The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances (Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततः श्वासानुसारेण दत्वा पादं महीतले । समुद्र मेखले देवि पर्वतस्तनमण्डले 1. ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا: پھر سانس کی لے کے مطابق پاؤں زمین پر رکھے—اے دیوی—یہ دھرتی سمندروں کی کمر بند (میکھلا) سے گھری اور پہاڑوں کے پستانوں سے آراستہ ہے۔

Verse 2

विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे । इति भूमिं तु सम्प्रार्थ्य विहरेच्च यथाविधि ॥ २ ॥

“اے وِشنو کی پتنی، بھومی دیوی! تجھے نمسکار۔ میرے پاؤں کے لمس کو معاف فرما۔” یوں زمین سے دعا کر کے پھر ودھی کے مطابق چلے پھرے۔

Verse 3

रक्षः कोणे ततो ग्रामाद्गत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । गच्छन्तु ऋषयो देवाः पिशाचा ये च गुह्यकाः ॥ ३ ॥

پھر گاؤں سے رَکشسوں والے کونے کی طرف جا کر یہ منتر پڑھے: “رِشی اور دیوتا روانہ ہوں؛ اور پِشाच اور جو ‘گُہیک’ کہلاتے ہیں، وہ بھی چلے جائیں۔”

Verse 4

पितृभूतगणाः सर्वे करिष्ये मलमोचनम् । इति तालत्रयं दत्वा शिरः प्रावृत्य वाससा ॥ ४ ॥

اے پِترگن اور بھوتگن سب! میں اب رفعِ حاجت کروں گا۔ یہ کہہ کر وہ تین بار تالیاں بجاتا ہے اور کپڑے سے سر ڈھانپ کر آگے بڑھتا ہے۔

Verse 5

दक्षिणाभिमुखं रात्रौ दिवा स्थित्वा ह्युदङ्मुखः । मलं विसृज्य शौचं तु मृदाद्भिः समुपाचरेत् ॥ ५ ॥

رات میں جنوب رُخ اور دن میں شمال رُخ کھڑا رہے۔ قضائے حاجت کے بعد مٹی اور پانی سے طریقے کے مطابق طہارت (شَौچ) کرے۔

Verse 6

एका लिङ्गे गुदे तिस्रो दश वामकरे मृदः । करयोः सप्त वै दद्यात्त्रित्रिवारं च पादयोः ॥ ६ ॥

عضوِ تناسل کے لیے ایک بار، مقعد کے لیے تین بار، بائیں ہاتھ کے لیے دس بار مٹی لگائے۔ دونوں ہاتھوں کے لیے سات بار اور پاؤں کے لیے تین تین بار کرے۔

Verse 7

एवं शौचं विधायाथ गण्डूषान्द्वादशैव तु । कृत्वा वनस्पतिं चाथ प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७ ॥

یوں شَौچ ادا کرکے بارہ گنڈوش (کُلّے) کرے۔ پھر ‘ونَسپتی’ دیوتا کا آہوان کر کے اس مقررہ منتر سے دعا کرے۔

Verse 8

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । श्रियं प्रज्ञां च मेधां च त्वं नो देहि वनस्पते ॥ ८ ॥

اے ونَسپتے! ہمیں عمرِ دراز، قوت، ناموری اور نورانیت عطا فرما؛ اولاد، مویشی اور مال و متاع بھی بخش؛ اور ہمیں شری، دانائی اور ذہانت بھی دے۔

Verse 9

संप्रार्थ्यैवं दन्तकाष्ठं द्वादशाङ्गुलसंमितम् । गृहीत्वा काममंत्रेण कुर्यान्मन्त्री समाहितः ॥ ९ ॥

یوں ادب سے دعا کر کے بارہ انگل کے برابر دَنتکاشٹھ (مسواک) لے؛ پھر یکسو دل کے ساتھ کام-منتر کا جپ کرتے ہوئے یہ ودھی انجام دے۔

Verse 10

कामदेवपदं ङेन्तं तथा सर्वजनप्रियम् । हृदन्तः कामबीजाढ्यं दन्तांश्चानेन शोधयेत् ॥ १० ॥

کام دیو سے وابستہ، ‘ں/نگ’ پر ختم ہونے والا اور سب کو محبوب پَد—جو ہِردَنت ہو اور کام-بیج سے بھرپور ہو—اس کے جپ سے دَنتیہ حروف کی بھی تطہیر کرے۔

Verse 11

जिह्वोल्लेखो वाग्भवेन मूलेन क्षालयेन्मुखम् । देवागारं ततो गत्वा निर्माल्यमपसार्य च ॥ ११ ॥

زبان کی صفائی کر کے واگبھَو کے مول-منتر سے کلی کرے؛ پھر دیو-گھر (مندر) جا کر پچھلا نِرمالیہ (مرجھائے پھول وغیرہ) ہٹا دے۔

Verse 12

परिधायाम्बरं शुद्धं मङ्गलारार्तिकं चरेत् । अस्त्रेण पात्रं संप्रोक्ष्य मूलेन ज्वालयेच्च तम् ॥ १२ ॥

پاک لباس پہن کر مَنگل آرتی ادا کرے؛ استر-منتر سے پاتر پر چھڑکاؤ کر کے اسے پاک کرے، پھر مول-منتر سے اسے روشن کرے۔

Verse 13

संपूज्य पात्र्रमादायोत्थाय घन्टां च वादयेत् । सुगोघृतप्रदीपेन भ्रामितेन समन्ततः ॥ १३ ॥

درست طور پر پوجا کر کے پاتر اٹھا کر کھڑا ہو اور گھنٹی بجائے؛ پھر خوشبودار گاؤ-گھی کے دیے کو چاروں طرف گھما کر آرتی کرے۔

Verse 14

वाद्यैर्गींतैर्मनोज्ञैश्च देवस्यारार्तिकं भवेत् । इति नीराजनं कृत्वा प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् ॥ १४ ॥

خوشگوار نغموں اور سازوں کے ساتھ دیوتا کی آرارتک (آرتی) ادا کرے۔ یوں نِیراجن مکمل کرکے اپنے ربّ و مالک سے دعا کرے॥۱۴॥

Verse 15

स्नातुं यायान्निम्नगादौ कीर्तयन्देवतागुणान् । गत्वा तीर्थं नमस्कृत्य स्नानीयं च निधाय वै ॥ १५ ॥

غسل کے لیے دریا وغیرہ کی بہتی نچلی دھارا کی طرف جائے اور دیوتاؤں کے اوصاف کا کیرتن کرے۔ تیرتھ پر پہنچ کر نمسکار کرے اور غسل کی چیزیں باادب رکھ دے॥۱۵॥

Verse 16

मूलाभिमन्त्रितमृदमादाय कटिदेशतः । विलिप्य पादपर्यन्तं क्षालयेत्तीर्थवारिणा ॥ १६ ॥

مُول منتر سے مُقدّس کی ہوئی مٹی لے کر کمر سے پاؤں تک بدن پر ملے، پھر تیرتھ کے پانی سے اسے دھو ڈالے॥۱۶॥

Verse 17

ततश्च पञ्चभिः पादौ प्रक्षाल्यान्तर्जले पुनः । प्रविश्य नाभिमात्रे तु मृदं वामकरस्य च ॥ १७ ॥

پھر پانچ اَنجلی پانی سے پاؤں دھو کر دوبارہ پانی میں داخل ہو۔ ناف تک پانی میں کھڑا ہو کر بائیں ہاتھ سے بھی مٹی کا ڈھیلا لے॥۱۷॥

Verse 18

मणिबन्धे हस्ततले तदग्रे च तथा पुनः । कृत्वाङ्गुल्या गाङ्गमृदमादायास्त्रेण तत्पुनः ॥ १८ ॥

کلائی پر، ہتھیلی پر اور اس کے اگلے حصے پر بھی—انگلی سے گنگا کی مقدّس مٹی لے کر اَستر منتر کے ساتھ دوبارہ لگائے॥۱۸॥

Verse 19

निजोपरि च मन्त्रज्ञो भ्रामयित्वा त्यजेत्सुधी । तलस्थां च षडङ्गेषु तन्मन्त्रैः प्रविलेपयेत् ॥ १९ ॥

مَنتروں کا جاننے والا دانا سادھک اسے اپنے اوپر گھما کر پھر الگ رکھ دے۔ پھر ہتھیلی میں رکھے ہوئے اسی مادّے کو انہی مَنتروں سے اپنے شَڈَنگ (چھ اعضاء) پر لیپ کرے॥۱۹॥

Verse 20

निमज्य क्षालयेत्सम्यग् मलस्नानमितीरितम् । विभाव्येष्टमयं सर्वमान्तरं स्नानमाचरेत् ॥ २० ॥

غوطہ لگا کر اچھی طرح بدن دھوئے—اسی کو ‘مَل سْنان’ کہا گیا ہے۔ پھر ہر شے کو اپنے اِشٹ دیوتا کی حضوری سے معمور سمجھ کر باطنی سْنان (ذہنی تطہیر) کرے॥۲۰॥

Verse 21

अनन्तादित्यसङ्काशं निजभूषायुधैर्युतम् । मन्त्रमूर्तिं प्रभुं स्मृत्वा तत्पादोदकसंभवाम् ॥ २१ ॥

