Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

سکند نے کہا: کاشی میں دوسرے گنوں نے بھی لِنگ قائم کیے۔ اے کُمبھ یونی! میں اُن کا حال بھی تمہیں سناؤں گا، توجہ سے سنو۔

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

پِنگل نامی گن نے شَمبھو کا ایک لِنگ قائم کیا جو پِنگلاکھْییش کے نام سے مشہور ہوا؛ یہ کَپَردیش سے شمال کی سمت میں ہے۔

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

اس کے محض دیدار سے ہی گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے۔ دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری شُولِن پر ویر بھدر نہایت خوش ہوتا ہے۔

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

آج بھی آدمی کو ثابت قدمی سے ویر بھدر یشور لِنگ کا دھیان کرنا چاہیے۔ اس کے محض دیدار سے ہی شجاعت کی سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

اویمکتیشور کی پوجا کے بعد آدمی کو طریقے کے مطابق ویر بھدر یشور کی بھی ارچنا کرنی چاہیے؛ تب وہ کبھی بھی جنگ میں شکست نہیں پاتا۔

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

اے مُنی! ویر روپ دھارن کرنے والا ویر بھدر خود ساکشات ہے؛ اویمکت میں بسنے والے برہمنوں پر چڑھ آنے والے جتھے کو وہ نیست و نابود کر دے گا۔

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

بھدرا اور بھدرکالی نامی مبارک زوجاؤں کے ساتھ یُکت ویر بھدر کی جو شخص پوجا کرتا ہے، وہ کاشی میں سکونت کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

کاشی میں کیرات نے ‘کیراتیش’ نامی لِنگ کی پرتیِشٹھا کی۔ یہ کیدار کے جنوب میں ہے اور بھکتوں کو اَبھَے (بےخوفی) عطا کرتا ہے۔

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

وِردھکالیش کی قربت میں ‘چتورمکھ’ نامی جلیل القدر گن آج بھی بےجنبش ہو کر ‘چتورمکھیشور’ لِنگ کا دھیان کرتا ہے۔

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

سورگ میں چتورمکھیش کے بھکت چہارچہرہ (برہما) کی مانند معزز ہوتے ہیں؛ دیوتاؤں کے جتھوں سے پوجے جاتے ہیں اور ہر طرح کے بھوگ سے بہرہ مند ہوتے ہیں۔

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

نِکُمبھ کے گنوں سے پوجا جانے والے نِکُمبھیشور کے درشن کر کے اور پوجا ادا کر کے، جب انسان اپنے گاؤں لوٹتا ہے تو اپنے کاموں میں کامیابی پاتا ہے۔ اور کُبیرِیش کے نزدیک وہ شِولोक میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

کاشی میں مہادیو کے جنوب میں واقع مہالِنگ ‘پنچاکشیش’ کی یَتھا وِدھی ارچنا کر کے انسان پچھلے جنموں کی یاد (جاتِسمرتی) پا لیتا ہے۔

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

اندرونی گربھ گِرہ کے شمالی دروازے پر، بھار بھوت کے گنوں کے پوجے ہوئے بھار بھوتیشور لِنگ کا دھیان کر کے بھکت شیوپور میں بس جاتا ہے۔

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

جنہوں نے کاشی میں بھار بھوتیشور لِنگ کے درشن نہیں کیے، وہ زمین پر بوجھ ہیں—کھوکھلے اور بے قدر درختوں کی مانند۔

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

تریاکش نامی ایک گن نے برتر لِنگ “تریاکشیشور” کی پرتِشٹھا کی؛ اے کمبھج (اگستیہ)، تری لوچن کے سامنے والے صحن میں آج بھی اس کی عقیدت سے حاضری دی جاتی ہے۔

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

اس لِنگ کے جو بھکت ہیں، جسم کے خاتمے کے بعد وہ یقیناً تریاکش ہی بن کر جنم لیتے ہیں؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

کاشی میں خود مجسم ہو کر رہنے والا “کشیماک” نامی گن، آج بھی بے جنبش دل سے سَروَگَت وِشوِیشور کا دھیان کرتا ہے۔

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

جو وارाणسی میں مہاگن کشیمک کی عقیدت سے پوجا کرتا ہے، اس کی رکاوٹیں مٹ جاتی ہیں اور ہر قدم پر خیر و عافیت ساتھ رہتی ہے۔

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

جو دیس سے باہر چلا گیا ہو اور واپسی کی آرزو رکھتا ہو، اسے یہاں کشیمک کی پوجا کرنی چاہیے؛ اس کی مبارک حفاظت سے وہ جلد اور سلامتی سے لوٹ آتا ہے۔

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

لَانگَلیشور نامی لِنگ کے درشن سے—جسے لَانگَلِن نے پوجا کیا—جو وشویش کے شمالی حصے میں ہے، انسان بیماری کا حصہ دار نہیں بنتا۔

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

لَانگَلیش کی ایک بار بھی پوجا کرنے سے پانچ ہل دان کرنے سے پیدا ہونے والا بے عیب پھل ملتا ہے—اعلیٰ ترین، اور ہر طرح کی دولت و برکت دینے والا۔

