Rig Veda Sukta 86
Mandala 9Sukta 8648 Mantras

Sukta 86

Sukta 9.86

Devata

Soma Pavamāna

Chandas

Jagatī (probable)

یہ سوم پاومانہ کا منتر ہے جو سوم کی پاکیزہ روانی کا جشن مناتا ہے جب وہ اون اور چھننے والے آلات سے گزر کر پاک ہوتا ہے، میٹھا، خوش کن اور دیوتاؤں کے لائق بن جاتا ہے۔ یہ دکھائی دینے والی رسومات کے بہاؤ, قطرے برتن اور چھلنی میں گھومتے ہوئے, کو کائناتی نظام (رتا) سے جوڑتا ہے، سوم سے دعا کرتا ہے کہ وہ دشمن قوتوں کو دور کرے اور گلوکاروں کو وسیع بیان اور بہادری کی طاقت سے نوازے۔

Recitation with translationRig Veda 9.86

Mantras

Mantra 1

प्र त आशवः पवमान धीजवो मदा अर्षन्ति रघुजा इव त्मना । दिव्याः सुपर्णा मधुमन्त इन्दवो मदिन्तमासः परि कोशमासते ॥

اے پاک سوم، تیرے تیز بہاؤ آگے بڑھتے ہیں، الہامی سوچ سے چلنے والے جذبات، اپنی روح کی طاقت سے دوڑنے والوں کی طرح۔ الہامی، خوبصورت پر والے، شہد بھرے قطرے، سب سے زیادہ نشہ آور خوشی میں، برتن کے گرد جمع ہوتے ہیں۔

Mantra 2

प्र ते मदासो मदिरास आशवोऽसृक्षत रथ्यासो यथा पृथक् । धेनुर्न वत्सं पयसाभि वज्रिणमिन्द्रमिन्दवो मधुमन्त ऊर्मयः ॥

اے سوم، تیرے تیز نشے، نشہ آور بہاؤ، رتھوں کی طرح پھیل کر چھوڑ دیے گئے ہیں۔ گائے کی طرح اپنے بچھڑے کے لیے دودھ کے ساتھ، شہد بھری لہریں بجلی پکڑے اندر کی طرف بڑھتی ہیں، ہم میں اس کی فاتح قوت مضبوط کرنے کے لیے۔

Mantra 3

अत्यो न हियानो अभि वाजमर्ष स्वर्वित्कोशं दिवो अद्रिमातरम् । वृषा पवित्रे अधि सानो अव्यये सोमः पुनान इन्द्रियाय धायसे ॥

ایک تیز رو گھوڑے کی طرح آگے بڑھتے ہوئے، طاقت کی پوریتا کی طرف دوڑو؛ اے سورج دنیا کے پانے والے، پتھر سے پیدا ہونے والے آسمانی برتن میں داخل ہو جاؤ۔ ایک بیل کی طرح، ناقابل فنا چھلنی کی چوٹی پر، سوما پاک کیا جاتا ہے ہم میں اندر کی طاقت کو تھامنے کے لیے۔

Mantra 4

प्र त आश्विनीः पवमान धीजुवो दिव्या असृग्रन्पयसा धरीमणि । प्रान्तॠषयः स्थाविरीरसृक्षत ये त्वा मृजन्त्यृषिषाण वेधसः ॥

اے پاک کیے گئے سوما، تیری اشنوی طاقتیں آگے نکل گئی ہیں - آسمانی تحریکیں جو بصیرت سے چلتی ہیں - دودھ کے ساتھ جو ہستی کا جوہر ہے، سہارے والی جگہ میں لے کر۔ اندر کے رشیوں نے مضبوط دھاروں کو چھوڑ دیا ہے، وہ جو تجھے صاف کرتے ہیں، اے رشیوں کو ہمکنار کرنے والے، مقدس علم کے کاریگر۔

Mantra 5

विश्वा धामानि विश्वचक्ष ऋभ्वसः प्रभोस्ते सतः परि यन्ति केतवः । व्यानशिः पवसे सोम धर्मभिः पतिर्विश्वस्य भुवनस्य राजसि ॥

اے سب دیکھنے والے، اے طاقتور، ہستی کی تمام نشستیں تیرے روشن جھنڈوں سے گھری ہوئی ہیں، تیری سچی موجودگی کی روشنیوں سے۔ تو بہتا ہے، اے سوما، سچائی کے قوانین کے مطابق اپنے آپ کو تقسیم کرتے ہوئے؛ تمام بننے والے کے مالک کی طرح تو پوری دنیا پر راج کرتا ہے۔

Mantra 6

उभयतः पवमानस्य रश्मयो ध्रुवस्य सतः परि यन्ति केतवः । यदी पवित्रे अधि मृज्यते हरिः सत्ता नि योना कलशेषु सीदति ॥

