Śeṣoditya-Sūrya-nyāsa, Soma-sādhana, Graha-pūjā, and Bhauma-vrata-vidhi

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये त्रयीमूर्तेर्विधानं त्वब्जिनीपतेः । मन्त्राणां यत्समाराध्य सर्वेष्टं प्राप्नुयाद्भुवि ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اے کمَل پتی! اب میں تریی مُورتی کا وِدھان بیان کرتا ہوں؛ جن منتروں سے درست طور پر سمارادھنا کر کے انسان زمین پر ہر مطلوب پا لیتا ہے۔

Verse 2

तारो रेचिकया युक्तो मेधानेत्रयुता रतिः । ससर्गा वामकर्णोढ्यो भृगुर्वढ्यासनो मरुत् ॥ २ ॥

‘تارا’ ‘ریچِکا’ کے ساتھ یُکت ہے؛ ‘رتی’ ‘مِدھا’ اور ‘نیتْر’ سے مُزیّن ہے۔ ‘سسَرگا’ بائیں کان سے یُکت ہے؛ ‘بھِرگو’ ‘وَڈھیا’ آسن پر آसीन ہے؛ اور ‘مَرُت’ بھی اسی سلسلے میں مذکور ہے۔

Verse 3

शेषोदित्य इति प्रोक्तो वस्वर्णो भुक्तिमुक्तिदः । देवभागो मुनिश्छन्दो गायत्री देवता रविः ॥ ३ ॥

وہ ‘شیشودِتیہ’ کہلاتا ہے، سنہری نور سے درخشاں، بھوگ اور موکش دونوں عطا کرنے والا۔ اس کے رِشی دیوبھاگ ہیں، چھند گایتری ہے اور دیوتا روی (سورج) ہے۔

Verse 4

माया बीजं रमा शक्तिर्दृष्टादृष्टे नियोगकः । सत्याय हृदयं पश्चाद्ब्रह्मणे शिर ईरितम् ॥ ४ ॥

مایا کو بیج قرار دیا گیا ہے، رَما (لکشمی) کو شکتی کہا گیا ہے، اور وہ ظاہر و پوشیدہ دونوں کا ناظم ہے۔ پھر دل ستیہ کے لیے اور سر برہما کے لیے بتایا گیا ہے۔

Verse 5

विष्णवे तु शिखावर्म रुद्राय परिकीर्तितम् । नेत्रं स्यादग्रये पश्चात्शर्वायास्रमुदाहृतम् ॥ ५ ॥

‘شِکھا-وَرم’ وِشنو کے لیے مقرر ہے اور رُدر کے لیے بھی بیان ہوا ہے۔ ‘نیتر’ کو سامنے رکھا جائے، پھر ‘استر’ شَرو (شَروَ) کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 6

नेत्रो ज्वाला मनो हुं फट्स्वाहांता मनवो गणाः । पुनः षडर्णैर्ह्री लक्ष्म्याः कृत्वांतः स्थैः षडंगकम् ॥ ६ ॥

‘نیتر’, ‘جوالا’ اور ‘منو’ نیز ‘ہُوں’, ‘فَٹ’, ‘سْواہا’ پر ختم ہونے والے منتر—یہ منتر-گروہ ہیں۔ پھر لکشمی کے شڈَرْن ‘ہریں’ سے باطن میں قائم کرکے شڈَنگ کرم ادا کرے۔

Verse 7

शिष्टारौजठरे पृष्टे तयोर्ङेंताख्यया न्यसेत् । आदित्यं च रविं पश्चाद्भानुं भास्करमेव च ॥ ७ ॥

پیٹھ پر جَٹھَر کے حصے میں اُن دونوں مقامات کے لیے ‘ںےنتا’ نامی نیاس رکھے۔ پھر سورج کے نام—آدِتیہ، روی، بھانو اور بھاسکر—کا نیاس کرے۔

Verse 8

सूर्यं च मूर्ध्नि वदने हृदि गुह्ये च पादयोः । सद्यादिपञ्च ह्रस्वाद्यान् न्यसेन्ङे हृदयोंऽतिमान् ॥ ८ ॥

سالک سر، منہ، دل، پوشیدہ مقام اور قدموں پر سورج دیوتا کا نیاس رکھے۔ پھر ‘سدیہ’ وغیرہ پانچ (منتر/اکشر) کو ہرسوادی سُروں سمیت ترتیب سے نیاس کر کے ہردیہ-نیاس مکمل کرے۔

Verse 9

ह्रीं रमामध्यगामष्टौ वर्णांस्तारादिकान्न्यसेत् । मूर्द्धास्यकंठहृत्कुक्षिनाभिलिंगगुदेषु च ॥ ९ ॥

‘اوم’ تارا سے شروع اور درمیان میں رَما (شری) کے ساتھ آٹھ حروف کا نیاس کرے۔ انہیں سر، منہ، گلا، دل، پیٹ، ناف، عضوِ تناسل اور مقعد میں قائم کرے۔

Verse 10

सचंद्रस्वरपूर्वं तु ङेतं शीतांशुमण्डलम् । मूर्द्धादिकंठपर्यंतं न्यसेञ्चांद्रिमनुस्प्ररन् ॥ १० ॥

پھر پہلے چندر-سور کو اختیار کر کے ٹھنڈی کرنوں والے چاند کے منڈل کا نیاس سر کی چوٹی سے گلے تک کرے، اور باطن میں چاندنی کی درخشانی یاد رکھے۔

Verse 11

स्पर्शान्सेंदून्समुञ्चार्य ङेंतं भास्करमण्डलम् । न्यसेत्कंठादिनाभ्यंतं ध्यायन्प्रद्योतनं हृदि ॥ ११ ॥

سوروں کے ساتھ سپرش حروف کو درست ادا کر کے ‘ڭے’ سمیت بھاسکر-منڈل کا نیاس گلے سے ناف تک کرے، اور دل میں اس کی روشنی کا دھیان کرے۔

Verse 12

यादीन्सचंद्रानुञ्चार्य ङेतं च वह्निमंडलम् । नाभ्यादिपादपर्यंतं न्यसेद्वह्निमनुस्मरन् ॥ १२ ॥

‘یا’ وغیرہ حروف کو چندر-ضمیمہ کے ساتھ ادا کر کے، اور ‘ڭے’ سمیت وہنی-منڈل کا تصور کرتے ہوئے ناف سے قدموں تک نیاس کرے؛ اور آگنی تَتْو کا مسلسل سمرن کرے۔

Verse 13

प्रोक्तोऽयं मण्डलन्यासो महातेजोविधायकः । आदिठांतार्णपूर्वं ङेंनमोंतं सोममण्डलम् ॥ १३ ॥

یہ مَندل-نیاس عظیم روحانی تجلّی عطا کرنے والا بتایا گیا ہے۔ آدی بیج اور مقررہ حروفی ترتیب سے سوما-مَندل قائم کرو اور آخر میں ‘نمو’ والے منتر پر اختتام کرو۔

Verse 14

मूर्द्धादिहृदयांतं तु विन्यसेत्साधकोत्तमः । डकारादिक्षकारांतवर्णाद्यं वह्निमण्डलम् ॥ १४ ॥

افضل سادھک کو سر کے تاج سے دل تک طریقے کے مطابق نیاس کرنا چاہیے۔ ڈکار سے لے کر کشکار تک کے حروف سے وہنی-مَندل کا نیاس کرے۔

Verse 15

ङेंतं हृदादिपादान्तं विन्यसेत्सुसमाहितः । अग्रीषोमात्मको न्यासः कथितः सर्वसिद्धिदः ॥ १५ ॥

پورے انہماک کے ساتھ دل سے لے کر پاؤں کے آخر تک نیاس کرے۔ یہ نیاس جو آگنی اور سوما کی حقیقت رکھتا ہے، سب سِدھیاں عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 16

न्यसेत्सेंदून्मातृकार्णाञ्जयांतपुरुषात्मने । नमोंते व्यापकं मंत्री हंस्नयासोऽयमीरितः ॥ १६ ॥

جَیَنت-پُرُش کی صورت والے باطنِ نفس کے لیے بیج اور ماترِکا کے حروف سے نیاس کرے۔ پھر منتر جپنے والا کہے: ‘اے ہمہ گیر، تجھے نمो’—یہی ہنس نیاس ہے۔

Verse 17

अष्टावष्टौ स्वराञ्शेषान्पंचपञ्च मितान्पुनः । उक्तादित्यमुखानेतान्विन्यसेञ्च नवग्रहान् ॥ १७ ॥

