Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 113

The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances

Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi

सर्वेशो नागरीयुक्तः सोमेशः खेचरीयुतः । मर्यादया लाङ्गलीशो दारुकेशेन रूपिणी ॥ ११३ ॥

sarveśo nāgarīyuktaḥ someśaḥ khecarīyutaḥ | maryādayā lāṅgalīśo dārukeśena rūpiṇī || 113 ||

سرویش ‘ناگری’ کے ساتھ یکت ہے؛ سومیش ‘کھےچری’ کے ساتھ وابستہ ہے۔ اصولِ مَریادا سے وہ ‘لانگلیش’ کہلاتا ہے؛ اور ‘دارُکیش’ کے ذریعے ‘روپِنی’ کی نشان دہی ہوتی ہے۔

सर्वेशःSarveśa (Lord of all)
सर्वेशः:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootसर्व-ईश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; सर्वस्य ईशः (षष्ठी-तत्पुरुष)
नागरीयुक्तःjoined with Nāgarī
नागरीयुक्तः:
विशेषण (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootनागरी + युक्त (प्रातिपदिक; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; युक्त (क्त, √युज्); नागर्या सह युक्तः (तृतीया-तत्पुरुष)
सोमेशःSomeśa (Lord of Soma)
सोमेशः:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootसोम-ईश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; सोमस्य ईशः (षष्ठी-तत्पुरुष)
खेचरीयुतःendowed with Khecarī
खेचरीयुतः:
विशेषण (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootखेचरी + युत (प्रातिपदिक; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; युत (क्त, √यु/युज्); खेचर्या सह युतः (तृतीया-तत्पुरुष)
मर्यादयाwith Maryādā (boundary/order)
मर्यादया:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootमर्यादा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, तृतीया, एकवचन
लाङ्गलीशःLāṅgalīśa (Lord of Lāṅgalī)
लाङ्गलीशः:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootलाङ्गली-ईश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; लाङ्गल्याः ईशः (षष्ठी-तत्पुरुष)
दारुकेशेनwith Dārukeśa
दारुकेशेन:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootदारुक-ईश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; दारुकस्य ईशः (षष्ठी-तत्पुरुष)
रूपिणीRūpiṇī (the Formed/Beautiful one)
रूपिणी:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootरूपिणी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन

Sanatkumara (teaching Narada in a technical, mantra/nyasa-style enumeration)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: adbhuta

S
Sarveśa
S
Someśa
N
Nāgarī
K
Khecarī
L
Lāṅgalīśa
D
Dārukeśa
R
Rūpiṇī

FAQs

It presents a technical mapping of divine epithets with associated śaktis/names, indicating that worship is performed according to maryādā—proper convention and disciplined ritual order—so the deity is approached through specific, authorized name-forms.

Bhakti here is expressed as precise, name-based remembrance and invocation: the devotee honors the Lord through particular epithets and associated powers (śaktis), showing devotion that is both heartfelt and correctly structured.

It reflects Vedanga-style technicality—especially disciplined mantra usage and ritual convention (maryādā)—where correct name-association and ordered recitation function like a procedural rule-set for worship.