دونوں طرف سے خود کو پاک کرنے والے سوما کی کرنیں - سچائی میں مستحکم - روشن نشانیوں کی طرح پھیلی ہوئی ہیں۔ جب سنہرا پاک کیا جاتا ہے چھلنی پر، تب اپنی سچی جگہ لے کر، وہ رحموں میں بیٹھ جاتا ہے، ان پیالوں میں جو صاف شدہ خوشی کو وصول کرتے اور تھامے رکھتے ہیں۔

Mantra 7

यज्ञस्य केतुः पवते स्वध्वरः सोमो देवानामुप याति निष्कृतम् । सहस्रधारः परि कोशमर्षति वृषा पवित्रमत्येति रोरुवत् ॥

قربانی کی نشانی بہتی ہے، وہ سوما جس کا راستہ صحیح طور پر ترتیب دیا گیا ہے؛ وہ دیوتاؤں کے ظاہری خلاء کے قریب پہنچتا ہے۔ ہزار دھاروں والا، وہ غلاف کے گرد دوڑتا ہے، طاقتور؛ وہ چھلنی سے آگے بڑھ جاتا ہے ایک گونجتی ہوئی آواز کے ساتھ - صاف شدہ خوشی کا ایک اوپر بہنے والا زور۔

Mantra 8

राजा समुद्रं नद्यो वि गाहतेऽपामूर्मिं सचते सिन्धुषु श्रितः । अध्यस्थात्सानु पवमानो अव्ययं नाभा पृथिव्या धरुणो महो दिवः ॥

ایک بادشاہ کی طرح، وہ سمندر میں داخل ہوتا ہے جیسے دریا اس میں داخل ہوتے ہیں؛ دھاروں میں بیٹھا، وہ پانیوں کی لہر کا ساتھی ہے۔ خود کو پاک کرنے والا ناقابل فنا چوٹی پر چڑھ گیا ہے: زمین کی نابی، آسمان کا زبردست ستون - دنیا کو ایک مستحکم سچائی پر قائم کرتے ہوئے۔

Mantra 9

दिवो न सानु स्तनयन्नचिक्रदद्द्यौश्च यस्य पृथिवी च धर्मभिः । इन्द्रस्य सख्यं पवते विवेविदत्सोमः पुनानः कलशेषु सीदति ॥

ایک آسمانی چوٹی کی طرح گرجتے ہوئے، وہ چلاتا ہے؛ اس کے قوانین سے آسمان اور زمین ترتیب پا کر کھڑے ہیں۔ اندر کی رفاقت کو دریافت کرکے جیتتے ہوئے، وہ بہتا ہے: سوما، پاک ہوتے ہوئے، پیالوں میں بیٹھ جاتا ہے - تاکہ روشن فتح کی طاقت تیار برتن میں سکونت پا سکے۔

Mantra 10

ज्योतिर्यज्ञस्य पवते मधु प्रियं पिता देवानां जनिता विभूवसुः । दधाति रत्नं स्वधयोरपीच्यं मदिन्तमो मत्सर इन्द्रियो रसः ॥

قربانی کا نور بہتا ہے - شہد کی خوشی، محبوب؛ دیوتاؤں کا باپ اور جنم دینے والا، وسیع روشنی میں مالدار۔ وہ قیمتی جواہر رکھتا ہے جو دو خود کے قوانین میں چھپا ہوا ہے: سب سے زیادہ نشہ آور، سرمستی والا، اندر کو طاقت دینے والا ذائقے کا جوہر - وہ خوشی جو اندھیرے کو فتح کرنے کی ارادہ کو طاقت دیتی ہے۔

Mantra 11

अभिक्रन्दन्कलशं वाज्यर्षति पतिर्दिवः शतधारो विचक्षणः । हरिर्मित्रस्य सदनेषु सीदति मर्मृजानोऽविभिः सिन्धुभिर्वृषा ॥

چلاندے ہوئے، دھکیلنے والا پیالے کی طرف بہتا ہے - آسمان کا مالک، سو دھاروں والا، وسیع بینائی والا۔ سنہرا سوما متر کی نشستوں میں بیٹھتا ہے، بھیڑ کی اون اور دریاؤں سے اچھی طرح صاف ہو کر: ایک طاقتور پیداواری قوت جو ہم آہنگی اور صحیح پیمانے کے لیے موزوں بنائی گئی۔

Mantra 12

अग्रे सिन्धूनां पवमानो अर्षत्यग्रे वाचो अग्रियो गोषु गच्छति । अग्रे वाजस्य भजते महाधनं स्वायुधः सोतृभिः पूयते वृषा ॥

دھاروں میں سب سے آگے خود کو پاک کرنے والا دوڑتا ہے؛ الفاظ میں سب سے آگے وہ روشنی کی کرنوں میں رہنما کی طرح چلتا ہے۔ سب سے آگے وہ طاقت کی پوریتا اور عظیم خزانہ جیتتا ہے: خود مسلح، طاقتور دبانے والوں سے پاک کیا جاتا ہے - تاکہ ہر حرکت میں روح اندھیرے پر سبقت لے جائے۔