پھر باقی سُروں کو—آٹھ اور پھر آٹھ—اور ناپے ہوئے پانچ پانچ کے گروہوں کو نیاس کرے۔ آدتیہ سے آغاز کر کے انہیں قائم کرے اور نو گرہوں کو بھی ترتیب سے رکھے۔

Verse 18

आधारलिंगयोर्नाभौ हृदि कंठे मुखांतरे । भ्रूमध्ये च तथा भाले ब्रह्मरंघ्रे न्यसेत्क्रमात् ॥ १८ ॥

آدھار اور لِنگ کے درمیان ناف میں، پھر دل میں، گلے میں، منہ کے اندر، بھروؤں کے بیچ، پیشانی پر اور آخر میں برہمرَندھر میں ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 19

हंसाख्यमग्नीषोमाख्यं मंडलत्रयमेव च । पुनर्न्यासत्रयं कुर्यान्मूलेन व्यापकं चरेत् ॥ १९ ॥

ہنس نامی اور اگنیشوم نامی—ایسے تینوں منڈل قائم کرے؛ پھر تین گنا نیاس دوبارہ کرے، اور مول منتر سے ویاپک نیاس/جپ کا آچرن کرے۔

Verse 20

एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्सूर्यं हृदबुजे । दानाभयाब्जयुगलं धारयंतं करै रविम् ॥ २० ॥

یوں نیاس کی विधی کر کے، دل کے کنول میں سورج کا دھیان کرے—اس رَوی کا، جو اپنے ہاتھوں میں دان-ورَد اور اَبھَے-پرد کمل-چِہنوں کی جوڑی دھارَن کرتا ہے۔

Verse 21

कुंडलां गदकेयूरहारिणं च त्रयीतनुम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्री वसुलक्षं दशांशतः ॥ २१ ॥

کُنڈل، گدا، کیور اور ہار سے آراستہ، اور جن کا جسم تریی ویدمَی ہے—ایسے ربّ کا یوں دھیان کر کے، منترسাধک منتر کا جپ آٹھ لاکھ بار کرے اور اس کا دسواں حصہ ہون/قربانی کے طور پر अर्पित کرے۔

Verse 22

रक्तांभोजैस्तिलैर्वापि जुहुयाद्विधिवद्वसौ । प्रथमं पीठयजने धर्मादीनां स्थले यजेत् ॥ २२ ॥

وہ وِدھی کے مطابق آگ میں سرخ کنولوں سے یا تلوں سے آہوتی دے۔ پیٹھ-یجن میں پہلے دھرم وغیرہ کے آسن/مقام پر پوجا کرے۔

Verse 23

प्रभूतं विमलं शारं समाराध्यमनंतरम् । परमादिमुखं मध्ये खबिंबांतं प्रपूजयेत् ॥ २३ ॥

پھر اُس وافر، بے داغ، جوہرین تत्त्व کی—جو فوراً قابلِ عبادت ہے—پوجا کرے؛ جس کا برتر ازلی چہرہ درمیان میں قائم ہے اور جو آسمانی کرہ کے بِنْب کے انتہا تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 24

सोमाग्निमंडलं पूज्यरविमंडलमर्चयेत् । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला तथा ॥ २४ ॥

سوم-اگنی منڈل کی پوجا کرکے پھر روی-منڈل کی ارچنا کرے۔ (الٰہی شکتیوں کے نام) دیپتا، سوکشما، جیا، بھدرا، وبھوتی اور اسی طرح وِملا ہیں۔

Verse 25

अमोघा विद्युता सर्वतोमुखी पीठशक्तयः । ह्रस्वत्रयोक्तिजाः क्लीबही ना वह्नींदुसंयुताः ॥ २५ ॥

پیٹھ شکتیوں کے نام اموگھا، وِدْیُتا اور سروتومکھی ہیں۔ یہ تین ہرسو (مختصر) اکشروں کے اُچار سے ظاہر/پیدا ہوتی ہیں، اور کلیم، ہیم، نا کے ساتھ، نیز وہنی (آگ) اور اِندو (چاند) کے تत्त्वوں سے جڑی ہیں۔

Verse 26

स्वरा बीजानि शक्तीनां तदाद्याः पूजयेत्तुः ताः । ब्रह्मविष्णुशिवात्मा ते सृष्टिः शेषान्विताप्यसौ ॥ २६ ॥

سور ہی شکتیوں کے بیج (بیجاکشر) ہیں؛ اس لیے ابتدا ہی میں ان کی پوجا کرے۔ وہ برہما، وِشنو اور شِو کے سوروپ ہیں؛ اور انہی کے ذریعے یہ ساری سृष्टی—شیش سمیت—قائم و برقرار رہتی ہے۔

Verse 27

एवं चान्ते योग पीठात्मने हृदयमीरयेत् । ताराद्योऽयं पीठमंत्रस्त्वनेनासनमादिशेत् ॥ २७ ॥

یوں آخر میں یوگ-پیٹھ آتما کے لیے ہردیہ-منتر کا اُچار کرے۔ ‘تارا’ سے شروع ہونے والا یہ پیٹھ-منتر ہے؛ اسی کے ذریعے آسن (پوجا کی نشست/مقام) کی تعیین و स्थापना کرے۔

Verse 28

ध्रुवो वियद्बिंदुयुतं खं खखोल्काय दृन्मनुः । नवार्णाय च मनवे मूर्तिं संकल्पयेत्सुधीः ॥ २८ ॥

صاحبِ فہم سادھک ‘خَ’ حرف کو ویَت (آکاش) اور بِندو کے ساتھ جوڑ کر دھروَ بھاؤ میں ثابت رکھے، اور خَخولکا و دِرن-منو کے وِدھان سمیت نو اَکْشَری منتر کی مورتی دل میں سنکلپ کرے۔

Verse 29

साक्षिणं जगतां तस्यामावाह्य विधिवद्यजेत् । ततः षडंगामाराध्य द्विक्ष्वष्टांगं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

اُس (ینتر/ویدی) میں جہانوں کے ساکشی بھگوان کو طریقۂ شرع کے مطابق آواہن کر کے پوجا کرے۔ پھر شڈَنگ آراڌنا کے بعد، دونوں مقامات میں اشٹانگ روپ کی یथاوِدھی پوجا کرے۔

Verse 30

संपूज्य मध्ये वादित्यं रविं भानुं च भास्करम् । सूर्यं दिशासु सद्यादिपंच ह्रस्वादिकानिमान् ॥ ३० ॥

درمیان میں آدتیہ کو—روی، بھانو، بھاسکر اور سورَی—ان ناموں سے خوب پوج کر، پھر سمتوں میں ‘سد्-’ وغیرہ پانچ گروہ اور ہرسوَ آدی (سور-روپ) اِن سب کا وِن्यास کرے۔

Verse 31

स्वस्वनामादिवर्णाद्याः शक्तयोऽर्च्या विदिक्षु च । उषां प्रज्ञां प्रभां संध्यां ततो ब्रह्मादिकान्यजेत् ॥ ३१ ॥

بیچ کی سمتوں میں بھی اپنے اپنے نام کے ابتدائی حرف سے شروع ہونے والی شکتیوں کی ارچنا کرے۔ پھر اُشا، پرجْنیا، پربھا اور سندھیا کی پوجا کر کے، اس کے بعد برہما وغیرہ دیوتاؤں کی ترتیب سے پوجا کرے۔

Verse 32

पुरतोऽरुणमभ्यर्च्य सोमं ज्ञं च गुरुं भृगुम् । दिक्ष्वर्यमादिकानिष्ट्वा भूमिजं च शनैश्चरम् ॥ ३२ ॥

سب سے پہلے سامنے ارُن کی عبادت کرے، پھر سوم، جْنَ (بُدھ)، گُرو (برہسپتی) اور بھِرگو (شُکر) کی یجن کرے۔ اس کے بعد سمتوں میں باقی دیوتاؤں کی یथاوِدھی اِشٹی ادا کر کے، بھومیج (منگل) اور شنَیشچر (شنی) کی بھی پوجا کرے۔

Verse 33

राहुं केतुं च कोणेषु पूर्ववत्परिपूजयेत् । इंद्राद्यानपि वज्राद्यान्पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः ॥ ३३ ॥

کونوں والی سمتوں میں راہو اور کیتو کی بھی پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پوری عقیدت سے پوجا کرے۔ اسی طرح دانا سادھک اندر وغیرہ (وجر دھاری) دیوتاؤں کی بھی سابقہ ودھی کے مطابق عبادت کرے۔