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

ویرادھ نامی گن کے پوجے ہوئے ویرادھیشور کی آرادھنا سے، اگرچہ آدمی تمام خطاؤں سے بوجھل ہو، پھر بھی وہ کہیں بھی گناہ میں نہیں گرتا۔

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

کاشی کے باشندوں سے روزانہ جو لغزشیں سرزد ہوتی ہیں، وہ وِرادھیش کی درست و باادب پوجا سے فوراً مٹ جاتی ہیں۔

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

جنوب مغرب میں دَندپانی، وِرادھیش کو پوری کوشش اور بھکتی سے سجدۂ تعظیم کرے تو آدمی ہر طرح کے گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

سُمُکھ نامی گن کے پوجے ہوئے، سُمُکھیش کہلانے والے مہا لِنگ کے درشن سے—جو مغرب رُخ ہے—انسان گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

پِلی پِلا تیرتھ میں اشنان کرکے اور سُمُکھیش کے درشن کے بعد، انسان ہمیشہ دھرم راج کو خوش رُو دیکھتا ہے، کبھی ترش رُو نہیں۔

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

ماہِ آषاڑھ میں بھکتی کے ساتھ، آषاڑھِن کے پوجے ہوئے لِنگ ‘آषاڑھیश्वर’ کے درشن سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

شمالی سمت میں بھارابھوتیش سے آغاز کرکے آषاڑھیش پروردگار کی عبادت کرے، اور آषاڑ کی پندرہویں تِتھی کو—تو آدمی گناہوں کے عذاب سے مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

ماہِ شُچی کے شُکل پکش کی چودھویں یا پندرھویں تِتھی کو، یہ سالانہ یاترا ادا کرکے انسان اسی کے ذریعے وعدہ کیا گیا روحانی پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

سکند نے کہا: اے مُنی! جب یہ گن اس طرح وارانسی میں آ بسے، تو وِشوِیش کی کامل خوشنودی کے لیے انہوں نے اپنے اپنے ناموں کے لِنگ قائم کیے۔

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

وِشوِیش نے کاشی کی مقدس روش کو پھر جاری کرنے کے ارادے سے دوبارہ غور کیا: ‘اب میں کس کا بھلا کروں اور کسے روانہ کروں، تاکہ میں اعلیٰ ترین سکون میں شریک ہو سکوں؟’

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

یوگنیاں اور گن—تِگمگُرویدھا اور شَنکُکَرْنہ کی سرکردگی والے—پلٹ گئے اور کاشی کو واپس نہ آئے، جیسے ندیاں سمندر میں جا ملیں تو پھر نہیں لوٹتیں۔

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

یقیناً جو لوگ کاشی میں داخل ہوتے ہیں وہ میرے ہی شکم میں داخل ہوتے ہیں؛ اُن کے لیے پھر نکلنا نہیں—جیسے بھڑکتی آگ میں ڈالی ہوئی آہوتی۔

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

جن کی رہائش کاشی میں ہے اور جن کے دل لِنگ کی پوجا میں رَمے رہتے ہیں، وہی میرے متحرک لِنگ ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

کاشی میں ساکن و متحرک، بے جان و جاندار—سب میرے ہی لِنگ ہیں۔ بدفہم لوگ اُن کے حق میں گستاخی و جرم کرتے ہیں۔

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

جن کے لبوں پر ‘وارانسی’ ہے اور جن کے کانوں میں وِشوَیشور کی مقدس کتھا گونجتی ہے، وہی کاشی کے مبارک لِنگ ہیں—پوجا کے لائق، جیسے میں ہوں۔

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

جن کے منہ سے صاف طور پر ‘وارانسی’، ‘کاشی’، ‘رُدر کا آواس’ کے الفاظ نکلتے ہیں، اُن پر یم کا زور نہیں چلتا۔

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

آنندکانن (کاشی، مسرت کا جنگل) تک پہنچ کر بھی جو دل میں کسی اور بے لذت زمین کی آرزو رکھتے ہیں، وہ یہاں ہمیشہ کے لیے بے بہرۂ آنند ہی رہتے ہیں۔

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

موت آج ہی آ جائے یا بہت عرصے بعد—کلی یگ کے خوف سے انسان کو کاشی کو کبھی بھی ترک نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

لازمی ہونے والے واقعات ہر قدم پر ظاہر ہوتے ہیں؛ پھر دانا لوگ کاشی کو کیسے چھوڑ سکتے ہیں، جو شری لکشمی کا مبارک مسکن ہے؟

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

کاشی میں ہر قدم پر ہزاروں رکاوٹیں سہہ لینا بہتر ہے؛ مگر کہیں اور بے فکری کی سلطنت کی خواہش بھی کبھی نہ کرے۔

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

ہر قدم پر وہ لکشمی کتنی ہے جو پل بھر کے لیے ہی بھوگی جا سکے؟ مگر کاشیکا یہاں بھی اور پرلوک میں بھی بے انقطاع سکھ عطا کرتی ہے۔