Mantra 13

अयं मतवाञ्छकुनो यथा हितोऽव्ये ससार पवमान ऊर्मिणा । तव क्रत्वा रोदसी अन्तरा कवे शुचिर्धिया पवते सोम इन्द्र ते ॥

یہ پریرت شخص، جیسے آزاد کیا ہوا پرندہ، اپنی لہر کے ساتھ اون کے ذریعے دوڑا۔ اے دانشور، تیری مرضی سے وہ دونوں جہانوں کے درمیان بہتا ہے, سوما، فکر میں پاک, تیرے لیے، اے اندر: ایک صاف شدہ مسرت کا عروج جو وجود کے وسطی فضا میں حرکت کرتا ہے۔

Mantra 14

द्रापिं वसानो यजतो दिविस्पृशमन्तरिक्षप्रा भुवनेष्वर्पितः । स्वर्जज्ञानो नभसाभ्यक्रमीत्प्रत्नमस्य पितरमा विवासति ॥

اپنی چادر پہنے ہوئے، قابل عبادت، آسمان کو چھوتا ہوا، وسطی دنیا کو بھرتا ہوا، جہانوں میں رکھا ہوا, روشنی کے لیے پیدا ہوا، اس نے وسیعت کے ساتھ آگے قدم بڑھایا۔ وہ قدیم باپ کو جگانے کے لیے جاتا ہے: چھپی ہوئی اصل کو صعود کرنے والی صاف طاقت کے ذریعے یاد کیا جاتا ہے اور حاضر کیا جاتا ہے۔

Mantra 15

सो अस्य विशे महि शर्म यच्छति यो अस्य धाम प्रथमं व्यानशे । पदं यदस्य परमे व्योमन्यतो विश्वा अभि सं याति संयतः ॥

وہ اس قوم کو عظیم امن اور پناہ دیتا ہے, وہ جو پہلے اپنے گھر کو پہنچتا ہے۔ جب اس کا قدم بلند ترین آسمان میں ہوتا ہے، تو اس بلندی سے سب چیزیں ایک جمع شدہ ہم آہنگی میں اس کی طرف جاتی ہیں: پوری فطرت اوپر قائم کردہ سچائی کے مرکز سے جڑی ہوئی ہے۔

Mantra 16

प्रो अयासीदिन्दुरिन्द्रस्य निष्कृतं सखा सख्युर्न प्र मिनाति संगिरम् । मर्य इव युवतिभिः समर्षति सोमः कलशे शतयाम्ना पथा ॥

آگے بوند گئی، اندر کے لیے تیار کردہ جگہ پر؛ ایک دوست کی طرح وہ دوستی کے معاہدے کو نہیں توڑتا۔ ایک جوان عاشق کی طرح وہ کنواریوں کے ساتھ دوڑتا ہے، سوما سو نہروں کے راستے سے کٹورے میں بہتا ہے۔

Mantra 17

प्र वो धियो मन्द्रयुवो विपन्युवः पनस्युवः संवसनेष्वक्रमुः । सोमं मनीषा अभ्यनूषत स्तुभोऽभि धेनवः पयसेमशिश्रयुः ॥

آگے جاتے ہیں تمہارے خیالات، مسرت سے جوان، عجوبے اور خوشی کی تلاش میں؛ وہ مشترکہ لباسوں میں قدم رکھتے ہیں۔ پریرت سمجھیں سوما کی طرف گاتی ہیں؛ ترانے اور دودھ دینے والی گائیں اس کے پاس اپنے دودھ کے ساتھ دباتی ہیں, روشنی کی طاقت کی غذا۔

Mantra 18

आ नः सोम संयतं पिप्युषीमिषमिन्दो पवस्व पवमानो अस्रिधम् । या नो दोहते त्रिरहन्नसश्चुषी क्षुमद्वाजवन्मधुमत्सुवीर्यम् ॥

ہمارے پاس آ، اے سوما، کنٹرول شدہ فراوانی کے ساتھ, طاقت کی ایک پھیلتی ہوئی تحریک۔ اے بوند، خود کو پاک کر، اے پونمانا، بغیر ناکامی کے: وہ جو ہمارے لیے تین بار دہاتی ہے، بغیر تھکے، طاقت کے ساتھ فراوانی دیتی ہے، طاقت کے انعام کے ساتھ، مٹھاس کے ساتھ، ہیروئن طاقت کے ساتھ۔

Mantra 19

वृषा मतीनां पवते विचक्षणः सोमो अह्नः प्रतरीतोषसो दिवः । क्राणा सिन्धूनां कलशाँ अवीवशदिन्द्रस्य हार्द्याविशन्मनीषिभिः ॥