Verse 34

इत्थं संपूज्य विधिवद्भास्करं भक्तवत्सलम् । समाहितो दिनेशाय दद्यादर्ध्यं दिने दिने ॥ ३४ ॥

یوں بھکتوں پر مہربان بھاسکر کی ودھی کے مطابق پوری پوجا کرکے، دل کو یکسو کر کے، دنیش کو روز بروز ارغیہ (آبِ نذر) پیش کرے۔

Verse 35

प्राणानायम्य सद्भूमौ न्यासान्कृत्वा पुरोदितान् । विधाय मंडलं भानोः पीठं पूर्ववदर्चयेत् ॥ ३५ ॥

پاک زمین پر پرانایام کر کے اور پہلے بتائے گئے نیاس ادا کر کے، بھانو کا منڈل بنا کر، پھر سابقہ طریقے کے مطابق اس کے پیٹھ کی پوجا کرے۔

Verse 36

ध्यात्वार्कं प्रयजेद्द्विव्यैर्मानसैरुपचारकैः । पात्रं ताम्रमयं प्रस्थतोयग्राहि सुशोभनम् ॥ ३६ ॥

ارک کا دھیان کر کے، دیویہ مانسک اُپچاروں سے اس کی پوجا کرے۔ ایک پرستھا پانی سمیٹنے کے قابل خوبصورت تانبے کا برتن رکھے۔

Verse 37

निधाय मंडले रक्तचंदनादिविनिर्मिते । विलोममातृकामूलमुञ्चरन्पूरयेज्जलैः ॥ ३७ ॥

سرخ چندن وغیرہ سے بنائے ہوئے منڈل میں اسے رکھ کر، ماترِکا-بیج کو اُلٹے क्रम سے پڑھتے ہوئے، اسے پانی سے بھر دے۔

Verse 38

सूर्यबिंबविनिर्गच्छत्सुधांबुधिविभावितैः । कुंकुमं रोजनां राजीं चंदनं रक्तचंदनम् ॥ ३८ ॥

سورج کے قرص سے بہنے والے بحرِ اَمرت کے اثر سے گویا قوت پانے والے خوشبودار اجزا میں—کُنگُم، روچنا، معطر رنگین لکیریں، چندن اور سرخ چندن—یہ سب مہیا کیے جائیں۔

Verse 39

करवीरं जपाशालिकुशश्यामाकतंडुलान् । तिलवेणुयवांश्चैव निक्षिपेत्सलिले शुभे ॥ ३९ ॥

مبارک پانی میں کرَوِیر، جپا کا پھول، شالی چاول، کُش، شیاماک کے دانے، تل، وےṇु (بانس) اور جو بھی ڈال دے۔

Verse 40

सांगं सावरणं तत्रावाह्यार्कं पूर्ववद्यजेत् । गंधपुष्पधूपदीपनैवेद्याद्यै र्विधानतः ॥ ४० ॥

وہاں اَرک (سورج دیوتا) کو سَانگ اور سَاوَرَṇ سمیت آواہن کر کے، پہلے کی طرح قاعدے کے مطابق خوشبو، پھول، دھونی، چراغ، نَیویدیہ وغیرہ سے پوجا کرے۔

Verse 41

प्राणायामत्रयं कृत्वा कुर्यादंगानि पूर्ववत् । सुधाबीजं चंदनेन दक्षे करतले लिखेत् ॥ ४१ ॥

تین بار پرانایام کر کے پہلے کی طرح اَنگ-کرم کرے؛ اور چندن سے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر ‘سُدھا-بیج’ لکھے۔

Verse 42

तेनाच्छाद्यार्ध्यपात्रं च जपेन्मनुमनन्यधीः । अष्टोत्तरशतावृत्त्या पुनः संपूज्य भास्करम् ॥ ४२ ॥

اسی سے اَर्घ्य کے برتن کو ڈھانپ کر، یکسوئی کے ساتھ منتر کا جپ کرے؛ اور 108 بار جپ کے بعد بھاسکر (سورج) کی پھر سے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 43

हस्ताभ्यां पात्रमादाय जानुभ्यामवनीं गतः । आमूर्ध्नि पात्रमुद्धृत्यांबरेण वरणे रवेः ॥ ४३ ॥

دونوں ہاتھوں سے برتن لے کر سادھک گھٹنوں کے بل زمین پر جھکے۔ پھر برتن کو سر کی چوٹی تک اٹھا کر، سورج گرہن کے وقت کپڑے سے ڈھانپنے کی رسم ادا کرے۔

Verse 44

दृष्टिं चाधाय मनसा पूजयित्वा रविं पुनः । साधकेन स्वकैक्येन मूलमंत्रं धिया जपन् ॥ ४४ ॥

نگاہ کو جما کر اور دل و ذہن کو یکسو کر کے، پھر سورج دیوتا کی پوجا کرے۔ اس کے بعد سادھک اپنے باطن کی یکتائی میں قائم ہو کر، عقل سے مول منتر کا ذہنی جپ کرے۔

Verse 45

अर्ध्यं दद्याद्रविं ध्यायव्रक्तचंदनमंडले । दत्त्वा पुष्पांजलिं भूयो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ४५ ॥

سرخ چندن کے منڈل میں مقیم روی دیوتا کا دھیان کر کے ارغیہ پیش کرے۔ پھر پھولوں کی انجلی دے کر، دوبارہ اشٹوتر شت (۱۰۸) بار جپ کرے۔

Verse 46

नित्यं वा तद्विनेऽप्येवमर्ध्यं दद्याद्विवस्वते । तेन तुष्टो दिनेशोऽस्मै दद्याद्वित्तं यशः सुखम् ॥ ४६ ॥

یا اس پوری رسم کے بغیر بھی، روزانہ اسی طرح ویوسوان کو ارغیہ دے۔ اس سے خوش ہو کر دنیشور اسے دولت، شہرت اور راحت عطا کرتا ہے۔

Verse 47

पुत्रान्पौत्रानभीष्टं च यद्यत्सर्वं प्रयच्छति । अर्ध्यदानमिदं प्रोक्तमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ ४७ ॥

یہ ارغیہ دان پُتر، پوتروں اور ہر مطلوب چیز کو عطا کرتا ہے۔ اسے عمر اور صحت بڑھانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 48

धनधान्यपशुक्षेमक्षेत्रमित्रकलत्रदम् । तेजोवीर्ययशःकीर्तिविद्याविभवभोगदम् ॥ ४८ ॥

یہ دولت و غلہ، مویشی اور عافیت عطا کرتا ہے؛ زمین، دوست اور زوجہ بھی دیتا ہے۔ نیز نور و قوت، یش و شہرت، علم، خوشحالی اور لذّاتِ حیات بھی بخشتا ہے۔

Verse 49

गायत्र्याराधनासक्तः संध्यावंदनतत्परः । एवं मनुं जपन्विप्रो दुःखं नैवाप्नुयात्क्वचित् ॥ ४९ ॥

جو برہمن گایتری کی آرادھنا میں مشغول اور سندھیا-وندن میں یکسو ہو، وہ اس طرح منتر کا جپ کرے تو کبھی کہیں بھی دکھ کو نہیں پاتا۔

Verse 50

विकर्तनाय निर्माल्यमेवं संपूज्य दापयेत् । वियद्वह्निमरुत्साद्यांतार्वीसेंदुसमन्वितम् ॥ ५० ॥

یوں وِکرتن (سور्य دیو) کی باقاعدہ پوجا کرکے نِرمالیہ نذر کرے۔ پھر آکاش، آگ، ہوا وغیرہ کی علامتوں کے ساتھ—دھرا، واری (سمندر/دریا) اور چاند سمیت—دان کا مجموعہ عطا کرے۔

Verse 51

मार्तंडभैरवाख्यं हि बीजं त्रैलोक्यमोहनम् । बिंबबीजेन पुटितं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ५१ ॥

‘مارتنڈ-بھیرَو’ نامی بیج-منتر تینوں لوکوں کو مسحور کرنے والا ہے؛ اور ‘بِمب’ بیج سے پُٹِت ہو جائے تو وہ تمام خواہشوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 52

पूर्ववत्सकलं चान्यदत्र ज्ञेयं मनीषिभिः । भृगुर्जलेंदुमन्वाढ्यः सोमाय हृदयांतिमः ॥ ५२ ॥