لامحدود سورج کی مانند درخشاں، اپنے زیورات اور ہتھیاروں سے آراستہ، مَنتَر-مُورتِی پر بھو کا سمرن کر کے، اُس کے پاؤں دھونے کے جل سے پیدا ہوا وہ پاک مادّہ/جل اختیار کرے॥۲۱॥

Verse 22

धारां च ब्रह्मरन्ध्रेण प्रविशन्तीं निजां तनुम् । तया संक्षालयेत्सर्वमन्तर्द्देहगतं मलम् ॥ २२ ॥

اور یہ دھیان کرے کہ برہمرَندھر سے ایک دھارا اپنے بدن میں داخل ہو رہی ہے؛ اسی دھارا سے جسم کے اندر جمی ہوئی ساری آلائش کو خوب دھو ڈالے॥۲۲॥

Verse 23

तत्क्षणाद्विरजा मन्त्री जायते स्फटिकोपमः । ततः श्रौतोक्तविधिना स्नात्वा मन्त्री समाहितः ॥ २३ ॥

اسی لمحے مَنتَر سادھک بے داغ ہو کر سَفٹِک کی مانند شفاف ہو جاتا ہے۔ پھر شَرَوت وِدھی کے مطابق سْنان کر کے وہ یکسو اور جمعیتِ خاطر میں قائم رہتا ہے॥۲۳॥

Verse 24

मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्तद्विधानमथोच्यते । देशकालौ च सङ्कीर्त्य प्राणायामषडङ्गकैः ॥ २४ ॥

اس کے بعد منتر-اسنان کرے؛ اب اس کی विधی بیان کی جاتی ہے۔ دیش اور کال کا اعلان کرکے، شڈَنگ سمیت پرانایام کے ذریعے شُدھی کرے॥۲۴॥

Verse 25

कृत्वार्कमन्दलात्तीर्थान्याह्वयेन्मुष्टिमुद्र या । ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि ते रवेः ॥ २५ ॥

ارک-منڈل بنا کر مُشتی مُدرَا سے تیرتھوں کا آہوان کرے۔ اے رَوی! برہمانڈ کے اُدر میں بسنے والے تیرتھ تیرے کرن-روپ ہاتھوں سے مسّ ہیں॥۲۵॥

Verse 26

तेन सत्येन मे देव देहि तीर्थं दिवाकर ॥ २६ ॥

اسی میرے سچ کے زور سے، اے دیو دیواکر، مجھے تیرتھ عطا فرما॥۲۶॥

Verse 27

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ २७ ॥

اے گنگا، اے یمنا، نیز اے گوداوری، اے سرسوتی؛ اے نرمدا، اے سندھُو، اے کاویری—اس پانی میں اپنی سَنِّدهی کرو॥۲۷॥

Verse 28

इत्यावाह्य जले तानि सुधाबीजेन योजयेत् । गोमुद्र यामृतीकृत्य कवचेनावगुण्ठ्य च ॥ २८ ॥

یوں اُنہیں پانی میں آہوان کرکے ‘سُدھا-بیج’ منتر سے یوجیت (قوت بخش) کرے۔ پھر گو-مدرا سے اسے امرت مَی بنائے اور کَوَچ سے ڈھانپ کر حفاظت کرے॥۲۸॥

Verse 29

संरक्ष्यास्त्रेण तत्पश्चाच्चक्रमुद्रां प्रदर्शयेत् । वह्न्यर्केन्दुमण्डलानि तत्र सन्चितयेद्बुधः ॥ २९ ॥

اَستر منتر سے حفاظت کرکے پھر چکر مُدرَا دکھائے۔ وہاں آگ، سورج اور چاند کے منڈل نشانوں کو دانا سادھک باقاعدہ ترتیب دے۔

Verse 30

मन्त्रयेदर्कमन्त्रेण सुधाबीजेन तज्जलम् । मूलेन चैकादशधा तत्र सम्मन्त्र्य भावयेत् ॥ ३० ॥

ارک منتر اور سُدھا بیج سے اس جل کو منترِت کرے۔ پھر مول منتر سے گیارہ بار ابھِمنتر کرکے اس میں بھاؤ کے ساتھ مقدس شکتی بھرے۔

Verse 31

पूजायन्त्रं च तन्मध्ये स्वान्तादावाह्य देवताम् । स्नापयित्वार्चयेत्तां च मानसैरुपचारकैः ॥ ३१ ॥

پوجا-ینتر تیار کرکے اس کے بیچ اپنے باطن کے ہردے سے دیوتا کا آواہن کرے۔ پھر اسنَان کرا کے ذہنی اُپچاروں سے اس کی ارچنا کرے۔

Verse 32

सिंहासनस्थां तां नत्वा तज्जलं प्रणमेत्सुधीः । आधारः सर्वभूतानां विष्णोरतुलतेजसः ॥ ३२ ॥

تخت پر جلوہ گر دیوی کو سجدۂ ادب کرکے دانا اس جل کو بھی پرنام کرے۔ کیونکہ وہ بے مثال جلال والے وشنو کا، سب بھوتوں کا سہارا ہے۔

Verse 33

तद्रू पाश्च ततो जाता आपस्ताः प्रणमाम्यहम् । इति नत्वा समारुन्ध्य सप्तच्छिद्राणि साधकः ॥ ३३ ॥

‘اسی ہی صورت سے یہ آپَہ (پانیاں) پیدا ہوئیں؛ میں ان پانیوں کو پرنام کرتا ہوں’—یوں کہہ کر سجدہ کرے۔ پھر سادھک سر کے سات سوراخوں (سات دروازوں) کو بند کرکے ضبط کرے۔

Verse 34

निमज्य सलिले तस्मिन्मूलं देवाकृतिं स्मरेत् । निमज्ज्योन्मज्ज्य त्रिश्चैवं सिंचेत्कं कुंभमुद्रया ॥ ३४ ॥

اُس پانی میں اسے ڈبو کر مُول منتر اور بھگوان کی دیویہ صورت کا سمرن کرے۔ پھر اسی طرح تین بار ڈبو کر نکالتے ہوئے کُمبھ مُدرَا سے پانی کا چھڑکاؤ کرے۔

Verse 35

त्रिर्मूलेन चतुर्मन्त्रैरभिर्षिञ्चेन्निजां तनुम् । चत्वारो मनवस्तेऽत्र कथ्यन्ते तान्त्रिका मुने ॥ ३५ ॥

تین بار مُول منتر اور چار منتروں کے ساتھ اپنی ہی دےہ پر اَبھِشیک کے طور پر چھڑکاؤ کرے۔ اے مُنی، یہاں تانترک روایت کے مطابق چار ‘منو’ بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 36

सिसृक्षोर्निखिलं विश्वं मुहुः शुक्रं प्रजापतेः । मातरः सर्वभूतानामापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३६ ॥

جو پرجاپتی کے بیج سے بار بار اُبھرتا ہے جب وہ سارے جگت کی سೃષ્ટی چاہے—وہ دیویہ آب، جو تمام بھوتوں کی مائیں ہیں، مجھے پاک کریں۔

Verse 37

अलक्ष्मीर्मलरूपा या सर्वभूतेषु संस्थिता । क्षालयन्ति च तां स्पर्शादापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३७ ॥

جو اَلکشمی میل کی صورت میں سب بھوتوں میں بسی ہے، دیویہ آب اپنے محض لمس سے ہی اسے دھو ڈالتے ہیں—وہ مجھے پاک کریں۔

Verse 38

यन्मे केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्द्धनि । ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्धन्तु वो नमः ॥ ३८ ॥

میرے بالوں میں، مانگ میں اور سر پر؛ پیشانی، کانوں اور آنکھوں پر جو بھی بدبختی ہو—اے آبِ مقدس، اسے دور کر دو۔ تمہیں نمسکار۔

Verse 39

आयुरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयं शुभम् । सन्तोषः क्षान्तिरास्तिक्यं विद्या भवतु वो नमः ॥ ३९ ॥

تمہیں درازیِ عمر، صحت، دولت و اقتدار، دشمنوں کے لشکر کا زوال اور سعادت نصیب ہو؛ نیز قناعت، بردباری، ویدوں پر ایمان اور سچی معرفت تم میں پیدا ہو—تمہیں نمسکار۔

Verse 40

विप्रपादोदकं पीत्वा शालग्रामशिलाजलम् । पिबेद्विरुद्धं नो कुर्यादेषां तु नियतो विधिः ॥ ४० ॥

پہلے برہمن کے قدم دھوئے ہوئے پانی کو پی کر، پھر شالگرام شِلا کا پانی پینا چاہیے۔ انہیں باہم متضاد نہ سمجھو؛ کیونکہ ان کے لیے مقررہ اور خاص طریقہ مقرر ہے۔

Verse 41

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दक्षाङ्घ्रौ तानि भूसुरे । स्वेष्टदेवं समुद्वास्य मन्त्री मार्तण्डमण्डले ॥ ४१ ॥

اے بھوسُر برہمن! زمین کے جتنے تیرتھ ہیں وہ سب دائیں قدم میں موجود ہیں۔ اپنے اِشت دیو کا باقاعدہ آواہن کر کے منتر جاننے والا مار्तण्ड منڈل (سورج کے گول) میں دھیان و پوجا کرے۔