پریرتوں کا ایک مضبوط بیل وہ خود کو پاک کرتا ہے، وسیع دیکھنے والا سوما، دن، صبحوں اور آسمان کو عبور کرتا ہے۔ دریاؤں کو جمع کرتے ہوئے، وہ انہیں کٹوروں میں لے جاتا ہے؛ اندر کے دل میں داخل ہوکر، وہ دانشوروں کی روشن سمجھوں کے ساتھ آتا ہے۔

Mantra 20

मनीषिभिः पवते पूर्व्यः कविर्नृभिर्यतः परि कोशाँ अचिक्रदत् । त्रितस्य नाम जनयन्मधु क्षरदिन्द्रस्य वायोः सख्याय कर्तवे ॥

روشنی سمجھوں کے ساتھ وہ خود کو پاک کرتا ہے، قدیم دانشور؛ انسانی طاقتوں کے سہارے وہ برتنوں کے گرد گھومتا ہے۔ ترتا کا نام پیدا کرتے ہوئے، وہ مٹھاس ٹپکاتا ہے, تاکہ اندر اور وایو کی دوستی قائم کی جا سکے۔

Mantra 21

अयं पुनान उषसो वि रोचयदयं सिन्धुभ्यो अभवदु लोककृत् । अयं त्रिः सप्त दुदुहान आशिरं सोमो हृदे पवते चारु मत्सरः ॥

یہ سوما، پاک کرتے ہوئے، صبحوں کو چمکاتا ہے؛ یہ دریاؤں کے لیے جہان کے نظام کا بنانے والا بن جاتا ہے۔ یہ، ملاوٹ کو تین بار سات دہاتے ہوئے، سوما دل میں پاک �وتا ہے, مسرت کے وجدان میں خوبصورت۔

Mantra 22

पवस्व सोम दिव्येषु धामसु सृजान इन्दो कलशे पवित्र आ । सीदन्निन्द्रस्य जठरे कनिक्रदन्नृभिर्यतः सूर्यमारोहयो दिवि ॥

خود کو پاک کر، اے سوما، الہی ٹھکانوں میں؛ رہا ہوکر، اے بوند، کٹورے میں داخل ہو، چھلنی میں۔ اندر کے پیٹ میں بیٹھ کر، چیختے ہوئے، انسانی طاقتوں کے سہارے، تم نے آسمان میں سورج کو بلند کیا ہے۔

Mantra 23

अद्रिभिः सुतः पवसे पवित्र आँ इन्दविन्द्रस्य जठरेष्वाविशन् । त्वं नृचक्षा अभवो विचक्षण सोम गोत्रमङ्गिरोभ्योऽवृणोरप ॥

اے سوم، پتھروں سے نچوڑے گئے، تو اپنی پاکیزگی کے لیے چھاننے میں داخل ہوتا ہے، اور اندر کے پیٹ میں داخل ہوتا ہے۔ تو انسانوں کا بینا رشی بن گیا، ہر طرف دیکھنے والے سوم، تو نے انگیرس رشیوں کے لیے چھپے ہوئے گوکل کو کھول دیا۔

Mantra 24

त्वां सोम पवमानं स्वाध्योऽनु विप्रासो अमदन्नवस्यवः । त्वां सुपर्ण आभरद्दिवस्परीन्दो विश्वाभिर्मतिभिः परिष्कृतम् ॥

اے سوم، جب تو پاکیزہ ہو رہا ہے، تو خود مختار اور پاکباز رشی تیری پیروی کرتے ہیں اور تیری مدد چاہتے ہیں۔ اے سوم، تجھے خوبصورت پر والے نے آسمان سے اوپر سے لایا، تمام مقدس خیالات سے مکمل بنایا ہوا۔

Mantra 25

अव्ये पुनानं परि वार ऊर्मिणा हरिं नवन्ते अभि सप्त धेनवः । अपामुपस्थे अध्यायवः कविमृतस्य योना महिषा अहेषत ॥

بھیڑ کی اون میں پاکیزہ ہوتا ہوا، لہر سے گھرا ہوا چھاننے میں، سات دودھ دینے والی گائیں سنہری کی طرف جھکتی ہیں۔ پانیوں کی گود میں آگے بڑھنے والی طاقتیں رشی کو جگہ پر بٹھاتی ہیں، بڑے لوگ سچائی کے ماخذ کی طرف پکارتے ہیں۔

Mantra 26

इन्दुः पुनानो अति गाहते मृधो विश्वानि कृण्वन्त्सुपथानि यज्यवे । गाः कृण्वानो निर्णिजं हर्यतः कविरत्यो न क्रीळन्परि वारमर्षति ॥

سوم کی طاقت، پاکیزہ ہوتا ہوا، تمام رکاوٹوں سے گزر جاتا ہے اور یجنا کرنے والے کے لیے ہر راستہ آسان بناتا ہے۔ روشنی کی کرنیں اور چمکدار لباس پیدا کرتا ہوا، روشن رشی، تیز گھوڑے کی طرح کھیلتا ہوا، چھاننے کے گرد بہتا ہے اور آگے بڑھتا ہے۔