یہاں بھی باقی سب کچھ اہلِ دانش کو پہلے ہی کی طرح سمجھنا چاہیے: بھृگو جَلَیندو سے وابستہ ہے، اَنوَाढْی سوَم سے، اور ہردیانتِم بھی سوَم سے متعلق ہے۔

Verse 53

षडक्षरो मंत्रराजो मुनिरस्य भृगुर्मतः । छंदः पंक्तिस्तु सोमोऽस्य देवता परिकीर्तिता ॥ ५३ ॥

اس شڈاکشر منترراج کے رِشی بھِرگو مانے گئے ہیں۔ اس کا چھند پَنکتی ہے اور اس کی اَدی دیوتا سوما قرار دی گئی ہے۔

Verse 54

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घेण स्वबीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ५४ ॥

اوّلین بیج ‘نَمَہ’ کے ساتھ ہے؛ یہی شکتی ہے اور اس کا وِنیوگ سب مقاصد کے حصول کے لیے ہے۔ اپنے بیج کو چھے طویل سُروں کے ساتھ لے کر شڈنگ نیاس کرے۔

Verse 55

पूर्णेद्वास्यं स्फटिकभं नीलालकलसन्मुखम् । विभ्राणमिष्टं कुमुदं ध्यायेन्मुक्तास्रजं विधुम् ॥ ५५ ॥

چہرہ پورے چاند سا، سفٹک کی طرح روشن، سیاہ زلفوں سے آراستہ—پسندیدہ کُمُد لیے ہوئے اور موتیوں کی مالا سے مزین وِدھو کا دھیان کرے۔

Verse 56

ऋतुलक्षं जपेन्मंत्रं पायसेन ससर्पिषा । जुहुयात्तद्दशांशेन पीठे सोमांतपूजिते ॥ ५६ ॥

‘رتولکش’ مقدار کے مطابق منتر جپ کرے، پھر گھی ملے پائےس سے آہوتی دے۔ اسی جپ کے دسویں حصے سے، سوماَنت پوجت پیٹھ پر ہوم کرے۔

Verse 57

मूर्तिमूलेन संकल्प्य पूजयेद्विधिवद्विधुम् । केसरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेष्वेताश्च शक्तयः ॥ ५७ ॥

مورت کے مول منتر سے سنکلپ کرکے، مقررہ ودھی کے مطابق وِدھو (چاند) کی پوجا کرے۔ کنول کے ریشوں پر اَنگ پوجا ہو، اور پنکھڑیوں پر یہی شکتیان قائم کی جائیں۔

Verse 58

रोहिणी कृत्तिका चैव रेवती भरणी पुरः । रात्रिरार्द्रा ततो ज्योत्स्ना कला हारसमप्रभा ॥ ५८ ॥

روہِنی، کِرتِّکا اور ریوَتی—اور ان سے پہلے بھَرَنی قائم ہے۔ پھر راتری اور آردرا آتی ہیں؛ اس کے بعد جیوتسنا اور کلا، ہار کی لڑی کی مانند درخشاں ہیں۔

Verse 59

सुशुक्लमाल्यवसनामुक्ताहारविभूषिताः । सर्वास्स्तनभराक्रांता रचितांजलयः शुभाः ॥ ५९ ॥

نہایت سفید مالاؤں اور لباسوں سے آراستہ، اور موتیوں کے ہاروں سے مزین—وہ سب، پستانوں کے بوجھ سے جھکی ہوئی، مبارک انداز میں ہاتھ باندھے کھڑی تھیں۔

Verse 60

स्वप्रियासक्तमनसो मदविभ्रममंथराः । समभ्यर्च्याः सरोजाक्ष्यः पूर्णेंदुसदृशाननाः ॥ ६० ॥

جن کے دل اپنے محبوب میں آسکت ہیں، جو عشق کے نشے کی ادا سے آہستہ خرام ہیں، جو کنول چشم اور بدرِ کامل جیسے چہرے والی ہیں—وہ عورتیں بلاشبہ لائقِ تعظیم و عبادت ہیں۔

Verse 61

दलाग्रेषु समभ्यर्च्यास्त्वष्टौ सूर्यादिका ग्रहाः । आदित्यभूसुतबुधमंददेवेज्यराहवः ॥ ६१ ॥

رسومی پتّوں کے سروں پر سورج سے آغاز کرنے والے آٹھ گرہوں کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے—آدتیہ (سورج)، بھوسُت (مریخ)، بُدھ، مَند (زحل)، دیویجیہ (برہسپتی) اور راہو۔

Verse 62

शुक्रकेतुयुता ह्येते पूज्याः पत्रग्रगाग्रहाः । रक्तारुणश्वेतनीलपीतधूम्रसिताऽसिताः ॥ ६२ ॥

زُہرہ اور کیتو سمیت یہ سب گرہ—اپنے اپنے مدار میں چلنے والے—پتّوں کے سروں پر پوجنے کے لائق ہیں؛ ان کے رنگ بالترتیب سرخ، ارغوانی، سفید، نیلا، پیلا، دھواں رنگ، زرد مائل اور سیاہ ہیں۔

Verse 63

वामोरुन्यस्ततद्धस्ता दक्षिणेन धृताभयाः । सोकपालांस्तदस्त्राणि तद्वाह्ये पूजयेत्सुधीः ॥ ६३ ॥

بائیں ران پر مناسب ہاتھ رکھ کر اور دائیں ہاتھ میں اَبھَی مُدرَا (بےخوفی کا اشارہ) دھارَن کر کے، دانا سادھک کو لوک پالوں کی، اُن کے پاتروں اور ہتھیاروں سمیت، نیز دیوتا کے واہن سمیت عقیدت سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 64

एव संसाधितो मंत्रः प्रयच्छेदिष्टमात्मनः । पौर्णमास्यां जिताहारो दद्यादर्ध्यं विधूदये ॥ ६४ ॥

یوں سادھ لیا گیا منتر سادھک کو مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔ پُورنِما کے دن خوراک میں ضبط رکھ کر، چاند کے طلوع کے وقت سوم دیو کو اَرجھْی (آبِ تعظیم) پیش کرے۔

Verse 65

मंडलत्रितर्यं कुर्यात्प्राक्प्रत्यगायतं भुवि । पश्चिमे मंडले स्थित्वा पूजाद्रव्यं च मध्यमे ॥ ६५ ॥

زمین پر مشرق سے مغرب کی سمت لمبائی میں تین منڈل بنائے۔ مغربی منڈل میں کھڑے ہو کر، درمیانی منڈل میں پوجا کا سامان رکھے۔

Verse 66

संस्थाप्य सोममन्यस्मिन्मंडलेऽब्जसमन्विते । समभ्यर्च्यं विधानेन पीठपूजनपूर्वकम् ॥ ६६ ॥

کنول سے مزین دوسرے منڈل میں سوم کو قائم کر کے، پہلے پیٹھ پوجن کرے، پھر مقررہ وِدھی کے مطابق اس کی پوری طرح اَرچنا کرے۔

Verse 67

स्थापयेद्राजतं पात्रं पुरतस्तत्र मंत्रवित् । सुरभीपयसापूर्य्य तं स्पृशन्प्रजपेन्मनुम् ॥ ६७ ॥

وہاں منتر جاننے والا سادھک سامنے چاندی کا پاتر رکھے۔ اسے سُربھی گائے کے دودھ سے بھر کر، اسے چھوتے ہوئے منتر کا جپ کرے۔

Verse 68

अष्टोत्तरशतं पश्चाद्विद्या मंत्रेण मंत्रवित् । दद्यान्निशाकरायार्ध्यं सर्वाभीष्टार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

اس کے بعد منتر کے جاننے والا سادھک ودیا-منتر کا اشٹوتر-شت جپ کرے اور تمام مطلوبہ مقاصد کی تکمیل کے لیے نشاکر (چندر دیو) کو ارغیہ پیش کرے۔

Verse 69

कुर्यादनेन विधिना प्रतिमासमतंद्रितः । वर्षांतरेण सवष्टं प्राप्नोति भुविमानवः ॥ ६९ ॥

انسان کو اس طریقے کے مطابق ہر ماہ بے غفلت عمل کرنا چاہیے؛ ایک سال کے اندر وہ اسی زمین پر کامل کامیابی اور خوشحالی پا لیتا ہے۔

Verse 70

विद्ये विद्यामालिनि स्यादंत चंद्रिणि कतवदेत् । चंद्रमुखि द्विठांतोऽयं विद्यामंत्र उदाहृतः ॥ ७० ॥

