापितं पुरा । अर्जुनेश्वर संज्ञं तु पुष्पधूपानुलेपनैः

پھر اس نے اُس لِنگ کی باقاعدہ پوجا کی جو قدیم زمانے میں قائم کیا گیا تھا، اور جو ‘ارجُنےشور’ کے نام سے معروف تھا—پھولوں، دھوپ اور خوشبودار لیپ کے ساتھ۔

Verse 30

अन्येषां कौरवेन्द्राणां पांडवानां विशेषतः

اور یہ عمل اس نے دوسرے کورو سرداروں کی خاطر بھی، اور خاص طور پر پاندوؤں کے لیے انجام دیا۔

Verse 31

अथ संचिंतयामास मनसा पांडुनंदनः । अहं नरः स्वयं साक्षात्कृष्णो नारायणः स्वयम्

پھر پاندو کے فرزند نے دل ہی دل میں سوچا: “میں خود نَر ہوں، اور کرشن خود نارائن ہیں۔”

Verse 32

तस्मादत्र करिष्यामि चक्रपाणिं सुरेश्वरम् । प्रासादो मानवश्चैव यादृङ्नास्ति धरातले

لہٰذا میں یہاں چکرپانی، دیوتاؤں کے پروردگار سُریشور کو قائم کروں گا؛ اور ایسا مندر-محل تعمیر کروں گا جو روئے زمین پر کہیں نہیں۔

Verse 33

कल्पांतेऽपि न नाशः स्यादस्य क्षेत्रस्य कर्हिचित् । प्रासादोऽपि तथाप्येवमत्र क्षेत्रे भविष्यति

کَلپ کے اختتام پر بھی اس مقدّس کشتَر کا کبھی زوال نہ ہوگا؛ اور اسی طرح یہ پرساد—یہ مندر—بھی اسی کشتَر میں قائم و دائم رہے گا۔

Verse 34

एवं स निश्चयं कृत्वा स्वचित्ते पांडवानुजः । प्रासादं निर्ममे पश्चाद्वैष्णवं द्विजसत्तमाः

یوں اپنے دل میں یہ پختہ ارادہ کر کے، پاندَووں کے چھوٹے بھائی نے—اے برگزیدہ دِویج—پھر ایک ویشنو مندر تعمیر کیا۔

Verse 35

ततो विप्रान्समाहूय चमत्कारपुरोद्भवान् । प्रतिष्ठां कारयामास मतं तेषां समाश्रितः

پھر اس نے چمتکار پُر سے نمودار ہونے والے جلیل القدر برہمنوں کو بلا کر، انہی کی رائے کے مطابق پرتیِشٹھا کی رسم ادا کروائی۔

Verse 36

दत्त्वा दानान्यनेकानि शासनानि बहूनि च । अन्यच्च प्रददौ पश्चात्स तेषां तुष्टिदायकम्

اس نے بے شمار دان اور بہت سے فرمان و عطیات نامے دے کر، پھر مزید نذرانے بھی پیش کیے—جو ان کے لیے موجبِ مسرّت تھے۔

Verse 37

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्कृतांजलिपुटः स्थितः । नरोऽहं ब्राह्मणाज्जातः पाण्डोर्भूमिं प्रपेदिवान्

پھر وہ ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑا ہوا اور سب سے بولا: “میں نَر ہوں، ایک برہمن سے پیدا ہوا؛ اور میں پانڈو کی سرزمین کے راج میں آیا ہوں۔”

Verse 38

मानुषेणैव रूपेण त्यक्त्वा तां बदरीं शुभाम् । प्रसिद्ध्यर्थं मया चात्र प्रासादोऽयं विनि र्मितः । मन्नाम्ना नरसंज्ञश्च श्रद्धापूतेन चेतसा

“اس مبارک بدری دھام کو چھوڑ کر اور انسانی روپ دھار کر، اس مقام کی شہرت کے لیے میں نے یہاں یہ پرساد (مندر) تعمیر کرایا ہے۔ اور شردھا سے پاک دل کے ساتھ، یہ میرے نام ‘نَر’ ہی سے معروف ہو۔”