Mantra 27

असश्चतः शतधारा अभिश्रियो हरिं नवन्तेऽव ता उदन्युवः । क्षिपो मृजन्ति परि गोभिरावृतं तृतीये पृष्ठे अधि रोचने दिवः ॥

بے توقف، سو دھاراؤں میں، شان کی طاقتیں سنہری کی طرف جھکتی ہیں، پانیوں کے ساتھ اترتی ہیں۔ تیز توانائیاں اسے صاف کرتی ہیں، روشنی کی کرنوں سے ڈھکے بہاؤ کو گھیرتی ہیں، تیجی چمکدار پیٹھ پر، آسمان کے روشن عالم میں۔

Mantra 28

तवेमाः प्रजा दिव्यस्य रेतसस्त्वं विश्वस्य भुवनस्य राजसि । अथेदं विश्वं पवमान ते वशे त्वमिन्दो प्रथमो धामधा असि ॥

یہ تمام پیدائشیں تیری ہیں، دیوی بیج سے پیدا ہوئیں، تو تمام وجود پر راج کرتا ہے۔ اس لیے اے پاکیزہ سوم، یہ پوری دنیا تیرے اختیار میں ہے، اے سوم، تو پہلے مقامات کا قائم کرنے والا ہے۔

Mantra 29

त्वं समुद्रो असि विश्ववित्कवे तवेमाः पञ्च प्रदिशो विधर्मणि । त्वं द्यां च पृथिवीं चाति जभ्रिषे तव ज्योतींषि पवमान सूर्यः ॥

اے سب جاننے والے رشی، تو سمندر ہے، وسیع قانون میں پانچ سمتوں کے مالک ہیں۔ تو نے آسمان اور زمین دونوں سے اوپر اٹھایا ہے، اے پاکیزہ سوم، تیری روشنیاں سورج ہیں۔

Mantra 30

त्वं पवित्रे रजसो विधर्मणि देवेभ्यः सोम पवमान पूयसे । त्वामुशिजः प्रथमा अगृभ्णत तुभ्येमा विश्वा भुवनानि येमिरे ॥

اے سوم پاکیزہ، تو چھاننے میں، وسیع قانون کی جگہوں میں، دیوتاؤں کے لیے پاک ہوتا ہے۔ پہلے آگ کے طالبین نے تجھے پکڑا، تیرے لیے تمام دنیائیں اپنی صحیح جگہ میں کھڑی ہوئیں۔

Mantra 31

प्र रेभ एत्यति वारमव्ययं वृषा वनेष्वव चक्रदद्धरिः । सं धीतयो वावशाना अनूषत शिशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतम् ॥

الہام والا آگے بڑھتا ہے، ناقابل فنا چھاننے سے اوپر، بیل، سنہری طاقت، وجود کے جنگلوں میں پکارتا ہے۔ جاگ اٹھے خیالات مل کر گاتے ہیں، ارادے بچے کو چاٹتے اور پالتے ہیں، خفیہ شدت میں بڑھتا ہوا۔

Mantra 32

स सूर्यस्य रश्मिभिः परि व्यत तन्तुं तन्वानस्त्रिवृतं यथा विदे । नयन्नृतस्य प्रशिषो नवीयसीः पतिर्जनीनामुप याति निष्कृतम् ॥

وہ سورج کی کرنوں سے گھیرتا ہے، دھاگہ تنوتا ہے، صحیح جاننے کے لیے تہرے طریقے سے۔ سچائی کے ہمیشہ نئے احکامات لے کر، نسلوں کا مالک صاف راستے کے قریب آتا ہے۔

Mantra 33

राजा सिन्धूनां पवते पतिर्दिव ऋतस्य याति पथिभिः कनिक्रदत् । सहस्रधारः परि षिच्यते हरिः पुनानो वाचं जनयन्नुपावसुः ॥

دریاؤں کا بادشاہ بہتا ہے، آسمان کا مالک؛ وہ رت کے راستوں سے جاتا ہے، طاقت میں چیختا ہوا۔ ہزار دھاروں والا، سنہرا رنگین پورے علاقے میں بہایا جاتا ہے؛ پاک ہوتے ہوئے، وہ کلام کو جنم دیتا ہے، اندر کے گھر کی دولت کو قریب لاتا ہوا۔

Mantra 34

पवमान मह्यर्णो वि धावसि सूरो न चित्रो अव्ययानि पव्यया । गभस्तिपूतो नृभिरद्रिभिः सुतो महे वाजाय धन्याय धन्वसि ॥

اے پومنا، تو ایک وسیل سیلاب کی طرح بھاگتا ہے، ایک چمکدار سورج کی طرح، پاکیزگی کے ناقابل فنا راستوں سے۔ ہاتھوں سے پاک کیا گیا، پتھروں سے آدمیوں کے ہاتھوں نچوڑا گیا، تو عظیم واج کے لیے کوشش کرتا ہے, طاقت کی پوری, اور برکت کی خوشحالی کے لیے۔

