Adhyaya 88
SuryaProgenyDynasty61 Shlokas

Adhyaya 88: The Manifestation of the Matrikas and the Slaying of Raktabija

रक्तबीजवधः (Raktabījavadhaḥ)

Surya's Progeny

اس باب میں دیوی کے قہرآمیز روپ سے اسوروں کی فوجیں پاش پاش ہو جاتی ہیں۔ رکتبیج کو ایسا ور ملا تھا کہ اس کے جسم سے گرے خون کے ہر قطرے سے نیا رکتبیج پیدا ہو جاتا، اس لیے جنگ نہایت دشوار بن جاتی ہے۔ تب دیوی کے تیج سے ماترکائیں ظاہر ہوتی ہیں—برہمانی، ماہیشوری، کوماری، ویشنوی، واراہی، ایندری اور چامُنڈا—اور اپنی اپنی شکتی سے دانوؤں کا سنہار کرتی ہیں۔ کالی/چامُنڈا خون پی لیتی ہیں اور ماترکائیں گرا ہوا خون سمیٹ لیتی ہیں، یوں رکتبیج کی دوبارہ پیدائش رک جاتی ہے۔ آخرکار دیوی کے وار سے رکتبیج وध ہوتا ہے؛ دیوتا ستوتی کرتے ہیں اور جگت میں شانتی قائم ہوتی ہے۔

Divine Beings

Caṇḍikā (Devī, Ambikā, Kātyāyanī)Kālī / CāmuṇḍāŚiva (Īśāna) and Śivadūtī (Śiva-śakti as messenger)Brahmā and BrahmāṇīViṣṇu and VaiṣṇavīŚiva’s śakti as MāheśvarīSkanda/Guha and KaumārīVarāha and VārāhīNṛsiṃha and NārasiṃhīIndra (Śakra) and Aindrī

Celestial Realms

Trailokya (the three worlds)Svarga (implicitly via Indra’s sovereignty)Pātāla (as destination threatened for the asuras)

Key Content Points

Śumbha mobilizes massive asura contingents after Caṇḍa and Muṇḍa are slain, initiating a decisive confrontation with Caṇḍikā.The Mātṛkās manifest as the embodied śaktis of major gods (Brahmāṇī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Nārasiṃhī, Aindrī), each mirroring the deity’s iconography and vehicle.Śiva’s śakti assumes the role of Śivadūtī, delivering an ultimatum that frames the conflict in terms of cosmic sovereignty (svarga vs. pātāla) and sacrificial order.Raktabīja’s proliferative blood-miracle creates an exponential battlefield crisis, illustrating a metaphysical problem of causality and unending generation.Caṇḍikā’s tactical-theological solution—Kālī/Cāmuṇḍā drinking the blood—prevents further emanations, enabling Raktabīja’s final death and concluding the immediate crisis.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 88Devi Mahatmyam Chapter 88Raktabija VadhaMatrika manifestationShivaduti episodeShumbha Nishumbha warSavarni Manvantara Devi MahatmyaKali Chamunda drinks blood

Shlokas in Adhyaya 88

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये चण्डमुण्डवधोनाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः । अष्टाशीतितमोऽध्यायः- ८८ । ऋषिरुवाच चण्डे च निहते दैत्ये मुण्डे च विनिपातिते । बहुलेषु च सैन्येषु क्षयितेष्वसुरेश्वरः ॥

یوں شری مارکنڈےیہ پران کے ساورنک منونتر کے دیوی-ماہاتمیہ میں ‘چنڈ مُنڈ وَدھ’ نامی ستاسیواں باب ختم ہوا۔ اب اٹھاسیواں باب۔ رِشی نے کہا— جب چنڈ مارا گیا، مُنڈ گرا دیا گیا اور بہت سے لشکر تباہ ہو گئے، تب اسوروں کے سردار نے جواب دیا۔

Verse 2

ततः कोपपराधीनचेता शुम्भः प्रतापवान् । उद्योगं सर्वसैन्यानां दैत्यानामादिदेश ह ॥

پھر طاقتور شُمبھ، جس کا دل غضب سے مغلوب تھا، نے دَیتّیوں کی پوری فوج کو جنگی کارروائی کے لیے تیار ہونے کا حکم دیا۔

Verse 3

अद्य सर्वबलैर्दैत्या षडशीतीरुदायुधाः । कम्बूनां चतुरशीतिर्निर्यान्तु स्वबलैर्वृताः ॥