Verse 42

ततस्तीरं समागत्य वस्त्रं संक्षाल्य यत्नतः । वाससी परिधायाथ कुर्यात्सन्ध्यादिकं सुधीः ॥ ४२ ॥

پھر کنارے پر آ کر کپڑا خوب احتیاط سے دھوئے۔ پاکیزہ لباس پہن کر دانا شخص سندھیا وغیرہ نِتیہ کرم ادا کرے۔

Verse 43

रोगाद्यशक्तो मनुजः कुर्यात्तत्राघमर्षणम् । अथवा भस्मना स्नातो रजोभिश्चैव वाऽक्षमः ॥ ४३ ॥

بیماری وغیرہ سے ناتواں انسان وہاں ‘آغمَرشن’ نامی پرायشچت کرے۔ یا اگر یہ بھی ممکن نہ ہو تو راکھ سے، اور گرد و غبار سے بھی غسل کرے۔

Verse 44

अथ सन्ध्यादिकं कुर्यात् स्थित्वा चैवासने शुभे । केशवेन तथा नारायणेन माधवेन च ॥ ४४ ॥

پھر مبارک آسن پر ثابت قدم بیٹھ کر سندھیا وغیرہ نِتیہ کرم ادا کرے اور بھگوان کو کیشو، نارائن اور مادھو کے ناموں سے پکارے۔

Verse 45

संप्राश्य तोयं गोविन्दविष्णुभ्यां क्षालेत्करौ । मधुसूदनत्रिविक्रमाभ्यामोष्ठौ च मार्जयेत् ॥ ४५ ॥

پانی آچمن کرکے گووند اور وِشنو کے نام لیتے ہوئے ہاتھ دھوئے؛ اور مدھوسودن اور تری وِکرم کے ناموں سے ہونٹ پونچھے۔

Verse 46

वामनश्रीधराभ्यां च मुखं हस्तौ स्पृशेत्ततः । हृषीकेशपद्मनाभाभ्यां स्पृशेच्चरणौ ततः ॥ ४६ ॥

پھر وامن اور شری دھر کے نام یاد کرکے چہرہ اور ہاتھ چھوئے؛ اس کے بعد ہریشیکیش اور پدم نابھ کے ناموں سے پاؤں کو چھوئے۔

Verse 47

दामोदरेण मूर्द्धानं मुखं सङ्कर्षणेन च । वासुदेवेन प्रद्युम्नेन स्पृशेन्नासिके ततः ॥ ४७ ॥

دامودر کے نام سے سر کی چوٹی کو چھوئے، سنکرشن کے نام سے چہرہ؛ پھر واسودیو اور پردیومن کے ناموں سے ناک کو چھوئے۔

Verse 48

अनिरुद्धपुरुषोत्तमाभ्यां नेत्रे स्मृशेत्ततः । अधोक्षजनृसिंहाभ्यां श्रवणे संस्पृशेत्तथा ॥ ४८ ॥

پھر انیرُدھ اور پُروشوتّم کو یاد کرکے آنکھوں کو چھوئے؛ اور اسی طرح ادھوکشج اور نرسِمھ کو یاد کرکے کانوں کو چھوئے۔

Verse 49

नाभिं स्पृशेदच्युतेन जनार्दनेन वक्षसि । हरिणा विष्णुनांसौ च वैष्णावाचमनं त्विदम् ॥ ४९ ॥

“اَچْیُت” کہتے ہوئے ناف کو چھوئے، “جَناردَن” کہتے ہوئے سینہ کو؛ اور “ہَری” اور “وِشنو” کہتے ہوئے دونوں کندھوں کو چھوئے—یہی ویشنو آچمن کی विधि ہے۔

Verse 50

प्रणवाद्यैर्ङेतमोन्तैः केशवादिकनामभिः । मुखे नसोः प्रदेशिन्याऽनामया नेत्रकर्णयोः 1. ॥ ५० ॥

ॐ سے شروع اور “نَیتر” پر ختم ہونے والے منتروں میں، کیشوَ وغیرہ کے الٰہی ناموں کے ساتھ منہ اور ناک پر نیاس کرے؛ اور “اَنامَی” (منتر/نام) کے ساتھ شہادت کی انگلی سے آنکھوں اور کانوں پر نیاس کرے۔

Verse 51

कनिष्ठया नाभिदेशं सर्वत्राङ्गुष्ठयोजनम् । आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैस्वाहान्तैः शैवमीरितम् ॥ ५१ ॥

چھوٹی انگلی سے ناف کے مقام کو چھوئے اور ہر جگہ انگوٹھے کے پیمانے کے مطابق نشان کرے؛ “آتْم-وِدیا” سے شروع ہو کر “شیو” کے تَتْو اور “سْواہا” پر ختم ہونے والے منتروں سے نیاس کرنا—یہ شَیْو طریقہ بتایا گیا ہے۔

Verse 52

दीर्घत्रयेन्दुयुग्व्योमपूर्वकैश्च पिबेज्जलम् । आत्मविद्याशिवैरेव शैवं स्वाहावसानिकैः ॥ ५२ ॥

پہلے “دیर्घ، تْرَی، اِنْدو، یُگ، وْیوم” ان ہجّوں کو پہلے کہہ کر پانی پیئے؛ اور اسی طرح “آتْم، وِدیا، شِو” الفاظ پر مشتمل اور “سْواہا” پر ختم ہونے والے شَیْو منتروں سے شَیْو رسم ادا کرے۔

Verse 53

वालज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं शाक्तं स्वाहावसानिकैः । वाग्लज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं द्विजाचमनमर्थदम् ॥ ५३ ॥

“وا، ل، لَجّا، شری” سے شروع اور “سْواہا” پر ختم ہونے والا منتر شاکت کہا گیا ہے؛ اور “واک، لَجّا، شری” سے شروع ہونے والا دْوِجوں کا آچمن مؤثر و ثمرآور بتایا گیا ہے۔

Verse 54

तिलकं च ततः कुर्याद्भाले सुष्ठु गदाकृति । नन्दकं हृदये शखचक्रे चैव भुजद्वये ॥ ५४ ॥

پھر بھکت پیشانی پر گدا کی صورت کا خوبصورت تلک لگائے۔ دل کے مقام پر نندک کا نشان اور دونوں بازوؤں پر شنکھ اور چکر کے نشان دھारण کرے۔

Verse 55

शार्ङ्गबाणं मस्तके च विन्यसेत्क्रमशः सुधीः । कर्णमूले पार्श्वयोश्च पृष्ठे नाभौ ककुद्यपि ॥ ५५ ॥

دانشمند سالک ترتیب سے سر پر شارن٘گ اور بان کا نشان رکھے۔ اسی طرح کانوں کی جڑ میں، دونوں پہلوؤں پر، پیٹھ پر، ناف پر اور ککُد (اوپری پیٹھ) پر بھی قائم کرے۔

Verse 56

एवं तु वैष्णवः कुर्यान्मृद्भिस्तीर्थोद्भवादिभिः । अग्निहोत्रोद्भवं भस्म गृहीत्वा त्र्यम्बकेण तु ॥ ५६ ॥

اسی طرح ویشنو بھکت کو تیرتھوں سے حاصل پاک مٹی وغیرہ سے یہ عمل کرنا چاہیے۔ اور اگنی ہوترا سے پیدا ہوئی بھسم لے کر تریَمبک منتر کا جپ کرتے ہوئے اسے بھی دھारण کرے۔

Verse 57

किवाग्निरिति मंत्रैणाभिमन्त्र्य पञ्चमन्त्रकैः । क्रमात्तत्पुरुषाघोरसद्योजातादिनामभिः ॥ ५७ ॥

“کِواگنِر…” سے شروع ہونے والے منتر سے ابھِمنترن کرکے، پھر ترتیب سے پانچ منتروں کے ذریعے—تتپورُش، اَگھور، سَدیوجات وغیرہ نام والے منتروں سے—سنِسکار کرے۔

Verse 58

पञ्च कुर्यात्त्रिपुन्ड्राणि भालांसोदरहृत्सु च । शैवः शाक्तत्त्रिकोणाभं नारीवद्वा समाचरेत् ॥ ५८ ॥

پیشانی، دونوں کندھوں، پیٹ اور دل پر پانچ تری پُنڈْر بنائے۔ شَیَو یا شاکت مثلثی شکل کا نشان لگائے، یا عورتوں کے لیے بتائی گئی विधی کے مطابق عمل کرے۔

Verse 59

कृत्वा तु वैदिकीं सन्ध्यां तान्त्रिकीं च समाचरेत् । आचम्य विधिवन्मन्त्री तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् ॥ ५९ ॥

ویدک سندھیا ادا کرکے پھر تانترک آچار بھی باقاعدہ طریقے سے کرے۔ آچمن کرکے منتر سادھک پہلے کی طرح مقدس تیرتھوں کا آواہن کرے۔

Verse 60

ततस्त्रिवारं दर्भेण भूमौ तोयं विनिःक्षिपेत् । सप्तधा तज्जलेनाथ मूर्द्धानमभिषेचयेत् ॥ ६० ॥

پھر دَربھا سے زمین پر تین بار پانی ڈالے؛ اور اسی پانی سے سات بار سر پر چھڑکاؤ/ابھیشیک کرے۔

Verse 61

ततश्च प्राणानायम्य कृत्वा न्यासं षडङ्गकम् । आदाय वामहस्तेऽम्बु दक्षेणाच्छाद्य पाणिना ॥ ६१ ॥