Mantra 35

इषमूर्जं पवमानाभ्यर्षसि श्येनो न वंसु कलशेषु सीदसि । इन्द्राय मद्वा मद्यो मदः सुतो दिवो विष्टम्भ उपमो विचक्षणः ॥

روح کی خوراک اور اس کی توانائی بخش طاقت لاتے ہوئے، اے پومنا، تو بہتا ہے؛ ایک باز کی طرح اپنے گھونسلے میں تو برتنوں میں بیٹھتا ہے۔ نچوڑا ہوا، تو اندر کے لیے سرور ہے, نشہ آور خوشی؛ تو آسمان کا سہارا ہے، اعلیٰ اور وسیع بینا۔

Mantra 36

सप्त स्वसारो अभि मातरः शिशुं नवं जज्ञानं जेन्यं विपश्चितम् । अपां गन्धर्वं दिव्यं नृचक्षसं सोमं विश्वस्य भुवनस्य राजसे ॥

سات بہنیں، مائیں، اکٹھی ہوتی ہیں اور نئے بچے کو جنم دیتی ہیں, فاتح، سب کو سمجھنے والا۔ وہ سوما کو ظاہر کرتی ہیں، پانیوں میں الہی گندھرو، آدمیوں کا بینا، پوری دنیا کی ہونے کی بادشاہی طاقت کے لیے۔

Mantra 37

ईशान इमा भुवनानि वीयसे युजान इन्दो हरितः सुपर्ण्यः । तास्ते क्षरन्तु मधुमद्घृतं पयस्तव व्रते सोम तिष्ठन्तु कृष्टयः ॥

ان جہانوں کا مالک، تو اپنی پوری طاقت میں آگے بڑھتا ہے، چمکدار، مضبوط پر والی توانائیوں کو جوڑتا ہوا۔ وہ تیرے لیے شہد ملایا گھی اور دودھ بہائیں؛ اور تیرے وجود کے قانون میں، اے سوما، لوگ مضبوط کھڑے رہیں۔

Mantra 38

त्वं नृचक्षा असि सोम विश्वतः पवमान वृषभ ता वि धावसि । स नः पवस्व वसुमद्धिरण्यवद्वयं स्याम भुवनेषु जीवसे ॥

تو ہر طرف سے انسانیت کے لیے بینا طاقت ہے، اے سوما؛ پاک کرنے والے بیل کی طرح تو ان علاقوں میں بھاگتا ہے۔ تو ہمارے لیے دولت اور سنہری روشنی کے ساتھ پاک ہو، تاکہ ہم جہانوں میں سچی زندگی کے لیے ہوں۔

Mantra 39

गोवित्पवस्व वसुविद्धिरण्यविद्रेतोधा इन्दो भुवनेष्वर्पितः । त्वं सुवीरो असि सोम विश्ववित्तं त्वा विप्रा उप गिरेम आसते ॥

روشنی کی کرنوں کے ڈھونڈنے والے کی طرح پاک ہو، دولت کے ڈھونڈنے والے، سنہری روشنی کے ڈھونڈنے والے کی طرح، اے اندو, بیج رکھنے والا جہانوں میں رکھا ہوا۔ تو ہیروئن طاقت دینے والا ہے، اے سوما، سب کا جاننے والا؛ تجھے پاس رشی اپنے گیت کے ساتھ بیٹھتے ہیں۔

Mantra 40

उन्मध्व ऊर्मिर्वनना अतिष्ठिपदपो वसानो महिषो वि गाहते । राजा पवित्ररथो वाजमारुहत्सहस्रभृष्टिर्जयति श्रवो बृहत् ॥

میٹھاس کی لہر اٹھتی ہے اور جنگلوں کو کانپتی ہے؛ پانیوں میں لباس پہنے ہوئے طاقتور ڈوبتا ہے۔ پاکیزگی کے رتھ پر بادشاہ طاقت کی پوری پر سوار ہوتا ہے؛ ہزار دھاروں والی چمک سے وہ بلندیوں کی وسیع شہرت کو فتح کرتا ہے۔

Mantra 41

स भन्दना उदियर्ति प्रजावतीर्विश्वायुर्विश्वाः सुभरा अहर्दिवि । ब्रह्म प्रजावद्रयिमश्वपस्त्यं पीत इन्दविन्द्रमस्मभ्यं याचतात् ॥

وہ خوشیوں کو اٹھاتا ہے, اولاد سے بھرپور، زندگی میں عالمگیر، دن اور رات میں اچھا لے جانے والا۔ جب اندو پیا جاتا ہے، وہ اندر کو ہماری طرف سے اولاد کے ساتھ طاقت کا کلام دینے پر آمادہ کرے، اور سفر کے لیے تیز توانائیاں لانے والی پوری۔