آج دَیتّیوں کے چھیاسی دستے، پورے ہتھیاروں سے آراستہ اور تمام قوت کے ساتھ، کوچ کریں؛ اور کمبُوؤں کے چوراسی دستے بھی اپنی اپنی فوجوں کے گھیرے میں آگے بڑھیں۔

Verse 4

कोटिवीर्याणि पञ्चाशदसुराणां कुलानि वै । शतं कुलानि धौम्राणां निर्गच्छन्तु ममाज्ञया ॥

میرے حکم سے کروڑوں قوت والے اسوروں کے پچاس قبیلے اور دھومروں کے سو قبیلے کوچ کریں۔

Verse 5

कालका दौर्‍हृदा मौर्याः कालकेयास्तथासुराः । युद्धाय सज्जा निर्यन्तु आज्ञया त्वरिता मम ॥

میرے حکم سے کالکا، دَورہِرد، موریہ، نیز کالکیہ اور دوسرے جنگ کے لیے آمادہ اسور فوراً نکل پڑیں۔

Verse 6

इत्याज्ञाप्यासुरपतिः शुम्भो भैरवशासनः । निर्जगाम महासैन्यसहस्रैर्बहुभिर्वृतः ॥

یوں حکم صادر کرکے، اسوروں کا سردار، ہولناک اقتدار والا شُمبھ، بے شمار ہزاروں عظیم لشکروں سے گھِرا ہوا روانہ ہوا۔

Verse 7

आयान्तं चण्डिका दृष्ट्वा तत्सैन्यमतिभीषणम् । ज्यास्वनैः पूरयामास धरणीगगनान्तरम् ॥

اس نہایت ہولناک لشکر کو آتا دیکھ کر، چنڈیکا نے اپنے کمان کی ڈور کی ٹنکار سے زمین و آسمان کے بیچ کی فضا بھر دی۔

Verse 8

स च सिंहः महानादमतीव कृतवान्नृप । घण्टास्वनेन तन्नादमम्बिका चाप्यबृंहयत् ॥

اے بادشاہ، اس شیر نے نہایت عظیم دھاڑ مچائی؛ اور امبیکا نے بھی اپنی گھنٹی کی جھنکار سے اس آواز کو اور بڑھا دیا۔

Verse 9

धनुर्ज्यासिंहघण्टानां नादापूरितदिङ्मुखा । निनादैर्भोषणैः काली जिग्ये विस्तारितानना ॥

منہ پھیلا کر کالی نے کمان کی ڈوریوں، شیروں اور گھنٹیوں کی آوازوں کو بھی مات دے دی؛ اور اپنی ہیبت ناک گرج سے تمام سمتوں کے چہرے بھر دیے۔

Verse 10

तं निनादमुपश्रुत्य दैत्यसैन्यैश्चतुर्दिशम् । देवी सिंहस्तथा काली सरोषैः परिवारिताः ॥

اس گرج کو سن کر چاروں سمتوں میں دَیتیوں کی فوجیں بھڑک اٹھیں؛ اور دیوی اپنے شیر اور کالی کے ساتھ اُن غضبناک دشمنوں میں گھری ہوئی کھڑی رہی۔

Verse 11

एतस्मिन्नन्तरे भूप विनाशाय सुरद्विषाम् । भवायामरसिंहानामतिवीर्यबलान्विताः ॥

اسی لمحے، اے بادشاہ، دیوتاؤں سے عداوت رکھنے والوں کی ہلاکت اور امر گروہوں کی بھلائی کے لیے غیر معمولی شجاعت و قوت سے آراستہ طاقتیں ظاہر ہوئیں۔

Verse 12

ब्रह्मेशगुहविष्णूनां तथेंद्रस्य च शक्तयः । शरीरेभ्यो विनिष्क्रम्य तद्रूपैश्चण्डिकां ययुः ॥

برہما، ایش (شیو)، گُہ (اسکند)، وِشنو اور اندَر کی شکتیوں نے اپنے اپنے جسموں سے نکل کر، اپنے ہی مانند صورتیں اختیار کیں اور چنڈیکا کے پاس جا پہنچیں۔