پھر پرانایام کرکے شڈنگ نیاس کرے۔ بائیں ہاتھ میں پانی لے کر دائیں ہاتھ کی ہتھیلی سے اسے ڈھانپ دے۔

Verse 62

वियद्वाय्वग्नितोयक्ष्माबीजैः सन्मन्त्र्य मन्त्रवित् । मूलेन तस्मात् श्चोतद्भिर्बिन्दुभिस्तत्त्वमुद्रया ॥ ६२ ॥

منتر کے جاننے والا آکاش، وایو، اگنی، جل اور پرتھوی کے بیج منتروں سے اسے اچھی طرح سنمنترت کرے۔ پھر مول منتر سے، اس سے ٹپکتے بندوں کے ذریعے، تتّو مُدرا سے اسے مُہر بند کرے۔

Verse 63

स्वशिरः सप्तधा प्रोक्ष्यावशिष्टं तत्पुनर्जलम् । कृत्वा तदक्षरं मन्त्री नासिकान्तिकमानयेत् ॥ ६३ ॥

اپنے سر پر سات بار چھڑکاؤ کرکے جو پانی باقی رہے اسے پھر لے۔ اس اَکشَر کو سِدھ/سنسکار کرکے منتر سادھک اسے ناک کے قریب لے آئے۔

Verse 64

जलं तेजोमयं तच्चाकृष्यान्तश्चेडया पुनः । प्रक्षाल्यान्तर्गतं तेन कलमषं तज्जलं पुनः ॥ ६४ ॥

پھر اِڑا نالی کے ذریعے آگ جیسے تیزومय اُس پانی کو دوبارہ اندر کھینچ کر، اسی سے اندر داخل ہوئی آلودگی کو دھوئے اور وہی پانی پھر باہر نکال دے۔

Verse 65

कृष्णवर्णं पिङ्गलया रचयेत्स्वाग्रतस्तथा । क्षिपेदस्त्रेण तत्पश्चात्कल्पिते कुलिशोपले ॥ ६५ ॥

پِنگلا (زرد) مادّے سے اپنے سامنے سیاہ رنگ کی علامت بنائے؛ پھر ‘اَستر’ منتر سے اسے تیار کی ہوئی کُلِش (وَجر) جیسی چٹان پر پھینک دے۔

Verse 66

एतद्धि सर्वपापघ्नं प्रोक्तं चैवाघमर्षणम् । ततश्च हस्तौ प्रक्षाल्य प्राग्वदाचम्य मन्त्रवित् ॥ ६६ ॥

یہی ‘اَغمَرشَن’ کہلاتا ہے اور اسے تمام گناہوں کو مٹانے والا کہا گیا ہے۔ پھر منتر جاننے والا ہاتھ دھو کر، پہلے کی طرح آچمن کرے۔

Verse 67

समुत्थाय च मन्त्रज्ञस्ताम्रपात्रे सुमादिकम् । प्रक्षिप्यार्घं प्रदद्याद्वै मूलान्तैर्मन्त्रमुच्चरन् ॥ ६७ ॥

پھر اٹھ کر منتر جاننے والا تانبے کے برتن میں پھول وغیرہ مبارک چیزیں ڈالے اور مُولاکشرانت منتروں کا اُچارَن کرتے ہوئے اَर्घ्य پیش کرے۔

Verse 68

रविमंडलसंस्थाय देवायार्घ्यं प्रकल्पयेत् । दत्वार्घं त्रिरनेनाथ देवं रविगतं स्मरेत् ॥ ६८ ॥

سورج کے منڈل میں قائم دیوتا کو اَर्घ्य پیش کرے۔ اسی طریقے سے تین بار اَर्घ्य دے کر، سورج میں موجود پروردگار کا سمرن و دھیان کرے۔

Verse 69

स्वल्पोक्तां च गायत्रीं जपेदष्टोत्तरं शतम् । अष्टांविंशतिवारं वा गुह्येतिमनुनार्पयेत् ॥ ६९ ॥

مختصر گایتری کا جپ ایک سو آٹھ بار کرے؛ یا ‘گُہْیَتی’ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ اٹھائیس بار آہوتی نذر کرے۔

Verse 70

उद्यदादित्यसंकाशां पुस्तकाक्षकरांबुजाम् । कृष्णाजिनाम्बरां ब्राह्मीं ध्यायेत्ताराङिकतेऽम्बरे ॥ ७० ॥

طلوع ہوتے سورج کی مانند درخشاں، جن کے کنول جیسے ہاتھوں میں کتاب اور اَکش مالا ہے، سیاہ ہرن کی کھال کا لباس پہنے، ستاروں سے نشان زدہ آسمان میں مقیم برہمی دیوی کا دھیان کرے۔

Verse 71

मध्याह्ने वरदां देवी पार्वतीं संस्मरेत्पराम् । शुक्लाम्बरां वृषारूढां त्रिनेत्रां रविबिम्बगाम् ॥ ७१ ॥

دوپہر کے وقت عطا کرنے والی برتر دیوی پاروتی کا سمرن و دھیان کرے—سفید لباس والی، بیل پر سوار، سہ چشم، اور سورج کے قرص کی مانند تاباں۔

Verse 72

वरं पाशं च शूलं च दधानां नृकरोटिकाम् । सायाह्ने रत्नभूषाढ्यां पीतकौशेयवाससाम् ॥ ७२ ॥

وہ دیوی جس کے ہاتھ میں ور دینے کی مُدرا، پاش اور شُول ہے، اور جو انسانی کھوپڑی کا پیالہ اٹھائے ہوئے ہے—شام کے وقت اسے رتنوں کے زیوروں سے آراستہ، زرد ریشمی لباس میں دھیان کرے۔

Verse 73

श्यामरङ्गां चतुर्हस्तां शङ्खचक्रलसत्कराम् । गदापद्मधारां देवीं सूर्यासनकृताश्रयाम् ॥ ७३ ॥

سیاہ فام، چار بازوؤں والی، جن کے ہاتھوں میں شَنکھ اور چکر جگمگاتے ہیں، جو گدا اور پدم دھارے ہوئے ہے، اور جو سورج کے آسن پر جلوہ گر ہے—اس دیوی کا دھیان کرے۔

Verse 74

ततो देवानृषींश्चैव पितॄश्चापि विधानवित् । तर्पयित्वा स्वेष्टदेवं तर्पयेत्कल्पमार्गतः ॥ ७४ ॥

اس کے بعد طریقۂ رسم سے واقف شخص دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کو ترپن کرے؛ پھر کلپ مارگ کے مطابق اپنے اِشٹ دیو کو راضی و سیراب کرے۔

Verse 75

गुरुपङिक्तं च सन्तर्प्य साङ्गं सावरणं तथा । सायुधं वैनतेयं सन्तर्पयामीति तर्पयेत् ॥ ७५ ॥

گرو-پرَمپرا کو بھی—سَانگ، ساوَرَن اور سَایُدھ سمیت—سیراب کر کے، “میں وینَتےی (گروڑ) کو ترپن کرتا ہوں” کہہ کر ترپن کرے۔

Verse 76

नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैलेयं वैष्णवः परितर्पयेत् ॥ ७६ ॥

وَیشنو بھکت نارد، پَروَت، جِشنُو، نِشَٹھ، اُدھَو، دارُک؛ نیز وِشوَکسین اور شَیلَیَہ کو بھی ترپن پیش کرے۔

Verse 77

एवं सन्तर्प्य विप्रेन्द्र दत्त्वार्घ्यं च विवस्वते । पूजागारं समागत्य प्रक्षाल्यान्घ्री उपस्पृशेत् ॥ ७७ ॥

اے برہمنوں کے سردار! یوں ترپن ادا کر کے اور وِوَسوان (سورج) کو اَرجھْیَہ دے کر، پوجاگھر آ کر پاؤں دھوئے اور آچمن کرے۔

Verse 78

अग्निहोत्रस्थितानग्नीन् हुत्वोपस्थाय यत्नतः । पूजास्थलं समागत्य द्वारपूजां समाचरेत् ॥ ७८ ॥

اگنی ہوتْر کے لیے قائم آگوں میں آہوتی دے کر اور پوری احتیاط سے ان کی خدمت و اُپاسنا کر کے، پوجا-ستھل پر آ کر دروازے کی پوجا باقاعدہ ادا کرے۔

Verse 79

गणेशं चोर्द्धशाखायां महालक्ष्मीं च दक्षिणे । सरस्वतीं वामभागे दक्षे विघ्नेश्वरं पुनः ॥ ७९ ॥

اوپری شاخ پر گنیش کو قائم کرو؛ جنوبی جانب مہالکشمی کو؛ بائیں جانب سرسوتی کو؛ اور دائیں جانب پھر وِگھنےشور کو رکھو۔

Verse 80

क्षेत्रपालं तथा वामे दक्षे गङ्गां प्रपूजयेत् । वामे च यमुनां दक्षे धातारं वामतस्तथा ॥ ८० ॥

بائیں طرف کھیترپال کی اور دائیں طرف گنگا کی پوجا کرے؛ اسی طرح بائیں طرف یمنا کی اور دائیں طرف دھاتا کی بھی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 81

विधातारं शङ्खपद्मनिधींश्च वामदक्षयोः । द्वारपालांस्ततोऽभ्यर्चेत्तत्तत्कल्पोदितान्सुधीः ॥ ८१ ॥