Mantra 42

सो अग्रे अह्नां हरिर्हर्यतो मदः प्र चेतसा चेतयते अनु द्युभिः । द्वा जना यातयन्नन्तरीयते नरा च शंसं दैव्यं च धर्तरि ॥

وہ، چمکدار، دنوں کے آگے, ایک سرور جو چمک کو چلاتا ہے, شعوری ذہن سے جاگتا ہے اور روشنیوں کی پیروی کرتا ہے۔ دو قوموں کے درمیان وہ چلتا ہے، انہیں راہ دکھاتا ہوا: انسانی بیان اور الہی گیت مل کر برداشت کرنے والے میں رکھے جاتے ہیں۔

Mantra 43

अञ्जते व्यञ्जते समञ्जते क्रतुं रिहन्ति मधुनाभ्यञ्जते । सिन्धोरुच्छ्वासे पतयन्तमुक्षणं हिरण्यपावाः पशुमासु गृभ्णते ॥

وہ ملتی ہیں، وہ پھیلاتی ہیں، وہ مل کر ملتی ہیں؛ وہ شہد سے اس کی مراد چاٹتی ہیں اور مٹھاس میں اسے نہلاتی ہیں۔ دریا کے اٹھتے ہوئے سانس میں اڑتے ہوئے بیل کو پکڑا جاتا ہے, سنہری پاک کرنے والوں کے ہاتھوں, جیسے زندگی کی طاقت ان کے ہاتھوں میں لی گئی ہو۔

Mantra 44

विपश्चिते पवमानाय गायत मही न धारात्यन्धो अर्षति । अहिर्न जूर्णामति सर्पति त्वचमत्यो न क्रीळन्नसरद्वृषा हरिः ॥

سب کو جاننے والے کے لیے گاؤ جب وہ پاک ہوتا ہے: ایک بڑے دریا کی طرح نچڑا ہوا رس بہتا ہے۔ سانپ کی طرح وہ پھٹی ہوئی کھال سے آگے نکل جاتا ہے؛ کھیلتے ہوئے گھوڑے کی طرح روشن بیل آگے دوڑتا ہے۔

Mantra 45

अग्रेगो राजाप्यस्तविष्यते विमानो अह्नां भुवनेष्वर्पितः । हरिर्घृतस्नुः सुदृशीको अर्णवो ज्योतीरथः पवते राय ओक्यः ॥

آگے چلنے والا بادشاہ، پانیوں والا، طاقت میں بڑھتا ہے, دنوں کو ناپتا ہوا، جگتوں میں قائم۔ روشن والا، روشنی کی دولت سے ٹپکتا، دیکھنے میں خوبصورت، اپنی وسعت میں سمندر، روشنی کے رتھ پر سوار پاک ہوتا ہے بھرپور گھر کے لیے۔

Mantra 46

असर्जि स्कम्भो दिव उद्यतो मदः परि त्रिधातुर्भुवनान्यर्षति । अंशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतं गिरा यदि निर्णिजमृग्मिणो ययुः ॥

روشنی کی بلندیوں سے تھامے ہوئے ستون کو چھوڑا گیا: وہ بے خودی اوپر اٹھتی ہے اور تین گونہ بنیاد رکھنے والی جگتوں کے چاروں طرف بہتی ہے۔ سوچ کی طاقتیں روشن کرنے کو چاٹتی اور نکھارتی ہیں، اسے نازک انداز میں بناتی ہیں؛ جب گیت کار ستوت کے ساتھ نکلے جاتے ہیں، وہ اسے چمکتی ہوئی پوشاک میں ڈھانپ دیتے ہیں۔

Mantra 47

प्र ते धारा अत्यण्वानि मेष्यः पुनानस्य संयतो यन्ति रंहयः । यद्गोभिरिन्दो चम्वोः समज्यस आ सुवानः सोम कलशेषु सीदसि ॥

تیری دھاریں آگے بڑھتی ہیں؛ تیز باریک بہاؤ دوڑتے ہیں جب تو پاک ہوتا ہے اور سچے راستے پر جمع ہوتا ہے۔ جب اے اِندو، تو روشنی کی کرنوں کے ساتھ دو پیالوں میں مل جاتا ہے، تب اے سوما، نچڑا ہوا، تو پورے ہونے کے برتنوں میں بیٹھ جاتا ہے۔

Mantra 48

पवस्व सोम क्रतुविन्न उक्थ्योऽव्यो वारे परि धाव मधु प्रियम् । जहि विश्वान्रक्षस इन्दो अत्रिणो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

اپنے آپ کو پاک کر اے سوما، مراد جاننے والے؛ گیت کے لائق، اون کے چھنے کے چاروں طرف اپنی پیاری مٹھاس سے دوڑ۔ سب کھانے والی اندھیریوں کو مار ڈال، اے اِندو، دشمن طاقتوں کو؛ ہم اسمبلی میں وسیع کلام کریں، بہادر اندرونی طاقتوں سے مضبوط ہو کر۔

Inside Sukta 86

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens with the image of swift, thought-driven Soma currents surging forward, divine drops settling around the vessel as they purify (9.86.1).