Verse 13

यस्य देवस्य यद्रूपं यथाभूषणवाहनम् । तद्वदेव हि तच्छक्तिरसुरान् योद्धुमाययौ ॥

جس دیوتا کی جیسی صورت تھی—زیورات اور سواری سمیت—ویسی ہی اس کی شکتی ظاہر ہوئی اور اسوروں سے جنگ کرنے آ پہنچی۔

Verse 14

हंसयुक्तविमानाग्रे साक्षसूत्रकमण्डलुः । आयाता ब्रह्मणः शक्तिर्ब्रह्माणी साभिधीयते ॥

ہنسوں سے جُتے ہوئے دیوی رتھ کے آگے، تسبیح اور کمندلو تھامے برہما کی شکتی آئی؛ وہ برہمانی کہلاتی ہے۔

Verse 15

माहेश्वरी वृषारूढा त्रिशूलवरधीरिणी । महाहिवलया प्राप्ता चन्द्रलेखाविभूषणा ॥

بیل پر سوار، ترشول تھامے اور ور دینے والی ماہیشوری آئی؛ وہ عظیم سانپوں کے زیورات سے آراستہ اور ہلالِ ماہ کے نشان سے مزین تھی۔

Verse 16

कौमारी शक्तिहस्ता च मयूरवरवाहना । योद्धुमभ्याययौ दैत्यानम्बिका गुहरूपिणी ॥

نیزہ (شکتی) تھامے، بہترین مور پر سوار کوماری دَیتّیوں سے جنگ کے لیے آگے بڑھی—گُہ (اسکند) کے روپ میں امبیکا۔

Verse 17

तथैव वैष्णवी शक्तिर्गरुडोपरी संस्थिता । शङ्खचक्रगदाशार्ङ्गखड्गहस्ताभ्युपाययौ ॥

اسی طرح گَرُڑ پر قائم ویشنوَی شکتی آگے آئی؛ اس کے ہاتھوں میں شنکھ، چکر، گدا، شارنگ دھنش اور کھڑگ تھے۔

Verse 18

जज्ञे वाराहमतुलं रूपं या बिभ्रती हरेः । शक्तिः साप्यायौ तत्र वाराहीं बिभ्रती तनुम् ॥

وہاں ایک بےمثال ورَاہ-رُوپ ظاہر ہوا—یہ ہری (وشنو) کی شکتی تھی؛ وہی شکتی واراہی کے جسم کو دھار کر وہاں آئی۔

Verse 19

नारसिंही नृसिंहस्य बिभ्रती सदृशं वपुः । प्राप्ता तत्र सटाक्षेपक्षिप्तनक्षत्रसंहतिः ॥

تب وہاں نارَسِمْہی نمودار ہوئیں، نرَسِمْہ کے مشابہ صورت دھارے ہوئے؛ اپنی زلفوں کے محض ایک جھٹکے سے انہوں نے ستاروں کے جھرمٹ بکھیر دیے۔

Verse 20

वज्रहस्ता तथैवेन्द्रि गजराजोपरि स्थिता । प्राप्ता सहस्रनयना यथा शक्रस्तथैव सा ॥

اسی طرح اَیندری آئیں، ہاتھ میں وجر (صاعقہ) لیے، ہاتھیوں کے سردار پر سوار؛ وہ ہزار آنکھوں والی تھیں، جیسے شکر (اِندر) ہے—ویسی ہی وہ تھیں۔

Verse 21

ततः परिवृतस्ताभिरीशानो देवशक्तिभिः । हन्यन्तामसुराः शीघ्रं मम प्रीत्या'ह चण्डिकाम् ॥

پھر اُن دیوی شکتیوں سے گھِرے ہوئے ایشان نے چنڈیکا سے کہا: “میری تسکین کے لیے اسوروں کو جلد ہلاک کیا جائے۔”

Verse 22

ततो देवोशरीरात्तु विनिष्क्रान्तातिभीषणा । चण्डिकाशक्तिरत्युग्रा शिवाशतनिनादिनी ॥

پھر خدا کے جسم سے ایک نہایت ہیبت ناک شکتی نمودار ہوئی—چنڈیکا کی انتہائی تند و تیز شکتی—جو سو شِواؤں کی گرج کے مانند گرجدار آواز سے دہاڑ رہی تھی۔

Verse 23

सा चाह धूम्रजटिलमीशानमपराजिता । दूत त्वं गच्छ भगवन् पार्श्वं शुम्भनिशुम्भयोः ॥

وہ ناقابلِ مغلوب دیوی، دھوئیں رنگ جٹاؤں والے ایشان سے بولیں: “اے پروردگار، میرے قاصد بن کر شُمبھ اور نِشُمبھ کے پاس جاؤ۔”