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

میں ہی وِشوَناتھ، ربّ ہوں؛ کاشیکا موکش عطا کرنے والی ہے۔ امرت جیسی موجوں والی یہ سوَرگ گنگا—یہ تثلیث بھلا کیا نہیں بخشتی؟

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

پنج کروشی کے پیمانے والی یہ میری نگری میرا ہی تن ہے۔ اس کی مقدس حد بےانقطاع ہے، اور یہ بھکتوں کے نروان/موکش کا سبب ہے۔

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

جو لوگ سنسار کے بوجھ سے تھک چکے اور ہمیشہ آنا جانا کرتے رہتے ہیں، اُن کے لیے میری نگری کاشی ہی یقینی آرام گاہ ہے۔

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

سنسار کے راستے پر چلنے والوں کے لیے یہ کاشیکا ہمیشہ کلپ وَلّیوں کے منڈپ کی مانند ہے—دل کی مرادوں کے پھلوں سے بھرپور۔

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

یہ چکرورتی کا عجیب و غریب چھتر ہر رنج و تپش کو دور کرتا ہے؛ نروان کے راجا—کاشی—کے لیے یہ میرے ترشول کی مانند بلند عصا بن کر کھڑا ہے۔

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

جو نیک بخت روحیں گویا کھیل ہی کھیل میں نروان کی لکشمی کی آرزو کرتی ہیں اور مسلسل مسرت کی طلب رکھتی ہیں، اُن انسانوں کو کاشی کبھی نہیں چھوڑنی چاہیے۔

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

جو میرے آنندون میں برابر رہتے ہیں، وہ دائمی جنگل نشین وہیں موکش-لکشمی کی عنایت کے نہایت شیریں پھل پاتے ہیں۔

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

جو بےملکیت اور بےوہمی ہوتے ہوئے بھی مجھے تک مسحور کر دے، وہ کاسی جو سارے جگت کو مسحور کرنے والی ہے، بھلا کس کو یاد نہ آئے؟

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

کاشی کا نام ہی شیریں ہے جو اعلیٰ ترین آنند کو روشن کرتا ہے؛ کس کیسا پُنّیہ ہو کہ کوئی اس کا نام ‘کاشی، کاشی’ نہ جپے؟

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

جو لوگ کاشی کے نام کے امرت کو مسلسل پیتے رہتے ہیں، اُن کا راستہ خود امرت مایہ ہو جاتا ہے، گویا زمین بھی شیرینی کی بستی بن جائے۔

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

اگرچہ میں مملکت و مَمَتا سے پاک اور سب کا آتما ہوں، پھر بھی یہ یقینی ہے: اس دنیا میں جو کاشی کے نام کا جپ کرتے ہیں، وہ حقیقتاً میرے اپنے ہیں۔

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

اسے مقدس راز جان کر، وارانسی کے گنوں کے سردار—برہما اور بزرگ یوگنیوں سمیت—وہیں ہی قائم رہتے ہیں، کہیں اور نہیں۔

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

ورنہ وہ یوگنیاں—اور سورج دیوتا اور پِتامہ برہما بھی—وہ گن مجھے چھوڑ کر کہیں اور کیسے ٹھہر سکتے ہیں؟

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

یقیناً، جب وہ کاشی میں ٹھہرے رہتے ہیں تو بڑی برکت پیدا ہوتی ہے؛ کیونکہ ایک ہی اختلاف بھی، کسی اور سلطنت کے بغیر، سلطنت کے اندر ہی ‘دوسری سلطنت’ بنا دیتا ہے۔

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

وہاں داخلہ پا کر، وہ سب—اتنے سارے—میرے ہی سوروپ والے ہیں؛ اور میرے ظہور/آگمن کے سبب کے لیے، ہر ممکن طریقے سے وہ کوشش کریں گے۔

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

میں اوروں کو بھی بھیجوں گا—جو میرے قریب کے حلقۂ خدمت میں رہتے اور چلتے پھرتے ہیں۔ اور جو برگزیدہ حضرات وہاں مقیم ہیں—اس کے بعد میں خود بھی وہاں آؤں گا۔

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

یوں غور و فکر کے بعد مہادیو نے گجانن کو بلا کر روانہ کیا اور فرمایا: “اے بیٹے! یہاں سے کاشی جا اور یہ پیغام پہنچا دے۔”

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

وہاں رہتے ہوئے بھی اپنے گنوں کے ساتھ اس مقصد کی تکمیل کے لیے کوشش کر۔ ہمارے کام کو بے رکاوٹ بنا دے—اور اس بادشاہ کے لیے رکاوٹیں پیدا کر۔

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

دھورجٹی کے حکم کو سر آنکھوں پر رکھ کر، گنوں کے سردار تیزی سے کاشی کی طرف روانہ ہوا—نظامِ حق کو پہچانتے ہوئے، اسی نظام کے قیام و حفاظت کے لیے۔