بائیں اور دائیں جانب وِدھاتا اور شَنکھ و پَدْم نِدھی دیوتاؤں کی پوجا کرے؛ پھر دانا سادھک متعلقہ کَلپ کے مطابق دربانوں کی ارچنا کرے۔

Verse 82

नन्दः सुनन्दश्चंडण्श्च प्रचण्डः प्रचलोबलः । भद्र ः सुभद्र श्चेत्याद्या वैष्णवा द्वारपालकाः ॥ ८२ ॥

نند، سُنند، چنڈن، پرچنڈ، پرچلوبل، بھدر، سُبھدر وغیرہ—یہی ویشنو دوارپال ہیں۔

Verse 83

नन्दी भृङ्गी रिटीस्कन्दो गणेशोमामहेश्वराः । वृषभश्च महाकालः शैवा वै द्वारपालकाः ॥ ८३ ॥

نندی، بھِرنگی، رِٹی، سکند، گنیش، اُما اور مہیشور—نیز وِرشبھ اور مہاکال—یہی شَیو دوارپال ہیں۔

Verse 84

ब्राह्मयाद्य्रा मातरोऽष्टौ तु शक्तयो द्वाःस्थिताः स्वयम् । सेन्दुः स्वनामाघर्णाद्या ङेनमोन्ता इमे स्मृताः ॥ ८४ ॥

براہمی وغیرہ آٹھ ماتر شکتیان دونوں دروازوں پر خود قائم ہیں۔ وہ سَیندو، سوناما، اَگھرنا وغیرہ—اور آخر میں ںینامونتا تک—کے نام سے یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 85

ततः स्थित्वासने धीमानाचम्य प्रयतः शुचिः । दिव्यान्तरिक्षभौमांश्च विघ्नानुत्सार्य यत्नतः ॥ ८५ ॥

پھر سالک اپنے آسن پر مضبوطی سے بیٹھ کر، آچمن کر کے باادب و پاکیزہ ہو؛ اور آسمانی، فضائی اور زمینی—ہر طرح کے وِگھنوں کو پوری کوشش سے دور کرے۔

Verse 86

केशवाद्यां मातृकां तु न्यसेद्वैष्णवसत्तमः । केशवः कीर्तिसंयुक्तः कांत्या नारायणस्तथा ॥ ८६ ॥

افضل ویشنو بھکت ‘کیشو’ سے آغاز کر کے ماترکا-نیاس کرے۔ ‘کیشو’ کیرتی سے وابستہ ہے اور ‘نارائن’ کانتی (نور) سے وابستہ ہے۔

Verse 87

माधवस्तुष्टिसहितो गोविन्दः पुष्टिसंयुतः । विष्णुस्तु धृतिसंयुक्तः शान्तियुङ्मधुसूदनः ॥ ८७ ॥

‘مادھو’ تسلی کے ساتھ ہے، ‘گووند’ پُشتی و افزائش سے یُکت ہے۔ ‘وشنو’ دھرتی (ثبات) سے وابستہ ہے اور ‘مدھوسودن’ شانتی (سکون) سے یُگم ہے۔

Verse 88

त्रिविक्रमः क्रियायुक्तो वामनो दयितायुतः । श्रीधरो मेधया युक्तो हृषीकेशश्च हर्षया ॥ ८८ ॥

‘تری وِکرم’ کرِیا شکتی سے یُکت ہے، ‘وامن’ دَیِتا (پریا شری) کے ساتھ ہے۔ ‘شری دھر’ میدھا (فہم) سے وابستہ ہے اور ‘ہریشیکیش’ ہرش (سرور) سے وابستہ ہے۔

Verse 89

पद्मनाभयुता श्रद्धा लज्जा दामोदरान्विता । वासुदेवश्च लक्ष्मीयुक् सङ्कर्षण सरस्वती ॥ ८९ ॥

شردھا پدمنابھ کے ساتھ یُکت ہے اور لجّا دامودر کے ساتھ انویت ہے۔ واسودیو لکشمی کے ساتھ جلوہ گر ہیں، اور سنکرشن سرسوتی کے ساتھ شوبھتے ہیں۔

Verse 90

प्रद्युम्नः प्रीतिसंयुक्तोऽनिरुद्धो रतिसंयुतः । चक्री जयायुतः पश्चाद्गदी दुर्गासमन्वितः ॥ ९० ॥

پردیومن پریتی کے ساتھ متحد ہے اور انیردھ رتی کے ساتھ انویت ہے۔ اس کے بعد چکر دھاری (بھگوان) جیا کے ساتھ ہیں، اور پھر گدا دھاری درگا کے ساتھ جلوہ گر ہیں۔

Verse 91

शार्ङ्गी तु प्रभया युक्तः खड्गी युक्तस्तु सत्यया । शङ्खी चण्डासमायुक्तो हली वाणीसमायुतः ॥ ९१ ॥

شارنگ دھاری پرَبھا کے ساتھ یُکت ہے اور کھڑگ دھاری ستیہ کے ساتھ انویت ہے۔ شنکھ دھاری چنڈا کے ساتھ متحد ہے، اور ہل دھاری وانی کے ساتھ ہمراہ ہے۔

Verse 92

मुसली च विलासिन्या शूली विजययान्वितः । पाशी विरजया युक्तो कुशी विश्वासमन्वितः ॥ ९२ ॥

مُسل دھاری ولاسنی کے ساتھ ہے، اور شُول دھاری وجیا کے ساتھ انویت ہے۔ پاش دھاری وِرجا کے ساتھ یُکت ہے، اور کُش دھاری وشواس (اعتماد) سے مزین ہے۔

Verse 93

मुकुन्दो विनतायुक्तो नन्दजश्च सुनन्दया । निन्दी स्मृत्या समायुक्तो नरो वृद्ध्या समन्वितः ॥ ९३ ॥

مکُند وِنَتا کے ساتھ یُکت ہے، اور نندج سُنندا کے ساتھ انویت ہے۔ نِندی سمرتی کے ساتھ متحد ہے، اور نَر وِردھی (افزونی) کے ساتھ مزین ہے۔

Verse 94

समृद्धियुङ्नरकजिच्छुद्धियुक्च हरिः स्मृतः । कृष्णो बुद्ध्या युतः सत्यो भुक्त्या मुक्त्याथ सात्वतः ॥ ९४ ॥

وہی ہری یاد کیے جاتے ہیں جو دولت و فراوانی سے یکت، نرک کے فاتح اور پاکیزگی سے آراستہ ہیں۔ جب وہ امتیازی عقل کے ساتھ ہوں تو ‘کرشن’ کہلاتے ہیں؛ دھرم کے مطابق بھوگ کے ساتھ ‘ستیہ’ اور مکتی کے ساتھ ‘ساتوت’ کہے جاتے ہیں۔

Verse 95

सौरिक्षमे सूररमे उमायुक्तो जनार्दनः । भूधरः क्लेदिनीयुक्तो विश्वमूर्तिश्च क्लिन्नया ॥ ९५ ॥

‘سورِکشما’ شکتی کے ساتھ یکت ہو کر وہ ‘سوررم’ کہلاتے ہیں؛ اُما کے ساتھ یکت ہوں تو ‘جناردن’۔ ‘کلیدِنی’ شکتی کے ساتھ وہ ‘بھودھر’ اور ‘کلِنّا’ شکتی کے ساتھ ‘وشومورتی’—جس کی صورت سارا جگت ہے—کہے جاتے ہیں۔

Verse 96

वैकुण्ठो वसुधायुक्तो वसुदः पुरुषोत्तमः । बली तु परया युक्तो बलानुजपरायणे ॥ ९६ ॥

وہ ‘ویکُنٹھ’ ہیں؛ وسُدھا (زمین) کے ساتھ یکت ہو کر ‘وسُد’—دولت عطا کرنے والے—اور ‘پُروشوتم’ کہلاتے ہیں۔ وہ ‘بلی’ ہیں؛ ‘پَرا’ شکتی کے ساتھ یکت ہو کر بَل کے انُج (وشنو) میں پرایَن رہتے ہیں۔

Verse 97

बालसूक्ष्मे बृषघ्नस्तु सन्ध्यायुक्प्रज्ञया वृषः । हंसःप्रभासमायुक्तो वराहो निशया युतः ॥ ९७ ॥

بالپن اور لطیف حالت میں وہ ‘برِشغن’ کہلاتے ہیں؛ سندھیا اور بیدار پرَجنا کے ساتھ یکت ہوں تو ‘ورِش’۔ ‘ہنس’ پرَبھاسا (نور) کے ساتھ اور ‘وراہ’ نِشا (رات) کے ساتھ یکت کہا گیا ہے۔

Verse 98

विमलो धारया युक्तो नृसिंहो विद्युता युतः । केशवादिमातृकाया मुनिर्नारायणो मतः ॥ ९८ ॥

‘وِمل’ دھارا (سہارا دینے والا بہاؤ) کے ساتھ یکت ہے؛ ‘نرسِمھ’ بجلی کے ساتھ یکت ہے۔ اور ‘کیشوَ’ سے آغاز ہونے والی ماترِکا (حروفی مجموعہ) میں مُنی کو ‘نارائن’ ہی مانا گیا ہے۔