Verse 24

ब्रूहि शुम्भं निशुम्भं च दानवावतिगर्वितौ । ये चान्ये दानवास्तत्र युद्धाय समुपस्थिताः ॥

شُمبھ اور نِشُمبھ—وہ غرور سے پھولے ہوئے دَیت—اور وہاں جنگ کے لیے جمع ہونے والے دوسرے تمام دیوؤں کو بھی یہ پیغام سنا دو۔

Verse 25

त्रैलोक्यमिन्द्रो लभतां देवाः सन्तु हविर्भुजः । यूयं प्रयात पातालं यदि जीवितुमिच्छथ ॥

اندر دوبارہ تینوں لوکوں کی سلطنت پائے؛ دیوتا پھر سے ہوی کا حصہ پائیں۔ تم اگر جینا چاہتے ہو تو پاتال کو چلے جاؤ۔

Verse 26

बलावलेपादथ चेद्भवन्तो युद्धकाङ्क्षिणः । तदागच्छत तृप्यन्तु मच्छिवाः पिशितेन वः ॥

لیکن اگر تم قوت اور تکبر کے نشے میں مست ہو کر اب بھی جنگ ہی چاہتے ہو تو آ جاؤ؛ میری شِوائیں تمہارے گوشت سے سیر ہوں۔

Verse 27

यतो नियुक्तो दौत्येन तया देव्याः शिवः स्वयम् । शिवदूतीति लोके 'स्मिंमस्ततः सा ख्यातिमागताः ॥

چونکہ اُس دیوی نے خود شِو کو پیام رسانی کے کام پر مقرر کیا تھا، اسی لیے اس دنیا میں وہ ‘شیودوتی’ کے نام سے مشہور ہوئی۔

Verse 28

ते 'पि श्रुत्वा वचो देव्याः शर्वाख्यातं महासुराः । अमर्षापूरिता जग्मुर्यत्र कात्यायनी स्थिता ॥

شَروَ (شیوا) کے ذریعے سنائی گئی دیوی کی بات سن کر وہ عظیم اسور غضب سے بھر گئے اور جہاں کات्यायنی قائم تھیں وہاں جا پہنچے۔

Verse 29

ततः प्रथमेवाग्रे शरशक्त्यृष्टिवृष्टिभिः । ववर्षुरुद्धतामर्षास्तां देवीं अमरारयः ॥

تب آغاز ہی میں دیوتاؤں کے دشمن، غرور اور غضب سے بھرے ہوئے، اُس دیوی پر تیروں، نیزوں اور توَمَر بھالوں کی بارش برسانے لگے۔

Verse 30

सा च तान् प्रहितान् बाणाञ्छूलशक्तिपरश्वधान् । चिच्छेद लीलया'ध्मातधनुर्मुक्तैर्महेषुभिः ॥

اور اُس نے پوری طرح کھینچے ہوئے کمان سے چھوڑے گئے عظیم تیروں کے ذریعے، کھیل ہی کھیل میں، پھینکے گئے ہتھیاروں—تیر، ترشول، نیزے اور کلہاڑے—کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔

Verse 31

तस्याग्रतस्तथा काली शूलपातविदारितान् । खट्वाङ्गपोथितांश्चारिन् कुर्वती व्यचरत्तदा ॥

اُس کے سامنے پھر کالی گھومنے لگی؛ وہ جنگجوؤں کو اپنے ترشول کے وار سے چاک اور اپنے کھٹوانگ ڈنڈے کے ضرب سے کچلتی جاتی تھی۔

Verse 32

कमण्डलुजलाक्षेपहतवीर्यान् हतौजसः । ब्रह्माणी चाकरॊच्छत्रून् येन येन स्म धावति ॥

کمندلو کا پانی چھڑک کر برہمانی نے دشمنوں کی تابانی اور قوت چھین لی؛ وہ جہاں جہاں بھاگتے، وہیں وہیں وہ ان کے ساتھ ویسا ہی کرتی۔

Verse 33

माहेश्वरी त्रिशूलेन तथा चक्रेण वैष्णवी । दैत्याञ्जघान कौमारी तथा शक्त्यातिकोपना ॥