  2. Development

    It develops the purification imagery—wool, sieve, waves, waters—and elevates it into a vision of Soma as kavi placed in the ‘womb of ṛta,’ with the ritual actions mirroring cosmic order (e.g., 9.86.25).

  3. Climax

    Soma is invoked as kratu-vit (knower of the will) whose clarified sweetness becomes a force of protection and victory, destroying rākṣasas and hostile powers (9.86.48).

  4. Where it settles

    The hymn resolves in communal aspiration: empowered by Soma, the singers seek to speak the Vast (bṛhat) in the assembly and to stand strong with heroic inner energies.

The deity: Soma Pavamāna

  • In the VedaSoma is praised as the tawny, honey-sweet, winged drop that runs, foams, and clarifies through wool (avya) and sieves, settling around the vessel (kośa). He is a seer-like power (kavi), linked with waters, truth (ṛta), exhilaration (mada), and the defeat of rākṣasas and hostile forces.
  • Cosmic functionAs the purified essence, Soma mediates between heaven and earth—quickening gods and humans, sustaining ṛta, and turning raw potency into luminous, ordered energy through purification.
  • Inner significancePsychologically, Pavamāna Soma symbolizes the clarification of consciousness: impulses and delights are filtered into a lucid, truth-bearing inspiration that strengthens will (kratu) and speech for right action and right knowledge.

The seer

  • Anukramaṇī-not-specifiedThis sukta belongs to the Ninth Maṇḍala’s Soma-Pavamāna corpus, where many hymns are preserved with fluid or collective attributions; the focus is the liturgy of Soma’s purification rather than an individualized seer-legend.

Famous verses

प्र त आशवः पवमान धीजवो मदा अर्षन्ति रघुजा इव त्मना । दिव्याः सुपर्णा मधुमन्त इन्दवो मदिन्तमासः परि कोशमासते ॥
Verse 9.86.1Sets the signature Pavamāna scene: Soma’s swift, self-driven rush, the ‘winged’ honey-drops, and the vessel/containment motif—uniting ritual motion with divine vitality.Read verse 9.86.1 →
ṛtasya yonā
Verse 9.86.25A dense symbolic verse linking wool-filter purification with the waters and the ‘womb of ṛta,’ presenting Soma as kavi (seer) established in Truth—central to the hymn’s spiritual reading.Read verse 9.86.25 →
bṛhad vadema
Verse 9.86.48Concluding petition: Soma as knower of will, purifier through wool, destroyer of rākṣasas, and giver of ‘vast’ speech and heroic strength—encapsulating the hymn’s purpose.Read verse 9.86.48 →

Attributes of the deity

  • Purifying/clarifying (pavamāna)
  • Honey-sweet, intoxicating delight (madhu, mada)
  • Swift, self-driven flow like racers
  • Winged/divine drops (suparṇa)
  • Seer-like intelligence (kavi)
  • Connected with waters and ṛta
  • Destroyer of hostile/dark forces (rakṣas, atriṇ)
  • Giver of strength, heroic energies, and inspired speech

Also by this seer

  • Associated broadly with the Soma Pavamāna hymnic cycle of Maṇḍala 9 (pavamāna-stotras used in Soma ritual).
  • Often recited/channeled in Sāmavedic adaptations where Pavamāna verses are central to Soma praise (general liturgical transmission rather than a single-author oeuvre).

The rite, step by step

  • Press Soma (savana) and mix/prepare the juice according to the rite.
  • Let Soma run through the woollen filter (avya) and strainer/sieve (vāra), circling and settling around the vessel (kośa).
  • Collect the clarified Soma; accompany the flow with stotra/uktha praising Soma’s sweetness, speed, and truth-bearing power.
  • Offer clarified Soma as libation to the gods (especially Indra and allied deities, as customary in Soma rites).
  • Conclude with protective petitions: Soma is invoked to slay rākṣasas/hostile forces and to grant strength, good speech, and victorious vitality to the sacrificers.

Offerings

  • Clarified Soma juice (pavamāna soma)
  • Libations in the sacrifice (soma offerings)
  • Accompanying oblations as per Soma-yajña context (supporting offerings, where applicable)

Frequently Asked Questions

It praises Soma as he is purified (pavamāna) through wool and strainers, becoming sweet, powerful, and fit for divine offering, while also supporting truth (ṛta) and strength for the worshippers.

These are the real ritual instruments and surroundings of Soma purification; the hymn also treats them as symbols of inner clarification—raw potency becoming clear, truthful inspiration.

It asks Soma to destroy hostile forces (rākṣasas, atriṇ) and to grant the community strong, ‘vast’ speech and heroic inner power in the sacred assembly.

Ask anything about Sukta 86 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play