Verse 99

अनृताद्या च गायत्री छन्दो विष्णुश्च देवता । चक्राद्यायुधसंयुक्तं कुम्भादर्शधरं हरिम् ॥ ९९ ॥

“اَنرتادیا…” سے شروع ہونے والے منتر حصّے کا چھند گایتری ہے اور اس کی ادھیدیوَتا وِشنو ہیں۔ چکر وغیرہ آیُدھوں سے یُکت، کُمبھ اور آئینہ دھارن کرنے والے ہری کا دھیان کرے۔

Verse 100

लक्ष्मीयुतं विद्युदाभं बहुभूषायुतं भजेत् । एवं ध्यात्वा न्यसेच्छक्तिं श्रीकामपुटिताक्षरम् 1. ॥ १०० ॥

لکشمی سمیت، بجلی کی مانند درخشاں اور بہت سے زیورات سے آراستہ دیوتا کا بھجن و دھیان کرے۔ یوں دھیان کرکے شری اور کام منتروں سے پُٹِت اَکشر کے ذریعے شکتی-نیاس کرے۔

Verse 101

वदेत्तद्विष्णुशक्तिभ्यां हृदयं प्रणवादिकम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राण्यसून्वदेत् ॥ १०१ ॥

پرنَو (اوم) سے شروع ہونے والا ہردیہ-منتر وِشنو اور اُن کی شکتیوں کے ساتھ منسوب کرکے پڑھے۔ پھر جلد، خون، گوشت، چربی، ہڈی، گودا، منی اور پرانوں کے لیے بھی متعلقہ منتر کہے۔

Verse 102

प्राणं क्रोधं तथा मभ्यामन्तान्यादिदशस्वपि । एक मौलौ मुखे चैक द्विक नेत्रे द्विकं श्रुतौ ॥ १०२ ॥

پران، کرودھ اور ان سے شروع ہونے والے دیگر باطنی عوامل—کل دس—اپنے اپنے مقام رکھتے ہیں: ایک سر کی چوٹی پر، ایک منہ میں، دو آنکھوں میں اور دو کانوں میں۔

Verse 103

नसोर्द्वयं कपोले च द्वयं द्वे द्विरदच्छदे । एकं तु रसनामूले ग्रीवायामेकमेव च ॥ १०३ ॥

نتھنوں پر دو، گالوں پر دو؛ اور ‘دْوِرَدَچّھَد’ (کنپٹ/شَنگھ-پردیش) پر دو دو۔ زبان کی جڑ میں ایک اور گردن میں بھی ایک ہی (مقام) ہے۔

Verse 104

कवर्गं दक्षिणे बाहौ चवर्गं वामबाहुके । टतवर्गौ पादयोस्तु पफौ कुक्षिद्वये न्यसेत् ॥ १०४ ॥

ک-ورگ کا نیاس دائیں بازو پر، چ-ورگ کا بائیں بازو پر کرے۔ ٹ-ورگ اور ت-ورگ دونوں پاؤں پر، اور پ اور پھ کی آوازوں کا نیاس کمر کے دونوں پہلوؤں (کُکشی) میں رکھے۔

Verse 105

पृष्ठवंशे वमित्युक्तं नाभौ भं हृदये तु मम् । यादिसप्तापि धातुस्था हं प्राणे लं तथात्मनि ॥ १०५ ॥

کہا گیا ہے کہ ‘وَم’ کا نیاس پُشت کی ریڑھ میں ہو، ‘بھَم’ ناف میں، اور ‘مَم’ دل میں۔ ‘ی’ سے شروع ہونے والے سات حروف دھاتُؤں میں قائم ہوں؛ ‘ہَم’ پران میں اور ‘لَم’ آتما میں نیا س کیے جائیں۔

Verse 106

क्षं क्रोधे क्रमतो न्यस्य विष्णुपूजाक्षमो भवेत् । पूर्णोदर्या तु श्रीकण्ठो ह्यनन्तो विजरान्वितः ॥ १०६ ॥

غصّے کے مقام پر بتدریج ‘کْشَم’ کا نیاس کرنے سے سالک وِشنو کی پوجا کے لائق ہو جاتا ہے۔ تب شری کنٹھ ‘پُورنودریا’ روپ دھارتا ہے؛ وہ یقیناً اَننت ہے اور بڑھاپے سے پاک (وِجرا) صفت سے یکت ہے۔

Verse 107

सूक्ष्मेशः शाल्मलीयुक्तो लोलाक्षीयुक्त्रिमूर्तिकः । महेश्वरो वर्तुलाक्ष्याधीशो वै दीर्घघोणया ॥ १०७ ॥

سُوکْشْمیش شالمَلی درخت کے ساتھ وابستہ ہے؛ لولاکشی تری مُورتِک تَتّو سے یکت ہے۔ مہیشور ورتُلاکشِی کا ادھیش ہے، اور اسی طرح دیرغ گھوṇا کا بھی حاکم۔

Verse 108

दीर्घमुख्या भारभूतिस्तिथीशो गोमुखीयुतः । स्थावरेशो दीर्घजिह्वायुग्धरः कुडोदरीयुतः ॥ १०८ ॥

دیرغ مُکھیا (لمبے چہرے والی)، بھار بھوتی، اور تِتھیش—جو گومُکھ (گائے کے چہرے) سے یکت ہے؛ ستھاوریش، دیرغ جِہوا، یُگدھر (جوّا/یوک دھارنے والا)، اور کُڈودری (گھڑے جیسے پیٹ والی)—ایسی (صورتیں/ہستیاں) بیان کی گئی ہیں۔

Verse 109

उर्द्ध्वकेश्या तु झिण्टीशो भौतिको विकृतास्यया । सद्यो ज्वालामुखीयुक्तोल्कामुख्यानुग्रहो युतः ॥ १०९ ॥

تب جھِنٹیِش ظاہر ہوتا ہے—اس کے بال اوپر کو کھڑے ہیں؛ وہ مادّی فطرت کا ہے اور بگڑے ہوئے چہرے والی ‘آسیا’ کے ساتھ وابستہ ہے۔ وہ فوراً شعلہ بار دہن والا بن جاتا ہے اور اُلکا وغیرہ بڑے انعام بخش خدام کے ساتھ گھرا رہتا ہے۔

Verse 110

अक्रूर आस्यया युक्तो महासेनो विद्यया युतः । क्रोधीशश्च महाकाल्या चण्डेशेन सरस्वती ॥ ११० ॥

اکرور ‘آسیا’ کے ساتھ وابستہ ہے؛ مہاسین ‘وِدیا’ (مقدّس علم) سے مزیّن ہے۔ کرودھیش ‘مہاکالی’ سے مربوط ہے اور سرسوتی ‘چنڈیش’ کے ساتھ منسلک کہی گئی ہے۔

Verse 111

पञ्चान्तकः सिद्धगौर्या युक्तश्चाथ शिरोत्तमः । त्रैलोक्यविद्यया युक्तो मन्त्रशक्त्यैकरुद्रकः ॥ १११ ॥

پنجانتک ‘سِدّھ گوری’ کے ساتھ یکت ہے؛ اور شیروتّم ‘تریلوکیہ وِدیا’ سے مزیّن ہے۔ ‘ایکرُدرک’ یکسو اور مرکوز منتر-شکتی کا حامل کہا گیا ہے۔

Verse 112

कूर्मेशः कमठीयुक्तो भूतमात्रैकनेत्रकः । लम्बोदर्या चतुर्वक्त्रो ह्यजेशो द्राविणीयुतः ॥ ११२ ॥

وہ کُورمیش ہے—کَمَٹھی شکتی سے یکت؛ تمام بھوتوں میں ایک آنکھ والا؛ لَمبودر؛ چہارچہرہ؛ اور ‘اَج’ پرَبھو (برہما) بھی—‘دراوِنی’ کے ساتھ ہمراہ۔

Verse 113

सर्वेशो नागरीयुक्तः सोमेशः खेचरीयुतः । मर्यादया लाङ्गलीशो दारुकेशेन रूपिणी ॥ ११३ ॥

سرویش ‘ناگری’ کے ساتھ یکت ہے؛ سومیش ‘کھےچری’ کے ساتھ وابستہ ہے۔ اصولِ مَریادا سے وہ ‘لانگلیش’ کہلاتا ہے؛ اور ‘دارُکیش’ کے ذریعے ‘روپِنی’ کی نشان دہی ہوتی ہے۔

Verse 114

वारुण्या त्वर्द्धनारीशो उमाकान्तो मुनीश्वरः । काकोदर्या तथाषाढी पूतनासंयुतो मतः ॥ ११४ ॥

وارُنی کے نَکشتر/دَور میں وہ اَردھناریشور کے روپ میں مانے جاتے ہیں؛ اُماکانتا میں مُنییشور کے روپ میں۔ اسی طرح کاکودری اور آषاڑھی میں وہ پوتنا سے وابستہ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 115

दण्डीशो भद्रकालीयुगत्रीशो योगिनीयुतः । मीनेशः शङिखनीयुक्तो मेषेशस्तर्जनीयुतः ॥ ११५ ॥

دَندییش بھدرکالی کے ساتھ ہیں؛ یُگترییش یوگنیوں کے ساتھ یُکت ہیں۔ مینےش شَنکھِنی سے وابستہ ہیں؛ اور میشیش تَرجَنی (اشارۂ تنبیہ) کی شکتی سے مربوط ہیں۔