ماہیشوری نے ترشول سے قتل کیا اور ویشنوَی نے چکر سے۔ کَوماری نہایت غضبناک ہو کر اپنی شکتی سے دَیتّیوں کو بھی گرا دیتی تھی۔

Verse 34

ऐन्द्रीकुलिशपातेन शतशो दैत्यदानवाः । पेतुर्विदारिताः पृथ्व्यां रुधिरौघप्रवर्षिणः ॥

ایندری کے وجر کے وار سے سینکڑوں دَیتیہ اور دانَو چیرے گئے اور خون کی دھاریں بہاتے ہوئے زمین پر گر پڑے۔

Verse 35

तुण्डप्रहारविध्वस्ता दंष्ट्राग्रक्षतवक्षसः । वाराहमूर्त्या न्यपतंश्चक्रेण च विदारिताः ॥

اس کے خنزیر-مکھ کے ضربوں سے وہ پاش پاش ہوئے، اس کے دانتوں کی نوکوں سے ان کے سینے زخمی ہوئے؛ وہ واراہی کے سامنے گر پڑے، اور اس کے چکر سے بھی چیر دیے گئے۔

Verse 36

नखैर्विदारितांश्चान्यान् भक्षयन्ती महासुरान् । नारसिंही चचाराजौ नादापूर्णदिगन्तरा ॥

وہ دوسروں کو اپنے ناخنوں سے چیرتی اور بڑے اسوروں کو نگلتی ہوئی نرسِمہی میدانِ جنگ میں گھومتی رہی؛ اس کی گرج سے سمتیں اور بیچ کے خلا بھر گئے۔

Verse 37

चण्डाट्टहासैरसुराः शिवदूत्यभिदूषिताः । पेतुः पृथ्व्यां पतितांस्तांश्चखादाथ सा तदा ॥

اس کی ہولناک قہقہوں کی گونج سے، شِودوتی کے ستائے ہوئے اسور زمین پر گر پڑے؛ پھر اس نے گرے ہوئے سب کو نگل لیا۔

Verse 38

इति मातृगणं क्रुद्धं मर्दयन्तं महासुरान् । दृष्ट्वाभ्युपायैर्विविधैर्ने॑शुर्देवारिसैनिकाः ॥

یوں جب انہوں نے غضبناک ماترگن کو بڑے اسوروں کو کچلتے دیکھا تو دیوتاؤں کے دشمنوں کی فوج خوف زدہ ہو کر طرح طرح سے اور مختلف تدبیروں کے ساتھ چیخ اٹھी۔

Verse 39

पलायनपरान् दृष्ट्वा दैत्यान् मातृगणार्दितान् । योध्धुमभ्याययौ क्रुद्धो रक्तबीजो महासुरः ॥

ماتृگणوں کے ستائے ہوئے اور فرار کے ارادے والے دَیتّیوں کو دیکھ کر مہا اسُر رکتبیج غضبناک ہو کر جنگ کے لیے لپکا۔

Verse 40

रक्तबिन्दुर्यदा भूमौ पतत्यस्य शरीरतः । समुत्पतति मेदिन्यां तत्प्रमाणो महासुरः ॥

جب بھی اس کے جسم سے خون کا کوئی قطرہ زمین پر گرتا، اسی وقت زمین سے اسی ہیئت و مقدار کا ایک اور مہا اسُر پیدا ہو جاتا۔

Verse 41

युयुधे स गदापाणिपरिन्द्रशक्त्या महासुरः । ततश्चैन्द्रि स्ववज्रेण रक्तबीजमताडयत् ॥

وہ مہا اسُر گُرز ہاتھ میں لے کر عظیم قوت سے لڑا؛ تب ایندری نے اپنے وجر سے رکتبیج پر ضرب لگائی۔

Verse 42

कुलिशेनाहतस्याशु बहु सुस्राव शोणितम् । समुत्तस्थुस्ततो योधास्तद्रूपास्तत्पराक्रमाः ॥

وجر سے فوراً ضرب لگتے ہی اس سے یکبارگی بہت سا خون بہہ نکلا؛ پھر اسی صورت اور اسی پرाकرم والے جنگجو پیدا ہو گئے۔

Verse 43

यावन्तः पतितास्तस्य शरीराद्रक्तबिन्दवः । तावन्तः पुरुषा जातास्तद्वीर्यबलविक्रमाः ॥