Verse 39

तस्मादेष भवद्भिश्च चक्रपाणिरिति द्विजाः । कीर्तनीयः सदा येन मम नाम प्रकाश्य ताम्

“پس اے دِوِجوں، تم بھی ہمیشہ اس کی ستوتی ‘چکرپانی’ کے نام سے کرو؛ اسی سے میرا نام ظاہر ہو کر مشہور ہوتا ہے۔”

Verse 40

विष्णुलोके ध्वनिर्याति यावच्चंद्रदिवाकरौ

“اس کی شہرت وشنو لوک تک گونجتی ہے، جب تک چاند اور سورج قائم رہیں۔”

Verse 41

तथा महोत्सवः कार्यः शयने बोधने हरेः । चैत्रमासे विशेषेण संप्राप्ते विष्णुवासरे

“اسی طرح ہری کے شَیَن اور بیداری کے وقت مہااُتسو منانا چاہیے؛ اور خاص طور پر چَیتر کے مہینے میں، جب وشنو کا وار (جمعرات) آئے۔”

Verse 42

एतेषु त्रिषु लोकेषु त्यक्त्वेमां बदरीमहम् । पूजामस्य करिष्यामि स्वयं विष्णोर्द्विजोत्तमाः

اے بہترین دُویجوں! ان تینوں لوکوں میں اس بدری دھام کو چھوڑ کر، میں خود وشنو کے اس روپ کی پوجا ادا کروں گا۔

Verse 43

यस्तत्र दिवसे मर्त्यः पूजामस्य विधा स्यति । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स यास्यति

جو کوئی فانی اس دن اس کی پوجا مقررہ ودھی کے مطابق کرے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وشنو لوک کو جائے گا۔

Verse 44

तथा ये वासुदेवस्य क्षेत्रे केचिद्व्यवस्थिताः । तेषां प्रदर्शनं श्रेयो नित्यं दृष्ट्वा च लप्स्यते

اسی طرح جو لوگ واسودیو کے مقدس کھیتر میں رہتے ہیں، ان کا درشن نہایت مبارک ہے؛ اور انہیں نِت دیکھنے سے ہمیشہ روحانی بھلائی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव तैरुक्तो दाशार्हः पांडुनंदनः । तेषां तद्भारमावेश्य प्रशांतेनांतरात्मना । ययौ तीर्थानि चान्यानि कृतकृत्यस्ततः परम्

سوتا نے کہا: اُن کے ‘بَڑھم’ یعنی ‘ایسا ہی ہو’ کہنے پر دَاشارھ، پانڈو نندن نے اُن کی ذمہ داری قبول کی۔ باطن کو سکون دے کر اور اپنا کام پورا کر کے، پھر وہ دوسرے تیرتھوں کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 46

एवं तत्र स्थितो देवश्चक्रपाणिवपुर्द्धरः । स्वयमेव हृषीकेशो जंतूनां पापनाशनः

یوں وہ دیوتا وہاں چکرپانی کے روپ میں قائم رہا—خود ہریشیکیش—جو جانداروں کے گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 47

अद्याऽपि च कला विष्णोः प्राप्ते चैकादशीत्रये । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्माच्छ्रद्धासमन्वितैः । सदैव पूजनीयश्च वन्दनीयो विशेषतः

آج بھی یہاں وِشنو کی الٰہی قوت موجود ہے؛ اور جب ایکادشیوں کی تثلیث آئے تو—پہلے بیان کردہ وِدھان کے مطابق—ایمان و شردھا سے یُکت لوگ ہمیشہ یہاں پوجا کریں اور خصوصاً ادب سے پرنام کریں۔

Verse 152

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चक्रपाणिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری اسکانْد مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور کْشیتر کے تیرتھ ماہاتمیہ میں “چکرپانی کی عظمت کے بیان” کے نام سے ایک سو باونواں (152) ادھیائے اختتام کو پہنچا۔