Verse 116

लोहितः कालरात्र्या च शिखीशः कुजनीयुतः । छलगण्डः कपर्दिन्या द्विरण्डेशश्च वज्रया ॥ ११६ ॥

لوہِت کالراتری کے ساتھ وابستہ ہے؛ شِخییش کُجَنی کے ساتھ۔ چھلگنڈ کَپَردِنی سے یُکت ہے؛ اور دِویرَṇḍیش وَجرَا کے ساتھ سنयुक्त ہے۔

Verse 117

महाबलो जयायुक्तो बलीशः सुमुखेश्वरी । भुजङ्गो रेवतीयुक्तः पिनाकी माधवीयुतः ॥ ११७ ॥

وہ مہابَل ہیں اور جَیا کے ساتھ یُکت ہیں؛ بَلییش سُموکھیشوری کے ساتھ ہے۔ بھُجَنگ (سانپ کے روپ) ریوَتی سے سنयुक्त ہے؛ اور پِناکী مادھَوی کے ساتھ مربوط ہے۔

Verse 118

खड्गीशो वारुणीयुक्तो बकेशो वायवीयुतः । श्वेतोरस्को विदारिण्या भृगुः सहजया युतः ॥ ११८ ॥

کھڑگییش وارُنی شکتی کے ساتھ سنयुक्त ہے؛ بکیش وایَوی شکتی کے ساتھ یُکت ہے۔ شویتورَسک وِدارِنی کے ساتھ ہے؛ اور بھِرگو سہجا کے ساتھ سنयुक्त ہے۔

Verse 119

लकुलीशश्च लक्ष्मीयुक् शिवेशो व्यापिनीयुतः । संवर्तके महामाया प्रोक्ता श्रीकण्ठमातृका ॥ ११९ ॥

زمانۂ سَموَرتک (کائناتی تحلیل) میں وہی لکشمی سے یُکت ‘لَکُلیش’، ویاپِنی سے یُکت ‘شیویش’ اور ‘شریکَنٹھ ماترِکا’ کے نام سے کہی گئی ‘مہامایا’ قرار پاتا ہے۔

Verse 120

यत्र स्वीशपदं नोक्तं तत्र सर्वत्र योजयेत् । मुनिस्स्याद्दक्षिणामूर्तिर्गायत्रीछन्द ईरितम् ॥ १२० ॥

جہاں ‘سویش’ کا لفظ صراحت سے نہ آیا ہو، وہاں ہر جگہ اسے مفہومًا شامل کیا جائے۔ اس کے رِشی ‘دکشنامورتی’ اور چھند ‘گایتری’ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 121

देवता चार्द्धनारीशो विनियोगोऽखिलाप्तये । हलो वीजानि चोक्तानि स्वराः शक्तय ईरिताः ॥ १२१ ॥

اس کی دیوتا ‘اردھناریشور’ ہے اور اس کا وِنییوگ سب کچھ پانے کے لیے ہے۔ حروفِ صحیح ‘بیج’ اور حروفِ علت ‘شکتیاں’ کہلائے ہیں۔

Verse 122

कुर्याद्भृगुस्थाकाशेन षड्दीर्घाढ्येन चाङ्गकम् । बन्धूकस्वर्णवर्णागं वराक्षाङ्कुशपाशिनम् ॥ १२२ ॥

بھِرگو-ستھ نکشتر میں قائم ‘کا’ کے آکاش سے اور چھ طویل سُروں سے یُکت کر کے پیکر کی تشکیل کرے؛ بدن کا رنگ بندھوکا پھول اور سونے جیسا ہو، اور بہترین مالا، اَنکُش اور پاش دھارے۔

Verse 123

अर्द्धेन्दुशेखरं त्र्यक्षं देववन्द्यं विचिन्तयेत् । ध्यात्वैवं शिवशक्तीश्च चतुर्थी हृदयान्तिमे ॥ १२३ ॥

اس شِو کا دھیان کرے جو نیم چاند کو تاج بنائے، سہ چشم ہے اور دیوتاؤں سے وندیت ہے۔ یوں شِو کو شکتی سمیت دھیان کر کے، دل کے آخر میں ‘چتُرتھی’ کا نیاس/اُچار کرے۔

Verse 124

सौबीजमातृकापूर्वे विन्यसेन्मातृका स्थले । विघ्नेशश्च ह्रिया युक्तो विघ्नराजः श्रिया युतः ॥ १२४ ॥

پہلے بیج سمیت ماترِکا-نیاس کرے، پھر ماترِکاؤں کو اُن کے اپنے مقامات میں رکھے۔ وِگھنےش کو ‘ہری’ کے ساتھ اور وِگھْنراج کو ‘شری’ کے ساتھ قائم کرے۔

Verse 125

विनायकस्तथा पुष्ट्या शान्तियुक्तः शिवोत्तमः । विघ्नकृत्स्वस्तिसंयुक्तो विघ्नहर्ता सरस्वती ॥ १२५ ॥

وِنایک کو ‘پُشٹی’ کے ساتھ، شِووتّم کو ‘شانتی’ کے ساتھ؛ وِگھْنکرت کو ‘سْوَستی’ کے ساتھ، اور وِگھْنہرتا کو ‘سرسوتی’ کے ساتھ جوڑی قوتوں کے طور پر آہوان کرے۔

Verse 126

स्वाहया गणनाथश्च एकदन्तः सुमेधया । कान्त्या युक्तो द्विदन्तस्तु कामिन्या गजवक्रकः ॥ १२६ ॥

‘سْواہا’ کے ساتھ وہ گَڻناتھ ہے؛ ‘سُمیधा’ کے ساتھ ایکدنت۔ ‘کانتی’ سے یکتا ہو کر دْوِدنت بنتا ہے، اور ‘کامِنی’ کے ساتھ گجوَکرک کہلاتا ہے۔

Verse 127

निरञ्जनो मोहिनीयुक्कपर्द्दी तु नटीयुतः । दीर्घजिह्वः पार्वतीयुग्ज्वालिन्या शङ्कुकर्णकः ॥ १२७ ॥

نِرنجن ‘موہِنی’ کے ساتھ، کَپَردی ‘نَٹی’ کے ساتھ؛ دیرغجِہوا ‘پاروتی’ کے ساتھ، اور شَنکُکَرنک ‘جْوالِنی’ کے ساتھ یکتا ہو کر پوجنیہ ہیں۔

Verse 128

वृषध्वजो नन्दया च सुरेश्या गणनायकः । गजेन्द्रः कामरूपिण्या शूर्पकर्णस्तथोमया ॥ १२८ ॥

وِرشَدھوج (شیو) ‘نندا’ اور ‘سُریشی’ کے ساتھ، اور گَڻنایک بھی اسی طرح پوجنیہ ہے۔ گجیندر ‘کامروپِنی’ کے ساتھ، اور شُورپکَرن ‘اُما’ کے ساتھ یکتا ہے۔

Verse 129

विरोचनस्तेजोवत्या सत्या लम्बोदरेण च । महानन्दश्च विघ्नेश्या चतुर्मूर्तिस्वरूपिणी ॥ १२९ ॥

ویروچن، تیجووتی، ستیہ اور لمبودر کے ساتھ، نیز مہانند سمیت—وہ وِگھنےشی ہے، جس کی فطرت چتُرمورتی ہے۔

Verse 130

सदाशिवः कामदया ह्यामोदो मदजिह्वया । दुर्मुखो भूतिसंयुक्तः सुमुखो भौतिकीयुतः ॥ १३० ॥

سداشیو کامدَیا کے ساتھ ہے؛ ہْیامود مدجِہوا کے ساتھ۔ دُرمُکھ بھوتی سے وابستہ ہے، اور سُمُکھ بھَوتِکی سے یُکت ہے۔

Verse 131

प्रमोदः सितया युक्त एकपादो रमायुतः । द्विजिह्वो महिषीयुक्तो जभिन्याशूरनामकः ॥ १३१ ॥

پرمود سیتا کے ساتھ یُکت ہے؛ ایکپاد رما کے ساتھ۔ دْویجِہوا مہِشی سے وابستہ ہے؛ اور ایک اور ‘جَبھِنیاشور’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 132

वीरो विकर्णया युक्तः षण्मुखो भृकुटीयुतः । वरदो लज्जया वामदेवेशो दीर्घघोणया ॥ १३२ ॥

وہ بہادر ہے، وِکَرنا کے ساتھ یُکت؛ شَنمُکھ ہے اور بھِرکُٹی سے نشان زدہ۔ وہ وَرد ہے، لَجّا کے ساتھ؛ اور وامدیویش دیर्घغोणा کے ساتھ یُکت ہے۔

Verse 133

धनुर्द्धर्या वक्रतुण्डो द्विरण्डो यामिनीयुतः । सेनानी रात्रिसंयुक्तः कामान्धो ग्रामणीयुतः ॥ १३३ ॥

‘دھنُردھریا، وکر تُنڈ، دْوِرَṇḍ، یامِنی یُکت، سینانی، راتری سے سنयुक्त، کاماندھ، اور گرامَṇی یُکت’—یہ (اس کے) اصطلاحی القاب بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 134

मत्तः शशिप्रभायुक्तो विमत्तो लोलनेत्रया । मत्तवाहश्चञ्चलया जटी दीप्तिसमन्वितः ॥ १३४ ॥