اس کے جسم سے جتنے خون کے قطرے گرے، اتنے ہی افراد پیدا ہوئے—اسی کے تیز، قوت اور شجاعت سے آراستہ۔

Verse 44

ते चापि युयुधुस्तत्र पुरुषा रक्तसम्भवाः । समं मातृभिरत्युग्रशस्त्रपातातिभीषणम् ॥

خون سے پیدا ہونے والے وہ مرد بھی وہاں ماترکاؤں کے خلاف لڑے؛ غضبناک ہتھیاروں کی بارش نے اس جنگ کو نہایت ہولناک بنا دیا۔

Verse 45

पुनश्च वज्रपातेन क्षतमस्य शिरो यदा । ववाऽह रक्तं पुरुषास्ततो जाताः सहस्रशः ॥

اور پھر، بجلی کے وار سے اس کا سر زخمی ہوا اور خون بہنے لگا؛ تب اسی خون سے ہزاروں مرد پیدا ہو گئے۔

Verse 46

वैष्णवी समरे चैनं चक्रेणाभिजघान ह । गदया दाडयामास ऐन्द्री तमसुरेश्वरम् ॥

پھر میدانِ جنگ میں ویشنوَی نے اسے اپنے چکر سے مارا، اور ایندری نے اس اسور کے سردار کو گدا سے کچل دیا۔

Verse 47

वैष्णवीचक्रभिन्नस्य रुधिरस्रावसम्भवैः । सहस्रशो जगद्व्याप्तं तत्प्रमाणैर्महासुरैः ॥

ویشنوی کے چکر سے کٹے ہوئے اس کے بہتے خون سے، اسی کے برابر قامت کے ہزاروں عظیم اسور پھیل گئے اور دنیا کو بھرنے لگے۔

Verse 48

शक्त्या जघान कौमारो वाराही च तथासिना । माहेश्वरी त्रिशूलेन रक्तबीजं महासुरम् ॥

کوماری نے مہا اسور رکتبیج کو اپنی شکتی (نیزہ) سے مارا؛ واراہی نے بھی اسے تلوار سے ضرب لگائی؛ اور ماہیشوری نے اسے ترشول سے چھید دیا۔

Verse 49

स चापि गदया दैत्यः सर्वा एवाहनत् पृथक् । मातः कोपसमाविष्टो रक्तबीजो महासुरः ॥

وہی رکتبیج نام کا مہا اسُر غضب سے بپھر کر اپنی گدا سے اُن میں سے ہر ایک پر الگ الگ ضرب لگانے لگا۔

Verse 50

तस्याहतस्य बहुधा शक्तिशूलादिभिर्भुवि । पपात यो वै रक्तौघस्तेनासञ्चतशोऽसुराः ॥

جب وہ نیزوں، ترشولوں وغیرہ سے طرح طرح سے زخمی ہوا تو اس کے خون کے سیلاب زمین پر گرے؛ اور اسی سے بے شمار اسُر پیدا ہو گئے۔

Verse 51

तैश्चासुरासृक्सम्भूतैरसुरैः सकलं जगत् । व्याप्तमासीत्ततो देवा भयमाजग्मुरुत्तमम् ॥

اور اس اسُر کے خون سے پیدا ہونے والے اسُروں نے ساری دنیا کو بھر دیا؛ تب دیوتا شدید ترین خوف میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 52

तान् विषण्णान् सुरान् दृष्ट्वा चण्डिका प्राह सत्वरा । उवाच कालीं चामुण्डे विस्तीर्णं वदनं कुरु ॥

دیوتاؤں کو دل شکستہ دیکھ کر چنڈیکا نے فوراً کہا۔ اس نے کالی سے کہا—“اے چامُنڈا، اپنا منہ بہت کشادہ اور وسیع کر!”

Verse 53

मच्छस्त्रपातसम्भूतान् रक्तबिन्दून् महासुरान् । रक्तबिन्दोः प्रतीच्छ त्वं वक्त्रेणानेन वेगिना ॥

“اس تیز دہن سے میرے ہتھیاروں کے وار سے ٹپکنے والے خون کے قطرے—وہی مہا اسُر—قبول کر؛ اور گرتے ہوئے خون کو پکڑ لے۔”

Verse 54

भक्षयन्ती चर रणॆ तदुत्पन्नान् महासुरान् । एवमेष क्षयं दैत्यः क्षीणरक्तो गमिष्यति । भक्ष्यमाणास्त्वया चोग्रा न चोत्पत्स्यन्ति चापरे ॥