‘اے ودیا، اے ودیا مالنی، اے چندرِنی (چاندنی سے منور)، اے چندر مُخی’—یوں پکار کر، ‘ٹھ’ کے دو حرفی اختتام والا یہی ودیا-منتر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 71

एवं कुमुदिनीनाथमंत्रं यो जपति ध्रुवम् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यं लभतेऽचिरात् ॥ ७१ ॥

یوں جو شخص کُمُدِنی ناتھ منتر کا ثابت قدمی سے مسلسل جپ کرتا ہے، وہ جلد ہی دولت، غلہ، بیٹے پوتے اور سعادت و خوش بختی پا لیتا ہے۔

Verse 72

अथांगारकमंत्रं तु वक्ष्ये धनसुतप्रदम् । तारो दीर्घेंदुयुग्व्योम तदेवेंदुयुतः पुनः ॥ ७२ ॥

اب میں انگارک (مریخ/منگل) کا منتر بیان کرتا ہوں جو دولت اور اولاد عطا کرتا ہے: ‘تار’ (اوم)، پھر طویل ‘ای’، پھر ‘اندو’ (ں)، پھر ‘یگ’ (گ)، پھر ‘ویوم’ (ہ)؛ اور پھر وہی ترتیب دوبارہ ‘اندو’ (ں) کے ساتھ۔

Verse 73

षांतः सर्गी च चंडीशौ क्रमार्दिदुविसर्गिणै । षडर्णोऽयं महामंत्रो मंगलस्याखिलेष्टदः ॥ ७३ ॥

‘صاں’، ‘تَہ’، ‘سرگی’، ‘چ’ اور ‘چنڈیش’—ان حروف کو ترتیب سے رکھ کر، آخر میں وِسَرگ کے ساتھ—یہ شڈاکشری مہامنتَر بنتا ہے، جو ہر طرح کی منگلتہ دیتا اور ہر مراد پوری کرتا ہے۔

Verse 74

विरूपाक्षो मुनिश्छंदोगायत्रं देवता कुजः । मंत्रार्णैः षड्भिरंगानि क्रुर्वन्ध्यायेद्धरात्मजम् ॥ ७४ ॥

اس منتر کے رِشی وِروپاکش ہیں، چھند گایتری ہے، اور دیوتا کُج (مَنگل) ہے۔ منتر کے چھ حروف سے شڈنگ-نیاس کر کے دھرتی کے پُتر مَنگل کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 75

मेषस्थं रक्तवस्रांगं शूलशक्तिगदावरान् । करैर्बिभ्राणमीशानस्वेदजं भूंसुतं स्मरेत् ॥ ७५ ॥

میش میں مقیم، سرخ لباس و سرخ بدن والا، ہاتھوں میں ترشول، شکتی اور گدا تھامے ہوئے، ایشان (شیو) کے پسینے سے پیدا ہوا دھرتی کا پُتر مَنگل—اس کا سمرن و دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 76

रसलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं खदिरोद्भवैः । समिद्भिर्जुहुयादग्नौ शैवे पीठे यजेत्कुजम् ॥ ७६ ॥

منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ کھدیر کی سمِدھاؤں سے آگ میں ہون کرے۔ اس کے بعد شَیو پیٹھ پر کُج (مَنگل) کی پوجا کرے۔

Verse 77

प्रागंगानि समाराध्य ह्येकविंशतिकोष्टकम् । मंगलोभूमिपुत्रश्च ऋणहर्ता धनप्रदः ॥ ७७ ॥

پہلے پوروَانگوں کی باقاعدہ آرادھنا کر کے اکیس کوشٹک (ون्यास) کی پوجا کرے۔ تب بھومی پُتر مَنگل قرض اُتارنے والا اور دھن دینے والا بن جاتا ہے۔

Verse 78

स्थिरासनो महाकायः सर्वकर्मावरोधकः । लोहितो लोहिताक्षश्च सामगानां कृपाकरः ॥ ७८ ॥

وہ ثابت نشست، عظیم الجثہ اور تمام بداعمالیوں کو روکنے والا ہے۔ وہ لوهِت (سرخ)، سرخ چشم ہے اور سام گان کرنے والوں پر مہربان ہے۔

Verse 79

धरात्मजः कुजो भौमो भूमिदो भूमिनंदनः । अंगारको महीसूनुः सर्वरोगापहारकः ॥ ७९ ॥

وہ زمین کا فرزند ہے—کُج، بھَوم؛ زمین عطا کرنے والا، بھومی نندن؛ اَنگارک، مہیسونو (مریخ) اور تمام بیماریوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 80

वृष्टिकर्ता वृष्टिहर्ता सर्वकार्यार्थसिद्धिदः । इत्येक र्विशतिः प्रोक्ता मूर्तयो भूसुतस्य वै ॥ ८० ॥

وہ بارش برسانے والا، بارش روک لینے والا، اور ہر کام و مقصد میں کامیابی عطا کرنے والا ہے۔ یوں بھوسُت کی اکیس مورتیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 81

मंगलादीन्यजेन्मंत्री स्वस्वस्थानस्थितान्क्रमात् । इंद्राद्यानपि वज्रादीनेवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८१ ॥

مَنتر سادھک کو منگل وغیرہ دیوتاؤں کی، جو اپنے اپنے مقام پر قائم ہیں، ترتیب سے پوجا کرنی چاہیے۔ اسی طرح اندر وغیرہ کی بھی وجر وغیرہ دیوی ہتھیاروں سمیت پوجا کرے؛ تب منتر سِدھ ہوتا ہے۔

Verse 82

सुतकामा कुरंगाक्षी भौमव्रतमुपाचरेत् । मार्गशीर्षेऽथ वैशाखे व्रतारंभः प्रशस्यते ॥ ८२ ॥

اے کُرنگ آکشی! جس عورت کو بیٹے کی آرزو ہو وہ بھَوم ورت (منگل وار کا ورت) کرے۔ اس ورت کا آغاز مارگشیرش یا ویشاکھ کے مہینے میں خاص طور پر پسندیدہ ہے۔

Verse 83

अरुणोदयवेलायामुत्थायावश्यकं पुनः । विनिर्वर्त्य रदान्धावेदपामार्गेण वाग्यता ॥ ८३ ॥

ارونودَے کے وقت اٹھ کر پھر نِتّیہ ضروری طہارت و شَوچادی کرم شاستر کے مطابق انجام دے۔ ‘وید-پامارگ’ کی داتن سے دانت پاک کر کے پھر گفتار میں ضبط اختیار کرے۔

Verse 84

स्नात्वा रक्तांबरधरा रक्तमाल्यविलेपना । नैवेद्यादींश्च संभारान्रक्तान्सर्वान्प्रकल्पयेत् ॥ ८४ ॥

غسل کے بعد سرخ لباس پہنے، سرخ ہار اور سرخ لیپ سے آراستہ ہو۔ نَیویدْی وغیرہ تمام پوجا کی چیزیں بھی سرخ رنگ کی ہی تیار کرے۔

Verse 85

योग्यं विप्रं समाहूय कुजमर्चेत्तदाज्ञया । रक्तगोगोमयालिप्तभूमौ रक्तासने विशेत् ॥ ८५ ॥

کسی لائق برہمن کو بلا کر اُس کی ہدایت کے مطابق کُج (مریخ/منگل) کی پوجا کرے۔ سرخ گائے کے گوبر سے لیپی ہوئی زمین پر سرخ آسن پر بیٹھے۔

Verse 86

आचम्य देशकालौ च स्मृत्वा काम्य समुच्चरन् । मङ्गलादीनि नामानि स्वकीयांगेषु विन्यसेत् ॥ ८६ ॥

آچمن کر کے دیش-کال کا سمرن کرے اور مطلوبہ سنکلپ ادا کرتے ہوئے ‘منگل’ وغیرہ مبارک نام اپنے اعضاء پر نیاس کرے۔

Verse 87

मुखे प्रविन्यसेत्साध्वी सामगानां कृपाकरम् । धरात्मजं नसोरक्ष्णोः कुजं भौमं ललाटके ॥ ८७ ॥

نیک سیرت عورت منہ میں سام گانے والوں کے کرپاکر پرَبھُو کا نیاس کرے؛ ناک کے سوراخوں اور آنکھوں میں دھراتمج (منگل) کو رکھے؛ اور پیشانی پر بھومی پُتر کُج-بھوم کو نیاس کرے۔