وہ مَست ہو کر بھی چاند جیسی روشنی سے آراستہ ہے، مگر چنچل آنکھوں والی عورت کے اثر سے گویا بےمستی دکھاتا ہے۔ چپَل مَست سواری اور بےثبات ساتھی کے ساتھ وہ جٹا دھاری، درخشاں تپسوی ہے۔

Verse 135

मुण्डी सुभगया युक्तः खड्गी दुर्भगया युतः । वरेण्यश्च शिवायुक्तो भगया वृषकेतनः ॥ १३५ ॥

وہ ‘مُنڈی’ سُبھگا کے ساتھ یُکت ہے؛ ‘کھڑگی’ دُربھگا کے ساتھ وابستہ ہے؛ ‘ورَیṇیَ’ شِوا کے ساتھ ہے؛ اور ‘وِرشکیتن’ (بیل کا نشان رکھنے والا) بھگا کے ساتھ ہے۔

Verse 136

भक्ष्यप्रियो भगिन्या च गणेशो भगिनीयुतः । मेघनादः सुभगया व्यापी स्यात्कालरात्रियुक् ॥ १३६ ॥

‘بھکشْیَپریہ’ اپنی بہن کے ساتھ کامیاب ہوگا؛ ‘گنیش’ بھی بہن کے ساتھ ہوگا۔ ‘میگھناد’ سُبھگا کے ساتھ رہے گا؛ اور ‘ویَاپی’ کالراتری کے ساتھ یُکت ہوگا۔

Verse 137

गणेश्वरः कालिकया प्रोक्ता विघ्नेशमातृकाः । गणेशमातृकायास्तु गणो मुनिभिरीरितः ॥ १३७ ॥

کالیکا نے گنیشور کو ‘وِگھنےش-ماترِکا’ؤں کا اَدی دیوتا قرار دیا ہے؛ اور مُنیوں نے کہا ہے کہ گن (خدمتگار جماعت) گنیش-ماترِکا ہی کی ہے۔

Verse 138

त्रिवृद्गायत्रिकाछन्दो देवः शक्तिगणेश्वरः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि ततः स्मरेत् ॥ १३८ ॥

اس کا چھند ‘تریورت-گایتری’ ہے؛ اس کے دیوتا ‘شکتی گنیشور’ ہیں۔ چھ طویل مصوتوں سے یُکت بیج-منتر کے ذریعے اَنگ-نیاس کر کے، پھر اس کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 139

पांशांकुशाभयवरान्दधानं कज्जहस्तया । पत्न्याश्लिष्टं रक्ततनुं त्रिनेत्रं गणपे भवेत् ॥ १३९ ॥

گنیش جی کو پاش اور اَنکُش تھامے ہوئے، اَبھَے اور وَر مُدرَا دکھاتے ہوئے، ایک ہاتھ میں مودک لیے ہوئے دکھایا جائے۔ وہ اپنی پَتنی کے آغوش میں، سرخی مائل بدن اور تین آنکھوں والے ہوں۔

Verse 140

एवं ध्यात्वा न्यसेत्स्वीयबीजपूर्वाक्षरान्वितम् । निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस्तथेधिका ॥ १४० ॥

یوں دھیان کرکے، اپنے بیج اور سابقہ حروف کے ساتھ جڑے منتر کا نیاس کرے۔ اس سے نِوِرتّی، پرتِشٹھا، ودیا، شانتی اور مزید روحانی افزائش پیدا ہوتی ہے۔

Verse 141

दीपिका रेचिका चापि मोचिका च पराभिधा । सूक्ष्मासूक्ष्मामृता ज्ञानामृता चाप्यायिनी तथा ॥ १४१ ॥

اسے دیپِکا، ریچِکا، موچِکا اور پَرا بھی کہا جاتا ہے۔ اسی طرح وہ سُوکشمَا، اَسُوکشمامرتا، گیانامرتا اور آپیاینی کے نام سے بھی معروف ہے۔

Verse 142

व्यापिनी व्योमरूपा चानन्ता सृष्टिः समृद्धिका । स्मृतिर्मेधा ततः कान्तिर्लक्ष्मीर्द्धृतिः स्थिरा स्थितिः ॥ १४२ ॥

وہ سراسر پھیلی ہوئی، آسمانی صورت والی اور لامتناہی ہے۔ وہی سِرشٹی اور سمردھی ہے؛ وہی سمرتی اور میدھا ہے۔ پھر وہی کانتی، لکشمی، دھرتی، استقامت اور ثابت قیام ہے۔

Verse 143

सिद्धिर्जरा पालिनी च क्षान्तिरीश्वरिका रतिः । कामिका वरदावाथ ह्लादिनी प्रीतिसंयुता ॥ १४३ ॥

وہ سِدّھی، جَرا، پالِنی اور کَشانتی ہے؛ ایشورِکا اور رَتی ہے؛ کامِکا اور وَردا ہے؛ اور پریتی سے یُکت ہلادِنی بھی ہے۔

Verse 144

दीर्घा तीक्ष्णा तथा रौद्रा प्रोक्ता निद्रा च तन्द्रि का । क्षुधा च क्रोधिनी पश्चात्क्रियाकारी समृत्युका ॥ १४४ ॥

نیند تین طرح کی کہی گئی ہے—طویل، تیز اور رَودْر؛ اور اسی طرح اونگھ بھی۔ بھوک کو ‘غضب ناک’ کہا گیا ہے؛ پھر وہ قوت آتی ہے جو عمل پر اُبھارتی ہے—گویا موت کے مانند۔

Verse 145

पीता श्वेतारुणा पश्चादसितानन्तया युता । उक्ता कलामातृकैवं तत्तद्भक्तः समाचरेत् ॥ १४५ ॥

پہلے وہ زرد ہے، پھر سفید اور ارُوَن؛ اس کے بعد اسے اسِت (سیاہ) اور اَنَنت کے ساتھ یُکت کہا گیا ہے۔ یوں کَلا-ماتृکا بیان ہوئی؛ اس کے بھکت کو اسی کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔

Verse 146

कलायुङ्मातृकायास्तु मुनिः प्रोक्तः प्रजापतिः । गायत्रीछन्द आख्यातं देवता शारदाभिधा ॥ १४६ ॥

کَلایُنگ ماتृکا (وِدیا/منتر) کے لیے رِشی پرجاپتی کہا گیا ہے؛ چھند گایتری مقرر ہے؛ اور اس کی دیوتا ‘شاردا’ (سرسوتی) کہلاتی ہیں۔

Verse 147

ह्रस्वदीर्घांतरस्थैश्च तारैः कुर्यात्षडङ्गकम् । पद्मचक्रगुणैणांश्च दधतीं च त्रिलोचनाम् ॥ १४७ ॥

ہَرسو، دیرغ اور اَنتَرَستھ آوازوں کے نشان دینے والے تاروں سے شَڈَنگ کی ترتیب بنائے۔ اور تِرِلوچنا دیوی کا دھیان کرے، جو پدم اور چکر کے گُن دھارتی ہے اور گُن و اَمش (ماتراؤں) کو بھی سنبھالتی ہے۔

Verse 148

पञ्चवक्त्रां भारतीं तां मुक्ताभूषां भजेत्सुधीः । ध्यात्वैवं तारपूर्वां तां न्यसेन्ङन्तकलान्विताम् ॥ १४८ ॥

دانشمند سالک اُس بھارتی (سرسوتی) کی عبادت کرے جو پانچ چہروں والی اور موتیوں کے زیور سے آراستہ ہے۔ یوں ‘تار’ (اوم) کو مقدم رکھ کر دھیان کرے، پھر ں (ṅ) پر ختم ہونے والی کلاؤں سمیت حروف کا نیاس کرے۔

Verse 149

ततश्च मूलमन्त्रस्य षडङ्गानि समाचरेत् । हृदयादिचतुर्थ्यन्ते जातीः संयोज्य विन्यसेत् ॥ १४९ ॥

پھر مُول منتر کے شَڈَنگ (چھ اَنگ) وِدھان کو بجا لائے۔ ہردیہ سے لے کر چوتھے اَنگ تک بیج-دھونیاں (جاتیاں) جوڑ کر وِدھی کے مطابق نیاس کرے۔

Verse 150

नमः स्वाहा वषट् हुं वौषट् फट् जातय ईरिताः । ततो ध्यात्वेष्टदेवं तं भूषायुधसमन्वितम् 1. ॥ १५० ॥

“نَمَہ، سْواہا، وَشَٹ، ہُوں، واؤشَٹ، فَٹ”—یہ جاتیاں (بیج-اکشار) بیان کی گئی ہیں۔ پھر زیورات اور دیویہ ہتھیاروں سے آراستہ اپنے اِشٹ دیو کا دھیان کرے۔

Verse 151

न्यस्याङ्गषट्कं तन्मूर्तौ ततः पूजनमारभेत् ॥ १५१ ॥

اُس مُورت پر شَڈَنگ نیاس کر کے، پھر پوجا کا آغاز کرے۔

Verse 152

इति श्री बृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे सन्ध्यादिनिरूपणंनाम षट्षष्टिन्तमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے بृहदُوپاکھیان کے تیسरे پاد میں ‘سندھیا آدی نِروپَण’ نامی چھیاسٹھواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