میدانِ جنگ میں گھومو اور وہاں سے اٹھنے والے اُن عظیم اسوروں کو نگل لو۔ یوں یہ دیو خون کے ختم ہونے سے ہلاکت کو پہنچے گا۔ اور جب وہ سخت گیر تیرے ہاتھوں کھائے جا رہے ہوں گے تو کوئی اور پیدا نہ ہوگا۔

Verse 55

ऋषिरुवाच इत्युक्त्वा तां ततो देवी शूलेनाभिजघान तम् । मुखेन काली जगृहे रक्तबीजस्य शोणितम् ॥

رِشی نے کہا—یوں کہہ کر دیوی نے پھر اسے ترشول سے زخمی کیا؛ اور کالی نے اپنے منہ سے رکتبیج کا خون پکڑ کر پی لیا۔

Verse 56

ततोऽसावाजघानाथ गदया तत्र चण्डिकाम् । न चास्या वेदनां चक्रे गदापातोऽल्पिकामपि ॥

پھر اس نے وہاں چنڈیکا پر گدا سے وار کیا؛ مگر گدا کا ضرب بھی اسے ذرّہ بھر تکلیف نہ دے سکا۔

Verse 57

तस्याहतस्य देहात्तु बहु सुस्राव शोणितम् । यतस्ततः स्ववक्त्रेण वामुण्डा सम्प्रतीच्छति ॥

اس کے زخمی بدن سے بہت سا خون بہ نکلا؛ جہاں جہاں وہ گرتا، وہاں وہاں چامُنڈا اسے اپنے ہی منہ سے لے لیتی۔

Verse 58

मुखे समुद्गता येऽस्य रक्तपातान्महासुराः । तांश्चखादाथ चामुण्डा पपौ तस्य च शोणितम् ॥

اس کے گرتے ہوئے خون سے جو بڑے اسور پیدا ہوئے، چامُنڈا نے انہیں نگل لیا؛ اور اس نے اس کا خون بھی پی لیا۔

Verse 59

देवी शूलेन चक्रेण बाणैरसिभिरृष्टीभिः । जघान रक्तबीजं तं चामुण्डापीतशोणितम् ॥

دیوی نے شُول اور چکر سے، تیروں، تلواروں اور نیزوں سے رکتبیج کو قتل کیا؛ اور چامُنڈا اس کا خون پیتی رہی۔

Verse 60

स पपात महीपृष्ठे शस्त्रसंहतितो हतः । नीरक्तश्च महीपाल रक्तबीजो महासुरः ॥

ہتھیاروں کے مجتمع حملے سے مارا گیا وہ زمین کی سطح پر گر پڑا۔ اے بادشاہ، وہ عظیم اسور رکتبیج خون سے خالی ہو کر پڑا رہا۔

Verse 61

ततस्ते हर्षमतुलमवापुस्त्रिदशा नृप । तेषां मातृगणो जातो ननर्तासृङ्मदोद्धतः ॥

پھر، اے بادشاہ، دیوتاؤں نے بے مثال مسرت پائی؛ اور خون کے جنون میں سرشار ماترگن ناچنے لگے۔

Frequently Asked Questions

The chapter stages a problem of seemingly inexhaustible causation through Raktabīja’s blood-born replication, then resolves it by subordinating unchecked generation to conscious divine regulation (śakti guided by buddhi and strategy). The ethical-theological axis is the restoration of cosmic order: violence is framed not as conquest but as containment of adharma that threatens the sacrificial and sovereign balance of the three worlds.

Although embedded in the Sāvarṇika Manvantara frame, the adhyāya functions primarily as a Devīmāhātmya battle-unit: it demonstrates how divine power consolidates in crisis through emanational śaktis (the Mātṛkās). This reinforces the Manvantara-level theme that cosmic governance across ages depends on periodic interventions where devas’ energies externalize to re-stabilize dharma.

Adhyāya 88 is central to Śākta theology: it formalizes the Mātṛkā-gaṇa as derivative yet autonomous embodiments of the gods’ powers under Devī’s command, introduces Śivadūtī as a revelatory emissary-form, and presents the paradigmatic solution to Raktabīja—Kālī/Cāmuṇḍā drinking the blood—as an iconic demonstration of Devī’s supreme tactical sovereignty and the integration of fierce (ugra) forms into salvific cosmic order.