Verse 88

भूमिदं तु भ्रुवोर्मध्ये मस्तके भूमिनन्दनम् । अङ्गारकं शिखायां च सर्वांगे च महीसुतम् ॥ ८८ ॥

بھنوؤں کے درمیان ‘بھومِد’ نام کا نیاس کرے؛ سر کے تاج پر ‘بھومِنندن’؛ شِکھا میں ‘انگارک’؛ اور تمام بدن میں ‘مہی سُت’ کا استقرار کرے۔

Verse 89

बाहुद्वये न्यसेत्पश्चात्सर्वरोगापहारकम् । मूर्द्धादि वृष्टिकर्तारमापादांतं न्यसेत्सुधीः ॥ ८९ ॥

پھر دونوں بازوؤں پر ‘سرو روگ اپہارک’ کا نیاس کرے۔ دانا سادھک سر سے پاؤں تک ‘ورِشٹِکرتا’ کا विन्यास کرے۔

Verse 90

विन्यसेद्रृष्टिहर्तारं मूर्द्धांतं चरणादितः । न्यसेदंते ततो दिक्षु सर्वकार्यार्थसिद्धिदम् ॥ ९० ॥

پاؤں سے شروع کرکے سر کے انت تک ‘دِرِشٹِہرتا’ کا نیاس کرے۔ پھر آخر میں جہات میں بھی رکھے؛ یہ ہر مقصود اور ہر عمل کی تکمیل عطا کرتا ہے۔

Verse 91

नाभौ हृदि शिरस्यारं वक्रे भूमिजमेव च । विन्यस्यैवं निजे देहे ध्यायेत्प्राग्वद्धरात्मजम् ॥ ९१ ॥

ناف، دل اور سر میں ‘اَر’ (چکر کی تیلی) کا نیاس کرے، اور خمیدہ مقام میں ‘بھومِج’ کو بھی قائم کرے۔ یوں اپنے بدن میں رکھ کر، پہلے کی طرح دھراتمج کا دھیان کرے۔

Verse 92

मानसैरुपचारैश्च संपूज्यार्ध्यं निधापयेत् । एकविंशतिकोष्ठाढ्ये त्रिकोणे ताम्रपत्रगे ॥ ९२ ॥

ذہنی اُپچاروں سمیت پوری طرح پوجا کرکے، اکیس خانوں والے تانبے کے پتر پر بنے مثلث میں اَर्घ्य (نذرِ آب) رکھے۔

Verse 93

आवाह्याङ्गारकं तत्र रक्तपुष्पादिभिर्यजेत् । अङ्गानि पूर्वमाराध्य मङ्गलादीन्प्रपूजयेत् ॥ ९३ ॥

وہاں اَنگارک (مریخ/منگل) کو آواہن کرکے سرخ پھول وغیرہ سے اس کی پوجا کرے۔ پہلے اَنگ پوجن کرکے پھر منگل آدی گرہوں کی विधی کے مطابق پوجا کرے॥۹۳॥

Verse 94

एकविंशतिकोष्ठेषु चक्रमारं च भूमिजम् । त्रिकोणेषु च सम्पूज्य बहिरष्टौ च मातृकाः ॥ ९४ ॥

اکیس خانوں میں چکرمَار اور بھومیج (بھوم/مریخ) کو قائم کرے۔ مثلثوں میں اچھی طرح پوجا کرکے باہر کی سمت آٹھ ماترِکاؤں کی بھی پوجا کرے॥۹۴॥

Verse 95

इंद्रादीनथ वज्रादीन्बाह्ये संपूजयेत्पुनः । धूपदीपौ समर्प्याथ गोधूमान्नं निवेदयेत् ॥ ९५ ॥

پھر باہر اندرا دی دیوتاؤں اور وجر آدی دیوی آیوڌوں کی دوبارہ پوجا کرے۔ دھوپ اور دیپ ارپن کرکے گندم کا اَنّ نَیویدیہ کے طور پر نِویدن کرے॥۹۵॥

Verse 96

ताम्रपात्रे शुद्धतोयपूरिते रक्तचंदनम् । रक्तपुष्पाक्षतफलान्याक्षिप्यार्ध्यं समर्पयेत् । मंगलाय ततो मंत्री इदं मंत्रद्वयं पठेत् ॥ ९६ ॥

خالص پانی سے بھرے تانبے کے برتن میں سرخ چندن، سرخ پھول، اَکشَت اور پھل ڈال کر اَर्घ्य ارپن کرے۔ پھر منگل کے لیے منتر پڑھنے والا یہ دو منتر پڑھے॥۹۶॥

Verse 97

भूमिपुत्र महातेजः स्वेदोद्भवपिनाकिनः । सुतार्थिनी प्रपन्ना त्वां गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९७ ॥

اے بھومی پُتر! اے عظیم تجلّی والے! اے پسینے سے اُتپن پیناک دھاری! بیٹے کی آرزو میں میں نے تیری پناہ لی ہے؛ یہ اَर्घ्य قبول فرما۔ تجھے نمسکار ہے॥۹۷॥

Verse 98

रक्तप्रवालसंकाश जपाकुसुमसन्निभ । महीसुत महाभाग गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९८ ॥

اے سرخ مرجان کی مانند درخشاں، اور جپا کے پھول کے مانند! اے زمین کے فرزندِ سعادت مند، یہ اَرجھْیَہ قبول فرمائیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 99

एकविंशतिपूर्वोक्तैर्ङेनमोंतैंश्च नामभिः । ताराद्यैः प्रणमेत्पश्चात्तावत्यश्च प्रदक्षिणाः ॥ ९९ ॥

پہلے بتائے گئے اکیس ناموں سے—‘ڠے’ سے آغاز کرکے ‘نموṁ’ اور ‘تَیں’ سمیت—جپ کرے؛ پھر ‘تارا…’ وغیرہ منتر سے پرنام کرے اور اتنی ہی تعداد میں پردکشِنا کرے۔

Verse 100

धरणीगर्भसंभूतं विद्युत्तेजः समप्रभम् । कुमारं शक्तिहस्तं च मङ्गलं प्रणमाम्यहम् ॥ १०० ॥

میں منگل کو پرنام کرتا ہوں—جو زمین کے گربھ سے پیدا ہوئے، بجلی کے تیز کی مانند درخشاں ہیں، نوجوان صورت ہیں اور ہاتھ میں شکتی (نیزہ) دھارے ہوئے ہیں۔

Verse 101

ततो रेखात्रयं कुर्यात्खदिरांगारकेण च । मार्जयेद्वामपादेन मंत्राभ्यां च समाहिता ॥ १०१ ॥

پھر خَدِر لکڑی کے انگارے سے تین لکیریں بنائے؛ اور دل کو یکسو کرکے، دو منتروں کا پاٹھ کرتے ہوئے، بائیں پاؤں سے اسے مارجن (ہموار) کرے۔

Verse 102

दुःखदौर्भाग्यनाशाय पुत्रसंतानहेतवे । कृतरेखात्रयं वामपादेनैतत्प्रमार्ज्म्यहम् ॥ १०२ ॥

دُکھ اور بدبختی کے ناس کے لیے، اور پُتر و سنتان کی حاصل یابی کے واسطے، میں کھینچی ہوئی ان تین لکیروں کو بائیں پاؤں سے اب مٹا رہا/رہی ہوں۔

Verse 103

ऋणदुः खविनाशाय मनोभीष्टार्थसिद्धिये । मार्जयाम्यसिता रेखास्तिस्रो जन्मत्रयोद्भवाः ॥ १०३ ॥

قرض سے پیدا ہونے والے دکھ کے مٹانے اور دل کی مراد پوری ہونے کے لیے، میں تین جنموں سے اُبھری ہوئی تین سیاہ لکیروں کو مٹا دیتا/دیتی ہوں۔

Verse 104

स्तुवीत धरणीपुत्रं पुष्पांजलिकरा ततः । ध्यायंती तत्पदांभोजं पूजासांगत्वसिद्धये ॥ १०४ ॥

پھر پھولوں کی انجلی ہاتھوں میں لے کر ہاتھ جوڑ کر دھرتی کے پُتر کی ثنا کرے؛ اس کے قدموں کے کنول کا دھیان کرے تاکہ پوجا سَانگوپانگ مکمل ہو۔

Verse 105

ऋणहर्त्रे नमस्तुभ्यं दुःखदारिद्र्यनाशिने । सौभाग्यसुखदो नित्यं भव मे धरणीसुत ॥ १०५ ॥

اے قرض ہٹانے والے، تجھے نمسکار؛ اے دکھ اور فقر و فاقہ مٹانے والے! اے دھرتی کے پُتر، ہمیشہ مجھے سعادت اور سکھ عطا فرما۔

Verse 106

तप्तकांचनसंकाश तरुणार्कसमप्रभ । सुखसौभाग्यधनद ऋणदारिद्य्रनाशक ॥ १०६ ॥

اے پگھلے سونے جیسی کانتی والے، نوطلوع آفتاب جیسی درخشانی والے! اے سکھ، سعادت اور دھن کے داتا، اے قرض اور افلاس کے مٹانے والے!

Verse 107

ग्रहराज नमस्तेऽस्तु सर्वकल्याणकारक । प्रसादं कुरु देवेश सर्वकल्याणभाजन ॥ १०७ ॥

اے گرہ راج، تجھے نمسکار—تو ہر طرح کی بھلائی کا کرنے والا ہے۔ اے دیویش، کرم فرما؛ تو ہی تمام کلیان کا مسکن ہے۔

Verse 108

देवदानवगंधर्वयक्षराक्षसपन्नगाः । आप्नुवन्ति शिवं सर्वे सदा पूर्णमनोरथाः ॥ १०८ ॥

دیوتا، دانَو، گندھرو، یکش، راکشس اور ناگ—سب کے سب شِوَرُوپ مَنگل کو پاتے ہیں اور ہمیشہ اپنی مرادیں پوری رکھتے ہیں۔

Verse 109

आचिरादेव लोकेऽस्मिन्यस्याराधनतो जनाः । प्राप्नुवन्ति सुखं तस्मै नमो धरणिसूनवे ॥ १०९ ॥

جس کی عبادت و آرادھنا سے اس دنیا میں لوگ جلد ہی سکھ پاتے ہیں، اُس دھرتی کے پُتر کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 110

यो वक्रगतिमापन्नो नृणां दुःखं प्रयच्छति । पूजितः सुखसौभाग्यं तस्मै क्ष्मासूनवे नमः ॥ ११० ॥

جو وکْر گتی اختیار کرے تو انسانوں کو رنج دیتا ہے، مگر جب پوجا جائے تو سکھ اور سعادت بخشتا ہے—اُس کْشما سُونو کو نمسکار۔

Verse 111

नभसि द्योतमानाय सर्वकल्याणहेतवे । मङ्गलाय नमस्तुभ्यं धनसंतानहेतवे ॥ १११ ॥

اے آسمان میں درخشاں، ہر مَنگل کے سبب، اور دولت و اولاد عطا کرنے والے مَنگل! آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 112

प्रसादं कुरु मे भौममंगलप्रद मंगल । मेषवाहन रुद्रात्मन्देहि पुत्रान्धनं यशः ॥ ११२ ॥

اے بھوم! اے مَنگل عطا کرنے والے مَنگل! مجھ پر کرپا کیجیے۔ اے میش واہن، اے رُدر آتما—مجھے بیٹے، دولت اور یَش عطا فرمائیے۔

Verse 113

एवं स्तुत्वा प्रणम्याथ विसृज्य धरणीसुतम् । यथाशक्त्या प्रदाय स्वं गृह्णीयाद्ब्रणाशिषः ॥ ११३ ॥

یوں حمد و ثنا کرکے، سجدۂ تعظیم کرکے، پھر دھرتی کے پُتر کو ادب سے رخصت کرکے، اپنی استطاعت کے مطابق نذر و دان دے اور برہمن کی دعائیں و آشیرواد حاصل کرے۔

Verse 114

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा भुञ्जीयात्तन्निवेदितम् ॥ ११४ ॥

استادِ محترم کو دَکشِنا پیش کرکے، اُن کے نذرانہ کردہ اور منظور شدہ پرسادِ طعام کو تناول کرنا چاہیے۔

Verse 115

एवमावत्सरं कुर्यात्प्रतिमंगलवासरम् । तिलैर्होमं विधायाथ शतार्द्धं भोजयोद्द्विजान् ॥ ११५ ॥

اسی طرح پورا ایک سال، ہر منگل کے دن یہ ورت انجام دے۔ پھر تلوں سے ہوم کرکے، پچاس کے دوگنے یعنی سو دْوِج (برہمنوں) کو بھوجن کرائے۔

Verse 116

भौममूर्तिं स्वर्णमयीमाचार्याय समर्पयेत् । मंडलस्थे घटेऽभ्यर्च्येत्सुतसौभाग्यसिद्धये ॥ ११६ ॥

استادِ محترم کو بھَوم (مریخ) کی سونے کی مورتی پیش کرے۔ منڈل میں رکھے ہوئے گھڑے میں اس کی پوجا و اَبھیرچنا کرنے سے بیٹے کی سعادت و خیریت کی تکمیل ہوتی ہے۔

Verse 117

एवं व्रतपरा नारी प्राप्नुयात्सुभगान्सुतान् । ऋणनाशाय वित्तार्थं व्रतं कुर्यात्पुमानपि ॥ ११७ ॥

یوں اس ورت میں لگن رکھنے والی عورت سعادت مند اور مبارک بیٹے پاتی ہے۔ اور مرد بھی قرض کے خاتمے اور دولت کے حصول کے لیے یہ ورت کرے۔

Verse 118

ब्राह्मणः प्रजपेन्मन्त्रंमग्निर्मूर्द्धेति वैदिकम् । अंगारकस्य गायत्रीं वक्ष्ये यजनसिद्धये ॥ ११८ ॥

برہمن کو “اگنی مُوردھے” سے شروع ہونے والا ویدک منتر جپنا چاہیے۔ اب یَجْن کی تکمیل کے لیے میں انگارک (مریخ) کی گایتری بیان کرتا ہوں۔

Verse 119

अंगारकाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् । शक्तिहस्ताय वर्णांते धीमहीति समुञ्चरेत् ॥ ११९ ॥

لفظ “اَنگارکای” کے آخر میں “وِدمہے” کہا جائے۔ اور “شَکتی ہستای” کے حروف کے آخر میں درست طور پر “دھیمہی” کا تلفظ کیا جائے۔

Verse 120

तन्नो भौमः प्रचोवर्णान्दयांदिति च संवदेत् । भौमस्यैषा तु गायत्री जप्तुः सर्वेष्टसिद्धिदा ॥ १२० ॥

یوں جپ کرے: “تَنّو بھَومَہ پرچودَیات، دَیا دَداتُ۔” یہ بھَوم (مریخ) کی گایتری ہے؛ اس کا جپ سب مطلوبہ مرادیں عطا کرتا ہے۔

Verse 121

भौमोपासनमेतद्धि बुधमन्त्रमथोच्यते । फांतः कर्णेंदुसंयुक्तो बुधो ङेंते हदंतिमः ॥ १२१ ॥

یہ بھَوم (مریخ) کی اُپاسنا کی روش ہے۔ اب بُدھ (مرکری) کا منتر بیان ہوتا ہے: “فاں” کان اور چاند کی علامتوں کے ساتھ ملا کر، “بُدھ” لفظ کے ساتھ، “ںینتے” پر ختم، اور آخر میں “ہ” حرف۔

Verse 122

रसाणों बुधमन्त्रोऽयं मुनिब्रह्मास्य कीर्तितः । पंक्तिश्छैदो देवता तु बुधः सर्वेष्टदो नृणाम् ॥ १२२ ॥

یہ بُدھ کا منتر ہے؛ اس کے رِشی کے طور پر مُنیوں میں برہما کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کا چھند “پنکتی” ہے اور دیوتا بُدھ ہیں، جو انسانوں کو ہر مطلوبہ پھل دیتے ہیں۔

Verse 123

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वंदे बुधं सदा भक्त्या पीताम्बरविभूषणम् ॥ १२३ ॥

آدی بیج کا اعلان کیا جاتا ہے؛ شکتی “نَمَہ” ہے؛ اس کا وِنیوگ سبھی مقاصد کے حصول کے لیے ہے۔ میں ہمیشہ بھکتی سے پیلے لباس و زیورات سے آراستہ بُدھ دیو کو نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 124

जानुस्थवामहस्ताढ्यं साभयेतरपाणिकम् । ध्यात्वेवं प्रजपेसहस्रं विजितेंद्रियः ॥ १२४ ॥

بائیں ہاتھ کو گھٹنے پر رکھے اور دوسرے ہاتھ سے اَبھَے مُدرَا دکھانے والے دیوتا کا یوں دھیان کرکے، جس نے اندریوں کو جیت لیا ہو وہ ہزار بار جپ کرے۔

Verse 125

दशांशं जुहुयादाज्यैः पीठे पूर्वोदितेऽर्चयेत् । अङ्गमातृदिशापालहेतिभिर्बुधमर्चयेत् ॥ १२५ ॥

گھی سے دسواں حصہ ہون کرے اور پہلے بتائے گئے پیٹھ پر پوجا کرے۔ اَنگ شکتیوں، ماترکا دیویوں، دِشاپالوں اور دیوی آیوُدھوں سمیت بُدھ دیو کی ارچنا کرے۔

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वमनोरथान् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं नित्यं दशदिनावधि ॥ १२६ ॥

یوں منتر کے سِدھ ہو جانے پر سادھک اپنے منورَتھ پورے کرے۔ پھر دس دن تک روزانہ ہزار بار اس منتر کا نِت جپ کرے۔

Verse 127

तस्याशु ग्रहजा पीडा नश्यत्येव न संशयः । बुधस्याराधनं प्रोक्तं गुरोराराधनं श्रृणु ॥ १२७ ॥

اس کے لیے سیاروں سے پیدا ہونے والی تکلیف جلد ہی مٹ جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ بُدھ دیو کی آرادھنا بیان ہوئی؛ اب گُرو (برہسپتی) کی آرادھنا سنو۔

Verse 128

बृंहस्पतिपदं ङेंऽतं सेंद्वाद्यर्णाघमंडितम् । नमोंतो वसुवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मास्य संमतः ॥ १२८ ॥

یہ مُنی برہما کی منظوری سے سونے جیسی درخشانی رکھتا ہے۔ اس کا نام لفظ ‘بِرہسپتی’ سے بنتا ہے؛ آخر میں ‘ङें’ کی ہجا، ابتدا میں ‘سें’ اور ‘دوا’ وغیرہ حروف سے مزین، اور آخر میں ‘نموं’ پر ختم ہوتا ہے۔

Verse 129

छन्दोऽनुष्टुप्सुराचार्यो देवता बीजमादिमम् । हृच्छक्तिर्दीर्घवह्नींदुयुगलेनांगकल्पना ॥ १२९ ॥

چھند اَنُشٹُپ ہے؛ دیوتا سُراچاریہ (دیوتاؤں کے گرو) ہیں؛ ابتدائی بیجاکشر ہی بیج ہے۔ ہِرچّھکتی مقرر ہے، اور طویل صورت میں ‘وَہنی’ اور ‘اِندو’ کے جوڑے حروف سے اَنگ-نیاس کیا جاتا ہے۔

Verse 130

न्यस्तवामकरं राशौ रत्नानां दक्षिणात्करात् । किरंतं पीतपुष्पालंकारालेपांशुकार्चितम् ॥ १३० ॥

اس کا بایاں ہاتھ جواہرات کے ڈھیر پر رکھا تھا اور دایاں ہاتھ انہیں بکھیر رہا تھا۔ زرد پھولوں، زیورات، خوشبودار لیپ اور نفیس لباسوں سے اس کی پوجا و تعظیم کی گئی۔

Verse 131

सर्वविद्यानिधिं देवगुरुं स्वर्णद्युतिं स्मरेत् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेनान्नेन वा हुनेत् ॥ १३१ ॥

تمام علوم کے خزانے، سونے جیسی درخشانی والے دیوگرو کا دھیان کرے۔ ایک لاکھ جپ کرے، پھر اس کے دسویں حصے کے برابر گھی یا پکے ہوئے اَنّ سے ہون کرے۔

Verse 132

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगदिक्पालहेतिभिः । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १३२ ॥

دھرم آدی پیٹھ پر اَنگوں، دِکپالوں اور ان کے ہتھیاروں سمیت پوجا و یجن کرے۔ اس طرح جب منتر سِدھ ہو جائے تو منتر سادھک اپنے لیے مطلوبہ مقصد حاصل کرے۔

Verse 133

विपरोगादिपीडासु कलहे स्वजनोद्भवे । पिप्पलोत्थसमिद्भिश्च जुहुयात्तन्निवृत्तये ॥ १३३ ॥

شدید بیماریوں اور دیگر آفتوں میں، یا اپنے ہی گھر والوں میں جھگڑا پیدا ہو جائے تو، پیپل (اشوتھ) کے لکڑی کے ایندھن سے آگ میں آہوتی دینی چاہیے—تاکہ وہ مصیبتیں دور ہوں۔

Verse 134

हुत्वा दिनत्रयं मन्त्री निशापुष्पैर्घृतप्लुतैः । स विंशतिशतं शीघ्रं वासांसि लभते महीम् ॥ १३४ ॥

منتر کا سادھک تین دن تک گھی میں تر رات کو کھلنے والے پھولوں سے ہون کرے تو وہ جلد ہی دو ہزار کپڑے اور زمین حاصل کرتا ہے۔

Verse 135

गुरोराराधनं प्रोक्तं श्रृणु शुक्रस्य सांप्रतम् । वस्रं मे देहि शुक्राय ठद्वयांतो ध्रुवादिकः ॥ १३५ ॥

گرو کی آرادھنا بیان ہو چکی؛ اب شُکر (زہرہ) کی ودھی سنو۔ ‘شُکر کے لیے مجھے لباس عطا کرو’ یہ کہہ کر دھروَا وغیرہ سے آغاز کرے اور ٹھ-دوَے کے نشان والے اختتام تک جپ کرے۔

Verse 136

रुद्रार्णोऽयं मनुर्ब्रह्मा मुनिश्छन्दो विराहुत । दैत्येज्यो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिर्वसुप्रिया ॥ १३६ ॥

اس ودیا میں غالب حرف رُدرارْن ہے؛ رِشی منو؛ سوامی برہما؛ مُنی (دوسرے) رِشی؛ چھند ‘چھندس’؛ آہوتی کی صورت ‘ویراہُت’؛ دیوتا ‘دَیتْیَیجْیَ’؛ بیج ‘بیج’؛ شکتی ‘دھرو’؛ اور پریا دیوی ‘وسوپریا’ بیان کی گئی ہے۔

Verse 137

भूनेत्र चन्द्रनेत्राग्निनेत्रार्णैः स्यात्षडंगकम् । शुक्लांबरालेपभूषं करेण ददतं धनम् ॥ १३७ ॥

‘بھُو’، ‘نیتر’، ‘چندر’، ‘نیتر’، ‘اگنی’، ‘نیتر’—ان حروف سے شڈنگ (چھ اَنگ) کا صیغہ بنتا ہے۔ دیوتا کا دھیان سفید لباس پہنے، لیپ و زیور سے آراستہ، اور ایک ہاتھ سے دولت عطا کرتے ہوئے کرو۔

Verse 138

वामेन शुक्रं व्याख्यानमुद्रादोषं स्मरेत्सुधीः । अयुतं प्रजपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयाद् घृतैः ॥ १३८ ॥

اگر بائیں ہاتھ سے شُکر سے متعلق شرحی مُدرَا میں خطا ہو جائے تو دانا سادھک اسے یاد کر کے پرायशچت کرے۔ وہ منتر دس ہزار بار جپے اور اس کا دسواں حصہ گھی سے آگ میں آہوتی دے۔

Verse 139

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगेंद्रादितदायुधैः । श्वेतपुष्पैः सुगंधैश्च जुहुयाद् भृगुवासरे ॥ १३९ ॥

دھرم وغیرہ کے پیٹھ پر پوجا کرے اور اَنگیندر وغیرہ کے ہتھیار نذر کرے۔ بھِرگووار (جمعہ) کے دن سفید خوشبودار پھولوں سے ہوم کی آہوتیاں دے۔

Verse 140

एकविंशतिवारं यो लभतेसोंऽशुकं मणीन् । मनवोऽमो सदा गोप्या न देया यस्य कस्यचित् ॥ १४० ॥

جو اسے اکیس بار حاصل/سِدھ کر لے، وہ لباس اور جواہرات پاتا ہے۔ یہ منتر ہمیشہ راز میں رکھا جائے؛ ہر کسی کو نہیں دیا جانا چاہیے۔

Verse 141

भक्तियुक्ताय शिष्याय देया वा निजसूनवे ॥ १४१ ॥

یہ منتر بھکتی والے شاگرد کو دیا جائے، یا پھر اپنے ہی بیٹے کو۔